查看完整版本 : 轉貼: 山海經-中遠古神話與日本民族

eeexxx 2009-10-29 01:48 PM

轉貼: 山海經-中遠古神話與日本民族

[size=3]《山海經》的研究,發現《山海經》中有關扶桑的記載遠比《梁書》扶桑記為早。並認為早在遠古時代,中日便在地理上有密切的交通,帝堯時代就有大陸移民奔赴日本探尋日所出處;《山海經》並非荒誕之作,乃是一部關於遠古山川海陸和地理、人文、氏族、物產情況的有價值著作。
[/size]
[color=blue][b]扶桑,是中國遠古傳說中一棵與太陽有關的神木[/b][/color]
[b][color=#0000ff][img=211,583]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/a9fabc6a.jpg[/img][/color][/b]
[b][color=#0000ff][/color][/b]
[color=#708090]上為三鳳鳥,下為羽人扶桑樹。

[/color]根據《古今圖書集成‧邊裔典》記載,日本島上古代列國中,很早就有以“扶桑”自稱的國名或族名。但中日之間建立關係,根據正史(《漢書》、《三國志》)的記錄,目前所知不早於漢代。然而,扶桑神話的產生卻很早,在《山海經》中記述尤多。

最近對《山海經》以及中國古代東方的史地情況作了一些考察,結果,獲得了一些意外的發現。由此,不僅可以確證中國古代之所謂“扶桑”的神話,與日本的富士山信仰有關,而且可以斷定《山海經》中“海外東經”和“大荒東經”兩章,所記內容基本是遠古時代日本海和日本列島的地理、氏族、人文情況。令人驚異的是,其中多數記述,竟可以與漢、唐、明以下關於日本的信史相參證,還可以與日本海及日本列島周圍的地理情況相參證。由此,我們可以對日本文化起源、日本民族史以及中日文化和關係史,對《山海經》的史地文獻價值,以至遠古華夏人的海地觀念、地學知識,都獲得某種新的認識。

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/e5bcc7e7.jpg[/img]
[color=#708090]徐州漢畫像石博物館看到的樂舞畫像石。
中心是裝飾羽葆的虎座建鼓。也有說做成
這樣是象徵能溝通天/地或神/人的扶桑樹的。[/color]
[color=#708090][/color]
[color=#708090][img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/92a13114.jpg[/img][/color]
到了漢代,扶桑的造型更為多樣。在馬王堆漢墓出土的著名帛畫上就鏽有一棵扶桑樹,同一類的樹形在湖北江陵馬山楚墓的龍鳳紋繡中也能找到。但更多的扶桑樹出現在漢代的畫象石上。這些桑樹有的上面棲息著飛鳥,有的樹下拴著馬匹,還有採桑女正在採摘桑葉的場景。與現實中的桑樹形象最為接近的,是戰國時期採桑狩臘攻佔壺上的圖案,在這只青銅壺上十分逼真地刻畫了女奴們在桑林中歌舞的情景。

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/f4e972cf.jpg[/img]
[b][color=#008080][/color][/b]
[b][color=#008080][color=navy]關於扶桑國的論爭
[/color]
[/color][/b]關於“扶桑”的地望所在,可以說是歷史上遺留下的一個遠古地理之謎。近代廣為流行的一種見解,認為其地與美洲墨西哥有關。始倡此說的是法國人金捏(De.Guignes),他於1761年提交的一個研究報告中說:根據中國史書,在西元5世紀時,中國已有僧人到達扶桑,而扶桑,他認為就是墨西哥(按金捏所說的中國史書,指《梁書》“扶桑傳”)。在中國學者中較早回應此說的是章太炎,他在所著《文始》中也認為扶桑即墨西哥。但西方學者中,很早就有人反對這種觀點,例如德國學者克拉被羅(H.J.Klaproth)曾於1831年發表的一篇論文中指出:扶桑國不可能是墨西哥,而應當是日本或薩哈林(庫葉島)。由此形成了關於扶桑地望問題有代表性的兩派觀點。自18世紀以來,在西方學術界,有眾多的傳教士和東方學家參與了這一問題的討論。據統計,國外有關論著可達39種以上(羅榮渠說,見《中國人發現美洲之謎》)。在我國學者中,也許是為了論證中國人享有最早發現美洲這一榮譽,許多人贊同扶桑地在美洲墨西哥一說。除章太炎外,影響較大的尚有朱謙之(1941年,《扶桑國考證》)、鄧拓(《誰最早發現美洲》,1961)等。然而,贊同扶桑與古日本有關這一觀點的。卻較鮮見。儘管從古地理看,這一觀點應更為信實。

應當指出,關於東亞人種與美洲土著印地安人種,在體質人類學和文化遺存方面,都存在許多近同之點,這已被考古方面的大量實物材料所證明。但是,這一方面的材料,卻未必可以用做支援扶桑地在美洲的證據。問題的關鍵在於,中國史書中所記載的“扶桑”,其地理位置和人文情況究竟如何?這些記載,究竟是與日本還是美洲墨西哥的古代情況相吻合?一個值得注意的情況是,近人研究扶桑問題,所注意的書證多援引中古以後的史料(如《梁書》)。而對於最早系統記述“扶桑”地理問題的《山海經》一書,卻頗為忽視。我在本文中,即想提供若干取自《山海經》一書的材料。根據這些材料,基本可以確認遠古中國人所謂“扶桑”之所在就是今日之日本列島。

[[i] 本帖最後由 eeexxx 於 2009-10-29 01:49 PM 編輯 [/i]]

eeexxx 2009-10-29 01:55 PM

[b][color=#008080][size=3][color=darkslateblue]扶桑、富士與黑齒國[/color][/size]

[/color][/b]“富士山”一詞,在日語中讀音作“fujisang”——幾乎完全同於漢語“扶桑”的讀音。當然,語言的耦合可能只是一種巧合,問題在於其他方面的實證。關於富土山,我查閣了百科全書及中國古代的若干資料,瞭解到:

1、富士山,從古以來在日本民族中就享有“聖嶽”之稱(相當於中國之昆侖山、天山或泰山)。它實際是被日本全民族所崇奉的一座地位至高的宗教性神山。

2、有關富士山的山文簡況如下:
它是日本第一高山,海拔3776米,是一座著名的火山。自西元781年有文獻記錄以來已噴發18次之多(也就是說,平均每隔七十年左右噴發一次)。最近一次噴發在西元1707年。山體位於本州上富士斷裂層(fossamagna)的山地構造上。山體呈標準圓錐體形。山頂終年積雪,山色優美。如果以中國中原(河洛)地區為中心,則富士山的位置,幾乎就在中國的正東方向。富士山是活火山,現在仍有噴氣現象。山北有著名的富士五湖。

瞭解關於富士山的基本情況後,我們再來研究一下中國《山海經》以及傳說中關於“扶桑”的情況。

傳說中的扶桑是東方的一棵神樹,此樹位置在東方大海一座山的溫泉山谷中,太陽由此升騰而起。

大荒之中,有山名曰孽搖君羝。上有扶木,柱三百里,其葉如芥。有谷口'溫泉穀’。湯穀上有扶木,一日方至,一日方出。皆載于烏。

《海外東經》記:

湯穀上有扶桑。十日所浴,在黑齒北,居水中。有大木,九日居下核,一是居上技。

我們知道,《山海經》一書來源古老。前人早已指出,此書在流傳中有散失、增益、錯簡,文未必出於一人一時。由於中耳相傳,間生想像,所以其中確有一些神話和難以考實的傳說。但問題不在於此,卻在於其中的多數記載,往往可以被史料證實。

這裏特別值得注意的是,《山海經》對於“扶桑”所在地點的定位。據《山海經》記載,扶桑位置,是在“黑齒(國)”的北部。那麼由此發生的問題就是:

1、古東方歷史地理中,是否的確有一個黑齒國?

2、如果有,此國位置在哪裡?

查證史料後,答案是明確的:

1、古東方歷史中確曾記載過一個“黑齒國”(據《周書‧王會》記:周成王時,即有黑齒國人人貢,獻白鹿、白馬。而考日本古民俗確有崇奉白鹿、白馬的風俗)。

2、黑齒國地望,就在今日的日本列島上。

在《山海經》中,關於黑齒國的報導數見。其位置,據《海外東經》記,乃是在中國東方海外“東南陬至東北陬”(日本列島恰在這一方位上),“人黑齒,食稻”。《山海經》中的上帝名叫“帝俊”,而黑齒人被認為是帝俊的子孫。(此族人據說與中國周朝時封於山東半島海岱區域的姜太公族也是同姓。《大荒東經》:“有黑齒之國。帝俊生黑齒。薑姓。”)

實際上,早在1600多年前,最早為《山海經》作權威性注釋的東晉學者郭璞已經明確指出,黑齒國與古日本(“倭國”)具有密切關係:

“東夷傳日:倭國東四十餘裏,有棵國。裸國東南有黑齒國,船行一年可至也。”倭國,其確切地望在今日日本的九州上。(《漢書‧地理志》顏師古註:“倭在帶方東南大海中,依山島為國。渡海千里,複有國,皆僂種。”所說自倭國渡海千里別有島,應是指與九州隔海相望的本州。又據《元史‧外夷》:倭又名“倭奴 ”。倭奴,實際就是日本本土上的古老居民阿伊奴人——Ainu的轉音。在中國古地理書中,常稱中國大陸東方的居民為“隅夷”。從古漢語語音看,“隅夷”一 名,也與阿伊奴人有關。阿伊奴古代曾遍佈於整個日本列島上。)郭璞所引《東夷傳》,指《三國志‧魏書‧鮮卑烏桓東夷列傳》,書中記:

女王國東,渡海千餘裏,複有國皆倭種……黑齒國在其東南,船行一年可至也。

根據現代日本學者的研究和近期考古發現,《三國志‧東夷傳》中所記的“女王國”,乃是古代日本九州上的一個強國,日語稱邪馬台國。我們知道,今日之日本列島,實際由四塊大島組成。由東北向西南呈弧形延伸,分別為:北海道島、本州(面積最大)、四國島、九州。如果女王國在九州島上,那麼“裸國”在其東南約相當於四國島。而所謂黑齒國,位置應在日本本州的東南部。富土山則在其北側。

根據明代學者李言恭所著《日本考》的記述,直到明代,日本貴族中尚普遍流行以染牙成黑齒為貴的特殊風俗。他還記述了染牙的方法:

其(日本)士官本身宗族子侄並首領頭目,皆以鏽鐵水浸染烏蓓子(五倍子)末,悉染黑牙。與民間人以黑白分貴賤。女子年及十五以上,不分良賤,亦染黑牙始嫁。

由上述可知,《山海經》中所記在中國東海“大荒東”(即極東方)的黑齒國,可以肯定,就是指古代日本的一個方國。那麼據此,《山海經》中所說的日出之地“扶桑”,其地既與黑齒國不遠,那麼它也在日本列島上,這一點應當已經沒有疑義。

今本《山海經‧海內北經》中還有如下一段記載:

蓋國在鉅燕南,倭北,倭屬燕。”(蓋國地在遼東、北朝鮮。)

郭璞注釋指出:

倭國在帶方(即帶郡)東大海內,以女為王。其俗露介,衣服無針功,以丹朱塗身。

由此可見,《山海經》的作者,是的確瞭解日本(“倭”以及“女王國”)的存在的。

又《海內經》記:

東海之內,北海之隅,有國名朝鮮、天毒,其人水居,債人愛(挨)之。

案:“偎”音通委,倭人亦可記作委人(日本出土漢代金印刻“倭奴國”即作“委奴國”。“愛”可讀作挨或依。參證《玉篇》:“北海之偎,有國曰偎人”。這個地處東、北海之上,瀕臨朝鮮的“偎人國”,實際也是指日本。

eeexxx 2009-10-29 02:03 PM

扶桑神話與日本民族起源 - 何新

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/Ainu.jpg[/img]
北海道網走的阿伊努人(1888)

[b][size=3]大人國、小人國、毛人國與阿伊努(Ainu)人
[/size][/b]
可以補證以上說法的,我們還可以舉出《淮南子‧時則訓》:

東方之極,自碣石山過朝鮮,貫大人之國,東至日出之次,傅木之地,青土樹木之野——太皓句芒之所司者,萬二千里。

歷代學者均承認,文中所謂“博木”,也是扶桑的別名(詳後)。從地理方位看,古“碣石”地在今河北渤海灣西北側,朝鮮與碣石隔海相望。而傳說中的“大人”部落,即是位置相當於今日中國遼東及朝鮮半島的古扶餘國:

“扶餘在長城之北,去玄菟千里……,其人粗大。”(《三國志‧扶餘傳》)由大人國再向東——越過朝鮮半島,就到達所謂“日出之次,博木之地,青上樹木之野”。其他,正相當於日本列島之所在。至於所說路程一萬二千里的距離,我們可以核驗一下《三國志‧東夷傳》所記中國到日本之間的距離:

自(漢)帶郡(漢朝東方航海的大港,位於今南朝鮮漢城附近)至(日本)女王國,萬二千餘裏。

實際上,直到明代,中國人仍然認為中日之間的距離是一萬二千里。明‧薛俊《日本考》:

(自日本國)渡百濟到樂浪及帶方等郡,約一萬二千里。可謂絲絲入扣,密合無間。值得注意的是,從今日地理距離的實測情況看,中國大陸與日本列島的距離,並非一萬二千里。但是,古代測距術不準確,實際距離往往依靠族行者的感覺和估計,所以在《梁書‧扶桑傳》中,估測扶桑國與中國的距離,又認為約為二萬里。如果一萬二千里是指九州與中國的距離,那麼二萬里很可能是指本州與中國的距離(根據中國古代旅行者的記錄,自九州到本州,船行需一年時間)。

值得注意的是,關於“大人國”的存在,亦見之于《海外東經》:

東海之外,有山名曰大言。日月所出。有波谷山者,有大人之國。

據郭璞引述他同時代(東晉)人的說法。大人國位置確在日本附近:

平州別駕高會語雲:倭國人海行遭風,吹度大海外,見一國人皆長丈餘。形狀似胡,蓋是“長翟”別種。

又據《山海經》,在扶桑和黑齒國附近,還有一個奇怪國度叫“毛人國”。《山海經》中有多處關於“毛人”、“毛民”的記載,分別收錄在《大荒北經》和《海外東經》中。檢證史料,我發現,正如“黑齒人”一樣,《山海經》中所謂“毛人”也與日本列島的古代居民有關。

據《大荒北經》說“毛民依姓”。郭璞說:毛民“面、體皆生毛”。又說毛民與大禹具有關係;而《史記‧五帝本紀》記,大禹曾到過。“東極日出蟠(搏)木之地”。《海外東經》記,毛人國位置在黑齒國北方:

毛民之國在其〔何案:指黑齒國、玄服國〕北,為人身生毛。

參證于史書,南史《宋書‧倭國傳》記:“日本東北隅,隔以大山,山外有毛人國……東境接海島,夷人所居,身面皆有毛。”

19世紀德國學者希格勒(G‧Schlegel)認為,中國古書中所記北方“毛人”是指日本的“Ainu”人(阿伊努人)。此說甚確。毛人,實際上也是北狄之一種。而“Ainu”日語中,至今仍讀“狄”。中國古《尚書》中把北方之民,稱作“奧”,又稱作“狄”;把東方之人稱作“隅夷 ”(隅、奧古音相近),我以為,這些族名,其實都是“Ainu”的轉語。

阿伊努人是日本列島上的土著人種,其別名又稱“蝦夷”(AimiXi,Aizou)。其人種體型與北美印地安人接近。高顴,深目,多毛,身矮,大腳,大頭,具有鮮明的體征。他們一度佔據過大部分日本列島。一直到8世紀,仍然控制著本州的三分之一地區。

eddywithwingsss 2009-11-6 04:14 PM

[quote]原帖由 [i]eeexxx[/i] 於 2009-10-29 01:48 PM 發表 [url=http://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=228356930&ptid=10885717][img]http://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
《山海經》的研究,發現《山海經》中有關扶桑的記載遠比《梁書》扶桑記為早。並認為早在遠古時代,中日便在地理上有密切的交通,帝堯時代就有大陸移民奔赴日本探尋日所出處;《山海經》並非荒誕之作,乃是一部關於遠 ... [/quote]

有趣:smile_o12: thanks
頁: [1]
查看完整版本: 轉貼: 山海經-中遠古神話與日本民族