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格庵遗录

本主題由 辟易 於 2017-10-6 05:15 PM 移動
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原帖由 梅坦利耶 於 2016-12-12 04:16 PM 發表

彌勒是有東字,但這兩句不是東字。
反而留意百年乩, 無咩猜字的, 所以我唔太認同田字一說,
田字一說係國內2012年傳到滿天飛~







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第一,百年乩先有彌勒,最後才是田字的紫薇,其中亦要拆字,
根樹生支唯四七。是一個人。
異術殺人不用刀,偃武修文日月高,三教聖人同住世,群魔妖怪豈能逃。
指聖人歸天,不懂拆,只是亂解。






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原帖由 梅坦利耶 於 2016-12-12 05:27 PM 發表

第一,百年乩先有彌勒,最後才是田字的紫薇,其中亦要拆字,
根樹生支唯四七。是一個人。
異術殺人不用刀,偃武修文日月高,三教聖人同住世,群魔妖怪豈能逃。
指聖人歸天,不懂拆,只是亂解。
三教聖人同住世
同時入世, 又如何解作歸天?
而且三教聖人係講有人會出黎整治宗教紛爭問題,
令宗教間可以共存~






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萬國低頭拜彌勒,指彌勒降世。
老人星出現南方,彌勒現身。
跟著那些是彌勒完成的工作,之後彌勒歸天,46象後紫薇出来。






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原帖由 梅坦利耶 於 2016-12-12 05:57 PM 發表

萬國低頭拜彌勒,指彌勒降世。
老人星出現南方,彌勒現身。
跟著那些是彌勒完成的工作,之後彌勒歸天,46象後紫薇出来。
無記錯, 比較少提及歸天之事的,
預言主要講聖人降生, 所做之事,



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奇怪?老衲收呢科,為何不見此人





「萬般帶不走,唯有業隨身」「謀事在人,成事在天」
「菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃」
假作真時真亦假無為有處有還無  可憐之人必有可恨之處

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原帖由 關人隱事 於 2016-12-12 06:11 PM 發表

奇怪?老衲收呢科,為何不見此人
老衲兩師兄弟應該未睇到呢個POST...XD
又或者只喜歡自己開POST~






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原帖由 商道如水 於 2016-12-12 06:17 PM 發表




老衲兩師兄弟應該未睇到呢個POST...XD
又或者只喜歡自己開POST~
自然其說,正正係真院友是也






「萬般帶不走,唯有業隨身」「謀事在人,成事在天」
「菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃」
假作真時真亦假無為有處有還無  可憐之人必有可恨之處

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孔明用隱喻手法,格庵遺錄亦有,只有兩仙家講前輩高人不敢提。


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原帖由 梅坦利耶 於 2016-12-12 07:08 PM 發表

孔明用隱喻手法,格庵遺錄亦有,只有兩仙家講前輩高人不敢提。
但有提過降乩既唔係孔明,
只係其中一個被請到既靈自稱孔明,
而馬前課都係有人借孔明之名推算出黎~







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那些人功夫不足,連馬前課都拆不了,第十課已解于網誌。
道家從未封孔明為仙,這是神所封的,降壇亦是神所指派的工作,
孔明所修是奇門遁甲,五行易卜八卦等雜學,亦源自河圖洛書,
這是示範學神的道家學術,亦可登天。



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原帖由 梅坦利耶 於 2016-12-12 09:59 PM 發表

那些人功夫不足,連馬前課都拆不了,第十課已解于網誌。
道家從未封孔明為仙,這是神所封的,降壇亦是神所指派的工作,
孔明所修是奇門遁甲,五行易卜八卦等雜學,亦源自河圖洛書,
這是示範學神的道家學術,亦可 ...
其實我認同唔係孔明降寫百年乩既原因,係因為孔明係二千年前既古人,文筆唔會咁近代



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仙家不同凡人,在天上更能知未來所有變化,就如格庵遺錄內的用詞,
亦有現代的,如原子不如佛印也,離婚,科學等等,這些不可能在公元壹仟五百幾年的韓國出現。,







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原帖由 梅坦利耶 於 2016-12-13 12:14 AM 發表

仙家不同凡人,在天上更能知未來所有變化,就如格庵遺錄內的用詞,
亦有現代的,如原子不如佛印也,離婚,科學等等,這些不可能在公元壹仟五百幾年的韓國出現。,
所以有時預言既出處會令人成疑,
內容可能係真, 但可能係托人之名, 之或者並沒有那麼久遠,
而且就咁睇格錄, 亦都有睇師兄咁去解,
我見當中朝鮮等字, 師兄係解讀為某些非韓國地方~
對呢方面有D疑惑~



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問得好,我亦早想解釋這疑團。這些是神人格庵遺錄所留下的破解:

南朝之紫霞仙中。南(面)的香港。
太古以後初仙境 前無後無之中原鮮。自盤古初開之後的人間仙境,前無古人後無來者將在中國(見)
預言不遠朝鮮矣.預言不久將(面見)矣,即實現,見到。

這是神人留下的解答,祂將朝鮮用作形容詞(adjective)。問你服未?玩死人的怪招。



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