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格庵遗录

本主題由 辟易 於 2017-10-6 05:15 PM 移動
[隱藏]
★續上頁★
問曰:如佛說有四種沙門果,四種聖人:須陀洹乃至阿羅漢;五種佛子:須陀洹乃至辟支佛;三種菩提:阿羅漢菩提,辟支佛菩提,佛菩提。果中、聖中、佛子中、菩提中,皆無菩薩,云何言菩薩勝一切聲聞、辟支佛智慧?答曰:佛法有二種:一者、聲聞、辟支佛法;二者、摩訶衍法。聲聞法小故,但讚聲聞事,不說菩薩事。摩訶衍廣大故,說諸菩薩摩訶薩事:發心、修行、十地、入位,淨佛世界,成就眾生,得佛道。此法中說菩薩次佛,應如供養佛;能如是觀諸法相是為福田,能勝聲聞、辟支佛。如是摩訶衍經中,處處讚菩薩摩訶薩智慧勝聲聞、辟支佛。如寶頂經中說:轉輪聖王少一不滿千子,雖有大力,諸天世人所不貴重;有真轉輪聖王種,處在胎中,初受七日,便為諸天所貴重。所以者何?九百九十九人,不能嗣轉輪聖王種,令世人得二世樂。是雖在胎,必能紹冑聖王,是故恭敬。諸阿羅漢、辟支佛,雖得根、力、覺、道、六神通、諸禪、智慧力,於實際得證,為眾生福田,十方諸佛所不貴重。菩薩雖在諸結使煩惱欲縛三毒胎中,初發無上道意,未能有所作,而為諸佛所貴;以其漸漸當行六波羅蜜,得方便力,入菩薩位,乃至得一切種智,度無量眾生,不斷佛種、法種、僧種,不斷天上世間淨樂因緣故。又如迦羅頻伽鳥,在[穀-禾+卵]中未出,發聲微妙,勝於餘鳥;菩薩摩訶薩亦如是,雖未出無明[穀-禾+卵],說法議論之音,勝於聲聞、辟支佛及諸外道。如明網經中說:慧命舍利弗白佛言:世尊!是諸菩薩所說,若能解者,大得功德。何以故?是諸菩薩乃至得聞其名字,得大利益,何況聞其所說。世尊!譬如人種樹,不依於地而欲得其根、莖、枝、葉,成其果實,是難可得!諸菩薩行相亦如是,不住一切法而現住生死,在諸佛世界,於中自恣樂說智慧法;誰有聞是大智慧遊戲自恣樂說法,而不發阿耨多羅三藐三菩提意者。爾時,會中有普華菩薩語舍利弗:佛說耆年於諸弟子中智慧第一,今耆年於諸法法性不得耶?何以不以大智慧自恣樂說法?舍利弗言:諸佛弟子,如其境界,則能有說。普華菩薩復問:法性有境界不?舍利弗言:無也!若法性無境界,云何耆年言如其境界則能有說?舍利弗言:隨所得法說。普華又問:耆年以無量相法性為證耶?舍利弗言:爾!普華言:今云何言隨所得而說?如所得法性無量,說亦應無量,法性無量非量相!舍利弗語普華言:法性非得相!普華言:若法性非得相,汝離法性得解脫不?舍利弗言:不也!何以故?法性不壞相故。普華言:汝所得聖智亦如法性耶?舍利弗言:我欲聞法,非說時也。普華言:一切法定在法性中,有聞者說者不?舍利弗言:無也。普華言:汝何以言,我欲聞法非說時?舍利弗言:佛說二人得福無量:一心說者,一心聽者。普華言:汝入滅盡定中,能聽法不?舍利弗言:善男子!滅盡定中,無聽法也。普華言:汝信受一切法常滅相不?舍利弗言:信是事。普華言:法性常滅,無聽法也。何以故?諸法常滅相故。舍利弗言:汝能不起於定而說法不?普華言:無有法非定相者。舍利弗言:若爾者,今一切凡夫皆是禪定!普華言:爾!一切凡夫皆是禪定。舍利弗言:以何等禪定故,一切凡夫皆是?普華言:以不壞法性三昧故,一切凡夫皆是禪定。舍利弗言:若爾者,凡夫、聖人無有差別!普華言:我亦不欲令凡夫、聖人有差別,何以故?諸聖人無有滅法,凡夫人亦無生法,是二皆不出法性等相。舍利弗言:善男子!何等是法性等相?答言:耆年得道時所知見者是。又問:生聖法耶?不也。滅凡夫法耶?不也。得聖法耶?不也。見知凡夫人法耶?不也!耆年以何知見故得聖道?舍利弗言:凡夫人如,比丘得解脫如,比丘入無餘涅槃如,是如一如如無別。普華言:舍利弗!是名法性相如,不壞如,用是如,當知一切法皆如!舍利弗白佛言:世尊!譬如大火聚,無物不燒,是諸上人所說亦如是,一切法皆入法性!又如毗摩羅詰經中說:舍利弗等諸聲聞,皆自說言,我不堪任詣彼問疾;各各自說昔為毗摩羅詰所呵。如是等處處經中,說菩薩智慧勝於聲聞、辟支佛。
問曰:何因緣故,菩薩智慧勝聲聞、辟支佛?答曰:如一(一字疑衍)本生經中說:菩薩智慧,於無量阿僧祇劫已來,合集眾智;於無量劫中無苦不行,無難不為:為求法故,赴火投巖,受剝皮苦,出骨為筆,以血為墨,以皮為紙,書寫經法;如是等為法故,受無量苦。以智慧故,世世供養其師,視之如佛;一切所有經書,悉皆誦讀、解說;於無量阿僧祇劫,常思惟籌量,尋求諸法好醜,深淺,善不善,漏不漏,常不常,有無等,思惟分別問難。為智慧故,供養諸佛及菩薩、聲聞,聽法問難,信受、正憶念、如法行。如是智慧因緣具足故,云何不勝阿羅漢、辟支佛。
復次,菩薩智慧,五波羅蜜佐助莊嚴,有方便力,於一切眾生有慈悲心故,不為邪見所妨。住十地中故,智慧勢力深大,大因故勝於聲聞、辟支佛。以大因故,小者自壞;阿羅漢、辟支佛無是事!以是故言:欲勝聲聞、辟支佛智慧,當學般若波羅蜜

﹝經﹞「欲得諸陀羅尼門、諸三昧門,當學般若波羅蜜!」

﹝論﹞陀羅尼,如讚菩薩品中說。門者,得陀羅尼方便諸法是;如三三昧名解脫門。何者是方便?若人欲得所聞皆持,應當一心憶念,令念增長;先當作意於相似事,繫心令知所不見事;如周利槃陀迦繫心拭革屣物中,令憶禪定,除心垢法。如是初學聞持陀鄰尼,三聞能得;心根轉利,再聞能得;成者一聞能得、得而不忘,是為聞持陀鄰尼初方便。或時菩薩入禪定中,得不忘解脫;不忘解脫力故,一切語言說法,乃至一句一字,皆能不忘,是為第二方便。或時神咒力故,得聞持陀鄰尼。或時先世行業因緣,受生所聞,皆持不忘。如是等名聞持陀羅尼門。
復次,菩薩聞一切音聲語言,分別本末,觀其實相;知音聲語言念念生滅,音聲已滅,而眾生憶念取相,念是已滅之語,作是念言,是人罵我而生瞋恚;稱讚亦如是。是菩薩能如是觀眾生,雖復百千劫罵詈,不生瞋心;若百千劫稱讚,亦不歡喜。知音聲生滅如響相,又如鼓聲。無有作者;若無作者,是無住處,畢竟空故,但誑愚夫之耳;是名入音聲陀羅尼。
復次,有陀羅尼,以是四十二字,攝一切語言名字。何者是四十二字?阿羅波遮那等;阿提(此言初)阿耨波柰(此言不生)。行陀羅尼菩薩聞是阿字,即時入一切法初不生。如是等字,字隨所聞,皆入一切諸法實相中;是名字入門陀羅尼,如摩訶衍品中說諸字門。
復次,菩薩得是一切三世無礙明等諸三昧,於一一三昧中,得無量阿僧祇陀羅尼。如是等和合,名為五百陀羅尼門,是為菩薩善法功德藏。如是名為陀羅尼門。諸三昧門者,三昧有二種:聲聞法中三昧,摩訶衍法中三昧。聲聞法中三昧者,所謂三三昧。
復次,三三昧:空空三昧,無相無相三昧,無作無作三昧。復有三三昧:有覺有觀,無覺有觀,無覺無觀。復有五支三昧,五智三昧等,是名諸三昧。
復次,一切禪定亦名定,亦名三昧;四禪亦名禪,亦名定,亦名三昧;除四禪,諸餘定亦名定,亦名三昧,不名為禪。十地中定,名為三昧。有人言:欲界地亦有三昧,何以故?欲界中有二十二道品故,知有三昧;若無三昧不應得是深妙功德。
復次,千問中亦有是問:四聖種幾欲界繫,幾色界繫,幾無色界繫,幾不繫?答曰:一切當分別:四聖種,或欲界繫,或色界繫,或無色界繫,或不繫。四念處、四正勤、四如意足亦如是。以是義故,當知欲界有三昧;若散亂心,云何得此上妙法?以是故,是三昧在十一地中。如是等諸三昧,阿毗曇中廣分別。摩訶衍三昧者,從首楞嚴三昧,乃至虛空際無所著解脫三昧。又如見一切佛三昧,乃至一切如來解脫,修觀師子嚬呻等,無量阿僧祇菩薩三昧。如有三昧,名無量淨,菩薩得是三昧者,能示現一切清淨身。有三昧名威相,菩薩得是三昧,能奪日月威德。有三昧名燄山,菩薩得是三昧,奪諸釋梵威德。有三昧,名出塵,菩薩得是三昧,滅一切大眾三毒。有三昧名無礙光,菩薩得是三昧,能照一切佛國。有三昧名不忘一切法,菩薩得是三昧,一切諸佛所說法皆能憶持,復為他人講說佛語。有三昧名聲如雷音,菩薩得是三昧,能以梵聲滿十方佛國。有三昧名能娛樂一切眾生,菩薩得是三昧,能令一切深心歡喜。有三昧名喜見無厭,菩薩得是三昧,一切眾生見聞喜樂,無有厭足。有三昧名功德報不可思議一緣中樂,菩薩得是三昧,成就一切神通。有三昧名知一切音聲語言,菩薩得是三昧,能說一切音聲語言,於一字中說一切字,於一切字中說一字。有三昧名集一切福德業果報生,菩薩得是三昧,常默然入禪定,而能令一切眾生聞佛法眾,聞聲聞、辟支佛、六波羅蜜之聲,而是菩薩實無一言。有三昧名出高一切陀羅尼王,菩薩得是三昧,得入無量無邊諸陀羅尼。有三昧名一切樂說,菩薩得是三昧,樂說一切字、一切音聲、語言、譬喻、因緣。如是等無量力勢三昧。
問曰:是三昧即是三昧門不?答曰:三昧即是三昧門。
問曰:若爾者,何以不但說三昧,而復說三昧門?答曰:佛諸三昧無量無數,如虛空無邊,菩薩云何盡得?菩薩聞是心則退沒。以是故佛說三昧門,入一門中,攝無量三昧。如牽衣一角,舉衣皆得;亦如得蜜蜂王,餘蜂盡攝。
復次,展轉為門:如持戒清淨,一心精進,初夜後夜,勤修思惟,離五欲樂,繫心一處,行是方便,得是三昧,是名三昧門。
復次,欲界繫三昧,未到地三昧門;未到地三昧,是初禪門;初禪及二禪邊地三昧是二禪三昧門;乃至非有想非無想處三昧,亦如是。煖法定是頂法三昧門,頂法是忍法三昧門,忍法是世間第一法三昧門,世間第一法是苦法忍三昧門,苦法忍乃至金剛三昧門。略說一切三昧有三相:入、住、出相,是出相、入相、名為門,住相、是三昧體。如是等法,是聲聞法中三昧門。摩訶衍法中三昧門,如禪波羅蜜義中諸三昧,分別廣說。
復次,尸羅波羅蜜是三昧門,何以故?三支是佛道,所謂戒支、定支、慧支。清淨戒支是定支門,能生是定;定支能生慧支;是三支能斷煩惱,能與涅槃。以是故,尸羅波羅蜜及智慧,三昧近門;餘三波羅蜜,雖是門義,名遠門。如布施因緣得福德,福德故所願皆得,如所願故心柔軟;慈悲心故知畏罪念眾生,觀世間空無常故,攝心行忍辱,忍辱亦是三昧門。精進者,於五欲中制心除五蓋,攝心不亂,心去則攝,不令馳散,是三昧門。
復次,初地,二地三昧門;如是展轉乃至九地是十地三昧門,十地是無量諸佛三昧門。如是等名為諸三昧門。
問曰:陀羅尼門、三昧門,為同為異?若同,何以重說?若異,有何義?答曰:先以說三昧門、陀羅尼門異,今當更說:三昧但是心相應法也,陀羅尼亦是心相應,亦是心不相應。
問曰:云何知陀羅尼是心不相應?答曰:如人得聞持陀羅尼,雖心瞋恚亦不失,常隨人行,如影隨形。是三昧修行習久,後能成陀羅尼;如眾生久習欲,便成其性。是諸三昧,共諸法實相智慧,能生陀羅尼。如坏瓶得火燒熟,能持水不失,亦能令人得度河。禪定無智慧,亦如坏瓶;若得實相智慧,如坏瓶得火燒成熟,能持菩薩二世無量功德,菩薩亦因之而度得至佛。如是等三昧、陀羅尼種種差別。
問曰:聲聞法中,何以無是陀羅尼名,但大乘中有?答曰:小法中無大,汝不應問,大法中無小者,則可問。如小家無金銀,不應問也。
復次,聲聞不大殷勤集諸功德,但以智慧求脫老、病、死苦;以是故,聲聞人不用陀羅尼持諸功德。譬如人渴,得一掬水則足,不須瓶器持水;若供大眾人民,則須瓶甕持水。菩薩為一切眾生故,須陀羅尼持諸功德。
復次,聲聞法中,多說諸法生滅無常相故。諸論議師言:諸法無常,若無常相,則不須陀羅尼,何以故?諸法無常相,則無所持;唯過去行業因緣不失。如未來果報,雖無必生;過去行因緣亦如是。摩訶衍法,生滅相不實,不生不滅相亦不實,諸觀諸相皆滅,是為實。若持過去法則無咎,以持過去善法善根諸功德故,須陀羅尼,陀羅尼世世常隨菩薩。諸三昧不爾,或時易身則失。如是等種種分別陀羅尼、諸三昧。以是故言:欲得諸陀羅尼、諸三昧門,當學般若波羅蜜
這篇講及六神通與修行,由頭至尾寫了九次,「當學般若波羅蜜」,還有「如般若波羅蜜中說」,「如般若波羅蜜義品中說」,先考考大家,可有想到玄機嗎?
另外它還引用另一佛經,記載轉輪聖王的事,轉輪聖王亦即彌勒,佛經預言三千年後祂會降世渡人,世尊亦有提及此預言,點解遠古的神通修行會記載一個未來佛?而那段記載與修神通無大關係,是龍樹菩薩刻意加入的提示。 我(彌勒)在下一篇,會將神通經書交回佛門,亦會加以解釋,經內還有一個重大天機,會在再下一篇交代。
彌勒
丁酉年七月十九日

[ 本帖最後由 梅坦利耶 於 2017-10-11 03:24 PM 編輯 ]



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咁鬼長篇,辛苦過睇論文。





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上一篇大智度論多番提及「當學波若波羅蜜」,「心經」全名「摩訶波若波羅蜜多心經」,摩訶→廣大;波若波羅蜜→神力,神通;多→道;心經→心法經書;共有上,中,下三卷,上,下兩卷為故事,另有一句「波若波羅蜜義品中說」,義是同音字二,即第二部,就是中卷,你們所唸的心經。遠古這心法夾在故事中,所以失傳。

摩訶波若波羅蜜多心經
解:廣大神通道心法經書
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空,渡一切苦厄。
解:觀乎(放眼)自由在世的活菩薩(修行者),修行神通道時,出現五蘊皆空(消失)的境象(五蘊為色,受,想,行,識,其實是包含人的五識,六感),此道用以普渡衆生一切苦厄,非獨善其身。
舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。
解:舍利子是一些修行者圓寂所留下,視作大成的結晶,這裡是解作「大成的關鍵」。
第一個大成關鍵→這裡又提及了之前的五蘊,色,受,想,行,識;六根清淨,無貪,嗔,癡念,不為世間七情六慾所困,所擾;一切色相皆虛幻,放下自在,無憂,無悔,無慾,無求,以達無念之境,此為我們意識修行的「空」。

舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。
解:第二個大成關鍵→是指我們大腦中的小宇宙(亦即佛家所講的空),是力量之源,似實還虛(觸不到,感覺不到,但確實存在),不沾一絲俗塵(即凡塵俗念)。
是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。
解:當意識(空)進入這小宇宙(空),由於它不沾凡塵俗念,就是我們意識修行已達,但我們的感觀,眼,耳,鼻,舌,身,是與外界接觸,其訊息會被隔開,無法傳到我們的意識,如第一段所記,五蘊皆空(五識,六感全無),虛空的境界。
註:衆多的修行者,都以閉目禪坐,在清靜的環境進行,所以眼,耳,鼻,舌的感覺消失,不易察覺,但身(觸感)就不同,當失去這感覺,就如足不茼a,漂浮不定,如電影中的太空人,在漆黑的太空漂浮,所以有云:外間大宇宙,人體小宇宙;這信息就代表結合成功,可以修神通。

無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。
解:空無一物,無就是空,日月合為明,是兩空結合,而修神通至盡,就是第六神通-漏盡通,此乃登天境界,所以無生,老,病,死苦,即超脫生死。
無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,
解:(四聖諦包括苦的普遍存在、苦的原因、苦的消滅與滅苦的方法。四谛概括了两重因果关系:集是因,苦是果,是迷界的因果;道是因,灭是果,是悟界的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說,就是修道除惡、滅貪嗔癡,就可以離苦,脫離輪回);指不用重墮輪迴。無就是空,以「空」獲得智慧與及成果。
菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顚倒夢想,究竟涅槃。
解:所有菩薩(修行者),以神通道修行,摒除一切癡心莽想雜念,無懼無畏,以達大成境界。
三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
解:天上諸佛,以神通道修行,得「至高無上的平等覺悟之心」,所以「成佛」
故知般若波羅蜜多,是大咒,是大咒,是無咒,是無等咒,能除一切苦,真實不虛。
解:所以神通道,咒譯作真言,這幾句“咒”的重點字組合,「是神明上等咒」,是神 最高的真言(啟示),能脫離苦海,絕對真實。
故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:
解:神通道的真言,就如下:
揭諦揭諦,波羅揭諦,
譯:速去,速去,速去彼岸。
波羅僧揭諦,
譯:速去,召喚所有衆生。
菩提薩婆訶。
譯:迅速成就証菩提。(即得道登天為佛,菩薩)

以上就是失傳以久的神通修行心法,而這是入門基本功,小宇宙為能量庫,還需慢慢修行各種神通,並不能一步登天;佛家被問及神通怎樣修,便啞口無言,令人質疑佛經記載,我(彌勒)將之交回佛門,是我第一步工作,你們好好參詳;有緣者請轉告佛門,亦廣傳出去,功德無量!

「心經」還有秘密,有一個神 隱藏了身份,祂 將神通傳給印度的修行者,教他們登天之道,賜予佛,菩薩的稱號,因為祂 到那裡教人都不留名字,只稱為 神,所以祂 的徒弟不能與祂 齊名;祂 教佛家直話直說,但祂 就玩了個小把戲,「是神明上等咒」一句拆開寫,所以佛家不懂解,因為神 早知佛家會忘記了祂,甚至連祂 傳的神通亦忘記了,所以祂 亦留下了一個轉輪聖王的預言,Maitreya (彌勒)三千年後會轉世渡人,心經已傳遍天下,就連歌星亦當歌來唱,相信很多人都識背,正是時候。神 後來亦將河圖洛書傳給中國人,教中國人開發出很多學術,包括道家的仙道,賜予大羅金仙,天仙等稱號,亦將這拆開寫的手法,傳給道家後人,教他們寫天機預言;「心經」把神,佛與道連上關係,秘密在神 留下的幾句真言,我將在下一篇公開神 的秘密。

最後一提,「心經」不是用來唸的,是用來「練」的,努力吧!

彌勒

[ 本帖最後由 梅坦利耶 於 2017-10-6 03:18 AM 編輯 ]






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神 的信眾,可用聖經修行:
傳道書:
1.2  虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。
12.8 虛空的虛空,一切盡虛空。
很禪吧!因為都是神 傳的,好好研習傳道書,那些故事都是講四大皆空,一切皆空,比佛家簡潔易明。好好努力!






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[隱藏]
再補充,
打坐靜修,未必人人能做到如老僧入定,可能坐一會便胡思亂想,因為太 Dry,可加入佛家一招唸佛號,當精神集中於此,便不會想其他,日子有功,唸至滾瓜爛熟,就如神經的自然反射,無需細想,便更容易進入無念之境,這其實是一種如自我催眠的訓練,如催眠術能引領意識進入腦際深處,尋回失落的記憶,有異曲同工之效;當年我亦祇懂四句迴向文,所以無需太長篇,以免一時忘記,又要思考一番;唸佛號亦不需數其次數,這反而放不下;什麼都不需理會,才可達無念之境。

以更新了網誌,好好參詳。



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上篇已交出神通心經,神 將這心法傳到印度,還留下幾句說話是什麼意思?去年6月神 給我提示三聖,但中國預言並無此記載,依稀記得在網上睇到韓國【格庵遺錄】有提,它共有六十篇,令我醒起中國推背圖同是六十象,第四十四象是中國聖人,這數字非常特別,年輕時睇書教計算人的幸運數字(lucky number),新曆年+月+日:1+9*6*2(年)=18+9(月)+17(日)=44。4+4=8,8字很好意頭,這是我喜歡的lucky number,而44 就是總和,所以我查看第四十四篇“弓乙圖歌”,那篇最後有提三聖,但很少天機,我由頭開始一看,就發現秘密在其上半部。
★摩訶般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大咒。是大咒。是無咒。是無等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦,波羅揭諦,
譯:速去,速去,速去彼岸。
波羅僧揭諦,
譯:速去,召喚所有衆生。
菩提薩婆訶。
譯:迅速成就証菩提。(即得道登天為佛,菩薩)
★第四十四篇 弓乙圖歌
此時訪道僉君子(們) 弓弓乙乙何不知 左弓右弓弓弓(也) 臥立從橫乙乙(矣) 泛濫無味弓乙(麽)
深索有理弓乙(也) 弓弓理致(欲得知) 兩白之理(要)心覺 先後天地通合時 河洛圖書兩白(也)
兩白之意(欲得知) 兩白心衣仔細知 衣白心白奧妙理 心如琉璃行端正 大小白之兩白山
天牛地馬兩白(也) 弓弓之道詳見(時) 左山右山兩山(也) 所謂兩山兩白(是) 亦謂兩山雙弓(也)
東西多數來合(之) 弓乙外(可)不通(也) (趕快來啊避難處) 不老不死仙境(也) 南海東半紫霞島
世界萬民安心地 保惠大師(所在地) 弓乙之間仙境(? 失時中動(萬不可) 末動而死可憐(矣)
白鼠中心前後三 心覺者(爲何人也) 三豐兩白(勿尋覓) 無誠知者(白)手苦 (欲得知)三豐之意
(必須先覓)三神山 (若要尋覓)三神山 祈天禱神(先必行) 一家春風(吹)然後 甘露如雨(潤遍地)
一心合力(全)家族 行住坐臥向天呼 至誠感天(心誠時) 弓乙世界(才可入) 三豐兩白(正此處)
非山非野十勝(也) 天(藏)地(秘)十勝地 道人外(不可覓也) (若要尋覓)三神山 心審默坐端正後
一釣三餌(知此意) 三峰山下半月船 於先(找其半月船) 都沙工(即)十勝(也) (若要知曉)十勝地
一字從橫(須先覓) 億兆(蒼生欲度之) 十勝枋舟預備(也) 萬頃蒼波風浪(中) 救援船(悠悠而至)
(不可)疑心(速乘之) 波濤上(船身悠悠) 生死獄門大開(也) 無聲無臭上帝(曰)
厚薄間(儘管入來) (召喚之時速乘船)
晚時後悔痛歎(矣) 一家親戚父母兄弟
(手拉手急步趕來) (我們真主降臨時)
(理應夾道迎接之)
虛空蒼穹(遠望去)
甘露如雨(是何言) 太古始皇(南柯夢) 不老草(與)不死藥 無道大病(得病)者

這篇故事我稍改排列,只簡單解釋其意思;人類生活簡單,並不知天地的奧義,及後河圖洛書出現,領悟天地的玄機,修行追尋更高境界,心清意靜,守正闢邪,心存正義,而三豐,三神山是指道家的最高境界,即三清之境,這仙家說此境還未是目的地,還要找到一艘半月船,要找到就要先清楚十勝,“都“是“道”的諧音,“沙”即是沙門(佛),“工”是象形字“主”,所有人都是坐這艘十勝枋舟,驚濤駭浪,苦海無邊,這艘救緩船帶祂 穿越生死獄門,即超脫了生死(得道),跟住上帝留下些說話,厚薄間(儘管入來),就如我們切蛋糕,大塊細塊在落刀的一念,即是一念天堂,一念地獄;跟著多句容後再解,然後見到秦始皇的故事,仙家是加入時間性,表明祂 是在秦始皇年代前得道的,距今已二千多年了。這裡有什麼玄機?上一篇佛家心經,教修神通登天成佛,但其內文無提去了那裡,彼岸是心咒(神的留言);這篇【格庵遺錄】記載道家修行,但三清境界不是目的地,穿越生死獄門去了那裡?一佛一道教修行,都是有頭無尾,無講目的地而最後是神與上帝的留言,手法如出一轍,秘密就在神與上帝的留言;心經一句「神明上等咒」,提示要組合,【格】出現一艘怪船,又叫半月船,十勝枋舟,又救援船,究竟是什麼?心咒三句,【格】有多句,首先比對,【心】第一句,速去,速去,速去彼岸。彼岸即對岸,若你去到河邊,要過對岸,便要找一艘船,或準備一艘船;【格】 (召喚之時速乘船) 晚時後悔痛歎(矣) ,這兩句意思有關連,亦提及船,取用;【心】第二句,速去,召喚所有衆生。【格】一家親戚父母兄弟 (手拉手急步趕來) ,動物是衆生,人亦是衆生,亦符合;【心】第三句,迅速成就証菩提。(即得道登天為佛,菩薩,不生不滅,一個新開始);【格】 (我們真主降臨時) (理應夾道迎接之) ,一講佛,一講神,有點接近,但一個登天,一個下凡,一上一下,背道而馳,這兩句不合。原來【格庵遺錄】是跟據心咒排列,方便我比對,經過篩選只餘四句,順次序看不到什麼,它們兩句一組,倒過來,後兩句放前,結果如下:
★心咒,神 最高的真言。               ★格庵遺錄 四十四篇,上帝曰                  
1) 揭諦揭諦,波羅揭諦,                2) 一家親戚父母兄弟
3) 波羅僧揭諦,                      4) (手拉手急步趕來)
5) 菩提薩婆訶。                     6) (召喚之時速乘船)
                                 7)  晚時後悔痛歎(矣)
左面心咒,右面格庵遺錄,梅花間竹,一人一句,我排了號碼方便你們睇,解釋如下:
1)  快去準備一艘船
2)  挪亞你一家準備離開,  挪亞兩夫婦(父母),有三個兒子(兄弟),他們已結婚,三個兒媳就是親戚。
3)  你們還要帶同所有動物(衆生)離開,
4)  質素好的帶七對,差的亦要帶一對,一公一乸,一雌一雄,(就如街上拍拖的男女,手拖手)。
5)  未來有個新開始,牠們是用來繁衍後代的,
6)  到了時間全部上船,
7)  因為上帝要發動四十日的大洪水,滅世重生。(趕不及便要死了)
這艘怪船就是「挪亞方舟」,留意以下
★【馬太福音】第24章
37  挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。
But as the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be.
38  當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日
For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark,
39  不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子降臨也要這樣
And knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be.

上帝留給我(彌勒),亦即人子的「挪亞方舟」,在你們的聖經亦有提示,上面的【馬太】我之前已解,人子降臨也要這樣;挪亞進方舟的那日;不知不覺洪水來了。上面合併的故事,完全與聖經一致。一佛一道合成聖經,上帝 是要告訴你們,三千多年前在印度出現的佛法神通,中國河圖洛書所演化的道家與奇門雜學,都是祂的,這些就是【啟示錄】所提的「神之道」,登天的考驗。佛家不要再對人說去彼岸,你們是去上帝的天國 ;道家亦不是去三清之境,同是上帝的天國。上帝 到那裡教人,亦只留一稱號 神,不知者不罪,佛,道兩家,你們的祖宗是神 教的徒弟,賜予佛,仙的封號,你們這些後人要做的,是認祖歸宗,否則等同欺師滅祖,我亦幫不了你們。另外,你們的祖師爺(上帝),將要重整人間秩序,你們切勿插嘴,更不能作出批評,靠邊站,繼續修行,靜觀其變,明哲保身,這是我的忠告,切記!
李淳風推背圖四十四象四夷重譯稱天子,不是譯我的學說,首先是上面的【心經】與【格庵遺錄】內的秘密「挪亞方舟」,將來還要譯中國易經的學術,相信未來的世界語言與文字都是中文了。原有千言萬語,但如聖經提示,當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶;你們並不會聽得入耳,我亦不多費唇舌;自去年10月至今,頭尾差不多一年,破解這麽多天機,已很疲倦,要稍作歇息,我交出了方舟,聖經年代正式展開,上帝的工作亦要開始,留意上面的聖經與我以前的破解篇,相信很快我們便會見面。

彌勒(上帝子)
丁酉年七月秋分

[ 本帖最後由 梅坦利耶 於 2017-10-11 03:31 PM 編輯 ]






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先講解佛家的玄機,大智度論非常長篇幅,有人說辛苦過睇論文,我節錄了重點解釋 :
大智度論 卷二十八
1) 以其漸漸當行六波羅蜜,得方便力,入菩薩位,乃至得一切種智,度無量眾生,不斷佛種、法種、僧種,不斷天上世間淨樂因緣故。
2) 復次,菩薩智慧,五波羅蜜佐助莊嚴,有方便力,於一切眾生有慈悲心故,不為邪見所妨。
3) 有三昧名集一切福德業果報生,菩薩得是三昧,常默然入禪定,而能令一切眾生聞佛法眾,聞聲聞、辟支佛、六波羅蜜之聲,而是菩薩實無一言。
4)  問曰:是三昧即是三昧門不?答曰:三昧即是三昧門。
5)) 復次,尸羅波羅蜜是三昧門,何以故?三支是佛道,所謂戒支、定支、慧支。清淨戒支是定支門,能生是定;定支能生慧支;是三支能斷煩惱,能與涅槃。以是故,尸羅波羅蜜及智慧,三昧近門;餘三波羅蜜,雖是門義,名遠門。如布施因緣得福德,福德故所願皆得,如所願故心柔軟;慈悲心故知畏罪念眾生,觀世間空無常故,攝心行忍辱,忍辱亦是三昧門。精進者,於五欲中制心除五蓋,攝心不亂,心去則攝,不令馳散,是三昧門。

首先1 至 4 會見六波羅蜜,三昧,三昧門等,是分開寫了很長的篇幅,搞到人頭昏腦脹,而實際答案在5 ),講及尸羅波羅蜜是三昧門,是修佛的三支,戒支、定支、慧支;戒生定、定生慧,能與涅槃;持戒即行為,操守。禪定是打坐靜修,領悟大智慧,以達大成,這是佛家修行的三步曲;跟住「尸羅波羅蜜及智慧」就有點怪,慧支已是大智慧,如何大智慧及智慧?其實龍樹菩薩玩了個小把戲,隱藏天機,“智慧”在梵文音譯是寫作“般若”,換言之,即是「般若波羅蜜(心經)」,是近門,更快得道。跟著說「餘三波羅蜜」,亦是三昧門,即是前三昧門,亦是三波羅蜜,就是之前篇幅1)所提六波羅蜜。這三昧,布施因緣得福德,慈悲心,忍辱,就是世尊所傳你們的涅槃道,是積功德,積善業,但只是遠門,有如出遠門,漫漫長路。上面2)提及菩薩智慧,五波羅蜜,菩薩即是修行者,只做到五昧門,戒支、定支與涅槃道的三昧門,慧支(大智慧)怎樣修?就是般若波羅蜜,「心經」:無智亦無得,以無所得故;無就是空(小宇宙),可給你們智慧與成果,智慧就是大智慧,成果即涅槃(大成之境)。這個虛空(小宇宙),不只是神通,還是大智慧之源,我(彌勒)主要教俗家修行者,講書不會太禪,以現代的比喻,它在我們的大腦,啟動後,就如你們隅恣A開啟了引擎(turbo),直接受惠就是你們的大腦,轉數加快,是否更聰明。何解佛門後代無法突破,我在一些討論區講解小宇宙結合,修神通,一些佛門弟子就答,神通不能修,又說會走火入魔,更甚者竟說是魔道,神通記載在佛經,怎會是魔?這令我明白,因為失傳已久,佛家避而不談,以致走歪了路。這是一份執念,就是癡。之前解【馬太福音】第廿一章,耶穌顯神通令無花果樹枯萎,對祂的十二門徒說:『要相信,不要質疑,你們都做到。』我所講的亦是相同,放下這份執念;就是你們修成前三波羅蜜(大智慧,神通力),亦要配合涅槃道的後三波羅蜜,六波羅蜜才能早日得成正果。曾有人讚我博學多才,其實我中學未畢業,英文不合格,國語亦不懂,我能破解這麼多天機,是兒時打開小宇宙,得到大智慧與小神通,近門與遠門,你們好好選擇!

跟住分享一件真人真事,上星期日與一基督徒朋友去澳門,在食消夜期間的對話,認識她有五,六年,她講耶穌,我只會答她:我拜佛。從不談論,因今年破解新,舊約聖經,一時興起,想了解教徒學到什麼,便問她:
我說:「天國是上帝的。」
她答:「係基督H!」
我非常愕然,耶穌不是告訴人追隨天父上天國嗎?我更想了解一下教會,就改話題:
我說:「基督係神,而基督教係教會。」
她答:「你話基督唔係神!」
我當時更覺奇怪,就當她聽錯,並便慢慢再說:
我說:「基督的確係神,不過基督教只是教會,教派,宗教組織。」
她大聲的說:「你即係話基督唔係神!」

我當然收聲,因她要發火了,我便繼續食消夜,靜心細想之下,便恍然大悟,你們新教篇的新約寫“敵基督”,其實傳教徒的是“敵基督教”,任何質疑教會就是質疑基督,我這個朋友真是中了毒,洗腦的教學。

上篇在9月23日發表的結尾,我說太攰,要休息一下,上帝 便立即安排我一個短綫遊,24日這朋友便請我“過大海”,她全包的,原來上帝 又要我交功課,我解聖經,可能很多人都質疑是片面之言,神 就安排我親身體驗,在【馬太福音】25章,上帝 留下提示,主 關上天國之門,還說不認識你們,絕沒有搞錯,你們好好思考一下點算。
馬太福音 24章
38  當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,
上帝 傳中國人的河圖洛書,演化的天文曆法,嫁娶是要擇日子的,留意未來的嫁娶吉日。

彌勒(上帝子)
丁酉年八月十三日

[ 本帖最後由 梅坦利耶 於 2017-10-2 08:49 PM 編輯 ]






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原帖由 梅坦利耶 於 2017-10-2 08:21 PM 發表

先講解佛家的玄機,大智度論非常長篇幅,有人說辛苦過睇論文,我節錄了重點解釋 :
大智度論 卷二十八
1) 以其漸漸當行六波羅蜜,得方便力,入菩薩位,乃至得一切種智,度無量眾生,不斷佛種、法種、僧種,不斷天上 ...
>我在一些討論區講解小宇宙結合,修神通,

有冇 links?  想睇多D你對小宇宙黻Q論



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我祇談些少{QQ},遲些會再講,留意心經的重點。
飛火落地混沌世,昨天中國香格里拉出現。

[ 本帖最後由 梅坦利耶 於 2017-10-6 02:59 AM 編輯 ]



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移到這版,希望有人看得明所有天機.


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引用:
原帖由 Babylon5 於 2017-10-5 07:17 PM 發表



>我在一些討論區講解小宇宙結合,修神通,

有冇 links?  想睇多D你對小宇宙鮋討論
我會再寫關於五神通的區分,關連.







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原帖由 梅坦利耶 於 2017-10-9 03:39 PM 發表

我會再寫關於五神通的區分,關連.
多謝分享,靜候佳作。🙏







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有時間留意綢誌.  分享給有緣者,  這裡很難找, 可能亦太高深了.

[ 本帖最後由 梅坦利耶 於 2017-10-11 03:20 PM 編輯 ]



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飛火落地混沌世, 跟住係火山爆發與地震, 是世界性的, 留意新聞.

排住隊鈬,意大利南部超級火山:
https://technews.tw/2017/09/20/campi-flegrei-italian-supervolcano-hot-zone/
又一件:

http://www.dailyrecord.co.uk/new ... upts-could-11324716

[ 本帖最後由 梅坦利耶 於 2017-10-12 03:59 PM 編輯 ]



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