查看完整版本 : 慨 說 :『 喪 葬 禮 儀 』

dandyobbo 2009-12-4 06:35 AM

[b][size=5][color=#4169e1]生命的終極關懷 (後事處理) 信願法師[/color][/size][/b]
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[color=#333399][size=6]第九節、進塔[/size][/color]


[color=#333399][size=4][color=black]進塔即是家屬到火葬場領取亡親骨灰罈,捧至納骨寶塔,進行入塔安位。一般而言,靈柩送至火葬場,除了待化遺體過多,延誤時間外,約莫三至四小時後,即可領取骨灰。亡者平生若有學佛修行,家屬如欲撿拾舍利子,則應事先詢問火葬人員骨灰裝罈的時間,以便提早到達,亦可在火葬場等待。進塔要點如下:[/color][/size]
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[size=4][color=black][1]家屬應指派二人,於餚筵飯後,前往火葬場領取骨灰罈,領到骨灰罈後,電請其他家屬及主法法師,前往納骨寶塔會合,舉行進塔儀式。從火葬場到納骨寶塔,家屬必須一路念佛,護送骨灰罈。[/color][/size]
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[size=4][color=black][2]家屬應與納骨寶塔人員聯繫好進塔時間,並預先開啟塔位,以利法事進行。尤其公塔,經常無人留守,若不事先安排,往往費時枯等,延誤進塔時辰。[/color][/size]
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[size=4][color=black][3]進塔應備二束鮮花、一盤四果、六菜一飯、一雙筷子、立香等以薦食亡靈。[/color][/size]
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[size=4][color=black][4]進塔儀式,簡單隆重,薦食後,一心念佛,孝男一人代表手捧骨灰罈,全體家屬隨法師念佛至塔位前,將骨灰罈安入塔位後,念佛回到佛前迴向。[/color][/size]
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[size=4][color=black]儀軌:南無清涼地菩薩摩訶薩(三稱)、南無般若會上佛菩薩(三稱)、心經(一遍)、往生咒、變食真言、甘露水真言、普供養真言等(各三遍)、讚佛偈、念佛、迴向。[/color][/size]
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[size=4][color=black][5]進塔畢,將飯菜水果收拾帶回家,鮮花則丟棄,包裹骨灰罈之黃巾則燒化。[/color][/size]
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dandyobbo 2009-12-4 06:36 AM

[b][size=5][color=#4169e1]生命的終極關懷 (後事處理) 信願法師[/color][/size][/b]
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[color=#333399][size=6]第十節、作七[/size][/color]


[color=#333399][size=4][color=black]作七之俗,源自佛經,據《優婆塞戒經》云:「若父喪已,墮餓鬼中,子為追福,當知即得。」又《地藏經》云:「若能更為身死之後,七七日內,廣造眾善,能使是諸眾生,永離惡趣,得生人天,受勝妙樂,現在眷屬,利益無量。」又《灌頂隨願往生十方淨土經》言:「命終之人,在中陰中,身如小兒,罪福未定,應為修福,願亡者神,使生十方無量剎土,承此功德,必得往生。」又《梵網經》言:「父母、兄弟、和尚、阿闍黎亡滅之日,及三七日,乃至七七日,亦應讀誦講說大乘經律,齋會求福行來治生。」又《釋氏要覽》云:「人亡每至七日必營齋追薦,謂之累七,又云齋七。」由上可知,人死七七日內,家屬應為亡親修福作七,使生淨土。[/color][/size]
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[size=4][color=black]人死之後,除了大惡之人立墮地獄、念佛之人即生淨土,不經中陰外,一般人即進入中陰身。中陰期間共四十九日,每七日歷一生死,等待轉生機緣。是故,人亡每至七日應營齋追薦,廣作功德,以利亡者。作七要點如下:[/color][/size]
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[size=4][color=black][1]作七通常禮請法師蒞臨喪宅,或家屬至寺院道場作佛事,或家屬自行於靈前念佛迴向。[/color][/size]
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[size=4][color=black][2]作七應備六菜一飯、一盤四果、二束鮮花、一雙筷子,以薦食亡靈。[/color][/size]
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[size=4][color=black]儀軌:南無清涼地菩薩摩訶薩(三稱)、南無般若會上佛菩薩(三稱)、心經(一遍)、往生咒、變食真言、甘露水真言、普供養真言等(各三遍)、讚佛偈、念佛、迴向。[/color][/size]
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[size=4][color=black][3]作七算法應準確,且不可為求方便,偷日減時,於一週內作完所有七。又民間作旬習俗,依死者壽衣層數而定,穿三層者作三旬,穿五層作五旬……,亦不可取。又以十日為一旬,至多做四旬,甚至認為亡者男性未滿十六歲,女性未滿十四歲,不可做旬。又以三七為「女兒七」、四七為「乞丐七」、五七為「孫女七」,此皆不符佛法意義。作七算法如下:以今日子時至明日子時為一日計,如亡者是週五往生,下週四為頭七,下下週四為二七,以此類推。[/color][/size]
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[size=4][color=black][4]亡者七七期間,家屬應持齋茹素,廣行眾善,每天念佛功德迴向;已婚者暫分房為宜。[/color][/size]
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dandyobbo 2009-12-4 06:37 AM

[b][size=5][color=#4169e1]生命的終極關懷 (後事處理) 信願法師[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[color=#333399][size=6]第十一節、除靈[/size][/color]


[color=#333399][size=4][color=black]除靈即於七七圓滿或百日,撤除靈桌,並將靈位及香爐,安置於祖先牌位旁,稱為「安位」。或有靈位焚燒,改以香火袋安之。除靈後,便不必早晚供飯,只需燒香敬茶。除靈要點如下:[/color][/size]
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[size=4][color=black][1]除靈儀式,簡單隆重,首先家屬應備素齋,六菜一飯,供奉亡親,然後燒香敬稟亡親除靈一事,之後念佛迴向,最後撤除靈桌。家屬中由長子代表,敬稟亡親曰:「○○(稱謂)在上,我是您陽上的孩兒○○,今天是您往生七七圓滿日(或百日),依照習俗,將您的靈桌撤除,靈位及招魂幡化掉。藉此法緣,請您跟我們一起念佛,使您在西方極樂世界,品位高升,花開見佛,證無生忍,回入娑婆,廣度眾生。」[/color][/size]
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[size=4][color=black][2]除靈或可將靈位及招魂幡焚化,惟需以紅紙袋,裝入三匙香灰,寫上亡者姓名、生辰及死辰八字,置於小竹籃中,竹籃懸掛在祖先牌位右邊,不可上桌,俗稱「安香火」。[/color][/size]
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[size=4][color=black][3]除靈做功德,同作七薦食念佛。[/color][/size]
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dandyobbo 2009-12-4 06:39 AM

[b][size=5][color=#4169e1]生命的終極關懷 (後事處理) 信願法師[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[color=#333399][size=6]第十二節、合爐[/size][/color]


[color=#333399][size=4][color=black]亡者死後屆滿一年十二個月,舉行小祥祭,將靈位火化,亡者名諱、生辰及死辰八字寫入祖先牌位,與歷代祖先同饗後世子孫之祭祀,謂之「合爐」,俗稱「做對年」。對年日期之算法為亡者卒後期年,世俗所謂「對年對日作,死人無閏月。」意即人死後一週年,舉行期年祭,遇有閏月,則提前一個月為之。[/color][/size]
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[size=4][color=black]又世俗「做三年」者,即亡者死後屆滿兩年廿四個月,舉行大祥祭。台灣光復後,閩籍做三年常依擇日為之,通常做完期年祭的當天,就接著做三年合爐。又有經二節日一年度後,即可做三年,此謂「二節夾一年」;經二年度一節日後,乃可做三年,此謂「二年夾一節」。現今則罕有做三年者,故合爐在對年時為之,合爐要點如下:[/color][/size]
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[size=4][color=black][1]合爐儀式,簡單隆重,首先家屬應備素齋,六菜一飯,供奉亡親,然後燒香敬稟亡親及歷代祖先合爐一事。家屬中由長子代表,先敬稟亡親曰:「○○(稱謂)在上,我是您陽上的孩兒○○,今天是您往生周年忌日,依照習俗,為您舉行合爐儀式,將您的名諱寫入歷代祖先牌位中,同饗後世子孫的祭祀。藉此法緣,請您跟著我們一起念佛,使您在西方極樂世界,品位高升,花開見佛,證無生忍,回入娑婆,廣度眾生。」其次,再敬稟歷代祖先曰:「○氏歷代祖先在上,我是陽上的子孫○○,今天為亡親○○往生周年舉行合爐儀式,依照習俗,將○○(稱謂)的名諱寫入歷代祖先牌位中,同饗後世子孫的祭祀。藉此法緣,歷代祖先能聆聽六字洪名,這也是與阿彌陀佛有緣。阿彌陀佛發願要以名號救度十方眾生,縱然墮落三途的眾生,念佛也同樣可以得救。希望歷代祖先能跟我們一起念佛,求生西方極樂世界,解脫六道輪迴大苦。」[/color][/size]
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[size=4][color=black][2]合爐做功德,同作七薦食念佛,薦食供養時,亡靈一份,祖先一份,若有供奉佛菩薩像,再備一份。[/color][/size]
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[size=4][color=black][3]做對年,家族遺屬應全體到齊,大眾於念佛中,家屬中長子請下祖先神龕,將亡者名諱寫入祖先牌位(寫法依照前面祖先名諱的寫法即可),取三匙亡靈爐灰,放入祖先香爐內,再把祖先神龕歸位,至此後事圓滿完成。[/color][/size]
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[color=#333399][size=4][color=black]附文一、人死後屍體之變化
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[size=4][color=black]大凡人死後,屍體會發生以下三項生理變化:[/color][/size]
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[color=#333399][size=4][color=black]一、屍冷:
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[size=4][color=black]指死後體溫之散失,這是死後遺體最初明顯和改變。體溫會漸漸降至與室溫相同,最初每小時下降零點六至零點八度C,十小時後每小時降一度C,廿四小時後體溫完全消失。體溫下降之速度,會受到室溫與身體暴露面積之影響。[/color][/size]
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[size=4][color=black]從體溫散失之速度,證明人死神識並非立即出離,故佛法所說,第八意識最後離開處,仍有餘溫,完全符合醫學與事實。因此,佛法強調人死後,不能干擾遺體,助念八小時,乃至廿四小時,使其神識在祥和的佛號聲中離體,確實有必要。[/color][/size]
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[color=#333399][size=4][color=black]二、屍斑:
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[size=4][color=black]又稱死後的青紫色,或死後的墜積性充血,這是因血液循環停止後,重力關係把血液滯留在人體下垂的部位。因微血管擴張,在二十至三十分鐘內會開始出現紅到紫色的斑點。人死後,小血管內的血並不會凝固,但六至八小時後,組織會因溶血而有永久性的變色。故臨終時,應在頭下置一枕頭,以利死後血液引流,以防臉部發生任何變色。[/color][/size]
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[size=4][color=black]人死後因助念佛號,往往使亡者臉色由青紫變為紅潤。從醫學角度而言,死後廿四小時,血液不可能回流臉部,何以亡者臉色會有如此變化?這是阿彌陀佛光明攝受所致,佛力之不可思議,即在於此。[/color][/size]
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[color=#333399][size=4][color=black]三、屍僵:
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[size=4][color=black]指肌肉內的蛋白質發生化學變化,而使屍體變為僵硬。此過程會發生於全身肌肉,但以小塊肌肉最先出現,首見於口腔,繼而漸進至手臂、軀幹的大塊肌肉,最後再至小腿與大腿。屍體僵硬在死後二至三小時發生,六至八小時內完成。[/color][/size]
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[size=4][color=black]經常助念的人,一定知道亡者經助念後,最普遍的瑞相就是身體柔軟。從醫學角度而言,死後廿四小時,肌肉內的蛋白質,不可能再還原成平生一樣,何以亡者屍體會有如此變化?這也是阿彌陀佛威神加持所致,佛法之妙,妙不可言。[/color][/size]
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[color=#333399][size=4][color=black]附文二、中國傳統喪禮之略探
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[size=4][color=black]中國素以禮樂著稱於世,自姬周之世,即有文、武、周、孔諸聖,制禮作樂,垂諸載籍。據胡適考證,孔子出身春秋宋國後裔,宋國後裔主要是專責從事祭典、葬禮之職。後之兩漢,經學昌明,議禮之文連篇累牘,除見於《史記》、《漢書》外,更有班固之《白虎通》專文。魏晉六朝雖政教廢弛,然喪服之學不敢不講。李唐以降,歷朝皆嘗本諸《儀禮》而修訂禮書,如唐之《顯慶禮》、《開元禮》、宋之《政和禮》、明之《明集禮》、《明會典》、清之《大清通禮》等,皆是官修之禮典。民間亦有儒者,為求實用而私修禮書,傳世者有宋朝司馬光之《書儀》、朱熹之《文公家禮》、明朝丘濬之《家禮儀節》、黃佐泰之《泉鄉禮》、呂坤之《四禮翼》、清朝呂子振之《家禮大成》等。[/color][/size]
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[size=4][color=black]無論官修或私撰,皆本於禮經而損益之,是以全國各地之風俗習慣,除地方特色外,更有其共通性,此一共通性自姬周以迄於今,相承不墜。台灣開發雖晚,然台人之祖先多來自閩、粵兩省,由此移民所構成之社會,其習俗亦不能自外於內地而不具其共通性。[/color][/size]
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[size=4][color=black]《儀禮》十七篇,民庶所常用者厥為冠、婚、喪、祭四禮,《書儀》及《文公家禮》等私修禮書,亦唯此四禮。四禮之中,冠禮固已蕩然無存,婚禮亦多西化,祭禮則尤式微,僅葬禮尚存其大概,然亦僅具形式,其禮義精神則大多茫然無知。今日台灣民間喪禮中,許多荒誕不經光怪陸離之現象,早已背離《儀禮》之禮義精神,令人不勝唏噓。孟子曰:「養生者不足以當大事,惟送死可以當大事。」死生誠大矣哉![/color][/size]
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[size=4][color=black]隨著社會之現代化發展,經濟繁榮,工商忙碌,生活緊湊,很少有人願意了解傳統葬禮的意義,甚至很少有人知道喪禮該如何進行,大家只是人云亦云,照著不同之建議行禮如儀。因此,有智之人,應以莊嚴肅穆、簡單隆重、合於時宜,並且不虛榮、不鋪張、不迷信,取古禮之教孝精神,捨虛華之惡習陋規,做為喪禮之原則。[/color][/size]
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[size=4][color=black]下列諸多傳統習俗,有些本諸禮書之沿革,亦有晚近之新創,其中,或毫無意義,或貽誤亡者,或傷風敗俗,或徒費錢財,實在有簡化改革之必要:[/color][/size]
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[size=4][color=black]一、遮神、拼廳:當病者進入膏肓時,先行清理廳堂,準備紅布或紅紙,將正廳祀祠之諸神及祖先牌位遮住,以防「見刺」(俗謂神明見污氣,神力將減退)及避沖煞,並將燈樑上之天燈、天公爐一併遷移,俗稱「遮神」。然後在廳堂旁,橫置長板凳二條(或用磚頭墊高),上鋪木板或竹編,其上再敷蓋草蓆或榻榻米,上可再鋪一白布(方便入殮時搬抬),俟一切就緒,即將病者從房內遷出,躺臥舖上俟斃,此謂「搬舖」,俗稱「拼廳」。台人傳統觀念左尊右卑,廳之左側尊於右側,病者若上無尊長,則舖於左側,婦人若上無公婆,雖其夫在,亦舖於左,蓋台人有先死先大之觀念,唯上有祖父母,若父母亡故,乃舖於右側,若未成年者,多不遷至正廳,只在偏室中置舖。[/color][/size]
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[size=4][color=black]二、冷喪不入莊:台灣習俗,凡死於外地者(含橫死及病死於醫院者),除山村郊野之孤戶外,一般村里皆極忌諱運屍柩入城內或村內,須在里門外搭棚停柩治喪,此謂「冷喪不入莊」。在外地死了,屍首不能搬回來,不能入家門,更不能停入正廳,乃因大家已經認為他是野鬼了,因野鬼能祟人,故冷喪不入莊。古人酷信鬼神,固守此戒,不敢觸犯,故有病住院,一旦危急,家屬即刻辦理出院,以期能入家廳壽終正寢。[/color][/size]
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[size=4][color=black]三、遺囑:搬舖出廳後,子孫須常侍左右以盡孝道,遠行在外者,亦須星夜奔回。病者此時自知不久人世,遂召喚子孫或族親等,囑咐後事,此即所謂「遺囑」。其法是召集家人族親至榻旁交代,富人之遺囑內容大多有關財產繼承之分配,往往須請專門代筆人書寫,並請數名有地位者做見證人;而常人之遺囑內容多係向親人告別,以及對子弟之勗勉與祝福。[/color][/size]
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[size=4][color=black]四、分手尾錢:台語以「手尾」泛稱死者所遺留之一切物品,分手尾錢即專指金錢之分配。病者危篤,自知不久人世,乃召子孫以分配其所有之金錢,此謂「分手尾錢」。昔日多以龍銀為手尾錢分與子孫,子孫受之,不忍花用,往往有永久保藏以為紀念。[/color][/size]
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[size=4][color=black]五、辭願:台人信仰神鬼,凡有所求輒向諸神許願,日後如願以償,乃詣廟還願,若未還願,臨命終前,病者為表示不失信及不拖累子孫,當其自知不起時,即命子孫持香於戶外當天禱告,陳述病者往昔曾向何神求願,今因陽壽將終,無法償願,伏請消除,此謂「辭願」。[/color][/size]
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[size=4][color=black]六、辭土:病者若將死未死,其氣上下不得,即象徵有心事,恐子孫無法完成,或表示有心事牽掛,走不得;子孫出於盡孝,由至親之壯男健婦扶持其身,使其兩足踐地,氣流呼出,瞑目而終,此謂「辭土」。[/color][/size]
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[size=4][color=black]七、易枕、蓋水被:病人死亡後,家屬圍在死者身邊號啕大哭,並以石塊或銀紙,作死者之枕頭,此謂「易枕」。易以紙枕或石枕,較日用之枕高,可使死者合嘴瞑目。易枕之後,再以白布遮蓋死者全身,白布之中央縫上一小紅綢布,謂之「蓋水被」。[/color][/size]
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[size=4][color=black]八、燒魂轎:亡者氣絕之時,遂即向糊紙店購來紙轎一頂,前後附有紙轎伕二人,轎內填滿冥幣,在門前焚化,以供亡靈乘坐,趕赴冥界辦理報到手續,登入冥籍,此謂「燒魂轎」。男喪使用藍色轎,女喪則用紅色轎,今有漸以紙汽車、飛機取代紙轎者。[/color][/size]
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[size=4][color=black]九、腳尾香、腳尾火、腳尾錢、腳尾飯:屍足前端,以立香、火燭、銀紙及白飯上供,名曰「腳尾香」、「腳尾火」、「腳尾錢」、「腳尾飯」。亡者氣絕,首先焚香祭拜亡者,插於腳尾爐中,腳尾爐一般皆以大碗公盛細沙或香灰充代。腳尾火則是在屍足距離盈尺的地方,設置白燭一對或煤油燈一盞,其用意除照亮冥路外,並供燒香及焚腳尾錢之用。腳尾錢指銀紙,新亡多用小銀,焚於陶碗或臉盆內,自初終至入殮,不可間斷,其目地乃供亡靈前往地府通關過橋之資。腳尾飯則是在屍足前供飯一碗,插竹筷一雙,中置熟鴨蛋一枚,此乃家屬為亡者卒後首次之食物供養,以免在冥路中饑餓受苦。[/color][/size]
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[size=4][color=black]十、始哭:亡者斷氣後,須將煎藥之藥罐或其吃飯之飯碗擊碎,子孫始可放聲悲號,謂之「始哭」。擊碎藥罐、飯碗,表示其疾病不遺傳子孫。昔日或有男東女西之哭禮,即男子哭泣於屍床之東,女子哭於床西。哭辭內容多悲其不克長命,或對死者之同情與希望;且須用唱,如果不唱,死者會帶病至地府。或云家屬放聲悲哭,具有向鄰里街坊報喪之功能。哭時淚水不可滴於屍身,否則日後屍將不化而成僵屍,或靈魂不易離體。[/color][/size]
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[size=4][color=black]十一、變服:亡者初終,子孫尚無孝服,唯為宣悲誌哀,宜改變平常所著之衣服,謂之「變服」。昔日父母亡故,孝男、孝孫須立即剃光頭、刮鬍鬚、穿草鞋,百日內不能理容。孝男、孝女則除去身上飾物,所穿衣服,須變吉服為粗布白衣白褲或黑衣黑褲,孝孫則為藍衣藍褲,無領,不緝邊,且反穿之裡在外,葬畢始可正穿。[/color][/size]
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[size=4][color=black]十二、哭路頭:出嫁女兒接獲娘家訃聞時,須即刻素服奔喪,到了村外或家門巷口,必須號哭跪拜爬進家門,方表孝順,俗稱「哭路頭」。哭路頭聲調淒絕,且多有言辭,茲舉父喪之哭路頭辭曰:「我好命的阿爸,你走得那麼早,丟下我們,讓我們沒依沒靠,以前回來,有我阿爸笑頭笑面,今日回來,搜無阿爸,叫子看要怎樣。」(台語)[/color][/size]
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[size=4][color=black]十三、吊九條:親人氣絕,孝眷哭畢,即以一匹白布彎九彎,懸掛於屍床之周圍,稱為「吊九條」,俗稱「孝簾」。吊九條目的,在遮日月光線照射,以免死者變成僵屍。除圍九條外,廳門尚須闔一扉,屍在廳左闔左扉,在右闔右扉;又男喪闔左扉,女喪闔右扉,九條與門扉須圍闔至出殯為止。今者以黃布代替白布,旨在隔離內外,防人惡之。[/color][/size]
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[size=4][color=black]十四、覓喪:人死未殮,非至戚親友不往弔,往弔之,稱為「覓喪」,或稱「探舖」。弔者入門,須對喪主致弔詞,及至屍旁靈前,焚香跪拜號哭,孝男、孝女等亦陪之跪拜號哭以謝弔,拜畢即向孝男、孝女詢問亡者逝世情形。[/color][/size]
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[size=4][color=black]十五、擇日擇地:台人不分閩、粵,皆篤信時日之吉凶,關乎一家之興衰,是以黃曆與通書,幾乎家備戶置,平日小事或自擇焉,若夫大事如上樑、安神、婚嫁等,則必詣擇日館,禮請日師代擇。喪葬為大事中之大事,習俗咸信,其中儀節如入殮、移柩、掩土等,若時辰不利,必殃及子孫。是故,除極貧無力禮請日師,及停殯者隨死隨葬,號稱凶葬不忌吉凶外,常人無不禮請日師擇之,開列日課表,貼在牆上告白。日課內容為墓地方位、仙命生辰八字、孝眷生肖、入殮、出柩、掩土之月日時辰及其沖剋等。[/color][/size]
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[size=4][color=black]十六、報白:若母喪,孝男必須向母氏之娘家長輩報喪,去時須手持半片白布,故曰「報白」,俗稱「報外家」。俗諺云:「死父扛去埋,死母等待後頭來。」(台語)報白由一名知禮者領孝男往訃,至母氏之娘家門前,孝男不可入,跪於門外,知禮者入內通報,母舅以開水令孝男飲,飲畢,才陳報其母之死訊。現今則大多以電話告知。[/color][/size]
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[size=4][color=black]十七、接外家:母舅聞惡耗後,即柱杖往弔,喪家須於門前置一桌子,桌布反圍,裏在外,孝男、孝女等,須於此處跪迎母舅,俗稱「接外家」,或稱「接外祖」。母舅乃垂詢亡者死因,如有死因不明或看護不周情事,即以所持手杖,毆打孝男。[/color][/size]
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[size=4][color=black]十八、發訃音:一般將對外發佈亡者之死訊,稱為「發喪」。親人亡故,喪家須通報近親、宗族、好友週知。古時望族採用書面訃音通報,常人則多央人口頭告知,此稱「報白」,蓋昔日喪事諸物悉用白故。今者訃音,不論貧富,多採郵寄。[/color][/size]
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[size=4][color=black]十九、掛孝變門飾:發喪後,喪家即於紅色門聯上貼長條白紙,以示居喪。台人過年有貼紅聯之俗,望族且以紅漆製成,家中不幸遭喪,以紅漆為聯者不易刮除,即逕於聯上貼白條。掛孝除貼白條外,復於門扉貼「嚴(慈)制」、「忌中」、「喪中」告知。[/color][/size]
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[size=4][color=black]二十、掛紅:昔者親人亡故,喪家必須為左鄰右舍之大門掛上紅綵,以示趨吉避凶,並防止遠道弔者之誤闖觸晦,今者多改以紅紙代替紅綵,出殯後即撕除。[/color][/size]
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[size=4][color=black]廿一、吊豬肉:民間習俗認為,農曆七月為鬼月,許多孤魂野鬼,四處遊蕩,而臘月底,則近年關。凡於此二時去世者,其家人必須於門外,吊一塊豬肉,以防死者遭野鬼刈肉。由於民智日開,此項風俗已經罕見矣。[/color][/size]
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[size=4][color=black]廿二、成服:人死後第三天,即大殮之日,親族為亡者初著喪服,是謂「成服」,喪服依親疏分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五服。台灣習俗大多於亡者死後第七日,即頭七舉行成服。台人居喪除著孝服外,尚有戴「孝」,當入殮、開悼、出喪、做七,親屬均必穿著喪服弔祭,此外不著孝服;「孝」則恆帶於身。孝服僅有除無變,而「孝」則隨日遠哀減有變除,由「粗孝」而「幼孝」而「脫孝」,今者帶孝之風已日漸式微。[/color][/size]
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[size=4][color=black]廿三、買大厝:親人亡故後,棺木須於入殮之前購之,台人不分閩、粵,一則諱稱買棺材,一則欲求吉利,是故買棺材,稱為「買大厝」,或「買大壽」,或「買板」。若母喪,買板時,孝子須請母舅共往選購;若父喪,則請伯叔父偕同選購。[/color][/size]
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[size=4][color=black]廿四、接棺:棺木買定運回,接棺時,喪主須帶一袋米(內放銅幣,今改用紅包)、一只桶箍蔑、一支新掃把。米與桶箍蔑放在板上,俗稱「磧棺」,以壓棺煞之意,道士則唱言:「白米壓大厝,子孫年年富。」(台語)新掃把乃用來掃除棺上灰塵,從天頭向天尾掃出,掃後丟棄,同時孝眷每人用孝服衣襟,捧一些捲好之銀紙,在棺前焚燒,燒完才將棺木抬進廳堂,孝子則必須爬入家門。[/color][/size]
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[size=4][color=black]廿五、乞水:昔者人斷氣後,家屬須著孝服捧瓷缽,至附近溪邊或河濱,乞水神後,投幣於河,以瓷缽舀水,焚燒銀紙,舉哀而歸,以供亡親浴身之用,俗稱「乞水」。[/color][/size]
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[size=4][color=black]廿六、沐浴:乞水後即為屍身沐浴,亡者若男則由子孫為之,婦女悉出室外;若女則由媳女為之,男子悉出室外。沐浴時,先拭頭面而後身體手足,須順拭不得逆拭。亦有不由家屬沐浴而委請「好命人」或「仵工」者,仵工以竹挾白布浸水,然後做洗屍狀,實則比畫而已,非真洗。於沐浴之同時,須唸吉祥語:「跟你洗頭面,子孫大家福幸;給你洗嘴,子孫萬年富貴;目睭洗金金,子孫人人發萬金;跟你洗手,子孫萬年自由;一身洗透透,子孫大家都友孝;自頭洗到尾,子孫人人有大傢伙。」(台語)[/color][/size]
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[size=4][color=black]廿七、剃頭、梳髮:沐浴後乃剃頭或梳髮,昔日男子紮辮、女子綰髻,皆是真實剃梳,今者臨危前即剃好,若未剃而遽終者,則入殮前剃之,並非真剃,實則比一比而已。男屍剃頭,請理髮師為之,俗稱「剃死人頭」,價錢超出生人十倍以上,且須用紅包,以示利市之意。女屍梳妝,則由媳女為之,媳婦梳頭,女兒裹足,俗諺云:「媳婦頭,女兒腳。」所指即此。梳妝時應跪地上,連哭帶號,恭敬梳理,且切忌眼淚滴在屍上。[/color][/size]
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[size=4][color=black]廿八、飯含:清代本省喪禮係沐浴淨屍後,即舉行飯含、襲殮儀式。置物於屍之口中曰「含」,所含之物,因人而異,或含珠,或含玉,或含金,或含銀,或含米,因而乃有「含殮」之稱。其用意乃在防範鬼魔之侵身,故以金玉寶氣護之。今者大多以金箔紙代替金銀或錢幣。[/color][/size]
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[size=4][color=black]廿九、飾屍:為屍身穿戴飾物,謂之「飾屍」。屍之頭部,男為瓜皮帽,女則綁烏巾、插金釵。屍之雙手,或以手套襲之,一手持手巾,一手持摺扇,其意乃供亡者行路時,拭汗搧涼之用。或有右手執一曲頭銀杖,供亡者往地府途中驅趕惡犬之用。屍足所穿,皆用布鞋,忌用皮鞋。飾物老少有別,青年女子為簪、戒指、手鐲、耳環、項鍊等;老年人則為戒指、手鐲、耳環、簪、觀音手形簪、杖針、黑頭巾。穿戴耳環飾物之意,乃是為避免亡親至地府做婢女。金飾品,為防盜墓劫棺,封棺前即易以銅質代用品。[/color][/size]
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[size=4][color=black]三十、套衫:昔日喪事大多於亡者卒後才穿衣,且須經「套壽衣」或「套衫」儀式,即孝男戴竹笠,立於竹椅上,取壽衣前後相反,套諸孝男身上,一次脫除以便穿於屍身,此謂之「套壽衣」。何以須頭戴竹笠足蹈竹椅?此因由漢族締造之明朝,被滿族所創之清朝滅亡後,明朝遺民備受壓迫,遂產生戴笠登椅之套衫儀式,俾使完成靈魂上不見清朝天、下不踏清朝地之意願,以示未受滿人之侮辱。今者很少有此儀式,大多於彌留之際、斷氣之前,即為其穿著壽衣。民間相傳,壽衣必須於未斷氣前穿上,死者方能得之;若死後才穿,則子孫在夢中所見亡親穿著衣服,必為病中衣而非壽衣。壽衣之形制,最早採用明式,據稱吳三桂降清條件之一為:「生時穿清服,死後著明服。」於是明服遂成殮衣之形式。今者多用長衫馬褂或西式服裝,老年人大多穿著長衫馬褂,年少者大多穿西裝。壽衣論層不論件,凡一層布即計一層,是以有裏之裌衣即計兩層。飾終之服,高壽者衣十一層,中年者七層,年輕者三層。[/color][/size]
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[size=4][color=black]卅一、製魂帛、魂幡、聖杯:襲殮後即將入殮,既入殮則形不可見矣,是以閩籍多於入殮前製魂帛以泊其魂,製魂幡以召其魂,製聖杯俾通人神;粵籍多於入殮後始設靈。「魂帛」係用布覆蓋之假牌位,使用至「神主」(正式牌位)製成為止,昔日初終即立魂帛,下葬時埋魂帛立神主,此木質神主即作長久奉祀之牌位。「魂幡」由道士所製,出殯時由喪主持之,以三、四尺長白布為之,上書死者姓名及死亡年月日,懸於帶青葉之竹枝上。此幡以其用為導引亡人之靈魂,故又名「招魂幡」,除靈時燒化之。「聖杯」一般以白線串二枚銅幣為之,俾於作功德、捧飯時,請問亡靈歆否、食畢否。[/color][/size]
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[size=4][color=black]卅二、開魂路:民間習俗認為,人死後必赴陰曹地府,而靈魂初離人體,一時之間找不到通往陰間之路,於是家屬為亡親入殮前,延請僧道誦經做法,為亡靈開冥路,以便死者順利到達陰間,此為死後所作第一壇功德,稱為「開魂路」,俗稱「念腳尾經」。誦經完,始行入殮加蓋。[/color][/size]
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[size=4][color=black]卅三、燒庫錢:庫錢,又稱「隨身庫」,乃民間習俗中認為,凡人自冥司轉輪投胎出世,向其生肖之庫曹借庫錢,當做出生之盤費,死後則須繳庫。庫錢係接棺後於門庭中焚燒之,焚燒時子孫要手牽手圍成圈,以防範野鬼搶奪,故燒庫錢又稱為「圍庫錢」。焚燒成灰的庫錢,待日落後埋入墓中。焚燒庫錢之多寡,視亡者之生肖而定。[/color][/size]
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[size=4][color=black]卅四、乞飯:世俗認為,亡者若於晚餐後死去,即表三餐皆被其吃盡,子孫將會窮困,故須行「乞飯」。乞飯即入殮前,家屬備一鍋飯、一碗米、一碗水、一把碗筷,飯內插春花(此象徵有餘之意),向亡者祭拜祈禱曰:「三頓求二頓,給子孫吃富貴。」乞飯畢,水注入水缸,米倒入米甕,飯則家人共食,不許外人食。[/color][/size]
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[size=4][color=black]卅五、引魂:諺云:「一樣生,百樣死。」以老而壽終正寢者為順終,否則即為不順終,不順終之猝遭災厄,如溺斃、車禍、空難等而卒於外者,則為凶死。凡凶死在外者,入殮之際皆須持魂幡,延請僧道至出事地點誦經,引導亡魂回家,俗稱「引魂」。除引魂外,凡溺斃者,須做「牽水盆」;難產而死者,須做「牽血盆」;上吊而死者,須做「放索」;服毒而死者,須做「解藥」;被殺而死者,須做「解刀法」等法事。[/color][/size]
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[size=4][color=black]卅六、辭生:此係子孫為亡親作一生最後之奉食,謂之「辭生」。為亡者大殮時,家屬準備十二道菜餚,係六葷六素,如豆、豆干、魚丸……等供饗,由道士邊作餵食狀、邊祝禱曰:「吃一口甜豆,子孫活到老老老;吃一口豆干,子孫做大官;吃一口魚丸,子孫中狀元;吃一口豬肉,子孫田園買萬甲;吃一口雞頭,子孫個個大出頭。」(台語)。[/color][/size]
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[size=4][color=black]卅七、放手尾錢:辭生後入殮前,把預放在亡者手中或衣內之錢取出,放入米斗內,分給子孫每人一些,稱為「放手尾錢」。此象徵留下財產分給子孫,也代表責任之傳承。俗諺云:「放手尾錢,富萬年。」(台語)意謂亡者死後有錢留與子孫,將使子孫永遠富貴。亡親手尾之錢鈔,必須兄弟同額,妯娌同碼,女兒同數,孫輩同量才可,此表公平對待之意。[/color][/size]
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[size=4][color=black]卅八、入殮:所謂入殮,即將屍體扶入棺木,加蓋封釘,亦謂「大殮」,其時辰須請日師選定,所需考慮因素有三:一為死者與孝眷之生辰八字,二為子女是否有在外地猶未歸者,三為夏天或冬天。若一般人則多於死後一對時內殮之。入殮前子孫須齊集,召請佐事者及道士等人到場,若係母喪,因昔日須經外家檢視,無異議後始能入棺,並由其封釘,故入殮前須先「接外家」。外家至,孝眷須跪迎,然後匍匐入屋,準備收殮。唯近來大殮時外家罕至,多由道士逕自封釘。[/color][/size]
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[size=4][color=black]卅九、打桶:所謂打桶,係於棺內板隙上漆、黏布,求其周密如水桶,以防止屍汁或臭氣外溢。殯期長者須打全桶,多上漆、布。打桶乃是用熱桐油與石灰拌勻,先以夏布用生漆冪棺底,再以布條用生漆膠棺內之縫隙,以油灰加以粉刷後,上面一層再以油鋪貼,叫做「打單桶」,如果是在棺蓋以下油刷的,叫做「打半桶」;單桶打好之後,油紙上面再刷油灰,加貼白布的,就叫做「打雙桶」。[/color][/size]
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[size=4][color=black]四十、封釘:封釘,母喪由母舅為之,父喪由族長為之,若無長輩或同輩而請死者之晚輩封釘時,則須墊椅子封之。禮請封釘,須備一木製長方形桶盤,將紅包、斧頭、棺釘、子孫釘及白布或毛巾等,陳列於盤中,由長男頂於頭上,跪請族長或母舅封之。封釘時,每封一釘須講一句吉祥語:「一點東方甲乙木,子孫代代居福祿;二點南方丙丁火,子孫代代發傢伙;三點西方庚辛金,子孫代代發萬金;四點北方壬癸水,子孫代代大富貴;五點中央戊己土,子孫壽元如彭祖。長子咬起子孫釘,子孫代代興、代代出貴丁。」封釘禮,男歿由亡者左肩點起,女歿由亡者右肩點起,不得繞行柩頭;封釘者點成一「出」字,即表出丁之意。儀式中,孝眷列跪在棺木兩旁,目視封釘。[/color][/size]
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[size=4][color=black]四一、豎靈:既殯,圍九條,乃豎靈。所謂豎靈,即為死者設臨時靈位,於正廳一隅設一桌,桌上陳魂帛及紙僕(紙製人形僮僕婢女,侍立於魂帛之左右),並置油燈、香爐等,桌下放竹凳,凳上放置死者衣服鞋襪,桌前以「奠」字之白布為桌圍,此桌即名「靈桌」。若死後即葬者,俟返主後,始能設靈;若大殮後停殯者,即於殮後設之。[/color][/size]
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[size=4][color=black]四二、孝燈:設置靈位後,掛上兩盞高照燈於廳前,此燈即送喪燈,名為「孝燈」。此燈乃以竹骨白紙糊成,上書淺黃色字,若父喪,則書「大(父)三代」,若母喪,則書「大(母)三代」。燈上若書三代則纏麻布,四代淺黃布,五代黃布,正五代紅布。正五代用紅布者,以其五代同堂而終,係福壽全歸,出殯時由孝男、孝孫持之。[/color][/size]
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[size=4][color=black]四三、捧飯:入殮豎靈之後,每日三餐皆須備飯菜以奠死者,名為「捧飯」,或名「孝飯」。此即古之朝夕奠祭禮,台俗朝奠稱叫起,夕奠稱叫睏。孝眷同時須於每晨備死者洗臉水,每晚眾孝子圍靈前號啕大哭,直至做完七祭後,改為每日早晚兩餐供飯。[/color][/size]
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[size=4][color=black]四四、看山:大殮後,孝男與地理師至山區覓地,地既定,方可擇出殯安葬日課。台人頗信風水之說,無論陽宅、陰宅皆必禮請堪輿師精擇,堪輿師台語稱「地理師」。[/color][/size]
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[size=4][color=black]四五、開兆:殯葬之先,孝男先與堪輿師擇定墓地,供三牲,焚香、點燭、燒金紙(奉神者為金紙,祀鬼者為銀紙)以祭土神(相傳勾龍治土有功,被封為后土之神),祈禱庇護死者之靈,謂之「開兆」。開兆之後,掘穴築堀,稱為「開礦」。[/color][/size]
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[size=4][color=black]四六、楮敬:喪家之親友於出殯前,以禮金或物品,贈送喪家,通常其種類計有:奠儀(俗稱楮敬)、銀紙、蠟燭、糕仔、輓聯、吊軸、花圈、花車、罐頭山。台人之俗,凡有親友賻贈,除於靈前祭告外,並以簿冊登錄其姓名及財物多寡,稱為「銀紙分」。[/color][/size]
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[size=4][color=black]四七、出山:出殯,俗稱「出山」,昔日,有七旬以內出殯者,有七旬以外出殯者,全憑擇日而定;近年,大殮完畢後幾天內即可出殯,儀禮已簡化多了。喪事作功德,初終大殮所作曰「入木功德」,葬前一日所作曰「出山功德」,即令貧者亦無不作之。[/color][/size]
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[size=4][color=black]四八、燒紙厝、紙僕:為亡者做法事時,家屬準備紙厝、紙僕,其方式乃用紙仿照舊式大宅或現代化的花園樓房糊成,不僅講求外型華麗,內部還有家具之陳設,紙厝兩旁須有一對男女紙僕,分排左右,以供亡者差遣。沿習至今,隨著時代演變,甚至使用紙糊的轎車、飛機、現代化電器產品、美金、信用卡等,以為亡者在陰間資用。[/color][/size]
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[size=4][color=black]四九、撒買路錢:喪家在出殯前往墳地之路上,沿途須邊走邊撒銀紙,過橋時則撒金紙,其用意為向土地橋頭將軍買路而過,稱為「撒買路錢」。此舉在買板後,棺木運回,沿途撒銀紙,儀式相同,但後者稱為「放紙」。[/color][/size]
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[size=4][color=black]五十、請陣頭:葬禮之陣頭形式很多,通常是葬儀社依喪家要求而做,大略計有:(1)大鼓吹:請鼓樂隊在前方開道,沿路吹奏喪禮進行曲,分為中西樂兩種。(2)孝女白琴:請孝女白琴以哭喪曲調沿路演唱,更有甚者,請穿著暴露之妙齡女郎,在電子琴花車上載歌載舞。(3)五子哭墓:請五位女子穿著麻衣,頭繫頭帛,在靈前代替孝子哭喪,抵達墓地後,在下壙前,演至五子登科時,即改著官服。(4)八家將:裝神弄陣,所謂白龍陣、白獅陣,動輒數十人,沿路燃放鞭炮。(5)牽亡歌仔團:其主要道具為一狀若小轎之神壇、擴音器,成員約有五或六人,立於壇後頭蓋紅巾戴盔甲之紅頭將軍一人,手執牛角製之靈角、銅鈴,腰圍白巾,發號司令,其左右各有一彈月琴及拉大管弦樂師,壇前左右各有一女子扮丑角。紅頭將軍牛角一吹,樂聲齊作,三女子即手舞足蹈,時而表演軟骨功,自始至終,唱詞不斷,或輪唱,或齊唱,詞意多為遊獄、勸亡、祈福之類。[/color][/size]
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[size=4][color=black]五一、移柩:葬禮時辰至,即將靈柩先移出庭外,謂之「移柩」,或稱「轉柩」。魂帛、香爐亦須請至祭壇上受祭,移柩前子孫先圍哭,哭畢道士讀經作法,撒鹽米袪邪,待鈸聲響起,始可移至門外,孝眷則匍匐而出,長孫或長男則舉幡、捧神主隨出。[/color][/size]
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[size=4][color=black]五二、壓棺位:靈柩移出廳堂後,家屬即踢倒承放棺柩之二張木椅,並潑水於地上,然後請一福壽雙全之婦人清掃,清掃時要唸吉祥語:「掃帚掃出門,千災萬禍盡消除;掃帚掃進來,房房添丁又發財。」清掃完畢,於停放靈柩之處,置一火爐及大竹籃,籃內放置發糕、紅圓等物;另放置水桶二個,一桶內放一把碗、一把筷子,另一桶內裝水及硬幣,表示錢水活絡,以求吉祥,此稱「壓棺位」。[/color][/size]
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[size=4][color=black]五三、祭起馬:出殯前,即舉行家祭與公祭,俗稱「弔祭」,家祭時先由子輩為之,然後按照與死者之親疏關係先後祭奠,再由死者友人或鄰人祭奠。出嫁之女兒,必須備豬頭五牲前來祭拜。無論家祭或公祭,均須備有祭文,讀完祭文,即行火化。孝眷等燒香跪拜後,須跪在放牲醴之桌下,次由親族朋友跪拜,祭拜完畢,主法之僧道燒紙帛、讀經後引柩,俗稱為「祭起馬」,又稱「起柴頭」。[/color][/size]
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[size=4][color=black]五四、旋棺、點主:封棺後,道士鳴鐃鈸,引孝男、孝婦繞棺三匝,曰「旋棺」。次即請有官位者,以硃筆在牌位上「點主」。[/color][/size]
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[size=4][color=black]五五、槓棺:若亡者之父母在堂,依俗例於移柩時,其父母以木杖敲打柩頭三下,亦有在啟靈時行之,以寓責其先亡不盡孝養責任之意,此謂「槓棺」。有謂行此儀式,則亡靈入冥,倘閻王責以先亡不孝,即可回答係父母鞭撻致死,並非不孝。有謂行此儀式後,亡者已遭陽世生身父母鞭杖,陰間即不再問以先亡不孝之罪。[/color][/size]
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[size=4][color=black]五六、過棺:依照風俗,臺人妻喪出棺時,其夫不可臨柩,須等遺族、外戚、親友祭奠後,即將發引時,方可臨柩,稱為「過番」,又稱「過棺」。其法為背一包袱,左腋夾一雨傘,著長統靴,佯裝出門遠颺,自妻柩越過。此係喪妻者日後有意續絃,恐其亡妻靈魂怨恨而作祟,是以佯裝出國,且刻意令其亡妻靈魂知悉;日後若再娶妻,亡妻因信其夫已出國,不知行跡,即不致作祟。因此,凡決意不續絃者,則不行此過番儀式。[/color][/size]
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dandyobbo 2009-12-4 06:44 AM

[size=5][color=royalblue][b]中國傳統喪禮的含義[/b][/color][/size]
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[size=4]喪禮,是我國固有文化中最精密的瑰寶,自古以來,一直受到知識分子的重視。從《禮記》以下,歷代有關禮學的著述中,都是以喪禮、喪服所佔的篇卷為最多。近些年來,由於經濟繁榮,工商發達,一般人生活的節奏變得緊張而快速,對於過去的許多舊禮俗,往往會產生步伐緩慢,而不合時代的感覺。特別是喪禮,一則是由於繁瑣費時,再則是許多人不了解這些儀式的意義,完全聽人擺佈去做,自會因那些似乎不必要的形式而感到無奈。在這樣不耐又無奈的情形下,很容易產生排斥抗拒的心理,進而提出簡化改革的要求。[/size]
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[size=4]所以,問題的關鍵出在現代人對「禮」的不了解。所謂「禮」並不是指那些儀節的形式,而是寄託於這些形式之上,最初設計的用意。任何一種禮制的形成,一定有其設計的構想;而這種禮制之得以流傳,也必然有其確實適合生活的功能。[/size]
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[size=4]我國傳統喪禮淵源流長,現存最早的資料當是《儀禮》裡的〈士喪禮〉、〈既夕禮〉和〈士虞禮〉三篇,這是周代的禮制;後世有如唐有〈顯慶禮〉和〈開元禮〉的制定,宋有朱熹〈文公家禮〉的流傳,但是大家都是相互沿襲,略作更改而已,這足以說明古代的禮,必然具有其合理的適用性,所以才會經歷千百年而仍通行無礙。[/size]
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[size=4]目前台灣民間通行的傳統喪禮,還是從〈文公家禮〉流傳下來的,可惜的是如今所保存的只是一些儀式而已,大家只知盲目跟從贊禮人的指揮去遵禮行儀,至於這些儀式背後所蘊含的用意,恐怕很少有人去關心。[/size]
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[color=#333399][size=4]壹、招魂的「復禮」—魂兮歸來
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[size=4]復禮,俗稱為招魂,《楚辭》有〈招魂篇〉,王逸注云:「魂魄放佚,厥命將落,故作招魂,欲以復其精神,延其年壽。」招魂的目的,在於復其精神,延其年壽。禮稱為復者,冀望其復生;招魂者招其魂魄歸來,意義原是一樣,不過一是古禮的正名,一是民間的俗稱而已。[/size]
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[size=4]《儀禮.士喪禮》記載「復」禮的儀式,復者用梯子由正屋的東角爬上屋去,站在屋脊的中央,面向北方,手裡拿著亡者別在一起的上衣和下裳,用力招搖著,同時拉長了聲音喊著亡者的名字,希望藉此喊叫,能讓亡者魂兮歸來。[/size]
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[size=4]人死之後,是否真的還有靈魂?經過招魂的喊叫,是否真有魂魄歸體,起死回生的實例?答案可能是很難證實,但這並不重要,重要的是經過這個程序,多少給人一線希望,憑著這一線希望,自然肯定了喪禮中必須要有如此安排的意義。[/size]
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[size=4]面對骨肉至親的死亡,具有深厚感情的家人,起先恐怕都不易接受這樣悲傷的事實,於是大聲哭喊著,甚至用力去搖動亡者身體,希望亡者能再復醒過來,這是人之常情。[/size]
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[size=4]生者儘管哭得驚天動地,喊得聲嘶力竭,卻不見效應,於是,大家幫忙輪番爬上高處,張揚著亡者的衣裳,不斷地招喚;如果真有魂魄飄盪迷失,也應該會回來了;如果還是不能使亡者復生,亡者的親屬應該體認到這已經無法挽回的事實,只好收拾起那份僅有一線希望,放開堅持的手,讓人為亡者作小殮的準備。[/size]
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[size=4]由此看來,招魂的「復」禮,與其當作是迷信鬼魂的意識行為,不如認為是對家屬寬慰紓解的方式,使他們能由極度悲傷中慢慢歸於平靜,所做最切合人文意識的設計。[/size]
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[color=#333399][size=4]貳、襲與飯含—對亡者的尊重與掛念
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[size=4]當確定親人已無生命跡象後,首先需用一張寬大的薄被單,將亡者從頭到腳覆蓋起來,這就叫「襲」,其用意在於隔離,表示生者與亡者確實不同了,同時也表示對亡者遺體的尊重。飯含,是用米飯或玉貝放入亡者的口內,放米飯是掛念亡者在黃泉路上會饑餓,放玉是防蟲蟻的侵害。不過,現代很少採用這個儀式了,雖然少用,但是訃文裡還是常見「親視含殮」的字樣,說明禮不可廢的事實。而且親人亡故,此後想再見一面都很難,子女以能隨侍在側,親視含殮是難能可貴,萬一因事羈留在外,噩耗傳來,也一定匍匐奔喪星夜趕來見最後一面,以免後悔不及。[/size]
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[color=#333399][size=4]參、五等喪服—親疏關係的確定
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[size=4]我國的喪服制度,大約起自於周代,漢初流傳的《儀禮》有〈喪服〉一篇,是現今所存最完整的制度。[/size]
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[size=4]喪服大致分五種等級,通稱五等喪服,屬於五之內的,無論血緣關係的親疏遠近,觀念上總會認定是同一家族之內的事;如果不在五服之內,自然屬於外人,所以從喪服中可以看出中國人的「內外有別」的家族觀念。[/size]
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[size=4]完整的家族中,依共同生活相處情感的深淺,及血緣的遠近為準,親屬關係大致可分五類,雖說五等喪可能不足以明確地區分等級,所以除了喪服質料顏色的大類五等外,還有其他裝飾配件的使用,也可以作為區分親屬等級的親疏,如:纓、帶、履等的不同;又如有的用杖,有的不用杖等。等級的區分愈細密,親疏遠近的分寸愈清晰,而內外輕重的相對關係愈能把握,家族血緣的凝聚力則愈強韌而堅實。儒家特別強調喪服的重要,著意予以推廣宣傳的用心,也正在於此。[/size]
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[size=4]五等喪服的名稱是斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻。斬衰最重,子女為父,父為長子,需用斬衰;緦麻最輕,為曾孫、外孫等服緦麻。這些名稱究竟代表什麼含意,不同的喪服究竟包含那些相應的親等,恐怕一時無法說得清楚。但至少可以體會出,如此複雜的家族親等關係,竟能統設於這五等喪服的制度內,而且是既深且廣地影響我國歷史社會,則這種制度內涵之完整,規畫之周詳,可想而知。[/size]
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[color=#333399][size=4]肆、三日而殮—一絲渺茫的企盼
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[size=4]《說文解字》云:「殮,收也;葬,藏也。」喪禮中的殮、葬,也就是收藏的意思。親人既已亡故,無可挽回,只好對其遺體加以妥善收藏,盡一份人子愛親最後的心意。在程序上,必須先收拾好,然後才能永遠藏起來,所以喪禮中的安排,也是先「殮」,然後再「葬」。葬前的妥善收拾,也正是藉表心意的重點所在,要達到妥與善的要求,因此就有小殮、大殮之分。[/size]
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[size=4]小殮要求善,大殮則要求妥。小殮包括沐浴、化妝、更衣等,目的在於善加珍攝。大殮入棺,則旨在妥為保存。雖然說,善加珍攝,妥為保存,亡者根本沒有感覺,其實這些都是盡量讓生者能感到心安的安排。[/size]
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[size=4]小殮、大殮如能由自己家人來做,不必假手他人,似乎應該比較好些。譬如大殮入棺時,現在還是規定要由孝子捧頭,孝媳捧腳,當自己的手接觸到先人遺體的那一剎那,再怎麼冷靜的人,都會因感受到強烈的衝擊而自然流淚。[/size]
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[size=4]《禮記.問喪篇》說:「孝子親死,悲哀志懣,故匍匐而哭之,若將復生然,安可得奪而殮之也?故曰三日而後殮者,以俟其生也。三日而不生,亦不生矣,孝子之心亦益衰矣。家室之計,衣服之具,亦可以成矣;親戚之遠者,亦可以至矣。是故聖人為之斷決,以三日為之禮制也。」這段話在說明何以必須等到第三天才舉行小殮的道理。其理由有三:一、親人剛死,孝子情深,悲傷至極,這時候怎能逕自認定人已經往生,就舉行小殮,所以古禮認為必須等到第三天,等著看亡者能否真的回生。三天仍沒有回生的跡象,大概可以確定不會再活過來了,孝子的那份希望也自然衰減了。這時候再開始舉行小殮,在人情上來說,就沒有甚麼太大的問題。二、辦理喪事所需用的各種事物,需要一些時間準備,例如喪服的裁製。三、重要的親屬住在遠地,經由告知然後趕來,一來一往,也需要一點時間。如今雖然有電話告喪,飛機奔喪,但是世界遼闊,三天之內趕到也不容易。古代交通工具沒有那麼方便,三天的時間,當然是必須的,所以說:「聖人為之斷決,以三日為之禮制。」顧慮到家人心情的適應,應用事物的準備,遠地親屬的奔喪,儀節順序的安排,以三日為之禮制者,應該是合情合理的決定。[/size]
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[size=4]有關亡者殮殯等事日期的計算,應依死之當天算起。所謂的「三日而殮」,正確的解釋應該是最多三天。由此可知,任何一項禮制的設計,當初一定是多方縝密的考慮,必須符合人情實際的需要,也一定結合了智慧的累積與生活的體驗,絕不可能只是少數人閉門造車的發明。[/size]
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[color=#333399][size=4]伍、殯—調適身心的緩衝期
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[size=4]現代人對殯儀館這名詞大概不會太陌生,但「殯」字究竟含義為何,恐怕少有人知。按《儀禮.士喪禮》:小殮入之後,設床席於堂中,由內寢移屍於堂中席上,第二天天明後,在近西階的地上掘坑,將棺木抬進堂中於入坑中,然後「主人奉尸殮于棺」,鄭玄注云:「棺在肂中殮尸焉,所謂殯也。」其實主人奉屍入棺,就是有別於小殮的大殮,而「殯」者是指自大殮之後,直到出殯前的這段時間裡,棺柩一直停厝於此,是之謂殯。[/size]
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[size=4]為什麼一定要停殯一段時間,自有其意義。大殮之後,接下來就是安排出殯安葬的事宜,安葬之後,亡者的形體不再存在,因此從大殮到下葬,也正式由有形到無形的一段轉變。對具有深厚感情的親人而言,這一轉變往往是很難承受的,所以在殮葬之間,安排一段含有緩衝作用的「殯」,確實有此需要。[/size]
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[size=4]把棺柩停厝在堂上,早晚各有一次奠祭,謂之「朝夕奠」或「朝夕哭」,事實上那是延續日常生活中的昏定晨省,所不同的是如今人已物故,棺柩在堂,於是自能體會到這是無法改變的事實。亡者已矣,生者還是要活下去,不能一味地陷溺於痛苦以至於頹廢。所以在朝夕奠中准許一哭外,其他時間即不許再哭,所以又稱朝夕哭。這也意味著親屬到此時必須練習著控制情緒,盡量把悲哀隱藏於心底,才能由激動逐漸恢復到平靜。[/size]
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[size=4]因此,這段時期的「殯」,實際上是體會人情有此需要而作的安排,一則讓生者在思慕不已時,精神上還有所憑依,再則延遲下葬的時日,以便於作心理上的調適。等到確實已經能適應由有形而終歸於無形的轉變時,才能接著辦理出殯以至於安葬等事宜。[/size]
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[size=4]殯期的時日,應該順應人情的需要而延長,然而大殮入棺後的屍體,古代雖然也有一些消毒防腐的措施,但也不可能停厝過久,因此停厝的殯期自應有其上限。古人的階級身分非常明顯,許多制度隨其身分之不同而有所差別。《禮記.王制篇》載:「天子七日而殯,七月而葬;諸侯五日而殯,五月而葬;大夫士庶人三日而殯,三月而葬。」不過,從三個月到七個月之久,即使在北方嚴寒的冬天,也不能保險屍身不壞。所以,《周禮》有「凌人」之官,專掌養冰藏冰之事,遇有大喪,則負責供應鎮屍用的大冰塊。這冰塊的供應,只限於大夫以上官職之人,士庶人恐怕都沒有資格使用。[/size]
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[size=4]現代都市的家庭空間非常窄狹,公寓式的客廳根本不容許停厝棺柩,樓梯、電梯更無法抬運,而且時日的長久,鄰居可能都會說話,於是殯儀館、葬儀社等行業應運而生,許多事務都有專人負責,家屬不必操心,但也有許多可以激發親情,或者表達哀思的機會,也因退居一旁,沒有親自參與,而減低了應有的感受。現代喪禮的快速,從死亡到安葬,可能只需幾天就可辦妥,有形到無形的轉變,家屬也必須快速適應,坦然承受,那也就難怪親情的日益淡漠,社會風氣的日漸澆薄了。[/size]
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[color=#333399][size=4]陸、葬—遺蛻的珍惜掩藏
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[size=4]《易.繫辭傳》曰:「古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹,喪期無數;後世聖人易以棺槨。」早期的原始人類社會,人死之後,可能就是隨地棄置,任由物化。稍後進步到具有家族型態,懂得親情的關照,不忍心讓親人曝屍於荒野,於是才在屍身上面加蓋樹枝樹葉,以為掩蔽。那時候還沒有築土為墳,更沒有豎立標識的習慣,但至少可以了解人類已具有珍惜掩藏的觀念。[/size]
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[size=4]《說文》云:「弔,問終也。從人弓。古之葬者,厚衣之以薪,故人持弓會敺禽也。」葬之中野,即使是厚衣之以薪,仍會有野獸把屍身挖出來的可能,孝子不忍見父母為禽獸所食,故作彈以守之。可能就是後世有人廬墓,不忍離去的濫觴。[/size]
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[size=4]其後,覺得這樣的葬法,不是好辦法,於是自然會想到建造棺槨,內棺曰棺,外棺曰槨,內外兩層或多層的保護,應當比較安全得多。然後又想到掘土為坎,營建墓穴,棺柩放進去後,再加土覆埋,則掩藏得更為安全妥當,也就是所謂的「土葬」。[/size]
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[size=4]最初土葬,表面上是與地齊平的,後來發現日久了,不易找到墓地所在,所以又有由平墓進而聚土為高墳,墳前再設標識的演變,那就不用擔心找不著親人安葬的所在了。[/size]
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[color=#333399][size=4]柒、虞—安頓浮遊漂泊的精魂
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[size=4]現今的喪葬禮儀,大抵都是上午八時家奠,九時公奠,十時或十一時發引。無論是土葬或火葬,總要到中午以後才能結束。殯儀館裡,來弔奠的賓客,大都是到靈前去行個禮,至多再坐一會,等到奠畢撤帷就散了。少數至親好友,則願意跟著一起去墓地或火葬場,為最後送終盡一分心意,此之謂「會葬」。等一切辦妥之後,時間已過中午,喪家會安排招待在佛寺或素食館吃一頓素齋。一般人只知道這是喪家為感謝親友參與會葬的方式,恐怕很少人知道,這原是「虞」祭殘存的形式。[/size]
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[size=4]《儀禮.士喪禮》之後,別有一篇《士虞禮》,其儀節內容和《士喪禮》下篇是前後銜接的,這是埋葬親人歸家之後的一項重要節目。今日喪禮中雖然已經沒有這樣的禮節,然而會葬之後的素齋招待,實際上是從這個禮節保存下來的形式。[/size]
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[size=4]《士喪禮》下篇的篇末記載:「猶朝夕哭,不奠。三虞,卒哭,明日以其班祔。」鄭玄注說:「虞,喪祭名。虞,安也。骨肉歸於土,精氣無所不之。孝子為其彷徨,三祭以安之。」就是說明親人既已埋葬,由有形轉為無形,親情深厚的孝子,未必馬上能適應,可能有人寧可一直守在墓旁,不肯離去,錐心泣血,哀痛不已。為了要讓他願意回家,恢復正常生活,必須有一套具有說服力的理由。於是就告訴他,人死之後,靈魂精氣浮遊於空中,漂泊徬徨不知所止。身為孝子不忍其漂浮散失,應該立刻帶路,引導回家,使魂氣知道歸止的所在,此後每逢節日,還冀望著親人的精魂能夠回來接受祭祀。《禮記.問喪篇》說:「送形而往,迎精而返也。」有形的屍柩送往墓地埋葬之後,把無形的精魂迎接回家,虞祭就是為此而作的安排,不過如今卻已變成素齋的形式而已。[/size]
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[size=4]《釋名.釋喪制》說:「既葬,還於殯宮曰虞,謂虞樂安神,使還此也。」也是說虞者安也,安頓精魂的意思。古禮中有三虞,佛教傳進中國以後,因應需要,改為七虞,這也就是所謂的「做七」的由來。[/size]
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[size=4]在永不復見喪痛情懷裡,親人多數會認同這種想法,希望人往生之後仍有精魂的存在,此後在祭祀的節日裡,他可以回來,讓家人盡一份心意,稍慰思慕之情。於是,一場盡心盡意「虞」祭的安排,應該是合情合理的。由此看來,所謂「虞,安也」的解釋,形式上正如《釋名》所說的虞樂安神,看作是安頓亡者精魂的意義,實質上倒是安慰生者,使其情緒得以平復的意義可能更重些。[/size]
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[color=#333399][size=4]捌、代哭的原意—喪家哭聲相續不斷
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[size=4]本省喪葬禮俗中,有一項特別的名堂,謂之「代哭」,好像是說,孝子孝女在必須哭以誌哀的時候哭不出來,可以請職業性的人來代哭,使得靈堂的悲哀氣氛濃厚感人。這樣的說法,不僅似乎合情合理,而且據說還是於禮有徵,其來有自。[/size]
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[size=4]然而《禮記.檀弓》上篇載有子路引述孔子的話:「喪禮,與其哀不足而禮有餘也,不若禮不足而哀有餘也。」喪禮所有儀節的設置,原本就是為了表達那份發自內心的哀悼之情,面對親人的逝世,如果子女沒有沉痛哀傷之情,連哭都不會哭,徒然安排了許多繁文縟節,可說是一點意義都沒有。所以孔子認為與其如此,反而不如禮節不夠完備,而哀傷之情真切流露要好得多。[/size]
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[size=4]任何禮的制定,應該有其標準的規格,以求能適應社會人群的需要,方便於普遍使用。而且所謂的標準也不是一成不變的,尤其不可說適合於規格的才謂之合乎禮,不合於規格者就一定失禮。至於過分勉強,甚至虛應假作以求符合規格,則更不是禮的精神了。子女想哭就哭,不想哭也一定有其原因,沒有必要去請人代哭以裝飾氣氛。[/size]
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[size=4]至於說是於禮有徵者,古禮中確實是有「代哭」一詞,但卻不是請人代哭的意思。《儀禮.士喪禮》在小殮之後有云:「乃代哭,不以官。」鄭玄注說:「代,更也。孝子始有親喪,悲哀憔悴,禮防其以死傷生,使之更哭,不絕聲而已。」所以「代」只是更續、相繼、讓哭聲不斷的意思。雖然很多人輪流哭,但這些人內心有哀痛之情,並非作偽,而且也有體恤生者不要太過悲痛的意思。所以,喪禮中如親近的人還沒有動作,而關係疏遠的人卻搶上前去,嚎啕痛哭一陣,那不是一件很奇怪的事嗎?[/size]
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[size=4]如今相沿成俗,甚至還有五子哭墓、孝女白琴等代哭習俗出現在喪禮中,如果認為這些習俗源出古禮,那可真是很大的誤會了。[/size]
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[size=4]古今時代不同,禮有因革損失,自不宜以古律今,這段考證文字供大家參考與省思。[/size]

dandyobbo 2009-12-4 06:53 AM

[size=4][color=royalblue][b][size=5]喪葬禮儀篇 - 星雲[/size][/b][b][size=5]法師[/size][color=black][/b][/color] [/color][/size]
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[size=4]在很多的禮儀中,喪葬禮儀和我們大家有著密切的關係。人生自古誰無死,所謂“生死無常”、“生死事大”,生死是每個人必經的過程,中國人自古以來就把生死看成是人生的兩件大事,尤其“慎終追遠”的孝親思想一直是中國固有文化中為人所稱譽的美德,此與佛教的報恩思想頗為符合。[/size]
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[size=4]不過,中國民間的喪葬禮儀眾說紛紜,莫衷一是,很多不合時宜的觀念、作法實在應該淨化、改良。例如:看風水、擇日、死後八小時以內不能入殮、出殯時安排電子音樂、花車、遊街、哭墓等,不但浪費,而且有失莊嚴。因此,特別訂定喪葬禮儀篇,說明往生前的臨終關懷、撰寫遺囑,以及往生後的助念、入殮、殯葬等禮儀,作為我佛子處理人生大事的準則。[/size]
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dandyobbo 2009-12-4 06:57 AM

[b][size=5][color=#4169e1]喪葬禮儀篇 - 星雲法師[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=4][color=black]一、臨終關懷[/color][/size]
[size=4][color=black]
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[font=Simsun][color=black][font=Tahoma][size=4]死,是人生的一件大事。佛教認為:生、老、病、死,人之常情,而死並非生命的結束,只是另一場輪迴的開始,所以說"生死一如",要我們看淡生死,進而勘破無常。但是在大限將至之際,如何讓病者身心安樂,無苦而終,才是最實際的一種做法,這也就是所謂"臨終關懷"。[/size][/font][/color][/font]
[font=Simsun][color=black][font=Tahoma][size=4][/size][/font]
[font=Tahoma][size=4]《佛說無常經》說:老病死三種法,於諸世間是不可愛,是不光澤,是不可念,是不稱意。若比丘、比丘尼,若優婆塞、優婆夷,若見有人將欲命終,身心苦痛,應起慈心,拔濟饒益。又說,對於臨命終人的照顧必須:[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]注意環境的整齊清淨、光線的柔和、空氣的流通。[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]供養佛像,使病人觀相而生善念。[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]為病人宣說阿彌陀佛的慈心悲願及西方極樂淨土的種種莊嚴,使病人生起樂生佛土之心。[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]引導病人念佛,其餘探病者亦應為彼病人稱念佛號,聲聲不絕;病人命漸欲終,即見化佛、菩薩執持香花接引,心生歡喜,必無退墮惡道之苦。[/size][/font]
[font=Tahoma][size=4][/size][/font]
[font=Tahoma][size=4]若命終後,眷屬應止哀,不宜大聲哭泣,當取亡者新好衣服及隨身受用之物布施,乃至禮請法師或自行誦經,以此功德迴向亡者往生善道。又姚秦鳩摩羅什大師說,外國習俗中,一個人從出生至臨命終時所作的善事平時都要一一記錄下來,等到往生前,由家屬為其講說一生的功德,使亡者仰仗行善的福德,生起歡喜心,而不恐懼害怕死亡。可見佛教對"安寧照顧"、"臨終關懷"是非常重視的,而且佛門對於"死"也有一套情理兼顧的處理方法。而作為佛教徒,平日熱心修行,參與各種社會活動,實是往生善道的最佳資糧。[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]“臨終關懷”並不是消極的等死,而是積極的拔濟饒益。透過對死亡的認識,讓人從死亡的恐懼中解脫死亡的認識,讓人從死亡的恐懼中解脫出來,坦然歡喜地面對死亡。我們也希望家屬對臨命終人給予種種的協助,如舒適的環境,整潔的衣單,調和的飲食,乃至以莊嚴的佛號引導病人走完人生最後一程,不但人生無有遺憾,更擁有死亡的尊嚴,以及充滿著移民的歡樂。[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]一般人提到死亡,總會產生種種恐怖、可怕的想像,擔心自己會上刀山下油鍋,受種種的苦刑。其實如果我們了解死亡的真相之後,死亡對我們而言,就像領了一張出國觀光的護照,到處可以海闊天空,悠遊自在。死亡是人人所不能或免的,對於這必然經過的大限之期,吾人應該抱持什么樣的態度,才能胸有成竹,不驚不恐呢? [/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]    [/size][/font][font=Tahoma][size=4][b]1、認識死亡[/b][/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]    死亡的種類[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]人類,乃至一切眾生,無論智愚賢不肖,死是人人必經的過程,只是死亡情況千差萬別,各各不同。經典上將死亡分成四大種類:[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]壽盡而死:這是一般所謂的壽終正寢,好比燈油燃燒完了,燈火自然就消滅了。一般人所期望的延年益壽,其實也有上限。人命在呼吸之間,到頭來還是黃土一壞,所謂"有朝生而暮死者,有春夏生而秋冬死者,有十年、百年、千年而死者,雖有遲速,相去曾幾何時?"就是說的人壽有限,在劫難逃。[/size][/font]
[font=Tahoma][size=4][/size][/font]
[font=Tahoma][size=4]福盡而死:經上說:"世人無知生死,肉眼無知罪福。"一切眾生的壽命像水上的氣泡一樣,氣散則滅,自己所有的福報一旦揮霍盡了,自然就會人死神去。這就和千金散盡的富翁淪為乞丐,終久會餓死、凍死的道理是一樣的。[/size][/font]
[font=Tahoma][size=4][/size][/font]
[font=Tahoma][size=4]意外而死:就是一般所說的"橫死",是本來不應該死,因為遭受意外,迴避不及而身首異處,例如:戰死、車禍亡故、被人刺殺,乃至被虎豹豺狼咬噬𤀹𤀹等,都是事先難以卜知的,俗語說:"三寸氣在千般用,一旦無常萬事休。"就是形容這種變故。[/size][/font]
[font=Tahoma][size=4][/size][/font]
[font=Tahoma][size=4]自如而死:前三種死都是不可預料,不能自主的,而這種自如的死法,卻是可以把握,能夠自主的,也就是佛門中“生死自如”的境界。佛教裡面有很多修持深厚的古德,要生就生,要死就死,以因緣聚散及道法圓滿為生死,不受一般生死大限的箝制。[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]    死亡的現象[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]上面所說的四種死亡,或多或少都會有徵候。根據經上記載,一般人的死亡現像有三種徵候:[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]地大增上:如果這個人是因為肉體、骨骼的毛病而死亡,他在臨死時會覺得全身像大地陸沉於海中一樣,緩緩慢慢的一點點沉沒、掩埋,有一種很大的壓迫感,如同“地大落入水大之中”一樣。[/size][/font]
[font=Tahoma][size=4][/size][/font]
[font=Tahoma][size=4]水大增上:如果這個人是因為血液循環系統不順暢而去世的話,他在臨死時會覺得全身浸在水中一樣,先是有茫茫一片的濕冷感覺,然後逐漸變為火焰燃燒一般的高熱感,如同“水大落入火大之中”一樣。[/size][/font]
[font=Tahoma][size=4][/size][/font]
[font=Tahoma][size=4]火大增上:這是因呼吸系統障礙而去世的徵候,像野火在暮色中燎燒,全身感覺到烈風吹刮,碎為微塵,片片煙飛灰滅,如同“火大落入風大之中”。[/size][/font]
[font=Tahoma][size=4][/size][/font]
[font=Tahoma][size=4][/size][/font]
[font=Tahoma][size=4]    死亡後的情形[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]死亡是軀殼形體從有形有限轉化為無形無限,因此,人死後的境況與生前有所不同,可從下面幾點來比較:[/size][/font]
[font=Tahoma][size=4][/size][/font]
[font=Tahoma][size=4]時空的限制:人在生前受了時間和空間的限隔,不能隨心所欲,萬里遨遊,也無法返老還童,縱情恣性,可是一旦死亡而脫離形體的桎梏,他的道心真性就可以自由自在來去,穿越三界時空了。[/size][/font]
[font=Tahoma][size=4][/size][/font]
[font=Tahoma][size=4]肉體的負擔:《法句經》上說:“天下之苦,莫過有身,飢渴寒熱,瞋恚驚怖,色欲怨禍,皆由於身。”活著的時候,身體是我們的大負擔,餓了要找東西餵他吃,冷了要替他加衣,生病時要忍受病苦的痛楚。這個身體所帶給我們的煩惱,遠比帶給我們的快樂多。而死亡之後,神識不再受軀殼的牽制,不必再去侍候這個色身,就沒有飢寒、病痛的生理折磨,也沒有種種觸受壓迫的負擔了。

人天的神通:活著的時候,人的種種能力都受到軀體的限制,死後則不受物理世界的拘束,能夠穿牆越壁,看到肉眼所看不到的事物,聽到耳朵所聽不到的訊息。而且神識具有浮留在空中的能力,能夠自由自在地飛行,其運動的速度可以隨意念所生而無遠弗屆。除了佛陀的金剛座、母親的子宮胎不能穿越之外,其餘物理世界的任何阻礙都可以穿梭自如,真是“念動即至”了。[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]    死往何處去[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]我們常想念死去的親人,不知道他們死後情形是怎么樣的,所以逢年過節就替他們誦經超度,祈求他們的安寧。這種超度、祭祀如果是表示慎終追遠的孝心,當然很好,可是一般人常常有一種錯誤的觀念,以為親人去世了就會到地獄去,所以要趕快請法師來替他誦經超度,給他念上幾聲"南無阿彌陀佛",死者的神識就可以安息了。這種想法真是大錯特錯,對父母長輩也太不恭敬了。因為墮入餓鬼地獄的,都是作惡多端、罪孽深重的眾生,難道我們的父母親人在我們心目中是個人間的大惡人嗎?我們為什么不會想:父母親人去逝,是到天界去享樂,或者是往生西方極樂淨土呢?[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]世界上許多宗教都認為:人死後必然會先受審判。例如:我們民間的道教,就相信人死以後要受十殿閻羅的審判,要上刀山、下油鍋、進鬼門關。天主教和基督教也說人死了以後要受上帝的審判,那時萬民僕伏在上帝座前靜候判決。我們佛教對於人死後的去向,不是這樣安排的。道教審判的大權操在閻羅王手裡,天主教和基督教的最後審判權操之於救主上帝,而我們佛教相信:死後審判我們的不是佛陀,不是菩薩,也不是閻羅王,而是由我們自己的業力來審判我們自己。未來投胎轉生的好壞,要依過去作為的好壞決定;未來輪迴六道的去向,要看自己過去造業的因果而定。在佛教裡,我們每一個人未來的幸福與痛苦不是被神祇操縱左右的,而是在自己手裡。[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4] 人死了以後,往何處去呢?唯物論者認為人只要一死,就什么也沒有了,談不上什么去向,因此生命是短暫的,是容易消滅的,這種論調使許多人對生命的本質起了懷疑和恐懼,不懂得珍惜人生。既然人死了什么都沒有,因此有人就縱慾享樂,有人殺盜淫妄,無所不作,這種遮無因果的人生觀,實在是一種膚淺可怕的邪見。基督教對於死後審判的看法雖然與佛教不同,但是他既有升天國、下地獄主張,就表示死後生命還是存在的。[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]所以人死了以後,會隨著各人業力的不同而有不同的歸宿,有的可以升天成聖,有的轉世做人,不一定都會下地獄或變成餓鬼。而死後究竟輪迴到五趣六道的那一處呢?這就要完全看自己平生所做的善惡業報如何了。所謂"欲知來世果,今生做者是",人死後所能依憑的業力也有三種:是隨重受生:好比銀行查帳,債務欠得最多的人要先查先還,人死了以後,依照各人生前積聚最多的重因,而隨從去輪迴受生。譬如善根深厚的人,出生善途享樂;惡業盈貫的人,輪迴惡道受苦,也就是"善有善報,惡有惡報"。[/size][/font]
[font=Tahoma][size=4][/size][/font]
[font=Tahoma][size=4]是隨習受生:佛教相信人死後會隨著平日的某種習慣去受生。例如一個人平時念“阿彌陀佛”念得習慣,成自然了,一旦遭到意外事故而死亡,在瀕臨彌留的一剎那間,也是一句"阿彌陀佛",便能往生西方極樂淨土。[/size][/font]
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[font=Tahoma][size=4]是隨意受生:人死後受生的去向,與日常自己的所思所念關係很大。如果平日專心致志想成佛道,死後便能隨這個意念往生淨土。如果平日一心一意想躋登天堂,死後便能隨這個意念往生天界。所以日常修持的時候,如何念念相續不斷是非常重要的關鍵。[/size][/font]

[font=Tahoma][size=4]真正的佛教徒,如果平日能攝心正念,行善去惡,就不怕審判,也不怕死亡![/size][/font]
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dandyobbo 2009-12-4 07:00 AM

[b][size=5][color=#4169e1]喪葬禮儀篇 - 星雲法師[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][b]2、坦然面對死亡[/b][/size]
[b][size=5][/size][/b]
[size=4]佛經說,我們人活在世上,好比烏龜背著軀殼一樣,負擔沉重,行止笨拙,而死亡就是脫離了這個滯重的軀殼,轉化了有形的身命。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]不過,在面臨死亡的時候,有的人苦苦戀棧世間的七情六欲,放不下子孫家產,不想死,不肯死,這時就好比烏龜脫殼一般痛苦。反之,如果能夠認識佛法,能夠放下自在,則死亡就像脫離了千鈞萬擔的軀殼,感到無比的輕鬆。[/size]
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[size=4] 其實,人死了又何必慟哭呢?就把他當成出國去旅行,他會玩得很愉快很舒服;或把他想成升天堂或成聖作佛,從此安住在極樂淨土,不必再受這個無常人間種種風波的折磨,不是也很好?在佛教來講,死亡是另一個新生的開始,如蝶破蛹,如蟲化繭,如鳥出殼,進入了另一個更光明祥和的世界,我們在世的人又何必私念結執而為他慟不欲生呢?[/size]
[size=4][/size]
[size=4]法國大革命思想先驅盧梭在臨終時對夫人說:“可別太傷心難過!你看那天空多透明,我就是要去那裡。”一代思想家能如斯勇敢地面對死亡,竟然毫無懼色,令人佩服。法國文藝復興時代的人文主義代表性人物拉伯雷,知道自己將不久人世,對探望他的朋友說道:“笑劇已經演完,是該閉幕的時候了!”同樣表現得瀟灑豪邁,沒有絲毫依戀。而在佛門中許多禪師大德的眼裡,死亡不是一種結束,也不是一切的終止,更不是消滅,死亡是生的轉換,另一個生命的開始,因此,死亡不足懼。面對死亡,要順其自然,處之泰然。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]所以,當病人臨命終時,應該告訴他,死亡不是消滅,也不是長眠,更不是煙飛灰滅,無知無覺,而是走出這扇門進入另一扇門,從這個環境轉換到另一個環境;經由死亡的信道,人可以提升到更光明的精神世界裡去。佛經裡面對於這種死亡的觀念,有很多譬喻,現在大略說明其中的六種觀念: [/size]
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[size=4]死如出獄:眾苦聚集的身體如同牢獄,死亡好像從牢獄中釋放出來,不再受種種束縛,得到了自由一樣。[/size]
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[size=4]死如再生:“譬如從麻出油,從酪出酥”,死亡是另一種開始,不是結束。[/size]
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[size=4]死如畢業:生的時候如同在學校唸書,死時就是畢業了,要按照生前的業識成績和表現,領取自己的畢業證書和成績單去受生轉世,面對另一個天地。[/size]
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[size=4]死如搬家:有生無不死,死亡只不過是從身體這個破舊腐朽的屋子搬出來,回到心靈高深廣遠的家。如同《出曜經》上說的“鹿歸於野,鳥歸虛空,真人歸滅”。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]死如換衣:死亡就像脫掉穿舊穿破了的衣服,再換上另外一件新衣裳一樣。 《楞嚴經》雲:“十方虛空世界,都在如來心中,猶如片雲點太清。”一世紅塵,種種閱歷,都是浮雲過眼,說來也只不過一件衣服而已。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]死如新陳代謝:我們人身體上的組織,每天都需要新陳代謝,舊的細胞死去,新的細胞才能長出來;生死也像細胞的新陳代謝一樣,舊去新來,使生命更加珍貴。有了正確的觀念之後,就會知道死亡並不可怕,死亡之後到那裡去才是最要緊的。一般人活著的時候,就只知道吃喝玩樂,只知道爭名逐利,像行屍走肉般了無意義,不知道為自己的生命尋求方向,安排歸宿,只知昏昏庸庸的得過且過,一旦大限來到,就什么都是一場空了。所以,要先懂得如何生,才能懂得如何死,孔子說的"未知生,焉知死",就是這個道理。肉體的死亡不要緊,心靈的昏昧迷失,雖生猶死,才是最可悲的![/size]
[size=4][/size]
[size=4]經典中有一段說:波斯匿王在母親去世後,極度哀傷的請佛陀說法,佛陀告訴他,世間有四件事甚可怖畏:有生就會老。病了就容顏枯槁。死後神識就會離體。死後就要永別親人。世間上凡事都靠因緣存在,緣聚則合,緣滅則散,即使親如父子母女,一旦緣盡,終要分離,所以人要把握有緣時,好好相攜相助。尤其當父母健在,就應該好好孝順,千萬不要等到“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待”時,徒留遺憾。[/size]

dandyobbo 2009-12-4 07:01 AM

[b][size=5][color=#4169e1]喪葬禮儀篇 - 星雲法師[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][b]3、病危須知[/b][/size]
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[size=4]生、老、病、死是人生必經的過程,但卻很少人能坦然面對死亡,因此常常忽略了“臨終”這重要的一刻;它是決定“往生”最寶貴,而且具有決定性的一刻。因此,家裡有人住院,當醫療罔效而病人的神智清楚,有所指示時,家屬應依其指示辦理,直至往生後移靈到殯儀館或家里為止。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]原本在家裡養病者,若有迴光返照的現象,通常會有“託孤”及立遺囑的行為,此時應通知親屬及家人返家籌備後事。情況允許的話,應替病人沐浴淨身,若已皈依三寶者,可為其著海青,並在身旁小聲引導病人跟隨念佛。若是意外死亡者,盡量在安頓好遺體後,不可以任意移動。 [/size]
[size=4][/size]
[size=4] 此外,並應注意下列數事:[/size]
[size=4][/size]
[size=4]在病重時,登門探病,與病者及家屬談論佛法,安撫身心,甚至可誦經祈福。若因此康復,則前往道賀,並且觀機逗教,舉事證理。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]病人所討厭的人,避免於臨終時出現,以免引起困擾。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]病人病危,可鼓勵他:人只要一息尚存,就懷有無限希望,希望是生命最美好的特質。能心懷希望的往生,也是願力的顯現。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]保持寧靜,不可於病人前商討事情,或發生爭執。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]病者若已藥石罔效,可放棄插管、強心劑、心肺復蘇術等急救處理,因為這些只有徒增患者身心的痛苦及醫療浪費。若此時主治醫師不肯放棄,應會同其它醫師及眷屬做決定。[/size]
[size=4]人一過世,不宜哀嚎大哭、搖晃、塞手錢、拜腳尾,甚至馬上替亡者更衣等,因為此時亡者神識未離,會令其留戀不捨,增加痛苦。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]醫生宣佈病人死亡後,可稍待片刻再移往殯儀館,或作其它處理。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]判斷是否死亡:可請醫生或有經驗者診斷檢視(瞳孔放大、無脈搏、全身冰冷)。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]病人病危,可禮請法師或道友前來助念,親人亦應在旁一起助念,幫助亡者往生極樂淨土。[/size]
[size=4]可請病人敬重且善說法要的有德長者,安慰開導病人,勸其一心念佛,求生淨土。[/size]
[size=4]請病人預立遺囑,並為其布施行善。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]準備後事,如:決定土葬或火葬?由何人具名印發訃文?是否成立治喪委員會?整理病人隨身衣物、備購棺木等,一切準備就緒,免得往生後手忙腳亂。[/size]

[size=4]臨終是“升、沉”的最重要關頭,眷屬若在此時大聲哭泣,引起病人悲痛的情緒,累他墮落,失卻往生善道的機會,那是無益而有害的,此當切戒。[/size]

dandyobbo 2009-12-4 07:04 AM

[b][size=5][color=#4169e1]喪葬禮儀篇 - 星雲法師[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=5]4、助念須知[/size][/b]
[size=4][/size]
[size=4]“臨終助念”,是幫助臨終者提起正念的意思。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]“萬般帶不去,唯有業隨身。”人兩手空空的來,又兩手空空的去,世間上的一切名利、榮華富貴,在無常到來時,任誰也帶不走,唯有所做的善惡業緣隨身。所以一般民間佛道混合鋪張喪儀對亡者毫無意義,唯有為亡者超度累積功德,才有益於亡者往生極樂世界,依正莊嚴。尤其,臨命終時,身為佛教徒,更應該助亡者一臂之力,為其助念。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]    助念的功用[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]在臨終乃至往生時,為其助念,使之安然離去。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]有的人於臨命終時,或為病痛所苦,提不起心念佛,或因家屬悲哀哭泣干擾,或為戀念世俗捨不得,於是臨終最後一念,竟隨煩惱而去。所以此時需要有人為其助念,增加善緣。[/size]
[size=4]有的人念佛只為求佛保佑、延壽,如念佛可祈求病癒,如臨終害怕死亡,病人心煩痛苦,可為其助念安慰之。

是心作佛,是心是佛,臨終之人聽聞佛號,一心不亂,即得往生西方淨土。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]    注意事項[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]供奉佛像,使病人觀見聖像,發菩提心。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]助念的佛號聲需高低適宜,快慢適中,字字分明,句句清楚;助念的法器以引磬、木魚為宜,能令亡者聞之心地清淨。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]助念人數多時,可輪班助念;人數少時,可用念佛機輔助。主要是令佛聲不斷,眷屬亦應加入助念。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]病人如出現各種不善的狀態,或口出不善的語言,應隨時善巧導正,勿使發生煩惱。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]眷屬切不可對病人說眷戀話,或臨床揮淚,以免擾亂病人的正念。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]若亡者掛念家人未回、心願未了,眼睛不閉,家人應以手輕輕幫亡者閉上。動手前先以問話方式告知,若有未完成的事,幫你完成,請放心。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]一般有往生後必須助念八小時才入殮之說,這是過去農業時代,一般兒女在外求學、工作,聞訊後不能實時趕回,因此,定八小時是以等候親人,使能見亡者最後一面。現今時代背景不同,所以不必執著一定要八小時後才入殮。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]善導大師《臨終正念訣》載,凡一切人命終,欲生淨土,須是不得怕死,常念此身多苦,不淨惡業種種交纏。若得捨此穢身,超生淨土,受無量快樂,解脫生死苦趣,乃是稱意之事,如脫弊衣,得換珍服,但當放下身心,莫生戀著。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]凡遇有病之時,便念無常,一心待死,叮囑家人及看病人、往來問候人,凡來我前,為我念佛,不得說眼前閒雜之話、家中長短之事,亦不須軟語安慰祝愿安樂,此皆虛花無益之語。[/size]
[size=4]若病重將終之際,親屬不得垂淚哭泣及發嗟嘆懊惱之聲,惑亂心神,失其正念,但一時同聲念佛,待氣盡了,方可哀泣。才有絲毫戀世間心,便成罣礙,不得解脫。[/size]

[size=4]若得明曉淨土之人頻來策勵,極為大幸。若依此者,決定超生,即無疑也。[/size]

dandyobbo 2009-12-4 07:11 AM

[b][size=5][color=#4169e1]喪葬禮儀篇 - 星雲法師[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=5]二、撰寫遺囑[/size][/b]
[b][size=5][/size][/b]
[size=4]生、老、病、死在人生是一個過程,尤其是在面對"死亡"時,很多人都會事先作好安排。其處理方式很多,有人喜歡土葬、火葬、海葬、空葬、或提供給醫學界作解剖研究之用。在印度,還有一種習俗,是將往生後的身體放在荒郊野外,與鳥獸結緣𤀹𤀹。為達成這項與自己切身的最後一件事,又無奈的不能親自完成,只好藉著遺囑來闡述心願。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]報載美國前總統布什夫婦立下遺囑,願於逝世後,將身上任何器官捐作科學實驗之用。貴為一國領袖,都要事先普告世人自己的意願,可見大家對遺囑的重視。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]“遺囑”,通常指人在逝世前所遺留的心願言辭,或為使自己的最後意思,在死亡後能發生法律上的效力,而依法定方式所為之無相對人之單獨行為。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]現今社會上有許多遺產紛爭問題,皆源於未在生前預立遺囑,不懂得預立遺囑的重要性。以下就民法有關規定,列出幾點注意事項:[/size]
[size=4][/size]
[size=4]    [/size][size=4]1、遺囑通則[/size]
[size=4][/size]
[size=4]無行為能力者及未滿十六歲者不得為遺囑。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]遺囑人於不違反關於特留分規定之範圍內,得遺囑自由處分遺產。 [/size]
[size=4][/size]
[size=4]    [/size][size=4]2、遺囑的種類[/size]
[size=4][/size]
[size=4]自書遺囑:應自書遺囑全文,記明年、月、日,並親自簽名,如有增減塗改,應註明增減塗改之處所及字數,另行簽名。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]公證遺囑:應指定二人以上之見證人,在公證人前口述遺囑意旨,由公證人筆記、宣讀、講解,經遺囑人認可後,記明年、月、日,由公證人、見證人及遺囑人同行簽名。遺囑人不能簽名者,由公證人將其事由記明,使按指印代之。前項所定公證人之職務,在無公證人之地,得由法院書記官行之,僑民在中華民國領事駐在地為遺囑時,得由領事行之。

密封遺囑:應於遺囑上簽名後,將其密封,於封縫處簽名,指定二人以上之見證人,向公證人提出,陳述其為自己之遺囑,如非本人自寫並陳述繕寫人之姓名住所,由公證人於封面記明該遺囑提出之年、月、日及遺囑人所為之陳述,與遺囑人及見證人同行簽名。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]代筆遺囑:由遺囑人指定三人以上之見證人,由遺囑人口述遺囑意旨,使見證人中之一人筆記、宣讀、講解,經遺囑人認可後,記明年、月、日,及代筆人之姓名,由見證人全體及遺囑人同行簽名,遺囑人不能簽名者,應按指印代之。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]口授遺囑:遺囑人因生命危急或其它特殊情形,不能依其它方式為遺囑者,得依左列方式之一為口授遺囑:[/size]
[size=4][/size]
[size=4]由遺囑人指定二人以上之見證人,並口授遺囑意旨,由見證人中之一人,將該遺囑意旨,據實作成筆記,並記明年、月、日,與其它見證人同行簽名。由遺囑人指定二人以上之見證人,並口述遺囑意旨、遺囑人姓名及年、月、日,由見證人全體口述遺囑之為真正及見證人姓名,全部予以錄音,將錄音帶當場密封,並記明年、月、日,由見證人全體在封縫處同行簽名。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 下列之人不得為遺囑見證人:[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 未成年人。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 禁治產人。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 繼承人及其配偶或其直系血親。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]受遺贈人及其配偶或其直系血親。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]為公證人或代行公證職務人之同居人、助理人或受僱人。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]    3、遺囑的效力[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4] 自遺囑人死亡時發生效力。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]遺贈無效或拋棄時,其遺贈之財產仍屬於遺產。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]    4、遺囑的執行[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]遺囑人得遺囑指定遺囑執行人或委託他人指定。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]未成年人及禁治產人不得為執行人。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]遺囑未指定遺囑執行人,並未委託他人指定者,得由親屬會議選定之,不能由親屬會議選定時,得由利害關係人聲請法院指定之。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]有封緘之遺囑,非在親屬會議當場或法院公證處不得開視。前項遺囑開視時,應製作紀錄,記明遺囑之封緘有無毀損情形,或其它特別情事,並由在場之人同行簽名。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]    5、遺囑的撤回[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]遺囑人得隨時依遺囑之方式,撤回遺囑之全部或一部。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]前後遺囑有相抵觸者,其抵觸之部分,前遺囑視為撤回。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]遺囑人於為遺囑後所為之行為,與遺囑有相抵觸者,其抵觸部分,遺囑視為撤回。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]遺囑人故意破毀,或塗銷遺囑,或在遺囑上記明廢棄之意思者,其遺囑視為撤回。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]繼承人之特留分,依左列各款之規定:[/size]
[size=4][/size]
[size=4]直系血親卑親屬之特留分,為其應繼分二分之一。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]父母之特留分,為其應繼分二分之一。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]配偶之特留分,為其應繼分二分之一。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]兄弟姊妹之特留分,為其應繼分三分之一。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]祖父母之特留分,為其應繼分三分之一。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]以上僅就民法繼承編有遺囑之部分規定略作說明。欲究詳情者,仍請參閱民法繼承編第三章遺囑(自第一千百八十六條至第一千二百二十五條)之規定。

    6、遺囑範例[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]    佛陀遺囑[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]《佛遺教經》雲:“諸比丘弟子!我涅槃以後,你們要尊敬珍重波羅提木叉,善為受持,不要遺忘。戒就是指導你們的大師,你們持戒,如貧窮的人得到寶物,如黑暗中燃起明燈。這和我住世,沒有甚么不同。”[/size]
[size=4][/size]
[size=4]“諸比丘弟子!你們要弘通正法,從事自利利他和救人救世的真理運動,不要貪圖財利,不要販賣貿易安置田宅。你們修道利人,自有人供養,不用為生活操心。”[/size]
[size=4][/size]
[size=4]“諸比丘弟子!你們要奉行正法,不要佔相吉凶和咒術仙藥,不要結好貴人,親厚媟慢,你們應該節身時食,清淨自活;要端心正念求度,不要顯異惑眾。”[/size]
[size=4][/size]
[size=4]“諸比丘弟子!你們更應該節制六根,不要讓六根追逐六塵,以免放逸墮落。好像管理凶悍的惡馬,一定要用轡制,不然,將會把人牽墜入陷坑之中。惡馬之害,只有一世,六根之害,殃及累世,這是不能不謹慎注意。

“諸比丘弟子!眼耳鼻舌身意的六根,是以心為主,大家要好好制心,心的可畏,甚於毒蛇、惡獸、怨賊。好像人的手中拿著蜜器,動轉輕躁,觀看到蜜,不見前面舉步就有陷坑。放縱心意,好像狂象無鉤,猿猴得樹,能夠喪失一切善事,所以你們要精進修道,把心棲於安靜的境界。 ”[/size]
[size=4][/size]
[size=4]“諸比丘弟子!你接受到飲食供養,應當作服藥之想,好和壞都不要增減。不要起貪瞋之心,飲食不過是為資養色身,除去身體的飢渴。受食要如蜜蜂在花上採蜜,但取其味,不損食香,不要多求,以免壞其善心。”[/size]
[size=4][/size]
[size=4]“諸比丘弟子!假如有惡人前來傷害你們,你們當自攝心,不要起瞋恨的念頭;更要護口,不要說惡毒的語言。你們要知道放縱瞋恚的心,就能妨礙修道,破諸善法,壞好名聞,失去一切功德之寶。忍的美德,持戒和苦行都不能及。能夠行忍的人,才是有力大人!假若不能用歡喜之心,忍受惡罵之毒,如飲甘露,就不能稱做有道的智能之人。”[/size]

[size=4]“諸比丘弟子!你們不要有驕慢的心,不要有諂曲的心,不要有欺誑的心,不要有慳吝的心,心宜端正,以質直為本。”[/size]

dandyobbo 2009-12-4 07:14 AM

[b][size=5][color=#4169e1]喪葬禮儀篇 - 星雲法師[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=4]“諸比丘弟子!你們應當知道多欲的人,苦惱亦多;少欲的人,才是住於安穩的世界。你們要脫離苦惱,就要知足,知足之法,才是幸福安樂之道。”[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4]“諸比丘弟子!你們要勤於精進弘法修道,則事無大小,就沒有困難之處,好像涓涓的細流,也能鑿石穿山,進入大川巨海;否則,對於弘法的家務,利生的事業,常常懈廢,如同攢木取火,未熱而息,雖然要想得火,火怎能自動跑出來呢?”[/size]
[size=4][/size]
[size=4]“諸比丘弟子!你們要不忘正念,一切煩惱惡魔就不能侵入。你們要做勇猛的將軍,披著重鎧,持著禪定的刀刃,征服六塵境界的魔軍;佩著智能的利劍,知道世間生滅的法相,降伏一切諸有的苦患。”[/size]
[size=4][/size]
[size=4]“諸比丘弟子!在生死的大海中,你們要撐好智能的法船,渡過愚癡愛執的濁流,燃著智能的燈光,走過無明闇冥的世間。常以聞思修的智能,才能進入三摩地。”[/size]
[size=4][/size]
[size=4]“諸比丘弟子!你們要記好我說的法,不要忘失。我如良醫,知病說藥,服與不服,咎不在醫;我又如善導,導人善道,聞者不行,過不在導。”[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4][b]鳩摩羅什大師遺囑[/b] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]鳩摩羅什向大眾告別說:“我們以法相遇,時光如梭,世緣已盡。我以才智闇昧,謬充傳譯經典之任,至今譯有經論三百多卷,僅《十誦律》來不及刪繁就簡,存其本旨,必定不會有所差失。希望凡所宣譯的經論,都能流傳於後世,共助弘揚流通。現在我於大眾前發誠實誓言:'如果我所傳譯的經典無有錯謬,我火化之後,舌頭必定不會焦爛。'”[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4]    [b]六祖大師遺囑[/b][/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]六祖:“汝等好住,吾滅度後,莫作世情悲泣雨淚,受人吊問,身著孝服,非吾弟子,亦非正法。但識自本心,見自本性,無動無靜,無生無滅,無去無來,無是無非,無住無往。恐汝等心迷,不會吾意,今再囑汝,令汝見性,吾滅度後,依此修行,如吾在日。若違吾教,縱吾在世,亦無有益。”复說偈曰:“兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見聞,蕩蕩心無著。”[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4]    [b]玄奘大師遺囑[/b][/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]玄奘大師云:“我的色身已染重病,所做的事也告一段落,再也不能在塵世久住。希望我所修的福慧回施一切眾生,隨同眾生一起轉生為忉利天彌勒佛的淨土,奉事慈尊,將來追隨彌勒佛下生人間,廣作佛事。”又云:“色蘊不可得,受想行識亦不可得;眼界不可得,乃至意界亦不可得;眼識界不可得,乃至意識界亦不可得;無明不可得,乃至老死亦不可得;乃至菩提不可得,不可得亦不可得。[/size]
[size=4]

    [b]孫中山遺囑[/b]

[/size]
[size=4]“餘致力國民革命,凡四十年,其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗,深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照餘所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及第一次全國代表大會宣言,繼續努力,以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現,是所至囑!”[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4]    [b]印光大師遺囑[/b][/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]印光大師云:“念佛見佛,決定西生。你們要維持道場,弘揚淨土,不要學大派頭。”[/size]
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[size=4][/size]
[size=4]   [b] 弘一大師遺囑[/b][/size]
[size=4][b]
[/b][/size]
[size=4]弘一大師致書予夏丏尊訣別,賦二偈云:“君子之交,其淡如水,執象而求,咫尺千里。問餘何適?廓爾忘言,華枝春滿,天心月圓。”[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4]    [b]慈航法師遺囑[/b][/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]“慈航身無半文,身後事一切歸靜修院住持料理,眾信徒幫助。慈航一切經書衣物,全歸靜修院住持保存,學僧徒眾不得爭執。在未回大陸前,彌勒內院所有學僧照常安住,由靜修院及護法會維持。請道安法師及律航法師為彌勒內院永遠導師,指導學僧一切。請白聖法師代我付圓瑛老法師法派七人:自立;印海;嚴持;妙峰;常證;會性;真性為曹洞宗傳法。圓寂後不發喪,不訃聞,不開追悼會,凡起龕或安葬,莫請法師封龕說法種種儀式。遺體不用棺木,不用火化,用大缸跏趺盤坐於後山,三年後開缸,如散壞則照樣不動藏於土,如全身,裝金入塔院。圓寂後,一切禮懺放焰口超薦佛事莫做,唯念大悲咒及觀音聖號。後山紀念堂如禪堂然,四圍大椿凳可趺坐,中間佛龕,遺像在後面。關房照樣,不可搬動,派人照應香燈茶水,可在內念《法華經》禮懺。偈曰:"空手而來,空手而去,來來去去,永無休歇,中華民國四十五年夏曆十二月二十五日,早晨四時慈航遺囑。 ”[/size]
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[size=4]    [b]虛雲老和尚遺囑[/b][/size]
[size=4]
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[size=4]虛雲老和尚謂弟子云:“身後事,數日前已向眾說,不必贅言。今問我最後語,祇有勤修戒定慧,息滅貪瞋痴。”又曰:“正念正心,養出大無畏精神度人度世。”[/size]
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[size=4][/size]
[size=4]    [b]林語堂先生遺囑[/b][/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]林語堂雲:“古人沒有被迫說話,但他們心血來潮時,要說什么就說什么,有時候論重大的事件,有時抒發自己的感想,說完話就走,我也是這樣。我的筆寫出我胸中的話,我的話說完了,我就要告辭。”[/size]
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[size=4]    [b]佛光山故住持心平和尚遺囑[/b][/size]
[size=4]
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[size=4]心平自去夏旅美歸來,醫師即告患有肝癌之症,自知世緣已了,將要先走一步。心平自民國五十二年二十六歲出家,承師父上人栽培,大眾兄弟護持,七十四年被選為佛光山第四任住持之職,盡心盡力,隨順師教,為佛教發心,為常住奉獻,又續當選連任,但不幸尚有二年才到任期,今未能圓滿,此為我最對不起師父上人者,尚祈宗務委員會選派宗務委員一人代理未完任期,以免耽誤常住法務之進行,並有數事奉告如下:我之任何所有,乃至衣物,來自常住,今乃交還常住,一切由宗務委員會議決處理。我無儲蓄金銀寶物,但我名下有常住登記之不動產,自應交常住管理。敬請遵守佛教制度,給予火葬,骨灰存放萬壽堂中任何一地,不必造墓,以免浪費,凡事節約為尚。不發訃聞,不作焰口佛事,希望大家厚愛心平的心,繼續護持佛光山就好。我俗家弟妹人等,皆虔誠佛教信徒,千萬不可過問我的事,僧事僧決,一切皆依佛光山決定,並望弟妹後人永遠護持佛教,如我在世。佛光山道場如今已是國際化、制度化,希望同門師兄弟體諒師父開山立規之辛苦,務望全體大眾必信必忠,同心同德,為人間淨土而繼續發心。本山男眾比丘、沙彌,更要爭氣,傳燈樓早晚課誦望能不懈,外出必須請假,北海道場要繼續發展;師兄弟間要互相愛護,互相尊重,為佛光大學、國際佛光會以及推展文化教育等,務期日有所成。師父上人常言:'集體創作,有教無我'的開示,希望凡我佛光人要一體遵守!師父著作應用心細讀!師父所推動之'人間佛教',要繼續努力!心平不勝馨香企盼。

民國八十三年十二月十五日

心平口授慧龍記錄慈莊慈嘉見證[/size]
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[size=4]    [b]在家居士遺囑(佛教徒)[/b][/size]
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[size=4]我之所有儲蓄金銀寶物、不動產,依照生前所囑辦理,捐獻佛教團體或慈善機構部份,務請照辦。

病重時不要送醫急救打針,保持原狀,不要用力摸我、動我。

不要哭喊、講話,但請大家小聲稱念“南無阿彌陀佛”。

通知法師或蓮友助念,若逢七日之期,有心紀念者可以到寺院參加隨堂超薦。

停放遺體時,請幫我沐浴更衣,穿著海青、羅漢鞋,皈依證放置身旁。

最後蓋陀羅尼經被於海青上。

三日或七日火化,骨灰撿後裝入壇內。

請全家茹素,隨力布施,造福眾生。

人生本無常,死亡是另一個新生的開始,如蝶破蛹、鳥出殼,進入另一個更光明祥和的世界。所以切莫過度哀傷,應該體悟人生無常,知及時修行,布施造福。[/size]

dandyobbo 2009-12-4 07:19 AM

[b][size=5][color=#4169e1]喪葬禮儀篇 - 星雲法師[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=5]三、殯葬奠禮[/size][/b]
[b][size=5][/size][/b]
[size=4]“人死為大”,這是中國人根深蒂固的觀念,因此,一般民間對葬禮都極為講究,認為葬禮辦得風光體面,才能表示對亡者的尊重與孝順。其實,喪禮應以簡單隆重、莊嚴肅穆為宜,若有需要,得成立治喪委員會,依佛教儀式舉行入殮、火葬,而後奉安寺院納骨塔。往生佛事則可至寺院參加隨堂超薦,亦可自己在家誦經念佛,把省下的喪葬費用,以亡者名義捐助文化、教育、慈善、公益福利事業,如此不但讓亡者德澤人間,也可以此功德迴向亡者蓮品增上,可謂自利利人,實乃最值得提倡的喪葬典範。以下就佛教的喪葬禮儀,分往生佛事、告別奠禮、安葬儀式、安位灑淨等,概略述之。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]    [/size][size=4]1、往生佛事[/size]
[size=4][/size]
[size=4]病人往生後,入殮前,安放亡者之處應用布幔圍起來,以區隔內外,以示對亡者的尊重。[/size]
[size=4]此外,應於門口張貼佈告:男眾嚴制。女眾慈制。佛教徒可用黃布條寫“南無阿彌陀佛”,並張貼佈告:“吾家信佛,嚴(慈)往生,承蒙諸位親友蒞臨弔祭,但請上香念佛,可以不必問話,不燒紙箔,不用樂隊,不用花車,不遊街。[/size][size=4]

人往生後,若欲停靈於家中,或者遷移他處,家屬應安詳念佛,等待入殮。入殮後,於家中停靈二、三天,最多以不超過一個星期為宜,而後擇期舉行告別奠禮,發引安葬。在此期間,應該處理的事項,依序列舉於後:[/size]
[size=4][/size]
[size=4]入殮佛事→事前準備→為亡者整裝→準備棺木內部陪葬用品→將亡者移入棺木內→土葬棺木四周要油漆,以免漏水→可用臘燭檢查棺木是否漏洞,順棺木的封口檢查,見火苗晃動,表示棺木有漏洞,當修補。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]程序:(列舉三種,可依情況選擇其一。如一時不方便邀請法師,亦可由家人自己念佛入殮。)[/size]
[size=4][/size]
[size=4]蓮池贊→南無西方接引阿彌陀佛(三稱) →阿彌陀經→往生咒→變食真言→讚佛偈→念佛(入殮) →三皈依→迴向→讚佛偈→念佛(入殮) →三皈依→迴向→蓮池贊→南無西方接引阿彌陀佛(三稱) →心經→往生咒→變食真言→三皈依→迴向[/size]
[size=4][/size]
[size=4]    注意事項[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]入殮封棺前,必須取得死亡證明書。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]棺木不必太昂貴,不宜浪費,適當最好。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]亡者不一定要穿新的衣服(壽衣),只要穿上生前喜歡的衣服即可,剩下的衣物可捐給貧苦者。不一定要特別備辦陪葬物,只要亡者生前所喜愛之物即可。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]曾皈依三寶,受過五戒、菩薩戒者,入殮時可穿海青,披縵衣,亦可將縵衣折迭,與戒牒、皈依證、念珠放入棺木,陀羅尼經被應覆蓋於亡者身上。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]入殮時,不必看時辰,以眷屬方便為要,不必忌諱犯沖,但不宜選在他人認為不方便的時間入殮。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]往生後,在適當的時間可為亡者沐浴、化裝、更衣,以方便親友瞻仰遺容。更衣時,若身體僵硬,可用熱水敷關節處。 [/size]
[size=4][/size]
[size=4] 入殮前可於靈前供飯菜、花果。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]入殮封棺須通知親友參加,尤其應禮請長輩主持入殮,以免事後紛爭。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]亡者在銀行存款,須要在開死亡證明書之前領出,否則會產生意外事故,土地財產則要繳遺產稅。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]亡者需要諸佛菩薩的接引,不必將廳堂供奉之佛像及祖先牌位遮掩。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]    書寫牌位[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4] 牌位的寫法:[/size]
[size=4][/size]
[size=4]┌─────────────────┐
│ │
│ │
│佛力超薦顯考○公○○府君往生蓮位│
│ │
│陽上:○○叩薦│
└─────────────────┘[/size]
[size=4] 佛力超薦顯考○公○○府君

顯妣○母○○太夫人往生蓮位

故妻夫人

先夫君[/size]
[size=4] 稱謂類別:[/size]
[size=4]    佛力超薦

父:顯考(先考)弟:亡弟、故弟

母:顯妣(先妣)姐:先姐

祖父:顯祖考妹:亡妹、故妹

祖母:顯祖妣丈夫:先夫

外祖父:外祖考妻子:亡妻、故妻、先室

外祖母:外祖妣朋友:故友

兄:先兄子女:亡子、亡女[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 陽上的稱謂寫法:[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 亡者為長輩時:陽上○○叩薦

亡者為平輩時:陽上○○敬薦

亡者為晚輩時:陽上○○薦[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4]    靈堂佈置[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]事前準備:佛像或畫像、靈桌、牌位、鮮花、燭、果、供菜(飯)、香爐、接引幡、遺相、印發訃文。

    訃文稱謂[/size]
[size=4]年過六十歲者:女眾:壽終內寢。男眾:壽終正寢。

六十歲以下用“享年、享壽”。

三十歲以下用"得年、存年"。

“慟於”,用於長輩。

“悼於”,用於平輩。

車禍、意外身亡須用:死於非命、終於非命、卒於非命。

未亡人:丈夫往生,妻子尚存。

杖期夫:妻子往生,丈夫尚存。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4]    七期追念法  [/size]
[size=4][/size]
[size=4] 七旬算法與種類:[/size]
[size=4][/size]
[size=4]七七:人往生當天算起第七天,七週為四十九天。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]百日:往生後整整一百天為百日忌。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 週年:往生一年為周年忌。 (如有閏月,閏月不算)十月二十日,明年就是九月二十日。[/size]
[size=4]合爐:即將往生蓮位焚化,並將其名字寫在祖先牌位上,將爐灰取一小份至祖先香爐中,稱為"合爐"。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 程序:[/size]
[size=4][/size]
[size=4]將新亡者的蓮位及祖先牌位請下。

將亡者的名字抄錄至祖先牌位中。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4]    七七佛事[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]根據經典記載,人往生後四十九天之內,如果陽上眷屬能為亡者誦經做佛事,仗此功德,能令亡者罪障消除,得生善道;如果亡者生前已多植善業,則可蓮品增上。因此,佛教徒每於親人往生後四十九天內,每逢七期舉行超薦佛事,稱為做七。一般依齋主的時間、因緣而分,有的只做頭七、滿七;有的做頭七、三七、五七、七七;有的則七個七全做。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4]啟建佛事所需時間,依誦經、拜懺、三時繫念,乃至啟建瑜伽焰口等各種佛事的不同,而有一小時、二小時、半天、一天不等。做七雖有超拔先人,表達孝思的深遠意義,但因傳統的作法費時耗財,實有改良的必要。例如:[/size]
[size=4][/size]
[size=4]誦經佛事宜莊嚴不繁瑣,最好以半小時、一小時即可,不一定要半天、一天。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]做七不一定要放焰口、拜懺,只是上香、拜佛也可以,應視能力、時間而為,不要勉強。[/size]
[size=4]七七日誦經是古老傳統,不一定照辦,可變通為:[/size]
[size=4][/size]
[size=4]可以集合家人一次做完,即算圓滿。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 可在短期三---七天內做完七七。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 可參加隨堂超薦。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]亦可以亡者名義成立獎學金或設立教育基金,乃至護持文化、慈善等公益事業,以此為亡者植福薦拔,更有意義。簡化七七佛事的意義,可以改善社會風氣,具有教化社會之功,實有必要大力推動。最好是到寺院參加隨堂超薦,或由家人在家中早晚誦經、念佛均可。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]    以下列舉數種簡單的課誦程序,以資參考:[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4] ●楊枝淨水贊(或爐香贊)[/size]
[size=4]
南無大悲觀世音菩薩(三稱)

 開經偈

普門品(或阿彌陀經、金剛經、地藏經等)

 三皈依

 迴向

●爐香贊(或蓮池贊)

南無西方接引阿彌陀佛(三稱)

 阿彌陀經(或般若心經)

 讚佛偈

 念佛

 三皈依

 迴向

●蓮池贊

南無西方接引阿彌陀佛(三稱)

心經

 往生咒、變食真言

 讚佛偈

 念佛

 三皈依

 迴向[/size]

dandyobbo 2009-12-4 07:21 AM

[b][size=5][color=#4169e1]喪葬禮儀篇 - 星雲法師[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=5]2、告別奠禮[/size][/b]
[b][size=5][/size][/b]
[size=4]“告別式”就是替別人解決生死問題,對“生”者安慰、節哀,對"死"者慰靈、祝福,就是了生脫死。功德佛事最能"度生"、"慰死",是真正的了生脫死。了生脫死是心理的世界、精神的世界,能“廣結善緣”本身就是了生脫死。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]    告別奠禮程序:[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]告別奠禮開始,奏哀樂→遺族就位→遺族上香→遺族獻花果→遺族獻供(飯、菜) →遺族復位→恭請法師誦經→法師退席→公祭→親友弔祭→親友吊電→親友拈香→遺族致謝詞→禮成,奏哀樂→起靈安葬[/size]
[size=4][/size]
[size=4]    團體公祭程序:[/size]
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[/size]
[size=4]○○團體公祭→奏哀樂→主祭者就位→陪祭者就位→上香→獻供→恭讀祭文→向○○老先生(老夫人等)遺像行三問訊禮(一問訊、再問訊、三問訊) →禮成→遺族答謝[/size]
[size=4][/size]
[size=4]    事前準備[/size]
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[/size]
[size=4]靈堂的佈置:可依會場大小佈置靈堂,以簡單莊嚴為要。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]靈堂佈置相關事宜,如搭帳蓬、插花、燈光、音響、桌椅等,亦可聯絡葬儀社代辦。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]靈堂佈置的佛像、遺像、"奠"字、橫匾、輓聯、靈旌、軸幛等,適當即可。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 每日可酌量拜飯,以表哀敬。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]文具用品:訃聞、謝帖及帳簿、簽名簿數本、禮簿數本、原子筆、簽字筆、毛筆、墨汁、大小膠帶與釘書機(掛聯軸用)、漿糊、刀片、各色紙張與記事簿、識別證、白信封、紅禮袋、零鈔、出殯路線圖、行程表以及工作人員名單。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]奠禮用物:香(分線香與香末兩種)、大燭一對、小花圈一隻、水果一盤、遺像、拈香爐、親友座椅、燈光與音響等。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]答謝用物:毛巾或手帕、白紙花,協助奠禮人員(服務員)之禮品與服務費,或佛書、佛像、念珠。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 可酌量供給餐點。[/size]

[size=4] 酌量準備車輛。[/size]

dandyobbo 2009-12-4 07:23 AM

[b][size=5][color=#4169e1]喪葬禮儀篇 - 星雲法師[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=5]3、安葬儀式[/size][/b]
[b][size=5][/size][/b]
[size=4]佛教東傳後,僧侶多用火葬;日本在道昭和尚提倡下,也以火葬為主;在墨西哥,上層階位以火葬為安葬儀式,下層階位則用土葬;台灣因民俗文化,安葬儀式多為 [/size][size=4]火葬與土葬二種。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 火化:[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 所須用品:供菜、供飯等祭品。蠟燭、香、花、果。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]準備三份:告別式、火葬場、返家安靈位用。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 火葬場誦經程序:[/size]
[size=4][/size]
[size=4]清涼地菩薩摩訶薩(三遍) →南無西方接引阿彌陀佛(三稱) →心經→往生咒、變食真言→通知火葬場工作人員點火→迴向[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 火葬的特點:[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 方便、衛生、乾淨,不佔空間。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 奉安寺塔,專人管理。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 可避免日後撿骨等麻煩。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 於寺院中,亦可作隨堂超薦。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 土葬:[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 所須用品:六菜一飯等祭品。蠟燭、香、花、果。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]準備三份:告別式、墓園、返家安靈位用。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]起靈:等靈柩綁好後,舉佛號起靈。 →法師引導靈柩至靈車前,等靈柩上車後,收佛號。 →法師上車(法師車排在靈柩車之前)。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 墓園誦經程序:[/size]

[size=4]清涼地菩薩摩訶薩(三遍) →南無西方接引阿彌陀佛(三稱) →心經、往生咒、變食真言→讚佛偈→念佛→迴向[/size]

dandyobbo 2009-12-4 07:24 AM

[b][size=5][color=#4169e1]喪葬禮儀篇 - 星雲法師[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=5]4、安位灑淨[/size][/b]
[b][size=5][/size][/b]
[size=4] 先請孝眷整裝。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 將牌位供奉在案桌上。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]若告別式場的靈桌尚未拆除,可幫忙拆除。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]除靈法語:接引先靈到西方,紅蓮台畔禮法王,仰仗三寶加持力,往生淨土應萬邦。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 安位程序:[/size]
[size=4][/size]
[size=4]清涼地菩薩摩訶薩(三遍) →南無大悲觀世音菩薩摩訶薩(三稱) →大悲咒→變食真言→迴向[/size]
[size=4]生與死是人生兩大課題,禪宗有謂“生死未明,如喪考妣”。生與死不僅是人生兩件大事,也是一般人所難以解開的謎。當初佛陀出家證悟的,正是解答這兩大謎題的真理,這也正是佛教的教義所在。今日的人間佛教,也不外乎解決生、死兩大問題。生,就是養與教;死,就是喪葬事宜。談到喪葬的禮儀,主要的是要做到下列幾點:[/size]
[size=4][/size]
[size=4]不要虛榮:現在的人遇到喪葬事宜,大家競以虛榮心處理,要作得比人家好,很多人家在互比虛榮心,其實,應當要尊重死者心願才是最重要的。 [/size]
[size=4][/size]
[size=4]不要鋪張:喪葬事情,講究你有多少樂隊,我有多少花車,不一定要這樣,喪葬是個人家庭的事,何必勞師動眾呢?莊嚴、哀傷、肅穆勝於吹吹打打。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]不要迷信:治喪無非求死者安,生者孝,一盡哀心悼念而已,不必刻意造作。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]不要執著:中國社會裡,一到婚喪喜慶的節骨眼上,每一個地方都有不同的風俗,不同的習慣,大家都執著不改。其實許多風俗都是人為的,如看地理、風水、日期,都是迷信,太過執著,於事無補。比方說:看日期,一定要什么日子,日子不好就不吉祥,其實世間上哪有什么一定的日子?我們這裡是白天,美國倒變成晚上了,所以不一定迷信時辰,也不一定執著地理,日日是好日,處處是好地,只要你心好,時時處處都好,誠意比虛節重要。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]不要讓死者和活人爭地:現代的喪葬,動不動要買多大的地,建多大的墓園,我認為沒有必要。生前與人爭地,死後還要與活人爭地,這不是棺材裡伸尺,死要地?我們佛教裡有一位東初老曾經說過:“人真是貪心,在生的時候要地要地,死了以後還是要地要地。”他說:“我死了以後,你們不要把我土葬啊!最好把我燒化以後,骨灰放進海裡餵魚、餵蝦,讓無用的身體再和魚蝦結緣。”[/size]
[size=4][/size]
[size=4]火葬最好:父母死後,再用火燒化,有的兒女總覺得捨不得,實在不忍心。可是,不用火化,讓父母屍骸深埋土裡腐爛發臭,任由蟲蟻啃囓,難道就忍心嗎?土葬要撿骨,從土裡挖出的骨骸,再良善的孝子賢孫都覺得腐臭,不敢接近;火化後的骨灰,你就是把他擺在床頭跟你一起睡,都沒有什么不好。臟的東西,水可以洗淨;破銅爛鐵,火煉一下又成為新器皿;家中供的佛,誦的經書,不用了,就用火化,表示尊重;同樣的,腐朽死亡的身軀火化以後,成為更清潔的灰骸,豈不更好?[/size]

[size=4] 佛教自印度開始即主張火葬。火葬比天葬、海葬、林葬、土葬都好,當初佛陀涅槃後,也自以三昧真火荼毘。目前火葬的觀念已漸被一般人所接受,尤其一般佛弟子在火葬後,將骨灰奉安在寺院的納骨塔,這實在是人生最圓滿的歸宿。

佛教的納骨塔不同於一般世俗的靈骨塔,它除了實質解決現實的問題外,更蘊涵著深刻的信仰意義。因此,佛光山的慈善事業中,除了開辦有育幼院、養老院、雲水醫院外,並設萬壽堂,供信徒安放靈骨,周全的照顧信徒的生老病死,讓人的一生都能在佛法裡獲得圓滿的照顧。[/size]

dandyobbo 2009-12-5 03:05 AM

[size=5][color=green][b]認識死亡[/b][/color][/size]
[b][size=5][color=#008000][/color][/size][/b]
[size=4]一般人提到死亡,總會產生種種恐怖、可怕的想像,擔心自己會上刀山下油鍋,受種種的苦刑。其實如果我們了解死亡的真相之後,死亡對我們而言,就像領了一張出國觀光的護照,到處可以海闊天空,悠遊自在。死亡是人人所不能豁免的,對於這必然經過的大限之期,吾人應該抱持什麼樣的態度,才能胸有成竹,不驚不恐呢?

佛教對死亡之看法,與科學不謀而合。佛教云死亡為「往生」,乃「捨此投彼」之意。生命係由色身及靈魂(神識)構成。物質性之色身必隨因緣而變化、死亡,精神性之靈魂(佛教謂神識)則是由原有生命形態,轉化為另一生命形態,並未死亡。佛經中以六種態度看待死亡:  [/size]
[size=4][/size]
[size=4]1. [b][color=#cc6600]死如出獄:[/color][/b]「吾之大患為吾有身」,色身聚集諸苦,似牢獄繫縛吾人,死亡恰如服刑期滿,獲釋出獄。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]2. [b][color=#cc6600]死如再生:[/color][/b]「譬如從麻出油,從酪出酥」,死亡意味此期生命終結,另一期生命開始。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]3. [b][color=#cc6600]死如卒業:[/color][/b]佛教以為人死後審判之權,既非操之於上帝、閻王,亦未操之佛菩薩,乃係個人業力所感。生時如求學,死則按生前所造之業及念力, 領取畢業證書及成績單去受生。 [/size]
[size=4][/size]
[size=4]4. [b][color=#cc6600]死如喬遷:[/color][/b]色身若屋宇,經歲月之摧折乃至頹圮殘破,死亡即似自舊宅遷至新居,非但不足懼,兼且可喜。 [/size]
[size=4][/size]
[size=4]5. [b][color=#cc6600]死如更衣:[/color][/b]死亡猶如褪去破舊衣衫,更換新裝。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]6. [b][color=#cc6600]死如新陳代謝:[/color][/b]色身自出生至死亡,分秒皆在變化,細胞亦不斷新陳代謝。死亡亦如細胞之新陳代謝,舊細胞逝去,換來新細胞之生長。[/size]

dandyobbo 2009-12-5 03:13 AM

[b][size=5][color=green]死亡的現象[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#008000][/color][/size][/b]
[size=4]人類,乃至一切眾生,無論智愚賢不肖,死是人人必經的過程,只是死亡情況千差萬別,各各不同。經典上將死亡分成四大種類:[/size]
[size=4][/size]
[size=4]1.[font=Times New Roman][size=12.0pt][b][color=#cc6600]壽盡而死:[/color][/b]這是一般所謂的壽終正寢,好比燈油燃燒完了,燈火自然就消滅了。一般人所期望的延年益壽,其實也有上限。人命在呼吸之間,到頭來還是黃土一杯,所謂「有朝生而暮死者,有春夏生而秋冬死者,有十年、百年、千年而死者,雖有遲速,相去曾幾何時?」就是說的人壽有限,在劫難逃。[/size][/font][/size]
[size=4]
[/size]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]2.[font=Times New Roman][size=12.0pt][b][color=#cc6600]福盡而死:[/color][/b]經上說:「世上無知生死,肉眼無知罪福。」一切眾生的壽命像水上的氣泡一樣,氣散則滅,自己所有的福報一旦揮難盡了,自然就會人死神去。這就和千金散盡的富翁淪為乞丐,終久會餓死、凍死的道理是一樣的。[/size][/font][/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]
[/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]3.[font=Times New Roman][size=12.0pt][b][color=#cc6600]意外而死:[/color][/b]就是一般所說的「橫死」,是本來不應該死,因為遭受意外,迴避不及而身首異處,例如:戰死、車禍亡故、被人刺殺,乃至被虎豹豺狼咬噬....等,都是事先難以卜知的,俗語說:「三寸氣在千般用,一旦無常萬事休。」就是形容這種變故。[/size][/font] [/size][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][/size][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]4.[font=Times New Roman][size=12.0pt][b][color=#cc6600]自如而死:[/color][/b]前三種死都是不可預料,不能自主的,而這種自如的死法,卻是可以把握,能夠自主的,也就是佛門中「生死自如」的境界。佛教裡面有很多修持深厚的古德,要生就生,要死就死,以因緣聚散及道法圓滿為生死,不受一般生死大限的箝制。[/size][/font] [/size]
[/size][/font][/size][/font]

dandyobbo 2009-12-5 03:15 AM

[size=5][color=#008000][b]死亡的現象

[/b][/color][/size][font=Times New Roman][size=12pt][size=4]上面所說的四種死亡,或多或少都會有徵候。根據經上記載,一般人的死亡現象有四種徵候:[/size][/size][/font]
[size=4]
[/size]
[font=Verdana][size=4][font=Times New Roman][size=12pt]1. [b][font=細明體][size=12pt][color=#cc6600]地大增上[/color][/size][/font][color=#cc6600][font=細明體][size=10pt]:[/size][/font][/color][/b][font=細明體][size=10pt]如果這個人是因為肉體、骨骼的毛病而死亡,他在臨死時會覺得全身像大地陸沈於海中一樣,緩緩慢慢的一點點沈沒、掩埋,有一種很大的壓迫感,如同「地大落入水大之中」一樣。[/size][/font][/size][/font] [/size][/font]
[font=Verdana][size=4][/size][/font]
[font=Verdana][size=4]2. [font=細明體][size=10pt][b][color=#cc6600]水大增上:[/color][/b][/size][/font][font=細明體][size=10pt]如果這個人是因為血液循環系統不順暢而去世的話,他在臨死時會覺得全身浸在水中一樣,先是有茫茫一片的濕冷感覺,然後逐漸變為火焰燃燒一般的高熱盛,如同「水大落入火大之中」一樣。[/size][/font][/size][/font]


[font=Tahoma][size=4][font=細明體][size=10pt]3.[font=細明體][size=10pt][b][color=#cc6600]火大增上:[/color][/b][/size][/font][font=細明體][size=10pt]這是因為呼吸系統障礙而去世的徵候,像野火在暮色中燎燒,全身感覺到烈風吹刮,碎為微塵,片片煙飛灰滅,如同「火大落入風大之中」。[/size][/font] [/size][/font][/size][/font]
[font=Tahoma][size=4]
[/size][/font]
[font=Tahoma][size=4][font=細明體][size=10pt]4. [font=細明體][size=10pt][b][color=#cc6600]風大增上:[/color][/b][/size][/font][font=細明體][size=10pt]病者呼吸急促、費力,呼氣長,吸氣短,雙眼上翻,生平經歷如影片重現眼前。全身無法動彈,似遭烈風吹颳,碎為微塵。心中所見為紅燈或紅色火炬,俟最終三次呼氣後,呼吸乍停,此即醫學上所謂「死亡」,然其神識尚未完全脫離色身。[/size][/font][/size][/font][/size][/font]

dandyobbo 2009-12-5 03:17 AM

[b][size=5][color=green]死亡後的情形[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#008000][/color][/size][/b]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]死亡是軀殼形體從有形有限轉化為無形無限,因此,人死後的境況與生前有所不同,可從下面幾點來比較:[/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]1.[font=Times New Roman][size=12.0pt][b][color=#cc6600]時空的限制:[/color][/b]人在生前受了時間和空間的限隔,不能隨心所欲,萬里遨遊,也無法返老還童,縱情恣性,可是一旦死亡而脫離形體的桎梏,他的神識就可以自由自在來去,穿越三界時空了。(但最多四十九天)[/size][/font][/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][font=Times New Roman][size=12.0pt]
[/size][/font][/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]2.[font=Times New Roman][size=12.0pt][b][color=#cc6600]肉體的負擔:[/color][/b]【法句經】上說:「天下之苦,莫過有身,饑渴寒熱,瞋恚驚怖,色欲怨禍,皆由於身。」活著的時候,身體是我們的大負擔|餓了要找東西餵他吃,冷了要替他加衣,生病時要忍受病苦的痛楚...。這個身體所帶給我們的煩惱,遠比帶給我們的快樂多。而死亡之後,神識暫時不再受軀殼的牽制,不必再去侍候這個色身,就沒有饑寒、病痛的生理所磨,也沒有種種觸受壓迫的負擔了。[/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]
[/size][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]3.[font=Times New Roman][size=12.0pt][b][color=#cc6600]人天的神通:[/color][/b]活著的時候,人的種種能力都受到軀體的限制,死後則不受物理世界的拘束,能夠穿牆[/size][/font][font=Times New Roman][size=12.0pt]越壁,看到肉眼所看不到的事物,聽到耳朵所聽不到的訊息。而且神識具有浮留在空中的能力,能夠自由自在地飛行,其運動的速度可以隨意念所生而無遠弗屆。除了佛陀的金剛座、母親的子宮胎不能穿越之外,其餘物理世界的任何阻礙都可以穿梭自如,真是「念動即至」了。[/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font]

dandyobbo 2009-12-5 03:25 AM

[b][size=5][color=green]死亡何處去[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#008000][/color][/size][/b]
[size=12.0pt][size=4]世界上許多宗教都認為:人死後必然會先受審判。例如:我們民間的道教,就相信人死[/size][size=4][font=Times New Roman][size=12.0pt]以後要受十殿閻羅的審判,要上刀山、下油鍋、進鬼門關。天主教和基督教也說人死了以後要受上帝的審判,那時萬民仆伏在上帝座前靜候判決。

[/size][/font]我們佛教對於人死後的去向,不是這樣安排的。佛教相信:死後審判我們的不是佛陀,不是菩薩,也不是閻羅王「但入鬼道,必須接受他的管理」而是由我們自己的業力來審判我們自己。未來投胎轉生的好壞,要依過去作為的好壞決定;未來輪迴六道的去向,要看自己過去造業的因果而定。在佛教裡,我們每一個人未來的幸福與痛苦不是被神祇操縱左右的,而是在自己手裡。

人死了以後,往何處去呢?唯物論者認為人只要一死,就什麼也沒有了,談不上什麼去向,因此生命是短暫的,是容易消滅的,這種論調使許多人對生命的本質起了懷疑和恐懼,不懂得珍惜人生。既然人死了什麼都沒有,因此有人就縱欲享樂,有人殺盜淫妄,無所不作,這種遮無因果的人生觀,實在是一種膚淺可怕的邪見。基督教對於死後審判的看法雖然與佛教不同,但是他既有升天國、下地獄主張,就表示死後生命還是存在的。
[/size][/size][font=Times New Roman][size=12.0pt]
[size=4]所以人死了以後,會隨著各人業力的不同而有不同的歸宿,有的可以升天,有的轉世做人,不一定都會下地獄或變成餓鬼。而死後究竟輪迴到五趣六道的那一處呢?這就要完全看自己平生所做的善惡業報如何了。所謂「欲知來世果,今生做者是」,人死後所能依憑的業力也有三種 :[/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]1.[size=12.0pt][color=#cc6600][b]是隨重受生:[/b][/color][font=Times New Roman][size=12.0pt][color=#000000]好比銀行查帳,債務欠得最多的人要先查先還,人死了以後,依照各人生前積聚最多的重因,而隨從去輪迴受生。譬如善根深厚的人,出生善途享樂;惡業盈貫的人,輪迴惡道受苦,也就是「善有善報,惡有惡報」。[/color][/size][/font][/size][/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][size=12.0pt]
[/size][/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]2.[color=#cc6600][b]是隨習受生[font=Verdana]:[/font][/b][/color][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Verdana][color=#000000]佛教相信人死後會隨著平日的某種習慣去受生。就物理上而言,即為「慣性作用」投胎時多隨平生最重之習氣,相引至同類環境,業力之故,自己做不了主。[/color][/font][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Verdana][size=4]
[/size][/font][/size][/font][/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Verdana][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]3.[color=#cc6600][b]是隨意受生:[/b][/color][size=12.0pt][color=#000000]即是隨起心動念而去,也就是「願力」自己做主之意。[/color][/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font][/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Verdana][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]
[/size][/size][/font][/font][/size][/font][/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Verdana][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][size=12.0pt][size=4][size=12.0pt]A.[/size][font=Times New Roman][size=12.0pt]負面的願力- [font=Times New Roman][size=12.0pt]一個人瞋恚、執著勝過其他,則易墮惡道。例:三昧水懺,晁錯即是,誓報怨仇,十世未離鬼道。[/size][/font][/size][/font][/size][/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font][/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Verdana][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][size=12.0pt][size=4][font=Times New Roman][size=12.0pt]
[/size][/font][/size][/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font][/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Verdana][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][size=12.0pt][size=4]B.[/size][/size][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]正面的願力- a. [/size][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]一般人平日致心向佛,死後便隨這個意念往生淨土。[/size][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font][/size][/size][/font][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Verdana][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]b. [/size][size=4][font=Times New Roman][size=12.0pt]古往高僧大德,誓必成佛作祖的心,勢如破竹,一旦成就,任運逍遙。c. [font=Times New Roman][size=12.0pt]阿彌陀佛的四十八願,本師釋迦牟尼的四弘誓願,[/size][/font][font=Times New Roman][size=12.0pt]十方一切諸佛菩薩願力,有願必成。[/size][/font]
[/size][/font]
[/size]
[/size][/font][/size][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font][/size][/size][/font][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Verdana][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][size=12.0pt][table=532][tr][td=1,1,91][size=2][size=12.0pt]
[/size][/size]
[/td][td=2,1,320][size=2]
[/size]
[/td][/tr][/table][/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font][/size][/size][/font]

dandyobbo 2009-12-5 03:31 AM

[b][font=Verdana][size=5][color=green]病人斷氣後的正確處理[/color][/size][/font][/b]
[b][font=Verdana][size=5][color=#008000][/color][/size][/font][/b]
[size=12.0pt][size=4]病人斷氣後,神識[font=華康楷書體W3][size=12.0pt]([/size][/font][font=Times New Roman][size=12.0pt]俗稱靈魂[/size][/font][font=華康楷書體W3][size=12.0pt])[/size][/font][font=Times New Roman][size=12.0pt]尚未離去,彌留之際,仍有知覺,處理是否允當至為重要,印光大師云:「平日不念佛人,臨終善友開示,大家助念,亦可往生,當念佛人,臨終若被無知眷屬,預為擦身換衣,及問諸事與哭泣...等,由此因緣,破壞正念,遂難往生。」[/size][/font][/size][/size]
[size=12.0pt][size=4]
[/size][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]1. [font=Times New Roman][size=12.0pt][b][color=#cc6600]大家輪班念佛[/color][/b]-(印光大師.臨終三大要)[/size][/font][font=Times New Roman]家屬、親人虔敬助念效果最好,引領亡者神識念佛,並將功德迴向。[/font][/size][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]
[/size][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=4]2.[font=Times New Roman][b][color=#cc6600]善巧開導安慰、令生正信[/color][/b]-(印光大師.臨終三大要)請助念團領導人或親友視往生者個別情況加以開導。助念過程[/font] 中,仍需依實際狀況,適時開導、提醒其往生信願。[/size][/font][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=4][/size][/font][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=4]3.[font=Times New Roman][b][color=#cc6600]切忌觸摸、搬動身體[/color][/b]-(印光大師.臨終三大要)[/font]不可急著為亡者淨身、換衣、拔針管、塞手尾錢等嚴重傷害亡者[/font] 之行為。如萬不得已須移動身軀,則必須大聲念佛。且須時時注[/size][/font] 意勿讓蚊、蠅、蟻停在亡者面上或身上。[/size][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=4][/size][/font][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=4]4.[font=Times New Roman][b][color=#cc6600]切忌哭泣過當[/color][/b]-(印光大師.臨終三大要)人一過世,不宜哀豪大哭,因為此時亡者神識未離,會令其留戀[/font] 不捨,增加痛苦。[/size][/font][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=4][/size][/font][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=4]5.[font=Times New Roman][b][color=#cc6600]避免干擾聲音[/color][/b]-(雪公.助念之意義與規矩)助念時避免有咳嗽、打噴嚏、哈欠或電話、家屬討論聲等,以免[/font] 擾亂亡者神識念佛。[/size][/font][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=4][/size][/font][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=4]6.[font=Times New Roman][b][color=#cc6600]勿燒冥紙、拜腳尾飯[/color][/b]-(慧律法師.生從何來,死從何去)避免亡者神識執著,障礙往生,且污染空氣,影響念佛。[/font][/size][/font][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=4]
[/size][/font][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4]7.[font=Times New Roman][b][color=#cc6600]若在醫院斷氣,切勿立即送入冰庫、施打防腐劑[/color][/b]-(人生最大一[/font] 件事)以免陷亡者處如「寒冰地獄」般的痛苦。[/size][/font][/font][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4][/size][/font][/font][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4]8.[font=Times New Roman][b][color=#cc6600]恐有異味者[/color][/b]- a. [font=Times New Roman]可以燃沈(檀)香,或酥油燈,可消除異味。 b. [font=Times New Roman]打開冷氣空調以降溫。[/font][/font][/font][/size][/font][/font][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4][font=Times New Roman][font=Times New Roman]
[/font][/font][/size][/font][/font][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4]9.[font=Times New Roman][b][color=#cc6600]助念後[/color][/b]-通知葬儀公司協助遺體處理,送殯儀館或準備停棺自宅。[/font][/size][/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/size]

dandyobbo 2009-12-5 03:43 AM

[b][size=5][color=green]助念[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#008000][/color][/size][/b]
[font=Times New Roman][size=4]「助念」,是幫助臨終者提起正念的意思。[/size][/font][font=Times New Roman]
[size=4]  [/size][/font]
[font=Times New Roman][size=4]「萬般帶不去,唯有業隨身。」人兩手空空的來,又兩手空空的去,世間上的一切名利、榮華富貴,在無常到來時,任誰也帶不走,唯有所做的善惡業緣隨身。所以一般民間佛道混合舖張喪儀對亡者毫無意義,唯有為亡者超度累積功德,才有益於亡者往生生極樂世界。尤其,身為佛教徒,更應該助亡者一臂之力,為其助念。[/size][/font]
[font=Times New Roman][size=4][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=4][font=Verdana]A. [font=新細明體][color=#000000]助念的功用[/color][/font][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=4][font=Verdana]
[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][size=4]1. [font=Times New Roman]臨終乃往生時,為其助念,使之安然離去。[/font][/size][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][size=4]
[/size][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][size=4]2. [font=Times New Roman]有的人於臨命終時,或為病痛所苦,提不起心念佛,或因家屬悲[/font] 泣干擾,或為變念世俗捨不得,於是    臨終最後一念,竟隨煩惱而去。所以此時需要有人為其助念,增加善緣。[/size][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][size=4][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][size=4]3. [font=Times New Roman]有的人念佛只為求佛保佑、延壽,如念佛可祈求病癒,如臨終害怕死亡,病人心煩痛苦,可為其助念安慰之。[/font][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][size=4]
[/size][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4]4. [font=Times New Roman]是心作佛,是心是佛,臨終之人聽聞佛號,一心不亂,即得往生方淨土。[/font][/size][/font][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4]
[/size][/font][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4]
[/size][/font][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4]B. [font=Times New Roman]注意事項[/font][/size][/font][/font][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4]
[/size][/font][/font][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4]1.[font=Times New Roman]供奉佛像,使病人觀見聖像,發菩提心。[/font] [/size][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4][/size][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4]2.[font=Times New Roman]助念的佛號聲需高低適宜,快慢適中,字字分明,句句清楚;助[/font][font=Times New Roman]念的法器以引磬、木魚為宜,能令亡者聞之心地清淨。[/font][/size][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4]
[/size][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4]3.[font=Times New Roman]助念人數多時,可輪班助念;人數少時,可用念佛機輔助。主要[/font][font=Times New Roman]是令佛聲不斷,眷屬亦應加入助念。[/font][/size][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4]
[/size][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4]4.[font=Times New Roman]用椅,依人數備之。[/font][/size][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4]
[/size][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=Verdana][font=新細明體][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][font=Times New Roman][size=4]5.[font=Times New Roman]一般而言,斷氣後應持續助念八小時,若在自宅時間較充裕,助[/font][font=Times New Roman]念二十四小時亦有之。[/font][/size][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font]
[font=Times New Roman][size=4][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=4][color=#000000][size=2][/size][/color]

[/size][/font]

dandyobbo 2009-12-5 03:47 AM

[b][size=5][color=green]張貼助念通告、回向文、示喪[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#008000][/color][/size][/b]
[size=4][color=black]1. [font=新細明體]助念通告[/font][/color][/size]
[size=4][color=black]
[/color][/size]
[size=4][color=black][font=新細明體][img=350,509]http://www.amitofo.com.tw/e-ceremony/4-4-1.gif[/img][/font][/color][/size]
[size=4][color=black]
[/color][/size]
[color=black][font=新細明體][size=4]2. [font=新細明體]回向文[/font][/size][/font][/color]
[color=black][font=新細明體][size=4]
[/size][/font][/color]
[color=black][font=新細明體][size=4][font=新細明體][img=350,473]http://www.amitofo.com.tw/e-ceremony/4-4-2.gif[/img][/font][/size][/font][/color]
[color=black][font=新細明體][size=4]
[/size][/font][/color]
[color=black][font=新細明體][font=新細明體][size=4]3. [font=新細明體]示喪[/font][/size][/font][/font][/color]
[color=black][font=新細明體][font=新細明體]
[/font][/font][/color]
[size=4][color=black][font=新細明體][font=新細明體][font=新細明體]家有喪事,通常會以白紙或黃紙書寫「嚴制」、「慈制」或「喪中」,貼在門口以示喪門。並於鄰居門口貼紅紙,以示吉門。出殯後撕去。[/font][/font][/font][/color][/size]
[size=4][color=black][font=新細明體][font=新細明體]
[/font][/font][/color][/size]
[size=4][color=black][font=新細明體][font=新細明體]
[/font][/font][/color][/size]
[size=4][color=black][font=新細明體][font=新細明體][font=新細明體][font=Times New Roman][b]寫法[/b][/font][/font][/font][/font][/color][/size]
[size=4][color=black][font=新細明體][font=新細明體][font=新細明體]
[/font][/font][/font][/color][/size]
[color=black][font=新細明體][font=新細明體][font=新細明體][font=Times New Roman][size=4]嚴制-家中最老輩父親逝世。[/size][/font][/font][/font][/font][/color]
[color=black][font=新細明體][font=新細明體][font=新細明體][font=Times New Roman][size=4]
慈制-家中最老輩母親逝世。
[/size][font=Times New Roman]
[size=4]喪中-例如一家四代同堂,第二或第三代人逝世,因老一輩尚在,不可寫「嚴制」或「慈制」,應寫「喪中」。「忌中」是日本用語。[/size][/font][size=4] [/size][/font][/font][/font][/font][/color]

dandyobbo 2009-12-5 03:57 AM

[b][size=5][color=green]奠禮內容及儀式[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#008000][/color][/size][/b]
[size=4][b]程序內容[/b][/size]
[b][size=4][/size][/b]
[color=#cc6600][size=4][b]著裝:[/b][color=#000000]遺族著海青或黑長袍,以替代披麻較為莊重、素雅。[/color][/size][/color]
[size=4][/size]
[color=#cc6600][size=4][b]上香:[/b][color=#000000]1、全體遺族先向佛菩薩上香。[/color][/size]
[color=#000000][size=4]2、全體遺族向靈前上香。[/size][/color][/color]
[size=4][/size]
[color=#cc6600][size=4][b]移靈:[/b][color=#000000]即是將遺體或靈柩移至會場內(主壇後方為宜),通常遺族一人代表執香,全體跟隨,大眾一邊念佛,  一邊行進即可。[/color][/size][/color]
[size=4][/size]
[color=#cc6600][size=4][b]獻供:[/b][color=#000000]借由供養佛菩薩,開起告別式之序幕,酌量準備花、燈、果由家屬輪流之。[/color][/size][/color]
[size=4][/size]
[size=4][color=#cc6600][b]誦經開示:[/b][/color][/size]
[color=#cc6600][color=#000000][size=4]1、大眾起身,恭請法師入堂。
2、誦經開示,功德回向。[/size][/color]
[color=#000000][size=4]3、禮謝法師。[/size][/color]
[color=#000000][size=4]4、恭送法師。[/size][/color][/color]
[size=4][/size]
[size=2][color=#cc6600][b][size=4]家祭:[/size][/b]
[color=black][size=4]1、家祭奠禮開始,奏樂。[/size][/color]
[color=black][size=4]2、司儀依遺族輩份,依次唱名出列。[/size][/color]
[color=black][size=4]3、上香、獻果、獻茗、並行三跪九叩首大禮(晚輩對長輩)平輩鞠躬即可。[/size][/color]
[color=black][size=4]4、讀家祭文-古稱哀章,或感恩詞,由家族一人代表或司儀代唸。[/size][/color]
[size=4][color=black]5、禮成,復位。[/color] [/size]
[size=4][/size]
[size=2][b][size=4]公祭:[/size][table=98%][tr][td=1,1,57][size=4] [/size]
[/td][td=1,1,523][size=4]1、公祭奠禮開始,奏樂。[/size]
[size=4]2、生平事略介略(由治喪委員或司儀介紹)[/size]
[size=4]3、團體單位公祭(現場填單或預排均可)。[/size]
[size=4]4、恭讀祭文-又稱弔調、悼文,時間有限,不宜人手一篇,以較高單位的一篇代表即可。[/size]
[size=4]5、個別來賓自由拈香(排班)[/size]
[size=4]6、遺族一一答謝。[/size]
[size=4]7、禮成。 [/size]
[size=4][/size]
[color=#cc6600][size=4][b]瞻仰遺容:[/b][color=#000000]即親屬看最後一面之意,通常在入殮封棺前,或出殯當天蓋棺前,繞棺瞻仰。[/color][/size][/color]
[size=4][/size]
[size=2][color=#cc6600][b][size=4]起靈:[/size][/b]
[size=2][color=black][size=4]1、等靈柩綁好後,舉佛號起靈。[/size][/color]
[color=black][size=4]2、法師引導靈柩至靈車前,等靈柩上車後,收佛號。[/size][/color]
[color=black][size=4]3、法師上車(法師車排在靈柩車之前)。[/size] [/color][/size][size=2][/size]
[/color][/size][size=2][/size]
[size=2][/size][size=2][/size]
[/td][/tr][/table][/b][/size]
[table=98%][tr][td=1,1,57][b][size=2][color=#cc6600][/color][/size][/b]
[/td][td=1,1,523][size=2][/size][size=2][/size]
[/td][/tr][/table]
[/color][/size]

dandyobbo 2009-12-5 04:06 AM

[b][size=5][color=green]安葬儀式[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#008000][/color][/size][/b]
[size=4]佛教東傳後,僧侶多用火葬;日本在道昭和尚提倡下,也以火葬為主;在墨西哥,上層階位以火葬為安葬儀式,下層階位則用土葬;台灣因民俗文化,安葬儀式多為火葬與土葬二種。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4][color=#cc6600]火化:[/color][/size][/b]
[b][size=4][color=#cc6600][/color][/size][/b]
[size=4]1、所須用品:[/size]
[size=4][/size]
[size=4]a.供菜、供飯等祭品。
b.蠟燭、香、花、果。[/size]
[size=4]準備三份:告別式、火葬場、返家安靈位用。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]2、[font=Times New Roman][size=12.0pt]火葬場誦經程序:[/size][/font][/size]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]a.清涼地菩薩摩訶薩(三稱)。[/size][font=華康楷書體W3][size=12.0pt]
[size=4]b.[font=Times New Roman][size=12.0pt]南無西方接引阿彌陀佛(三稱)。[/size][/font][/size][font=華康楷書體W3][size=12.0pt]
[size=4]c.[font=Times New Roman][size=12.0pt]心經。[/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]d.[font=Times New Roman][size=12.0pt]往生咒、變食真言。[/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]e.[font=Times New Roman][size=12.0pt]通知火葬場工作人員點火。[/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]f.[font=Times New Roman][size=12.0pt]回向。[/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]3、[font=Times New Roman][size=12.0pt]火葬的特點:[/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]a.[font=Times New Roman][size=12.0pt]方便、衛生、乾淨、不佔空間。[/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]b.[font=Times New Roman][size=12.0pt]奉安寺塔,專人管理。[/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]c.[font=Times New Roman][size=12.0pt]可避免日後撿骨等麻煩。[/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]d.[font=Times New Roman][size=12.0pt]於寺院中,亦可作隨堂超薦。[/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font]
[size=4][color=#cc6600][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][b]土葬:[/b][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/color][/size]
[size=4][color=#cc6600][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt]
[/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/color][/size]
[size=4][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt]1、所須用品:[/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size]
[size=4][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt]
[/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][size=4]a.[font=Times New Roman][size=12.0pt]六菜一飯等祭品。[/size][/font][/size][font=華康楷書體W3][size=12.0pt]
[size=4]b.[font=Times New Roman][size=12.0pt]蠟燭、香、花、果。[/size][/font][/size][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font]
[size=4][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt]準備三份:告別式、墓園、返家安靈位用。[/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size]
[size=4][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt]
[/size][/font][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][size=4]2、墓園誦經程序:[/size][/size]
[size=12.0pt][size=4][/size][/size]
[size=12.0pt][size=4]a.[font=Times New Roman][size=12.0pt]清涼地菩薩摩訶薩(三稱)。[/size][/font][/size][font=華康楷書體W3][size=12.0pt]
[size=4]b.[font=Times New Roman][size=12.0pt]南無西方接引阿彌陀佛(三稱)。[/size][/font][/size][font=華康楷書體W3][size=12.0pt]
[size=4]c.[/size][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]心經、往生咒、變食真言。
d.讚佛偈。[/size][font=Times New Roman][size=12.0pt]
[size=4]e.念佛。[/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size]
[size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]f.回向。[/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size]

dandyobbo 2009-12-5 04:10 AM

[b][size=5][color=green]安位灑淨[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#008000][/color][/size][/b]
[size=4][size=12.0pt]1、[/size]先請孝眷整裝。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt]2[/size][/font][font=Times New Roman][size=12.0pt]、[/size][/font][/size][font=Times New Roman][size=12.0pt]將牌位供奉在案桌上。[/size][/font][/size]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt]3[/size][/font][font=Times New Roman][size=12.0pt]、[/size][/font][/size][font=Times New Roman][size=12.0pt]若告別式場的靈桌尚未拆除,可幫忙拆除。[/size][/font][/size][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][/size][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]除靈法語:[size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt]接引先靈到西方,紅蓮台畔禮法王。[font=Times New Roman][size=12.0pt]仰仗三寶加持力,往生淨土應萬邦。[/size][/font][/size][/font][/size][/size][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt]4[/size][/font][font=Times New Roman][size=12.0pt]、[/size][/font][/size][font=Times New Roman][size=12.0pt]安位程序:[/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]a.[font=Times New Roman][size=12.0pt]清涼地菩薩摩訶薩(三稱)。[/size][/font][/size][font=華康楷書體W3][size=12.0pt]
[size=4]b.[font=Times New Roman][size=12.0pt]南無大悲觀世音菩薩摩訶薩(三稱)。[/size][/font][/size][font=華康楷書體W3][size=12.0pt]
[size=4]c.[font=Times New Roman][size=12.0pt]大悲咒。[/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=華康楷書體W3][size=12.0pt][font=Times New Roman][size=12.0pt][size=4]d.[font=Times New Roman][size=12.0pt]變食真言。[/size][/font][/size][font=華康楷書體W3][size=12.0pt]
[size=4]e.[font=Times New Roman][size=12.0pt]回向。[/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/size][/font][/size][/font]
[size=2][font=Times New Roman][size=12.0pt]
[/size][/font][/size]

dandyobbo 2009-12-5 05:24 AM

[b][size=5][color=green]對喪葬禮儀的思考[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#008000][/color][/size][/b]
[size=4]中國作為一個文明古國,其喪葬文化是非常具有特色的。中國人很講究對先人的安葬,厚葬之風在中國也很盛行,而伴隨著厚葬之風的擇地:即風水之學,也就應運而生了。風水作為一門學問,固然有它片面的真理存在,但它畢竟不是一門非常究竟的學問。因為風水作為一種自然現象,它本來就具有某些特殊的地理屬性,但人們所執著的往往是風水這一自然現象的表層,而忽視了風水這一自然現象產生的本質原因。也由於人們過於迷信風水,厚葬的風氣也便應運而生了。站在這個角度上來看,風水先生也確實誤導了不少的人,而且給社會、亡者及其家人,並沒有帶來絲毫的益處。[/size]
[size=4]
由於風水的理論存在著種種的弊端,於是乎風水學者又在逐漸地改變他們原來的說法,諸如“三十年風水輪流轉”啦,也就產生在這樣一種歷史背景下。自然,對於風水現像比較合理的解釋,還是那種將風水學與中國傳統的積德行善的倫理道德相結合得提法。這種說法認為:亡者及其家人若果不具備一定的德行,他即便是選擇了一塊風水寶地,也不可能獲得實際的受用。因為人們要真正能夠安葬到一塊好地上去,就必須選擇在恰當的時間下葬且必須葬在恰當的地理位置(含地理位置、墳墓的朝向、埋葬的深度等因素),只有以上因素都符合風水的要求,亡者及其家人才會獲得風水的實際受用;若果是沒有德行的人,即便是他在埋葬的時間與墓葬方向及深度等方面都符合風水的要求,那地氣(風水)也會因為他的德行不具備而會跑掉的。顯然,後者的說法對於勸導人們積德行善、對於使社會朝著良性的方向發展,無疑是具有一定的積極意義的。

但從整體來說,我還是反對厚葬,自然也就不主張擇地(即看重風水)了。我早年去過陝西,在那裡參觀了不少帝王的寢陵:諸如茂陵、昭陵、乾陵、秦陵等處,我都一一去過了。那些帝王的寢陵,未嘗不是經過第一流的風水先生考察過了的,那些墓地自然是風水寶地了,且其墓陵的巍峨高大,也未嘗不令人覺得他們是福報具足了。但那些寢陵中主人的後代:嬴氏、劉氏、李氏家的龍子龍孫,他們還有哪一個在執掌天下呢?在這一方面,倒是漢文帝看透了,《史記·張釋之馮唐列傳》有這樣的記載:

頃之,(張釋之)至中郎將,從行至霸陵,居北臨廁。是時慎夫人從,上指示慎夫人新豐道曰:'此走邯鄲道也。 '使慎夫人鼓瑟,上自倚瑟而歌,意慘淒悲懷。顧謂群臣曰:‘嗟乎!以北山石為槨,用紵絮昔斤[img=14,17]http://jcedu.org/edu/wenji/crx/sz/001.jpg[/img]陳,[img=19,20]http://jcedu.org/edu/wenji/crx/sz/002.jpg[/img]漆其間,豈可動哉? ’左右皆曰:‘善! '釋之前進曰:'使其中有可欲者,雖錮南山猶有郤;使其中無可欲者,雖無石槨,又何戚焉? ’文帝稱善,其後拜釋之為廷尉。

張釋之可謂是看透了厚葬的弊端,而漢文帝也稱得上是從善如流的好帝王了,因而他並沒有走前人厚葬的那條老路。但在中國的帝王之中,像漢文帝那樣的帝王畢竟不多,從陝西的皇室墓陵到北京的明代帝王的十三陵,他們依然是走的那條厚葬的老路;而在百官與民間,如張釋之那樣的人確實也太少了,因而厚葬之風至今有增無減。究其實,亡者究竟能在厚葬中受益多少?亡者的家人又究竟能夠獲得多少陰間的庇護?這就不客得而知之了。

在古人中,還是陶潛看得透,他不只是不主張厚葬,而且連那一套虛偽的喪葬儀式也不採用,連他的祭文也是他自己寫的:這比那種在亡者生前說得他一無是處,而到了他死後又敷衍出許多溢美之辭來要好得多。對於陶潛的那種“不樹不封”、“葬之中野”的做法,我是至為佩服的,尤為難能可貴的是陶潛處在離我們早了近兩千年的那個歷史年代裡,他竟然能夠看得那樣透,這實在是很不容易的事情。但我仔細一琢磨,陶潛的這話還是有來頭的:《周易·繫辭下傳》說:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不樹不封,喪期無數。後世聖人易之以棺槨,蓋取諸大過。”原來,陶潛的《自祭文》,所引用的還是《周易》裡的古制,但他的向古樸的風俗的回歸,至少反映了陶潛所追求的主體人格與人性的獨立性。

若果要對喪葬的原始作一些探索的話,我以為還是《孟子》中的那段話說得好。

蓋上世嘗有不葬其親者,其親死,則舉而委之壑。他日過之,狐狸食之,蠅蚋姑嘬之。其顙有泚,睨而不視。夫泚也,非為人泚,中心達於面目,蓋歸反蘽[img=17,16]http://jcedu.org/edu/wenji/crx/sz/003.jpg[/img]而掩之。掩之誠是也,則孝子仁人之掩其親,亦必有其道矣。
從孟子的話裡,我們可以知道:古代喪葬的本來意義,並不在於甚麼風水、地氣,而僅僅只是為了不讓先人的遺體暴露在野外,從而遭到其他動物的吞噬而已。古人的埋葬先人,其起初也並沒有甚麼厚葬的風俗,而僅僅只是用比較厚的“薪”(柴草之類,或如草蓆等)以裹葬遺體,並不作陵墓(即墳堆) ,也不植樹或豎碑碣等標誌物,到了後世才有棺槨之喪葬禮俗。也許到了春秋時期,喪葬的禮俗出現了傾向於厚葬的苗頭,因而在《墨子》中,就極力主張“薄葬”,今存的《墨子》一書,其《節葬》三篇還保留下來了最後的一篇,墨子對於“厚葬”、“久喪”(即為先人長期地守孝)等浪費與愚孝的習俗,就很持反對意見了。但墨子的意見並未得到社會的認同,後世還是遵循了“厚葬”的禮俗,孝子的賣身葬親等事蹟被當作佳話來宣傳,因而為了埋葬先人而導致傾家蕩產者自然比比皆是了。事實上,那種為了先人的喪葬而極力浪費的做法是毫無必要的,後人對先人的孝順主要應當體現在對先人活著的時候,而並不是在他們死後的葬禮上面,至於那種在先人生前不孝而在其死後大肆鋪張浪費的做法,則更是毫不可取的。

筆者也是飽經滄桑的人了,對於厚葬的弊端總最算是看透了。在五十年代的“大躍進”時期,當年為了興修水利或搞其他建設,就對不少墓地作了挖掘,其中有權有勢的墓主,還可以考慮遷墳;而在那些無權無勢的墓主,就只好聽任其先人的遺骨暴露於野外了。與其花費了許多財富去厚葬,結果又讓別人給掘了出來,還不如採用“不樹不封”的方式深埋;與其選擇了風水寶地去安葬,讓後人為了開發旅遊業而掘墓,還不如選擇一個無人問津的荒山野嶺去埋葬了的好。而今,隨著社會經濟的發展,厚葬之風又盛行起來了,農村特別風行土葬,擇地之風頗為盛行,而且競相採用水泥修建墓陵,給那些蔥綠的山坡上面造成一個個青灰色的“癌細胞”。從長遠的發展視角來看,死人與活人爭地的結論,絕對不會是死人取勝,而最終只可能落得死人的遺體暴露於野的結局。今天大型建設常常要將許多墓地剷除,即使是現在政府所認定的公墓區,說不定哪天要搞建設又將會夷為平地……而在城市,則在舉辦喪事上競相豪奢,孝家迎請專業的喪葬演唱班子唱歌,而且往往使用大功率的音響設備,通宵達旦,鬧得街鄰不得安寧。他們所唱的歌也無非是一些流行的淫詞艷曲,俚俗不堪,根本不能體現一點孝子喪親的悲哀氣氛,而僅僅只是為了互相攀比喪事的熱鬧與豪奢。還有更加令人難以忍受的事情:那就是通宵達旦地燃放鞭炮,競相攀比響聲大、響聲長。若果遇上了那些富豪死了親人,其周圍街鄰所遭受的災難就可想而知了。據說全國的省會城市與稍微大一點的城市都已經禁止燃放鞭炮了,而唯獨長沙市照燃不誤,其根本原因也莫過於其轄區內有一個生產鞭炮的瀏陽縣而已。我想:有一個瀏陽縣造鞭炮,長沙市就不禁止燃放鞭炮了;若果其轄區內還有一個生產大麻、或者罌粟的縣,那麼,長沙市就該不禁止毒品了。這真是豈有此理! ?

人生主要在於活著的時候能夠有所作為,對於社會有所貢獻,而並不在於死後的厚葬、或者舉辦那個熱鬧的“追悼會”。像陶潛那樣自己給自己寫《祭文》的人,可以說是將人生的終始看透了的,而那些即使留下了一個大墳堆的人,未見得他也能像陶潛那樣留下不朽的詩篇或著作。這正如我尋常教導後生時所說的:

愈想留下的,愈是甚麼都帶走了(帶走了“陰德”);愈是想帶走的,卻愈是甚麼都留下了(留下了“業債”)。

看破了生死的人,又何須去斤斤計較死後的“追悼會”與厚葬呢?多留下一點財富給後人吧,事實上你甚麼也沒有帶走! ![/size]

dandyobbo 2009-12-5 05:44 AM

[b][size=5][color=#008000]佛教喪禮的一點建議  [/color][/size][color=dimgray][size=2]李紹裘[/size][/b][/color]
[font=Verdana][size=4]
[/size][/font]
[font=Verdana][size=4][font=全真中隸書]緣起:在加拿大,曾有中國朋友很徬徨,不知如何安排父親的後事,以其尊翁是虔誠的佛教徒,但家人卻不信仰佛教。另有美國、加拿大人朋友,本人信仰佛教,但親友都是友教的信徒,也常以佛教喪禮詢問予余[/font][font=PMingLiU]……[/font][font=全真中隸書] [/font][/size][/font]
[font=Verdana][size=4][font=全真中隸書][/font][/size][/font]
[font=Verdana][size=4][font=全真中隸書][/font][/size][/font][font=PMingLiU][font=Verdana][size=4]有生必有死,但很少人會在生前對死後的問題親自打點。佛教徒如何面對這人生終點的問題:如何處理喪禮追悼,如何能讓至親好友安心,值得探索。[/size][/font][/font]

[font=PMingLiU][font=Verdana][size=4]原則上,佛教喪禮之要求是盡量簡潔、莊嚴。肅穆倒不一定。不要多麻煩親友,多為別人著想。[/size][/font][/font]

[font=PMingLiU][font=Verdana][size=4]印度佛教之傳統,死後火化遺體,很符合環保精神及節約簡潔的原則。如能考慮捐贈健康的器官,給需要移植手術的病人或醫學研究應用,就更好了。[/size][/font][/font]

[font=PMingLiU][font=Verdana][size=4]喪禮不僅毋須籠罩著悲傷的氣氛,相反地,在我們追思及送別這親友的當下,若能積極地體會生死之無常相續,苦樂之不可執受,更有意義。故此喪禮不妨改名為追思會更恰當。[/size][/font][/font]

[font=PMingLiU][font=Verdana][size=4]太浪費金錢和時間過長的儀式,已不適合今日之生活方式;勞煩出家人處理喪事,耽誤了他們的正常修行,也是問題。人生的路走到這一點,何不好好地利用它,做些有益於人的善舉?例如促進捐助慈善機構,鼓勵醫學器官移植,及恰好的開解親友們對生死的憂悲迷誤。[/size][/font][/font]

[font=PMingLiU][font=Verdana][size=4]修行如實正觀的佛弟子,最好能夠預早準備自己的身後事。既減低至親好友的負荷,避免違反佛法精神之儀軌,也保証不會令人誤會佛教是迷信的、悲暗的。以下介紹一個簡單而莊嚴的追悼會程序,供大家參考。[/size][/font][/font]
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[font=PMingLiU][font=Verdana][size=4]1. [font=PMingLiU]邀請一個情緒安隱的好朋友作司儀。最好這個好朋友也是佛弟子。[/font][/size][/font][/font]
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[/size][/font][/font][font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU]2. [font=PMingLiU]追思會的場地,可以在殯儀館舉行,但也可以租用其他場地如社區活動中心、公園,甚至乎在家中舉行亦可,只要不妨礙鄰居就好。[/font][/font][/size][/font][/font]
[font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU]如採用火葬,火葬應已完成,但骨灰不必放在會上。如不用火葬,遺體也不一定要在場。主要是令會上的人,都感受清淨莊嚴而和諧的氣氛。[/font][/font][/size][/font][/font]
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[/font][/size][/font][/font][font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU]3. [font=PMingLiU]會上布置,可以簡單的採取亡者生平所喜好的事物。如擺設適量素淨色彩的鮮花,燃點少量之燈火、蠟燭或檀香,及播放節奏緩慢之柔揚音樂。攝影照片、畢業證書、個人藝術品都可以和大家分享。切勿擺放一般民間信仰所採用的冥鏹、三牲祭品、供果或雇佣搖鈴哭喪、術士道人等。[/font][/font][/font][/size][/font][/font]
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[/font][/font][/size][/font][/font][font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]4. [font=PMingLiU]低調地告知到會親友不要無謂花費,寧可捐贈帛金到慈善或宗教機構。會上可以設置亡者生平贊助之慈善社或獎學金等之簽捐簿及信封等。不要人勉為其難。[/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font]
[font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]
[/font][/font][/font][/size][/font][/font][font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]5. [font=PMingLiU]司儀首先解釋追思會之大概程序。[/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font]
[font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]
[/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font][font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]6. [font=PMingLiU]邀請親友朗誦亡者喜好的詩文和佛教經論片段。(最多十五分鐘)[/font][/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font]
[font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]
[/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font][font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]7. [font=PMingLiU]播放幾首他生前喜歡的音樂。(最多十分鐘)[/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font]
[font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]
[/font][/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font][font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]8. [font=PMingLiU]司儀邀請至親好友講述亡者生平之軼事。盡量保持情緒安寧,不要有諍惱的話。輕鬆一點亦無妨。(最多二十分鐘)[/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font]
[font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]
[/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font][font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]9. [font=PMingLiU]如果早有預備,司儀這時宣讀亡者「欲言未盡最後的話」——古語有云:人之將死,其言也善乎!(最多十分鐘!)[/font] [/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font]
[font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]
[/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font][font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]10. [font=PMingLiU]邀請一個通達佛法之善知識(出家人或在家人皆可),為大眾演說人生過程的無常變異,緣生緣滅,及佛教對如何離苦得樂之解脫道理。亦可舉出佛經中對如何了解死亡之一二則故事。(最多二十分鐘)[/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font]
[font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]
[/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font][font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]11. [font=PMingLiU]大眾朗誦亡者選擇之經文,或簡短之佛經,如心經及金剛經。迴向於亡者。(最多十分鐘)[/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font]
[font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]
[/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font][font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]12. [font=PMingLiU]善知識領導大眾,調息攝心,觀想「慈悲喜捨」四無量心,迴向十方一切有情。(最多五分鐘)[/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font]
[font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]
[/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font][font=PMingLiU][font=Verdana][size=4][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU][font=PMingLiU]13. [font=PMingLiU]骨灰之安置處理,可於追思會之後舉行,或另作安排。[/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/size][/font][/font]

dandyobbo 2009-12-6 03:56 AM

[size=4][size=5][color=green][b]臨終備覽[/b]   [size=2][color=dimgray]慧律法師[/color][/size][/color][/size][/size]
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[size=4]養生送死,人倫綱常。世間孝子,勉力事親,晨昏定省,顯揚父母,膝下承歡,窮畢生力,孝僅一世。六道擾攘,輪迴是苦,虛生浪死,何日方休?所謂大孝,必當令親,超塵出濁,永離垢染,始乃究竟。[/size]
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[size=4]非唯奉親,至若己身,亦當慮及,臘月三十,忽焉將至。古人嘗云:浪花淘盡,風流人物;玉環飛燕,盡皆塵土。生者必滅,世所當然。避而不談,大繆不然。[/size]
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[size=5][b]◎第一章關於死亡[/b][/size]
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[b][size=4]人生自古誰無死[/size][/b]
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[size=4]眾所皆知,人間有八苦,謂:生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得暨五陰(指色、受、想、行、識,為類聚一切有為法之五種類別。)熾盛。人生在世,雖區區數十寒暑,但於上述諸苦之侵逼,在所難免。除未嘗歷經'死亡'之苦,餘七苦之個中況味,實不言而喻。[/size]
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[size=4]'生老病死'乃人生四大課題,吾人此際固尚未面臨'死亡',然則'生者必滅;會者必離',既有生必有死。生死乃人間常事,唯因對死亡未透徹明了,抱持恐懼、忌諱心態,遂起好生惡死之情。然死神之降臨,無一人能躲避;死神之肆虐,鮮有人能招架。縱心存抗拒、排斥,然'好生者焉得長生?怕死者豈能不死? ’故理應於出生即預見死亡。世間最公平者唯死神。君不見,凡聖賢愚貧富妍醜壽夭皆歸一死;叱吒風雲,不可一世之王侯將相難免幻化;長壽如雕祖,雖為八百高齡亦終屬南柯。[/size]
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[size=4]●[b]死亡印象[/b][/size]
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[size=4]死人無口,死後世界究竟如何,吾人無從得知,然就臨床上已被宣布死亡,其後又復活之實例,可略知一二。美國於七○年代初期,即有學者庫布勒·羅絲與雷蒙·穆迪,將瀕死體驗視為一門學問,進行研究。綜合近二百件案例,可發現有數項情況普遍出現在瀕死體驗中,按發生先後依序為:被宣布死亡後聽到永久難忘的噪音→快速通過黑而長的隧道→發現自己脫離色身→變成旁觀者→觀察醫師對自己色身施行急救措施→其他靈魂出現→一溫煦和藹之靈魂(光之人)助其回溯一生經歷,並令其自我評估→發現自己在塵世與來世的交界處→被判定死期未到,應回到塵世去→重新與色身結合→回复意識。[/size]
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[size=4]幾乎所有體驗者都認為瀕死體驗乃死亡過程之一部分,自己在中途即往回走,若非如此,必然會這麼死去。[/size]
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[size=4]前已述及,眾生於死亡罕有正確認識,致心生恐懼。所謂'螻蟻尚且貪生','生存'乃生物之本能慾望,生活中固諸多不遂或生命中時值苦難,眾生仍欲求生而不欲求死。以其執著於'我'之假名,誤認有'我'及'我所有',若死神降臨,勢必置身一全然陌生處所,一切屬我所有者,如:姓名、地位、財產、親友.. .等,皆不復擁有。當附屬於'我'之一切外在條件皆不存在,單獨處於一無所知之境地,惶惑恐懼、焦躁不安自是油然而生。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]提及死亡,吾人腦海遂即浮現'上刀山、下油鍋'及種種慘不忍睹之酷刑,實則並非所有眾生畢命之期皆需歷此恐怖之境,故此種聯想亦為對死亡之錯誤觀念,下三塗者皆屬作惡多端、罪孽深重,一般非大奸大惡者並不致此。[/size]

[size=4]'人死必遭審判'之觀念深植人心,亦普遍見於各宗教。如天主教、基督教謂'人死後須受上帚審判',民間神道教則曰'人死後須受十殿閻羅審判'。又有撥無因果者則言'人死如燈滅',無論在世為善為惡,死即一了百了。此論調以其無因果牽制,易淪於胡作非為、縱慾享樂之後果。[/size]
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查看完整版本: 慨 說 :『 喪 葬 禮 儀 』