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回族姓氏

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回族姓氏很多,請注意,下面的這些姓氏僅僅是針對回族中的情況,絕大多跟同姓的漢族姓氏是沒有任何關聯
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A


在中國回族中,以“阿”音起頭的經名很多,這是形成阿姓的主要來源。如在元代的官員中就有阿刺淺、阿刺瓦而思、阿裡罕、阿思蘭、阿葩實、阿都赤、阿都刺、阿裡、阿合馬等幾十人。在明代,還有回民天文學家阿答兀丁、阿都刺。此外,一些回民人將與阿無關的經名改為阿姓的也有。如清代內務府回民人海裡瑪
,後改阿姓,遂成為了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分佈在西北地方。


回族中的艾姓,主要來自經名首音。如清代,歸附回民艾布巴克,其後裔遂以艾為姓。艾姓回族主要分佈在河南、河北及江蘇等地。


安姓是中國回族的古老姓氏之一。唐太宗時,由阿拉伯來中國傳播伊 斯 蘭教的穆斯林嘎宛思,因其名首音與王、安、萬音相諧,故後人便以此為姓。此外,于唐貞觀初年率部族五千余人來華定居,並被安置在維州(今四川茂縣),後被授封左右衛大將軍、定襄郡公的安息(今伊朗)人安腓汗其子安附國(右戍衛大將軍、進爵為開國子)、其孫安思抵(右王鈴衛將軍、北平縣公)。安思恭(高宗時任魯州刺史),也是安姓回族的早期先民。其後,明代時來中國的蘇祿國(今菲律賓蘇祿島)蘇祿東王巴都噶;叭喀刺第三子安都魯,其後裔融入回民民族後,也取安為姓。另據《姓氏考略》載,安姓是以國名為姓氏。古代安息人或安國(烏茲別克布哈拉一帶)人來中國自居不歸者,以安為姓。《通志;氏族略》也載,安姓出自安西王後代。西域學者安清,原是安息國王太子,後到中國,以安息國名首音為姓。《唐書;宰相世系表》也稱;“安氏,……居於西方,自號安息國,複入中國,以安為姓。”歷史上的安息國在今伊朗高原東北部,是我國開通絲綢之路,擴大中西亞貿易交往的必經之地,也是許多留居中國的穆斯林之故國。安姓回族主要分佈在山東、河北及西北地方



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B



回族中的把姓,大多是明代回民入附者和貢使經名的首音。如景泰三年(1452年)有入附回民把把,景泰五年(1454年)從撒馬爾罕(今屬烏茲別克)入附的回回人把好丁;嘉靖四十一年(1562年)的回民貢使把部利朵思麻,不僅娶妻生子,而且還授職指揮僉事。明代還有一位年代不詳的西域回民使者把把賽。把姓回族主要分佈在西北部分地區。



回族中的白姓,僅次於楊姓,也是大姓之一。現居廣西桂林的白姓回族,譜系稱始祖為伯篤魯丁。據《元詩選》記載,伯篤魯丁字至道,稱魯至道,答失蠻人,進士,至元三年(1266年)任嶺南廣西道肅政廉訪副使。因“伯”與“白”對音,其後裔先取“伯”為姓,後改白姓。又據《新元史;氏族表》載,西域回回伯德那之子察罕,元仁宗賜予其白姓。明代、哈密回民哈只阿力,英宗北狩有翊戴之功,天順英宗復辟,哈只阿力舉家內附,任錦衣衛指揮僉事。卒後,子阿討刺襲職,賜姓白名瑜。瑜子白鑌,鑌之子白瀾、白贏及五世白鏞、六世白廷圭、七世白三捷,均延用白姓並世襲錦衣衛指揮使。(《明孝宗實錄》、《錦
衣衛選薄》)陝西丁也是哈密回民,初居甘州(今張掖),任指揮使,後遷居北京,其孫亦撒,為錦衣衛百戶,嘉靖六年(1527年)賜姓白名勇。白姓回族在中國分佈較廣。



回族中的擺姓,早期見於唐天寶元年(742年)進入中國,在長安(西安)縣子午巷(化覺巷)任掌教的西域回部人擺都而的。及至元代,在至元二十九年(1292年)任定遠大將軍、貴赤親軍都指揮使司達魯花赤的明安,其子便姓擺,名言太。擺姓回族主要分佈在西北地方。


拜姓為回族古老姓氏之一。據《姓氏詞典》稱;“(拜姓)是回族姓。亦見《萬姓統譜》。宋有拜瑚。”拜姓大多取自祖名首音。如元英宗(1321-1323年)時,拜中書左丞相,常直內庭,知無不言,振立綱紀,修舉廢墜,加惠兵民,輕搖薄斂,宏遠端亮有祖風的拜住(拜住曾祖木華黎、祖安童均為蒙元開國元 勳)“之後裔姓拜”。(《回教民族說》)陝西大荔縣“《拜氏家譜世由篇》說,拜氏是元代初年木華黎的後人。至元大德、至治間的拜住始姓拜……至明,拜住之子(拜)篤麟降明,奉命由涿州經山西遷居大荔沙苑。”(《同治年間陝西
回民起義歷史調查記錄》)拜姓回族主要分佈在西北地方。



回族中的寶姓,出自經名首音。如在元代,就有三位名同人不同的“寶合丁”。此外還有“寶合丁刺只”、“寶童”、“寶哥”等人。清代,在雲南回民起義軍中,有一位將領名叫寶文明。寶姓回族主要分佈在西北和雲南。



雲南回族中的保姓,出自賽典赤;贍思丁家族,即“回族十三姓之一”。但昭通《保氏族譜》稱:“吾族原于蒙古,初以特莫爾為氏,元之右族也。自庫庫台特穆爾尊號保保,而入滇始祖以阿保名,於是改姓保氏。”(《滇南叢話》)對於此話,白壽彝先生指出:“予於《族譜》所記第十三世以後,頗為相信。十三世之前,予乃不能無疑。其真實之程度如何,固不難據史籍以斷。”(《滇南叢話》)對於昭通保氏“原於蒙古”究竟是指“蒙古國”還是“蒙古族”,還有待進一步考證。保姓回族主要分佈在雲南。



比姓, 回族姓氏之一。雲南地區有此姓。(見《中國穆斯林;雲南昭通地區回族概述》)。



回族中的蔔姓,為改姓。元末明初,明太祖為懲罰蒲壽庚“導元傾宋之罪”,對蒲氏家族進行了迫害,“蒲姓恐被株連,故相率改為蔔姓(音相近似)”。(《泉州塗關外法石沿海有關中外交通史跡的調查》)再有,明洪武中入附回民兒只,因出“使倒刺沙、撒馬兒罕(今屬烏茲別克)功官百戶,占籍嘉定。後改姓蔔
,曾孫卜相、相侄永正、永正子升世代襲職,為嘉定回民世族。”(《回民歷史與伊 斯 蘭文化》)

卜姓回族現今分佈不詳。



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C



回族中的常姓,據金吉堂稱;“`常志美字蘊華,其先撒馬耳汗人……後至濟寧,與當地常姓聯宗遂姓常。”(《回民姓氏考》)另據江蘇六合《常氏譜序》載:“先世(常)遇春公出自安徽定遠,明永樂年間,祖泰雲,為都督總兵,因年老賜第江北養老,為遷棠始祖。”今北京牛街、花市等處的常姓回族也稱是常遇春之後裔。常姓回族主要分佈在北京、山東和江蘇

D



回族達姓主要源自皇帝賜姓。元初,鉄木真西征時,波斯人母把拉沙隨父塔不台入華居台州(今浙江臨海),拜南宋遺民周仁榮為師,刻苦攻讀漢語文,於延佑七年(1320年),在鄉試中考取榜首。次年廷試賜進士及第,授集賢院修撰,拜江南行台監察禦史。文宗建奎章閣,擢為典簽,拜中台監察禦史,“帝賜蒙古
姓名達不華,後裔遂以‘達’為姓。”(《元代泰不華族源初探》)今江蘇六合達姓為其後裔。另,明萬曆年間(1573-1620年)的西北名將達雲,“出身於涼州衛(今甘肅武威)武將世家。其先為西域回民貢使,留河西不歸,漸為涼州大族。”(《回族人物志》)這應是達姓回族的又一支。達姓回族主要分佈在江蘇、浙江、廣東、寧夏等地。



回族中的答姓,據始修于清嘉慶五年(1800年)的《答氏宗譜》記載,現居於湖北鐘祥、兩陽等地的回族,其始祖“原籍西域,自元世祖至元癸已(1293年),諱刺辛與刺海祖,同孛可入,獻大珠,賜價不售,帝嘉其廉,命姓答氏”。及至洪武二十四年(1391年)答氏四世祖答失蠻(授駕前指揮,後追封為武略將軍)遷居鐘祥縣後,始為答氏定居湖北之先祖。其後,答氏二十五代子孫以湖北郢城答家湖為中心,分佈于荊、襄(漢、沔、宜城等地。省外則落籍於江蘇六合、四川城都、甘肅平涼、湖南長沙、河南南陽等地。現今,答性回族主要分佈在湖北荊州、河南南陽。



回族中的笪姓,據《通志;氏族略》,歸在“以氏族不得其所系之本”類。又據《認祖歸宗——中國百家姓尋根》稱:“出處無可考。”顯然,這是一個出自少數民族的姓氏。在歷史上,有籍可查的為清初順治時回民進士、書畫家兼詩人笪重光(1623-1692年)。其人在當時不僅為四大書畫家之一,而且有“官禦史,有直名”之譽稱。(參見《中國名人大辭典》)在清代中後期,在重光之孫笪立樞(乾隆五十七年舉人)、孫女笪妃,均為著名的畫家。笪姓回族現今分佈不詳。



回族中的黨姓,源自我國西夏黨項族。在西元1038年,由黨項人元昊建立了歷時190年之久的西夏國後,一些黨項族人逐步融于回民民族當中,故延用此姓。黨姓回族主要分佈在河南、山東等地。



回族中的島姓為數很少。在明代分封諸王,屏藩王室和實行移民政策的過程中,各地的回民大量遷入山西,故形成了“太原回民十大姓”,其中便有島姓。島姓回族主要分佈在山西太原。


回族中的邸姓,是明永樂年間實行移民政策,由外地遷往山西太原的。山西太原的回民十大姓中便有邸姓。邸姓回族主要分佈在山西太原、內蒙包頭和北京。


底姓,回族姓氏之一。主要分佈在西北等地區。(見《中國回族大辭典》)。


丁姓為回族古老的姓氏之一。“西域人多名丁,既入中國,因以為姓。”(《東里文集》)丁姓大部分是來自先祖經名的尾音“迪尼”(Din),按漢語發音則可讀或譯為“丁”。因“迪尼”為阿拉伯文“宗教信仰”的意思,故穆斯林好取與之有關的名子。如“安拉;迪尼”(舊譯為“阿老丁”),意為‘真主的宗教”;‘舍木頌;迪尼”(舊譯為“贍思丁”),意為“宗教的太陽”;“納速刺;迪尼’“舊譯為“納速刺丁”),意為“勝利的宗教”等。在元代,回民人名尾音帶“丁”(迪尼)的相當多,於是他們中間一些 人的後代便取“丁”為姓。如“勘馬刺丁之後裔姓丁。”(《回民民族說》)丁鶴年“其先西域人也。父職馬祿丁,徙居武昌,因以為氏。”(《新元史》阿老丁,西域回民,成祖永樂二十三年(1424年)入附授德州衛都指揮同知。子劄馬兒丁、劄刺兒丁皆襲封。後劄刺兒丁以丁為姓,名全。丁全子名丁宗智。”(《回民歷史與伊 斯 蘭文化》)丁姓中最大的一支,當屬賽典赤;贍思丁家族,因其子孫甚多,分為納、速、拉(喇)、丁等姓,在國內分佈很廣。如福建泉州陳棣的丁姓回族,“一世祖節齋府君,諱謹,字慎思(贍思丁)。”(《執齋公圖譜;歷代忌辰總目》)“由此可以得出結論:賽典赤瞻(贍)思丁是今日泉州陳棣丁姓的始祖。”(《陳棣丁姓研究》)丁姓回族在全國均有分佈。


回族中的定姓,是“以伊 斯 蘭教徒的譜系為基礎而改寫的漢字單姓”。(《認祖歸宗——中國百家姓尋根》)據續修于嘉慶十三年(1808年),重修于同治十二年 (1873年)的《定氏宗譜》載:“一世祖定公於元末自高昌入中原居山西大同府(今大同),為元順帝效力,官居西台禦史,二世祖定寶祿,因有武功于明朝,於洪武十三年(1380年)護藩分封至楚,授武昌衛所指揮,落籍武昌長虹橋,為山西定氏移居湖北之始祖。”其後裔在數百年間,雖紛紛由經商、出仕、隨軍調遣、遊學、逃荒或過繼承嗣等原因遷至全國十多個省市地區,但仍以湖北居多。

端木
端木為回族複姓之一。端木原為中國古老的姓氏,後也融入了回民族之中。端木,早期見於回民族的有清代的書法家端木采、書畫家端木焯、端木治等。端木這一回族複姓,主要分佈在安徽和東南沿海地區。


回族中的朵姓,取自祖名首音。如明宣德年間(1426-1435年)自西域入中國貢獅,後留居京師(北京)的朵思麻,其後裔便取朵姓。清代居北京的回族占卜家朵世麟便是其後。(《北京牛街志書——<岡志>=朵姓回族主要分佈在西北地區。






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法姓,回族姓氏之一。主要分佈在江浙地區。(見《中國回族大辭典》)。


鳳姓,回族姓氏之一。主要分佈在貴州一帶。(見《中國回族大辭典》)。


傅姓,據《廣西回族穆斯林及清真寺》載:“傅姓先世系阿拉伯人,隨萬葛思應唐王之求來中國平定‘安史之亂’留居中國,進入廣西,始祖宏烈于明末清初由江西來任廣西提督軍門,又於
十六年至十九年(1677-1680年)任巡撫,殉職後葬于臨桂舊村滾獅嶺(俗稱滾子嶺),後裔定居舊村,成為傅姓一族。”傅姓回族主要分佈在廣西、雲南、河北等地


回族中的尕姓,主要源自明清時的伊 斯 蘭教法官“尕最”的首音。再有,自中亞而來,精通《古蘭經》誦讀的學者及在清真寺裡擔任初級經文教學的阿訇,人稱“尕阿訇”,也是少數尕姓之源。在新疆地區有一尕姓家族,上祖為明代望族。至清初,曾祖曾考取進土入翰林院,故陝西咸陽一帶有民謠:“先有尕家墳,後有河州城”。另外,個別尕姓也有出自信仰伊 斯 蘭教的藏族同胞。回族中的孕姓,主要分佈在陝西、新疆、青海等地區。


回族中的改姓,初期見於康熙年間居北京牛街的社會活動家改弼廷。改氏先祖為麥加人,故其姓應是由“名改姓”而來,或為求仕入官者的賜姓。改姓回族主要分佈在西北地方。


回族中的高姓,多是西域穆斯林入關後的改姓。如元代學者高亨及子高克恭,其先世為西域回民,隨蒙古征服者入關,落籍山西大同。明代西域回民善巴斯,入關居甘州(今甘肅張掖),改名為高彥名。清代名將高天喜,先世也是西域回民,後落籍青海西寧,改姓為高。回族高姓在中國分佈很廣。


回族中的宮姓,早期見於明代吐魯番歸附回民宮火因。宣德四年(1429年),宮火因入朝後授錦衣衛指揮使,遂以宮為姓,有子宮玉、孫宮祥、四世孫宮清,並世襲其職。宮姓回族在北京,山東、遼寧、上海有分佈。


回族中的古姓,據考來自唐初進入中國,後於天寶十四年(755年)任大將軍的古都白丁名字首音。另據江蘇揚州中學退休教師古城厚老人講,其先古都白丁初在新安郡(今安徽新安江流域、祁門及江西婺源等地),北宋時遷至揚州。《揚州府志》有載。古氏原有家譜,曆三十三世,後毀於兵難。在明代時,揚州還有一回民收藏家也姓古,人稱“古回民”。古姓回族主要分佈在江蘇和河南地區。


回族中的郭姓,早期見於元代福建泉州和惠安等地。據1967年在泉州通淮門外法石鄉發現的“惠(惠安縣)白奇(白奇鄉)晉(晉江縣)坡庭(法石鄉內)郭氏世祖墳塋”中的波斯文所記,該墓的主人為:“伊本;庫斯;德廣貢;納姆(著名的),”即郭氏先祖郭廣德(波斯語譯漢姓“郭”音為“貢”,且順序是名在前,姓在後,故郭廣德譯後為“德廣貢”)。今泉州和惠安白奇鄉萬餘名回族和遷居在各地的郭姓回族,多為郭廣德之子郭子洪、郭仲遠的後裔。(可參見《泉州伊斯蘭教石刻》、《郭山義房家譜》、《溫陵螺陽奇山郭氏族譜》、《華山裡頂前架郭氏家譜》)郭姓回族主要分佈在福建、山東、河南等地。


哈姓為“回族十三姓”之一。哈姓起源於中亞布哈拉王族。元代住平安路同知、中奉大夫、廣東宣慰使都元帥的哈散,任宣慰司副使的哈辛,便分別是北宋神宗年間進入中國的布哈拉王後裔賽典赤;贍思丁的次子和孫子。在元代的中高級官員中,還有哈伯、哈八石、哈八失、哈兒沙、哈海赤、哈黑丁、哈刺、哈麻、哈迷
都丁等三十餘人。在明代官員中,有哈林(通事指揮僉事)、哈銘(錦衣衛指揮使)、哈直(安慶衛指揮)、哈威新(商鎮參將)、哈斯哈(潼關副將),以及隨同鄭和一同下西洋的大掌教哈三等。及至滿清,曾任過雲貴川總督和雲貴提督的哈元生,其父哈應忭曾為武昌水師提督,其子哈尚德在乾隆初任過總兵。另外,先後任過湖廣提督和貴州提督的哈攀龍,其太祖哈先聞、祖父哈雲、父親哈世榮均為通議大夫、一等待衛。哈攀龍之子哈國興,為乾隆十七年(1752年)武進士,曾出任過雲貴提督和參贊大臣。其弟哈國泰曾過巡捕三營千總和雲南臨元鎮總兵,兒子哈文龍、哈文彪也分別任過四川軍營補陝西提標右營守備和千總等職。由於哈家多出將門,且功績顯赫,故乾隆皇帝在哈國興病亡後入祀紫光閣昭忠詞時制贊曰:“中土回人,性多拳勇。哈其大族,每出將種。”(《回族人物志》)哈姓回族主要分佈在河北、江蘇、湖北和西北等地。


回族中的海姓,主要源自經名首音。如元代的“海魯丁後裔姓海”。(《回教民族說》)在中國,回族海姓大族當數海南海氏家族。海南海氏回族,其先祖海答兒,于明洪武十六年(1383年)從軍海南,落籍瓊山(今屬海南海口)左所。海氏先祖多從軍行武,海答爾落籍瓊山后,全族棄武從文,傑出文人學士輩出,且多為政治家。著名政治家海瑞便是海氏第五世後裔。在明代,僅瓊山海氏一支,就有舉人、進士八人。至清康熙年間(1662—1722年),海氏“一門之內,才德彬彬,為海內鼎族”。但由於歷代封建統治者的歧視迫害,海南海氏回族家族大
多已分散流失。在西北地方,寧夏回族自治區同心縣韋州鎮也有海姓回族一百多戶。這一支海家,為明末伊 斯 蘭教經師海東陽之後,現已傳至第九世。今海家老墳上還有為紀念海大師,立于清康熙四十三年(1704年)的石碑。在甘肅和新疆亦有一少部分海姓,這部分海姓源自蒙元時屯戍墾邊的“西域親軍”和“探馬赤軍”經名譯音,與其海南和中原地區的海姓不同源。海姓回族主要分佈在中原、西北和山東等地。


回族中的韓姓,據山東禹城縣韓家寨《韓氏祖墓碑志》載:“邑西韓氏,居韓家寨,來自西域,崇奉回教,為邑望族……”據傳,韓氏於元至正元年(1341年)由青海省循化縣遷入禹城,初居西白莊(大程鄉),後於明永樂二年(1404年),遷至韓家寨。此外,於明景泰二年(1451年)入朝歸附、在南京錦衣衛任百戶的西域回民人卜爾者丁,其四世、五世孫均改為了韓姓。在西北地方,有一些回族韓姓,祖上系青海循化撒拉族韓姓。韓姓回族主要分佈在西北和東北地區。



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郝姓為“回族十三姓”之一。郝姓回族主要分佈在西北地。


回族中的何姓,據河北大廠《何氏家譜》載,何氏世居江南金陵上元縣,始祖失兀喇,元時賜給蒙古名“ 何也思答兒”。明初,何也思答兒隨燕王至北京阜城門,後於永樂初年封武德將軍、上千戶,次年(1404年)遷至河北大廠莊定居,並取“何也思答兒”首音為姓。何姓也有取“火者”(原意為顯著和富有,後演變成了尊貴、學者、聖裔等)首字諧音者。現居甘肅河西走廊一帶的回族,仍將何姓發為“火”音。何姓回族以河北、河南、北京。南京居多,在全國分佈也很廣。


回族合姓,據《合氏宗譜》記載:“吾族為元代咸陽王賽(贍)思丁裔……公歿,葬於省垣南城外斡耳朵……哈政(舉)公、王去孫,落籍河西縣之下回村,為明正統甲子(1444年)科舉人,建坊村前,為該縣鼎甲之始,授四川綏定府達縣正堂,上以忠臣無二心,應無二口之意,以御筆塗去口旁,由此遵姓合。”又據
《續雲南通志考》載:“哈散,贍思丁次子。流于河西,其曾孫政舉,始易哈為合。”合姓回族主要分佈在雲南。


回族中的黑姓,據金吉堂《回教民族說》稱:“也黑迭兒(修建元的領監宮殿)之後裔姓裔姓黑。”又據重錄於明崇偵五年(1632年)的瀋陽《黑氏家譜》載:“吾族之源,乃唐貞觀時西征吾國,至西域,未及攻鬥,乃兩國議和,互相各換士卒三千為質。吾(祖)原系西域一頭目,及至面君(明太祖),蒙授職親軍指揮。祖原名黑資哩,故賜黑為姓。”元代任丹陽縣達香花赤的黑的兒,清代任象山協副將的黑鳴鳳,任山西大同守備的黑永德,都是不同祖源的黑姓。另外,還有一些黑姓是由明朝皇帝賜給的朱姓轉化而來的。黑姓回族主要分佈在山東和西北地區。


回族洪姓是“由伊 斯 蘭人名(來自阿拉伯語),借用發音相近的漢字姓。”(《認祖歸宗——中國百家姓尋根》)洪姓回族主要分佈在西北地方。


忽姓為“回族十三姓”之一。忽姓取自祖上回民名首音。據《元史?氏族表》載:贍思丁三子忽辛、納速刺丁四子忽先後裔有以忽為姓者。清代張澎在《姓氏尋源》中也指出:“陝西蒲城多忽氏,當為元忽都、忽辛之後。”又據金吉堂《回教民族說》稱:“忽先或忽辛之後裔姓忽”。在元代,編著《飲膳正要》的營養學家忽思慧也是回民人。另,元代回民人中,名字有“忽”字頭、居官達魯花赤者有25人,其中“忽辛”就有7人。忽姓回族主要分佈在雲南。


呼姓源自我國古代鮮卑人,後因部分鮮卑人融于回民民族,故有呼姓。呼姓主要分佈在寧夏。


回族中的胡姓取自祖輩回民名首音。據《元史;氏族表》載:贍思丁三子忽辛,納速刺丁四子忽先的後裔有以忽為姓者,也有改為虎姓和胡姓的。又據金吉堂《回教民族說》稱:“胡山……之後裔姓胡。《棗林雜組》:長安縣儒學訓導胡山……長安回人眾多,而胡姓在明清間為大族。”再有,清代內務府的回民人喀爾迪克,後改姓胡,遂為胡姓回族的又一支。胡姓回族主要分佈在天津、南京和陝西。


回族中的虎姓,取自祖上回民名首音。如明代西域人忝克裡別兒的,入中國居南京任職錦衣衛副千戶。其子虎歹別兒,以虎為姓,有孫虎先、虎馬鎮、虎夢解、虎如聲、虎承瑞等。另,元明時將回民名首音譯為“虎”字的還有撒馬兒罕人虎歹達、康裡人虎秀思等。回族虎姓也有諧音字演變而來的。據《元史;氏族表》載:贍思丁三子為忽辛、納速刺丁四子為忽先,其後裔有以忽為姓者,也有改為虎姓者。又據雲南昭通地區《虎姓家譜》載:“吾祖奉請來朝。唐王親封虎威將軍……故由此子孫永遠姓虎。”這是一支以祖上官職封號首字為氏的虎姓。虎姓回
族“唯成都虎姓,音不讀虎而讀貓音。”(《回民姓氏考》)其實,雲南地區的虎姓也讀——(貓)音。虎姓回族主要分佈在西北、南京、成都和洛陽等地。



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戶姓,回族姓氏之一。主要分佈在東北等地區。(見《中國回族大辭典》)。


花姓,回族姓氏之一。主要分佈在江蘇、浙江一帶。(見《中國回族大辭典》)


華姓,回族姓氏之一。江南及西北地方均有此姓。(參見《鎮江回民》)。


福建泉州的回族黃姓來源有二,其一是少數蒲姓回族為避元代“反色目”的誅殺而改黃姓。但由於出自不情願,放將黃姓故意寫成“苗”(莆)字,因苗(莆)與蒲同音,若被人發覺,落下加上兩點就是黃字,久之便成了“黃”姓。其二是元代黃姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊 斯 蘭教,其後裔融于回族並姓黃。黃姓回族主要分佈在福建、四川。河南、寧夏部分地區。


回族中的回姓,取自回民民族的族稱。故有“回民姓回”之說。。回姓原本為複姓,即回民,如“元代西域實喇人伊斯瑪音,姓此氏。”(《姓氏詞典》)後來,回民這一複姓才逐步演變成了單姓。回族中的回姓主要分佈在河北、遼寧和山東等地。


回族中的火姓,出自波斯語的回民名“火者”,原意為顯著和富有,後來演變為尊貴、學者、聖高等多種含意,故採用此回民名者頗多。在中國,回族的火姓元明時大多在南京、揚州,明以後又遷到了湖南、湖北等地。湖南的“金陵十姓”中便有火姓。火姓回族主要分佈在江浙及湖南、湖北地區。


回族中的幾姓是一種稀少的姓氏。該姓只見于清代雍正初期編寫的《岡志》中。


回族中的翦姓,為明洪武五年( 1372年),受朱元章調遣率軍南下,任常德指揮使的維吾爾族將領哈八十(翦八十)的後裔。當時,因哈八十守邊有功,太祖朱元津賜給他剪姓,並封給湖南桃源縣良田1170畝,世代定居,繁衍後代。“滿清中葉,剪氏的人因剪字不雅,改為翦字”。(《翦氏溯源》)由於維吾爾族和回族信仰相同,生活習慣相近,故在長期的歷史交往中,特別是通過聯姻,維吾爾族的翦姓便融入了回族當中。現今的翦姓回族,主要分佈在湖南及河南、寧夏等地。


回族中的金姓,主要源自祖上經名和賜姓。據揚州普哈丁墓園所藏(故宮收藏本的影本)的《金氏宗譜》載;“吾族原籍天方國,西(經)名亦不喇金(古時將伊蔔拉欣譯為亦不喇金,金姓就取自名後的“金”字),(後)移居撒馬兒罕。唐貞觀(年)間請助討賊始入中原,至元季尚公,主封指揮使司,族乃滋大。
及明太祖起兵,先錫爵公以土司率義勇助剿寇党有奇功,敕賜錦衣衛指揮使司,遂賜姓金,效封護國將軍。”在元文帝至順三年(1332年),西域穆斯林金吉平盜亂有功,被授于武略將軍左副翼萬戶府上千戶,賜符節鎮守泉州,為泉州金姓回族先祖。再有,明代著名詩人“金大車的先輩是默伽(麥加)人,東來後居永平(治所在今河北省盧龍),明太祖賜姓金,徙其高祖洵于江甯(今南京),遂為江寧人。”(《回族人物志;明代》)在金姓中,也有個別為改姓。如清代歸附回民胡達哩,“原為內務府回子,後改姓金氏,遂為金姓回民之一支。”(《中國回族大詞典》)金姓回族主要分佈在廣西桂林、江蘇、東北和西北地方。



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靠姓,回族姓氏之一。主要分佈在西北等地區。(見《中國回族大辭典》)。


回族中的喇姓,多取自賽典赤;贍思丁長子納速喇丁的“喇”字。據《陝西通志》載,蒙元初,貴族納速喇丁,“子孫甚多,分為納、速、拉(喇)、丁四姓,居留各省。”另,“奧都喇合蠻之後裔姓喇”。(《回教民族說》)喇姓主要分佈在甘肅臨夏、青海等地。


回族中的拉姓,是由賽典赤;贍思丁長子納速拉丁的名字演變而來。參見“喇”。


回族中的剌姓,早期見於元代。如元統元年(1333年)進土授溫州路錄事司達魯花赤的刺馬丹、泰定四年(1327年)任鎮江團山巡檢司巡檢的刺馬丹。此外,在元代的官員中還有剌馬先幹、刺速蠻、刺哲(西域阿魯溫人)、刺利等人。刺姓回族現今分佈不詳。


回族中的臘姓,見於江蘇揚州。唐代時,揚州為伊 斯 蘭教早期傳入中國的地區和對外開放的重要口岸,故許多阿拉伯人、波斯人便留居於此,臘姓便是這些留居者遺傳下來的姓氏之一。另可參見“玩”姓。


回族藍姓是“由伊 斯 蘭人名(來自阿拉伯語),借用發音相近的漢字姓。”(《認祖歸宗——中國百家姓尋根》)如元代的詞曲家藍楚芳,原本“西域人,回民族”,入關後便採用了藍姓。回族中的藍姓,恐因明洪武年間“藍獄”(藍玉及家族遇害)之禍,使其資料相當匱乏。在歷史文獻中,藍姓又往往被誤記為“蘭”姓。如藍楚芳,在《太和正音譜》中為“藍”;在《錄鬼薄續編》中為“蘭”在《西域文化名人志》中又說:“蘭楚芳,又作藍楚芳”。明代的藍玉,官方資料均為“藍”,民間偶記為“蘭”。作為蘭姓,是回族的同音又一姓,不應當“藍”、“蘭”不分。但是因“藍獄”之禍,改“藍”為“蘭”者應當別論。藍姓回族,自清代藍朝鼎、藍朝柱兩兄弟領導的雲南回民起義失敗後,僅在陝西、新疆等地有少量分佈。


回族中的蘭姓,有源自蒙元官員諳都刺家族。“諳都刺字瑞芝,生於至元十三年(1276年)。祖父阿思蘭,元初從大將阿術伐宋,轉戰河南江北各地,官至冀寧路(治所在今山西太原)達魯花赤。子孫因其名蘭,或以蘭為氏。”(《回族人物志;元》)回族姓氏中雖有音同字不同的“同源異姓”現象,但“蘭”與“藍”不可混同。蘭姓回族主要分佈在西北地方。


回族中的李姓,主要源自賜姓。如唐代時的“李光顏,本阿跌失,敕勒十五部落之一也。因世有武功,賜以國姓榮之。”(《中國歷代回教名賢事略》)再如五代十國前蜀的李舜弦(詩人)、李徇(文學家、藥物學家)、李成三兄妹,本波斯人,其先于隋朝時來中國經商並定居,後封官入仕後賜給了李姓。于唐大中元年(847年)經宣武軍節度使盧鈞薦舉入朝策試,並於次年被授進土及第的李顏升;太祖開寶四年(971年)被封為懷化將軍的李珂末均大食國人,其姓也是及第受封後的賜姓。唐代時,門第森嚴,等級分明,姓氏族譜志書均是皇帝“頒詔冊定
”的,故“國姓”是不敢冒用的。賜予回族的李姓,不僅唐代有,明代也有。如初以翻譯外國文書後被升為錦衣衛指揮的哈只,宣德二年(1427年)朝廷浩封時,因無中國名,故賜姓李(誠)。此外,有個別的李姓則是改姓。如明代的李蟄,原本姓林,但祖上“性剛正不撓,為執政所嫌,從容畢命于福州”,其後便改姓“李”了。(參見《閩書;方外志》)清代,內務府回民人尼亞咱改姓為李,這也是回族李姓的又一支。李姓回族主要分佈在河北、西北和東北地區。


莉姓,回族姓氏之一。雲南地區有此姓。(見《中國穆斯林;雲南昭通地區回族概述》)。莉姓又讀chi音。


回族中的梁姓,為宋神宗(趙項)時的賜姓。北宋神宗熙寧年間(1068-1077年),曾有一名骨傷外科專家由阿拉伯來華定居,並被朝廷聘為了護駕金瘡科御醫。宋帝還賜給他了一個中國名樑柱,於是後人都稱他為“梁接骨”。梁氏從阿拉伯帶來的醫藥學知識曾被載入《宋修本草》,在當時頗有影響。元代時,梁氏後裔曾在廣惠司及回民藥物院任職。明代,梁氏接骨術已傳至第九代,遂選梁季六和梁秀六遷居南京開業。現今南京梁氏已傳二十七至二十八世,並以從醫者居多。再有,在元至元中年和大德初年分別任參知政事和中書平幸政事的回民人暗都剌,也改姓為梁,名德圭。(參見《宰相年表》)梁姓回族在江蘇、河南、安徽、湖北等地均有分佈。






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回族中的劉姓,多為改姓。如至元七年(1207年)授蒙古國諸萬戶府奧魯總管的鐵邁赤之子,虎都鐵木祿(字漢卿),母 姓劉,故改名劉漢卿。(參見《古今同姓名大辭典》)清代歸附回民伊不熱業墨,“原隸內務府,後在鳳城縣(分屬遼甯)入籍,改姓劉氏,遂為鳳城劉姓回民先祖。”(《中國回族人名大詞典》)
另有元至正十七年(1357年)任河南行省平幸政事的劉哈刺不花,雖《元史》言“其先江西人”,但就其“哈刺不花”和“探馬赤軍戶”的身份,以及受回民人泰不華(達不華)賞識推舉為椽史(屬員)的跡象來看,應是回民人。哈剌不花的劉姓,非賜即改。再有,甘肅的回族中,為避免同治年間的屠殺,也有將馬、白等回族顯姓,改為劉姓者。劉姓回族在中國分佈也較廣。


龍姓,回族姓氏之一。主要分佈在雲南地區。(見《中國回族大辭典》)。


回族中的魯姓,取自經名“安拉迪尼”(意為真主的宗教),簡稱“魯丁”的首音。宋元時,經名尾部綴有“魯丁”的回民人比比皆是。元代任潭州路總管的伯篤魯丁,便以“魯”為姓,取了中國名魯至道。在元代,為讀書求仕取“魯”為姓者遠不止魯至道一人,如大食國(阿拉伯帝國)人魯坤(真定、濟南等路監榷
課稅使)、康裡人魯企賢(吏部尚書)、魯得之(浙東道宣慰使都元帥府元帥)等。魯姓回族主要分佈在江浙、內蒙、西北一帶。


回族中的麻姓,多取自經名首音。如麻速忽、麻合馬之後裔姓麻。(參見《回教民族說》)在明代,回民“麻氏多將才”,故有“東李(鐵嶺朝鮮族)西麻”之譽。在山西大同任參將的麻祿家族中就有麻錦(宣府總兵官)、麻貴(寧夏總兵)、麻承恩(大同總兵官)、麻承詔(寧夏參將)及“第承訓、承宣、承宗皆官總兵。”(《中國名人大辭典》)另,遠在金代就大同人麻秉彝(兵部尚書),不知否麻祿先祖。麻姓回族主要分佈在西北地方。


回族中的馬姓最為多,故有著“十個回民九個馬”之說。馬姓主要來自祖名(經名)首音。如“我教之馬,則多為阿拉伯人名之譯音。首音,均可以馬字譯也。”(《滇南叢話》)“‘馬’是第一音節的音譯,原來是人名,”(《回族人物志;明代》)後來就成了中國姓氏了。這也就是“以名為姓”的演化過程。在穆斯
林當中,取尊貴的聖名穆罕默德為經名者最為多,且聖名在中國歷史上又曾被“一名多譯”(馬罕默德、馬哈邁德、馬哈馬、馬合麻、馬哈木、馬哈默等),故姓馬的也就多了。再有,穆薩等一些帶有M字頭的經名,在翻譯時,也在向“馬”靠近,如將其譯成“馬沙”等。馬姓,除取祖名(經名)的首音外,還有許多是取自中後部的“馬”。如烏馬兒、亦思馬因、哲馬魯丁、默里馬合麻之後裔取中間的“馬”,阿合馬之後裔取後部的“馬”。還有,即便是祖名(經名)中沒有“馬”,也因諧音關係,取了馬姓。如“吉雅漠低音,字元德,漠音與馬同,故名馬元德”。(《回教民族說》)又如清代內務府回民瑪蘇哈,便以“瑪”音而改馬姓。回族中的馬姓,還有一些是因各種原因改作馬姓的。據雲南《保氏宗譜》稱:“有因世變逃避於蠻夷間者。有改姓馬氏者。”也‘有從母之故,改姓馬者。”又如尋甸馬氏《族譜》載:“始祖姓納,南京應天府籍……至二世祖,於明弘治年始就尋甸而卜居焉。改姓馬。”明成祖永樂年間,敕封武德將軍、咸甯候、世襲錦衣衛指揮使的賽哈智(賽典赤七世孫),“後辭職隱居滇西,改姓馬氏。”(《中國回族大辭典》)在“ 1949年前,有一位為中國朝聖者作引導工作的阿拉伯人,名‘代理理’,來青海經商,在西寧娶回民女為妻,生一子二女,
因回民多屬馬姓,當時青海的統治者也姓馬,故給子女冠以馬姓……彼之子女現仍居西寧。”(《回民姓氏考》這些“同姓不同宗”的馬姓,極大地豐富了回族馬姓的來源。在回族馬姓中,也匯入了一些兄弟民族的馬姓。如金代時任鳳翔府路(現今分別屬陝甘寧地區)兵馬都總管判官的維吾爾人馬慶祥(原名習禮吉思)的曾孫“馬祖常在元初定居並葬於潢川縣小南海,其後代成為回族,今潢川縣馬明遠先生(74歲)是馬祖常第二十七代孫,他講馬家世代與回族陳姓聯姻,認為馬家很早就是回族了,這是河南維吾爾人融合於回族中的又一例證。”(《中國回族;河南回族》)回族中的馬姓,也有相當一部分是賜姓。如明洪武元年(1368年)西域魯密國(今伊斯坦布爾)人馬德路丁受太祖之聘入中國,授職為回民司天監監正,“兩個兒子也隨父親在監內任職。又踢姓馬,封回民大師”。《宋元以來的中國穆斯林天文學家》)又如“定亦德,西域回民,太祖洪武中入附居北京,因姓馬,名信”。(《回民歷史與伊 斯 蘭文化》)英宗天順元年(1457年)西域回民亦刺思馬麻曆功進都督僉事,“賜姓馬,名政。”《回民歷史與伊斯蘭文化》)瓦刺回民皮兒馬黑麻,“上賜皮兒馬黑麻曰‘馬克順’。”(《回民歷史與伊 斯 蘭文化》)據《懷甯馬氏宗譜;志尚公牟言》載:“吾族系出西域魯穆
。始祖諱系魯穆文字,漢譯馬依澤公,遂以馬授姓。宋太祖建極,初召修曆,公精曆學,建隆二年,應召入中國,修天文。”在中國,懷甯馬氏年代久遠,分佈較廣,已成大家族,其後裔曆宋、元、明、清至今,人才輩出,“今已傳至四十代,人口遍佈全國各省及港臺地區,海外美、日、新、比諸國亦有族裔,為中國回族重要家族之一。”(《中國回族大詞典》)馬姓在中國回族中所占比例較大,在國外一些國家和地區也有分佈。


回族中的買姓,取自祖上經名首音。如“買述丁之後裔姓買”。(《回教民族說》)“今蜀中多買姓,為元人買住(韶州路同治)之後。”(《姓氏略考》)故而,《姓氏詞典》稱買姓為“回族姓”。在元四年(1344年)至七年(1347年)任中政院使海道萬戶府達魯花赤的買述丁,先世為不花刺人,太祖時隨父入關,為政期間輕徭減役、革除弊端、裁減冗員、禁官府壓價購民財、備銀賑災,功績十分卓著。元朱德潤曾撰《買公惠政碑》頌其德政。買姓回族主要分佈在西北地區。



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回族中的麥姓,取自祖上經名首音。在元代,有任中書亭章政事的麥術丁(麥術督丁)和任義烏縣(今屬浙江)達魯花赤的麥術丁。另,“麥術丁”(Maisad-Din)又可譯作“買述丁”,故麥和買姓也有一定的關係。現今,‘麥”字頭的經名仍在使用著,如“麥紮兒”。麥姓回族主要分佈在西北地方。

滿
回族中的滿姓,取自經名“滿蘇爾”(又譯為“曼蘇爾”)的首音。“滿蘇爾”(意為“勝利者”)是伊 斯 蘭歷史上著名的阿巴斯王朝第二任哈裡發,他原名為艾布;賈法爾,曾選巴格達為新城——“和平城”,確立了行政、財政、郵政等制度,是阿巴斯王朝的實際開創人,故後繼者和穆斯林多取此名。早在元代, 曾任大都路治中的一位合魯溫(突厥部落)人其名就叫滿速(蘇)兒。《補元史;氏族表》中曾有記載。另,“滿拉”(滿刺)原本是一種宗教稱號和職務,但也有人用它作為名子或複姓使用,如明代的滿刺、滿拉;馬黑麻等。這是否滿姓的來源,還有待於考證。滿姓回族主要分佈在中原地區。


回族虎姓的又一發音。四川、雲南等地的回族均稱虎姓為“虎”(mao)姓。(參見虎姓)


回族中的貓姓,出自貴州平壩縣十字回族苗族鄉。據《中國回族;貴州回族》稱,鄉里的撒、貓、保等姓氏的回族是民國初年由貴州省的威甯、赫章兩縣和雲南昭通等地遷來的。在雲南昭通的回族當中,虎姓讀貓音。1987年昭通市民委對昭通地區的回族姓氏進行了調查,共有姓氏70種,但沒有貓姓。因此,民國初由雲南
遷至貴州的貓姓,原本應當是虎(mao)姓。貓姓回族主要分佈在貴州。


回族中的毛姓,始見於明代,據《明史;毛忠傳》載:“毛忠,字允誠,初名哈喇,西陵人。(《中國名人大辭典》裡注為“涼州人”)曾祖哈喇歹,洪武初歸附,起行伍為千戶,戰歿。祖拜都從征哈密,亦戰歿。父寶以驍勇充總旗,至永昌百戶。“毛忠於”(正統)十年(1445年)以守邊勞,進同知,始賜姓……(正統)十三年(1448年),……始賜名忠。”另《殊域周諮錄》的《天方國》、《吐魯番》卷中,亦有回民通事(翻譯)毛見、毛進。毛姓回族主要分佈于新疆和甘肅。


米姓為中國回族古老姓氏之一。米姓主要出自古西域康居國的米氏。米氏原居昭武城(今甘肅高臺縣境內),為“昭武姓”之一;後歸屬匈奴,遷至中亞阿姆河、錫爾河兩河流域,建立米國。故址在今烏茲別克撒馬兒罕西南部。米國人進入中國後,子孫遂以米為姓。唐代長慶年間(821-824年)被劉禹錫譽為“唱得涼州意外聲”、“能變新聲作舊聲”的著名樂師米嘉榮便是西域米國人。再有,阿拉伯名“米納勒”的“米”也是米姓之源。另外,元代時的邊帥米開庵(山西大同府回),後於洪武六年(1373年)歸附明太祖。次年他被調任福建邵武衛,年老辭官後定居邵武,為今福建米姓回族先祖。米姓回族主要分佈在中原地區。


回族中的苗姓,源自明朝皇帝朱元津的賜姓。據《賽典赤家譜》載:“咸陽王(賽典赤)奉旨征平西夏,以得勝之兵戍守寧夏、渭南等處,所有兵將保屬哈蜜(密)徵調。以名為姓。明太祖定鼎金陵,賜為十姓:曰閃、曰者、曰白、曰苗……,”苗姓回族主要分佈在海南沿海及青海等地。


回族中的敏姓,據甘南藏族自治州臨漳縣的敏姓回族老人講,先祖兄弟三人是明洪武十二年(1379年)隨征西將軍沐英來洮州(臨潭古稱)的,其一兄居舊城,一兄居長川鄉敏家咀村,一兄居扁都哈桑灘村。據史料載,在沐英西征的將領中確有敏大墉其人。(參見《臨潭穆斯林及清真寺》)敏姓回族主要分佈在甘南臨漳地區。


回族中的明姓,早期見於明洪武三年(1370年)奉旨調征,攻平緬甸後,駐守雲南的都指揮明恭。現雲南騰沖有其後裔,並已曆二十餘世。至南明桂王永曆帝朱由榔轉戰各地退人雲南後,隨護的回族軍士中也有一部分明姓,後便留居在了保山、騰沖一帶。到了清同治年間(1862—1874年),面對清政府的壓迫,回民族為表示“抗清複明”的反抗精神,遂以“明”為姓。由此而產生的明姓,主要出自回民反抗滿清最烈的雲南、陝西、甘肅、寧夏。在寧夏固原縣河川鄉,還有以明姓回族居多而產生的“明川”。明姓回族主要分佈在雲南、陝西、甘肅。寧夏等地。


回族中的沐姓,出自經名首字的諧音。如金吉堂在《回 教民族說》一文裡指出:“木八刺或木沙剌福丁、穆古必立或穆魯丁之後裔姓沐”。沐氏,源於明代以前。如明初的沐英(1345-1392年),少孤,從母避兵亂,八歲時母又亡,被太祖朱元漳和孝慈皇后收為義子,從朱姓。沐英22歲時(1367年),太祖“因吾有諸子,爾(沐英)亦長成。以人情無理度之,不晦爾名,使從爾姓,祀爾祖宗。”(《回族人物志》)讓沐英“始命複姓。”顯然,沐英的先祖在元代就姓沐。明以後,沐氏成了回族中的大家族,僅沐英的後裔中,就有沐昂、沐春、沐晨、沐
斌、沐麟、沐天波、沐朝輔、沐朝弼等著名的將官。但到了清代,沐氏家族為避災禍,有將其姓改為木姓者。沐姓回族主要分佈在雲南。


回族中的穆姓,主要來自經名首音。如經名“穆薩”、“穆罕默德”、“穆罕麥”、“穆八剌沙”都可取“穆”。元代的回民世家穆古必立其後裔大多以穆為姓。此外,清代歸附回民呢牙咱木,任職內務府,後也改姓穆氏,遂為穆姓回族的又一支。回族中的穆姓主要分佈在西北地方。



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回族中的木姓,主要取自經名之首音。如“木八刺或木刺福丁之後裔,姓木。“(《中國回族大辭典》)有一部分木姓,也出自沐姓。如:“明初,因木氏鎮守雲南有功,被皇帝賜姓"沐’。明亡後,沐氏後裔為避災禍,有些又改沐為木。”(《中國回族大辭典》)明清時,木姓回族在陝西咸陽還形成了一個聚居點——
木家村。該村在50年代時,還立有“國子監太學生木際豐(慶生)”的石碑,立碑時間為乾隆十年(1745年)。(《同治年間陝西回民起義歷史調查記錄》)木姓回族主要分佈在雲南、陝西。


回族中的納姓,取自賽典赤?贍思丁長子納速喇丁名字首音。據《陝西通志》載,蒙元初,貴族納速喇丁“子孫甚多,分為納、速、拉(喇)、丁四姓,居留各省。”在寧夏回族自治區永甯縣楊和鄉,還有納姓回族七百餘戶,四千餘人組成的村子——納家戶。納姓回族主要分佈在雲南和寧夏。


訥姓,回族姓氏之一。主要分佈在西北地方。(見《中國回族大辭典》)。


乜姓,回族姓氏之一。主要分佈在西北地方。(見《中國回族大辭典》)。


回族中的“蒲氏為唐宋時回教商人常用之姓。”(《中國伊 斯 蘭史存稿》)早在南宋時,福建泉州就已經是“回半城”“蒲半街”了。蒲姓的來源也比較廣。如回民名“普刺”(蒲拉)就可以轉化為蒲姓。同時,蒲姓又“是由Ahu的讀音而來,而阿拉伯的人名之前,多加 Abu一字,中國讀其音為‘阿蒲’,後省其‘阿’,則視為其姓‘蒲’了。”(《回教徒與中國歷代的關係》)作為地名和部族名,也是蒲姓的一個來源。如北宋前後把伊 斯 蘭教聖地麥加稱為“蒲克”,把沿海地區的外國人(多為穆斯林)和居住地稱為“藩浦”、“蒲(鋪)速滿”等,這
些“浦”和“蒲”後來都變成了蒲姓。此外,中國在北宋時對留居中國的外國人實行了一整套的“都蕃”和“蕃長制”管理。這期間,外國人凡加官進爵或入籍註冊,就有可能被冠以一個特定的中國姓氏——蒲姓。如蒲思馬應、蒲河散、蒲麻勿圖婆離、蒲希密等(均為回民名前冠蒲姓)再有,據(古今圖書集成;職方典
)載:“蕃俗,本占城人(今越南平定省一帶),宋元間因亂,摯家駕舟而來,散泊海岸,謂之蕃邦、蕃浦。今編戶人所,三亞裡皆其種類也。其人多蒲姓……其言語像貌,與回民相似。”這一部分蒲姓,是越南穆斯林帶入回民中的。蒲姓回族主要分佈在東南沿海和甘肅天水地區。
                       

回族中的浦姓,據明初的文學家宋港《學士集》(又名《宋學士文集》)記浦君一事稱:“浦君與餘同朝,浦君西域阿魯溫火,其率為仲淵,因其自名而定以浦姓。”明代,在寧夏固原還有一位從事染織業的浦姓回民,人稱“浦回子”。浦姓與蒲姓不同。浦姓出現於明代,是東歐穆斯林自陸地來西北而產生的“西北姓
”;而蒲姓早在五代時就有,是西亞、東南亞穆斯林自海上來東南沿海後產生的“東南姓”。浦姓回族主要分佈在寧夏、甘肅一帶。


茄姓回族源自古絲綢之路的甘肅平涼地區。據考證,元時,西域信仰伊 斯 蘭教的回民士兵,多被編入“西域親軍”、“回民軍”和“探馬赤軍”中。蒙元建立後,回民土兵就地歸屬,“與編民等”,即造冊入籍,成為了新的域外移民——回回戶。這些人當中,多“以名(取音)為姓”,故現今的平涼華亭地區,回族姓氏就有百餘種。這其中,以百家姓中少見或不曾見過的異僻姓氏居多,茄姓便是其中之一。平涼地區的茄姓,同治前居崇信縣鋼城鄉,同治回民起義後,便向臨近地區分散.華亭的茄姓便源於此。茄姓回族主要分佈在甘肅地區。


新疆回族中的且姓,源自甘肅華亭的茄姓。據且氏稱:“祖輩姓茄,甘肅華亭縣東關人……(且氏)青年時,跟隨淘金人到新疆落籍於烏魯木齊,在刻制名章時,只說姓“qie”,不是‘鐵’,刻章人便按字音刻為‘且’,由此誤傳了下來。



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