查看完整版本 : 禪 宗 第 一 書 《 佛果圓悟禪師 - 碧岩錄 》

dandyobbo 2010-1-16 05:06 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第三[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第二十九則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:魚行水濁,鳥飛毛落,明辨主賓,洞分緇素,直似當台明鏡,掌內明珠,漢現胡來,聲彰色顯,且道爲什麽如此?試舉看。[/size]
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[size=4]舉,僧問大隋:劫火洞然大千俱壞,未審這個壞不壞?隋雲:壞。僧雲:恁麽則隨他去也。隋雲:隨他去。[/size]
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[size=4]大隋真如和尚承嗣大安禪師,乃東川鹽亭縣人。參見六十餘員善知識。昔時在溈山會裏作火頭,一日溈山問雲:子在此數年,亦不解緻個問來看如何。隋雲:令某甲問個什麽即得?溈山雲:子便不會問如何是佛?隋以手掩溈山口。山雲:汝已後覓個掃地人也無。後歸川,先於棚口山路次,煎茶接待往來,凡三年。後方出世,開山在大隋。[/size]
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[size=4]有僧問:劫火洞然,大千俱壞,未審這個壞不壞?這僧隻據教意來問,教中雲:成住壞空,三災劫起,壞至三禪天。這僧原來不知話頭落處。且道這個是什麽?人多作情解道,這個是衆生本性。隋雲:壞。僧雲:恁麽則隨他去也。隋雲:隨他去。隻這個,多少人情解,摸索不著。若道隨他去,在什麽處?若道不隨他去,又作麽生?不見道欲得親切,莫將問來問。[/size]
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[size=4]後有僧問修山主:劫火洞然大千俱壞,未審這個壞不壞?山主雲:不壞。僧雲:爲什麽不壞?主雲:爲同於大千。壞也礙塞殺人,不壞也礙塞殺人。其僧既不會大隋說話,是他也不妨以此事爲念,卻持此問,直往舒州投子山,投子問:近離甚處?僧雲:西蜀大隋。投雲:大隋有何言句?僧遂舉前話,投子焚香禮拜雲:西蜀有古佛出世,汝且速回。其僧複回至大隋,隋已遷化,這僧一場忄麽忄羅。後有唐僧景遵題大隋雲:了然無別法,誰道印南能。一句隨他語,千山走衲僧。蛩寒鳴砌葉,鬼夜禮龕燈。吟罷孤窗外,徘徊恨不勝。所以雪竇後面引此兩句頌出,如今也不得作壞會,也不得作不壞會,畢竟作麽生會?急著眼看。[/size]
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[size=4] 劫火光中立問端,衲僧猶滯兩重關。[/size]
[size=4] 可憐一句隨他語,萬裏區區獨往還。[/size]
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[size=4]雪竇當機頌出,句裏有出身處。劫火光中立問端,衲僧猶滯兩重關,這僧問處,先懷壞與不壞,是兩重關。若是得的人,道壞也有出身處,道不壞也有出身處。可憐一句隨他語,萬裏區區獨往還。頌這僧持此問投子,又複回大隋,可謂萬裏區區也。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 05:08 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第三[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第三十則[/color][/size]
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[size=4]舉,僧問趙州:承聞和尚親見南泉,是否?州雲:鎮州出大蘿蔔頭。[/size]
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[size=4]這僧也是個久參的,問中不妨有眼,爭奈趙州是作家,便答他道:鎮州出大蘿蔔頭,可謂無味之談,塞斷人口。這老漢大似個白拈賊相似,爾才開口,便換卻爾眼睛。若是豁達英靈的漢,直下向擊石火裏閃電火中,才聞舉著,剔起便行。苟或佇思停機,不免喪身失命。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]江西澄散聖判,謂之東問西答,喚作不答話,不上他圈繢,若恁麽會爭得;遠錄公雲,此是傍瞥語,收在九帶中。若恁麽會,夢也未夢見在,更帶累趙州去。有者道鎮州從來出大蘿蔔頭,天下人皆知,趙州從來參見南泉,天下人皆知,這僧卻更問道,承聞和尚親見南泉是否,所以州向他道鎮州出大蘿蔔頭,且得沒交涉。[/size]
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[size=4]都不恁麽會,畢竟作麽生會?他家自有通霄路。不見僧問九峰:承聞和尚親見延壽來,是否?峰雲:山前麥熟也未?正對得趙州答此僧話,渾似兩個無孔鐵錘。趙州老漢,是個無事的人,爾輕輕問著,便換卻爾眼睛。若是知有的人,細嚼來咽;若是不知有的人,一似囫圇吞個棗。[/size]
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[size=4] 鎮州出大蘿蔔,天下衲僧取則。[/size]
[size=4] 隻知自古自今,爭辨鵠白烏黑。[/size]
[size=4] 賊賊,衲僧鼻孔曾拈得。[/size]
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[size=4]鎮州出大蘿蔔,爾若取他爲極則,早是錯了也。古人把手上高山,未免傍觀者哂。人皆知道這個是極則語,卻畢竟不知極則處,所以雪竇道:天下衲僧取則。[/size]
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[size=4]隻知自古自今,爭辨鵲白烏黑。雖知今人也恁麽答,古人也恁麽答,何曾分得緇素來。雪竇道,也須是去他石火電光中,辨其鵲白烏黑始得。[/size]
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[size=4]公案到此頌了也,雪竇自出意,向活潑潑處,更向爾道:賊賊,衲僧鼻孔曾拈得。三世諸佛也是賊,曆代祖師也是賊,善能作賊換人眼睛,不犯手腳,獨許趙州。且道什麽處是趙州善做賊處?鎮州出大蘿蔔頭![/size]

dandyobbo 2010-1-16 05:10 AM

[b][size=5][color=royalblue]碧岩錄卷第四[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]三十一則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:動則影現,覺則冰生。其或不動不覺,不免入野狐窟裏。透得徹信得及,無絲毫障翳,如龍得水,似虎靠山,放行也瓦礫生光,把定也真金失色。古人公案,未免周遮。且道評論什麽邊事,試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,麻穀持錫到章敬,繞禪床三匝,振錫一下,卓然而立。敬雲:是是。雪竇著語雲:錯。麻谷又到南泉繞禪床三匝,振錫一下,卓然而立。泉雲:不是,不是。雪竇著語雲:錯。放過不可。麻穀當時雲:章敬道是,和尚爲什麽道不是?泉雲:章敬即是,是汝不是。此是風力所轉,終成敗壞。[/size]
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[size=4]古人行腳,遍曆叢林,直以此事爲念。要辨他曲錄木床上老和尚,具眼不具眼。古人一言相契即住,一言不契即去。看他麻谷到章敬,繞禪床三匝,振錫一下,卓然而立。章敬雲:是是。殺人刀活人劍,須是本分作家。雪竇雲:錯。落在兩邊,爾若去兩邊會,不見雪竇意。他卓然而立,且道爲什麽事?雪竇爲什麽卻道錯?什麽處是他錯處?章敬道是,什麽處是是處?雪竇如坐讀判語。[/size]
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[size=4]麻穀擔個是字,便去見南泉,依然繞禪床三匝,振錫一下,卓然而立,泉雲:不是不是。殺人刀活人劍,須是本分宗師。雪竇雲:錯。章敬道是是,南泉雲不是不是,爲複是同是別?前頭道是,爲什麽也錯?後頭道不是,爲什麽也錯?若向章敬句下薦得,自救也不了。若向南泉句下薦得,可與祖佛爲師。[/size]
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[size=4]雖然恁麽,衲僧家須是自肯始得。莫一向取人口辯,他問既一般,爲什麽一個道是,一個道不是?若是通方作者,得大解脫的人,必須別有生涯。若是機境不忘的,決定滯在這兩頭。若要明辨古今,坐斷天下人舌頭,須是明取這兩錯始得。[/size]
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[size=4]及至後頭雪竇頌,也隻頌這兩錯,雪竇要提活潑潑處,所以如此。若是皮下有血的漢,自然不向言句中作解會,不向系驢橛上作道理。有者道:雪竇代麻穀下這兩錯,有什麽交涉?殊不知,古人著語,鎖斷要關,這邊也是,那邊也是,畢竟不在這兩頭。慶藏主道:持錫繞禪床是與不是俱錯。其實亦不在此。[/size]
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[size=4]爾不見,永嘉到曹溪見六祖,繞禪床三匝,振錫一下,卓然而立。祖雲:夫沙門者,具三千威儀,八萬細行,大德從何方而來?生大我慢。爲什麽六祖卻道他生大我慢,此個也不說是,也不說不是,是與不是都是系驢橛。唯有雪竇下兩錯,猶較些子。麻穀雲:章敬道是,和尚爲什麽道不是?這老漢不惜眉毛,漏逗不少。南泉道章敬則是,是汝不是,南泉可謂見兔放鷹。慶藏主雲:南泉忒殺郎當,不是便休,更與他出過,道此是風力所轉,終成敗壞。《圓覺經》雲:我今此身,四大和合。所謂發毛爪齒,皮肉筋骨,髓腦垢色,皆歸於地。唾涕膿血皆歸于水。暖氣歸火。動轉歸風。四大各離,今者妄身,當在何處?他麻穀持錫繞禪床,既是風力所轉終成敗壞。且道畢竟發明心宗底事,在什麽處?到這裏,也須是生鐵鑄就底個漢始得。[/size]
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[size=4]豈不見張拙秀才,參西堂藏禪師,問雲:山河大地,是有是無?三世諸佛,是有是無?藏雲:有。張拙秀才雲:錯。藏雲:先輩曾參見什麽人來?拙雲:參見徑山和尚來。某甲凡有所問話,徑山皆言無。藏雲:先輩有什麽眷屬?拙雲:有一山妻,兩個癡頑。又卻問:徑山有甚眷屬?拙雲:徑山古佛,和尚莫謗渠好。藏雲:待先輩得似徑山時,一切言無。張拙俯首而已。[/size]
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[size=4]大凡作家宗師,要與人解粘去縛,抽釘拔楔,可隻守一邊,左撥右轉,右撥左轉。但看仰山到中邑處謝戒,邑見來,於禪床上拍手雲:和尚。仰山即東邊立,又西邊立,又於中心立,然後謝戒了,卻退後立。邑雲:什麽處得此三昧來?仰山雲:于曹溪印子上脫將來。邑雲:汝道曹溪用此三昧接什麽人?仰雲:接一宿覺。仰山又複問中邑雲:和尚什麽處得此三昧來?邑雲:我于馬祖處得此三昧來。似恁麽說話,豈不是舉一明三,見本逐末的漢。[/size]
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[size=4]龍牙示衆道:夫參學人,須透過祖佛始得。新豐和尚道:見祖佛言教,如生冤家,始有參學分。若透不得,即被祖佛瞞去。時有僧問:祖佛還有瞞人之心也無?牙雲:汝道江湖還有礙人之心也無?又雲:江湖雖無礙人之心,自是時人過不得,所以江湖卻成礙人去,不得道江湖不得人。祖佛雖無瞞人之心,自是時人透不得,祖佛卻成瞞人去也,不得道祖佛不瞞人。若透得祖佛過,此人即過卻祖佛。也須是體得祖佛意,方與向上古人同。如未透得,倘學佛學祖,則萬劫無有得期。又問:如何得不被祖佛瞞去?牙雲:直須自悟去。到這裏須是如此始得。何故?爲人須爲徹,殺人須見血。南泉雪竇是這般人,方敢拈弄。頌雲:[/size]
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[size=4] 此錯彼錯,切忌拈卻。[/size]
[size=4] 四海浪平,百川潮落。[/size]
[size=4] 古策風高十二門,門門有路空蕭索。[/size]
[size=4] 非蕭索,作者好求無病藥。[/size]
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[size=4]這一個頌,似德山見溈山公案相似。先將公案,著兩轉話,穿作一串,然後頌出。此錯彼錯,切忌拈卻。雪竇意雲,此處一錯,彼處錯,切忌拈卻,拈卻即乖。須是如此,著這兩錯,直得四海浪平百川潮落,可殺清風明月,爾若向這兩錯不會得,更沒一星事。山是山水是水,長者自長短者自短,五日一風十日一雨,所以道:四海浪平,百川潮落。後面頌麻穀持錫雲:古策風高十二門。古人以鞭爲策,衲僧家以拄杖爲策(《祖庭事苑》中,古策舉《錫杖經》)。西王母瑤池上,有十二朱門。古策即是拄杖。頭上清風,高於十二朱門,天子及帝釋所居之處,亦各有十二朱門。若是會得這兩錯,拄杖頭上生光,古策也用不著。古人道:識得拄杖子,一生參學事畢。又道不是標形虛事持,如來寶杖親蹤跡。此之類也。到這裏,七顛八倒,於一切時中,得大自在。門門有路空蕭索。雖有路,隻是空蕭索。雪竇到此,自覺漏逗,更與爾打破。然雖如是,也有非蕭索處。任是作者,無病時,也須是先討些藥吃始得。[/size]

dandyobbo 2010-1-20 06:08 AM

[size=5][color=royalblue]碧岩錄卷第四[/color][/size]
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[size=4]垂示雲:動則影現,覺則冰生。其或不動不覺,不免入野狐窟裏。透得徹信得及,無絲毫障翳,如龍得水,似虎靠山,放行也瓦礫生光,把定也真金失色。古人公案,未免周遮。且道評論什麽邊事,試舉看。[/size]
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[size=4]舉,麻穀持錫到章敬,繞禪床三匝,振錫一下,卓然而立。敬雲:是是。雪竇著語雲:錯。麻谷又到南泉繞禪床三匝,振錫一下,卓然而立。泉雲:不是,不是。雪竇著語雲:錯。放過不可。麻穀當時雲:章敬道是,和尚爲什麽道不是?泉雲:章敬即是,是汝不是。此是風力所轉,終成敗壞。[/size]
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dandyobbo 2010-1-20 06:09 AM

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[size=4]垂示雲:十方坐斷,千眼頓開;一句截流,萬機寢削。還有同死同生的麽?見成公案,打疊不下。古人葛藤,試請舉看。[/size]
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[size=4]舉,定上座,問臨濟:如何是佛法大意?濟下禪床擒住,與一掌,便托開。定仁立。傍僧雲:定上座何不禮拜?定方禮拜,忽然大悟。[/size]
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[size=4]看他恁麽,直出直入,直往直來,乃是臨濟正宗。有恁麽作用,若透得去,便可翻天作地,自得受用。定上座是這般漢,被臨濟一掌,禮拜起來,使知落處。[/size]
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[size=4]他是向北人,最樸直,既得之後,更不出世,後來全用臨濟機,也不妨穎脫。一日路逢岩頭、雪峰、欽山三人,岩頭乃問:甚處來?定雲:臨濟。頭雲:和尚萬福。定雲:已順世了也。頭雲:某等三人,特去禮拜,福緣淺薄,又值歸寂,未審和尚在日,有何言句,請上座舉一兩則看。定遂舉臨濟一日示衆雲:赤肉團上,有一無位真人,常從汝諸人面門出入,未證據者看看。時有僧出問:如何是無位真人?濟便擒住雲:道道。僧擬議,濟便托開雲:無位真人,是什麽幹屎橛!便歸方丈。岩頭不覺吐舌。欽山雲:何不道非無位真人?被定擒住雲:無位真人與非無位真人,相去多少?山無語,直得面黃面青。岩頭、雪峰近前禮拜雲:這新戒不識好惡,觸件上座,望慈悲且放過。定雲:若不是這兩個老漢,祝土殺這尿床鬼子。又在鎮州齋回,到橋上歇,逢三人座主。一人問:如何是禪河深處,須窮底?定擒住擬拋向橋下。時二座主,連忙救雲:休休,是伊觸件上座,且望慈悲。定雲:若不是二座,主從他窮到底去。看他恁麽手段,全是臨濟作用。更看雪竇頌出雲:[/size]
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[size=4] 斷際全機繼後蹤,持來何必在從容。[/size]
[size=4] 巨靈擡手無多子,分破華山千萬重。[/size]
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[size=4]雪竇頌:斷際全機繼後蹤,持來何必在從容。黃檗大機大用,唯臨濟獨繼其蹤。拈得將來不容擬議,或若躊躇便落陰界。《楞嚴經》雲:如我按指,海印發光。汝暫舉心,塵勞先起。[/size]
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[size=4]巨靈擡手無多子,分破華山千萬重。巨靈神有大神力,以手擘開太華,放水流入黃河,定上座疑情,如山堆嶽積,被臨濟一掌,直得瓦解冰消。[/size]

dandyobbo 2010-1-20 06:11 AM

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[size=4]垂示雲:東西不辨南北不分,從朝至暮從暮至朝,還道伊瞌睡麽?有時眼似流星,還道伊惺惺麽?有時呼南作北,且道是有心是無心?是道人是常人?若向個裏透得,始知落處。方知古人恁麽不恁麽。且道是什麽時節?試舉看。[/size]
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[size=4]舉,陳操尚書看資福,福見來便畫圓相。操雲:弟子恁麽來?早是不著便,何況更畫一圓相。福便掩卻方丈門。雪竇雲:陳操隻具一隻眼。[/size]
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[size=4]陳操尚書,與裴休、李翺同時,凡見一僧來,先請齋,襯錢三百,須是勘辨。一日雲門到,相看便問:儒書中即不問,三乘十二分教,自有座主,作麽生是衲僧家行腳事?雲門雲:尚書曾問幾人來?操雲:即今問上座。門雲:即今且置,作麽生是教意?操雲:黃卷赤軸。門雲:這個是文字語言,作麽生是教意?操雲:口欲談而辭喪,心欲緣而慮亡。門雲:口欲談而辭喪,爲對有言;心欲緣而慮亡,爲對妄想,作麽生是教意?操無語。門雲:見說尚書看《法華經》是否?操雲:是。門雲:經中道:‘一切治生産業,皆與實相不相違背。且道非非想天,即今有幾人退位?操又無語。門雲:尚書且莫草草,師僧家拋卻三經五論來人叢林,十年二十年,尚自不奈何,尚書又爭得會?操禮拜雲:某甲罪過。[/size]
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[size=4]又一日與衆官登樓次,望見數僧來,一官人雲:來者總是禪僧。操雲:不是。官雲:焉知不是?操雲:待近來與爾勘過。僧至樓前,操驀召雲:上座。僧舉頭,書謂衆官雲:不通道。唯有雲門一人,他勘不得。他參見睦州來,一日去參資福。福見來,便畫一圓相,資福乃溈山、仰山下尊宿,尋常愛以境緻接人,見陳操尚書便畫一圓相,爭奈操卻是作家,不受人瞞。解自點檢雲:弟子恁麽來,早是不著便,那堪更畫一回相?福掩卻門,這般公案,謂之言中辨的句裏藏機。雪竇道:陳操隻具一隻眼。雪竇可謂頂門具眼,且道意在什麽處?也好與一圓相。若總恁麽地,衲僧家如何爲人。我且問爾,當時若是諸人作陳操時,堪下得個什麽語?免得雪竇道他隻具一隻眼。所以雪竇踏翻頌雲:[/size]
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[size=4] 團團珠繞玉珊珊,馬載驢馱上鐵船。[/size]
[size=4] 分付海山無事客,釣鼇時下一圈攣。[/size]
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[size=4]團團珠繞玉珊珊,馬載馱駝上鐵船。雪竇當頭頌出,隻頌個圓相,若會得去,如虎戴角相似。這個些子,須是桶底脫。機關盡,得失是非,一時放卻,更不要作道理會,也不得作玄妙會。畢竟作麽生會?這個須是馬載驢馱上鐵船,這裏看始得,別處則不可分付,須是將去分付海山無事的客。爾若肚裏有些子事,即承當不得。[/size]
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[size=4]這裏須是有事無事,違情順境,若佛若祖,奈何他不得的人,方可承當。若有禪可參,有凡聖情量,決定承當他底不得。承當得了,作麽生會?他道釣鼇時下一圈攣,釣鼇須是圈攣始得。喻指禪林師家接引伶俐衲僧時,用以釣引、把持之餌。圈攣,原指卷絞釣繩之轆轤,于禪林中,轉指師家接引根機高、悟性強之禪徒時,所使用之特別機法,以爲釣引、把持之用,猶如垂釣者以善餌釣引大魚。所以風穴雲:慣釣鯨鯢澄巨浸,卻嗟蛙步碾泥沙。又雲:巨鼇莫載三山去,吾欲蓬萊頂上行。雪竇複雲:天下衲僧跳不出。若是巨鼇,終不作衲僧見解;若是衲僧,終不作巨鼇見解。[/size]

dandyobbo 2010-1-20 06:12 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第四[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第三十四則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉,仰山問僧:近離甚處?僧雲:廬山。山雲:曾遊五老峰麽?僧雲:不曾到。山雲:𤍥梨不曾遊山。雲門雲:此語皆爲慈悲之故,有落草之談。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]驗人端的處,下口便知音。古人道:沒量大人,向語脈裏轉卻。若是頂門具眼,舉著便知落處。看他一問一答,曆曆分明,雲門爲什麽卻道:此語皆爲慈悲之故,有落草之談?古人到這裏,如明鏡當台明珠在掌,胡來胡現漢來漢現,一個蠅子也過他鑒不得。且作麽生是慈悲之故,有落草之談?也不妨險峻。到這田地,也須是個漢始可提掇。雲門拈雲:這僧親從廬山來,因什麽卻道,𤍥梨不曾遊山?[/size]
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[size=4]溈山一日問仰山雲:諸方若有僧來,汝將什麽驗他?仰山雲:某甲有驗處。溈山雲:子試舉看。仰雲:某甲尋常見僧來,隻舉拂子向伊道:‘諸方還有這個麽?待伊有語,隻向伊道:‘這個即且置,那個如何?溈山雲:此是向上人牙爪。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]豈不見馬祖問百丈:什麽處來?丈雲:山下來。祖雲:路上還逢著一人麽?丈雲:不曾。祖雲:爲什麽不曾逢著?丈雲:若逢著,即舉似和尚。祖雲:那裏得這消息來?丈雲:某甲罪過。祖雲:卻是老僧罪過。仰山問僧,正相類此。當時待他道曾到五老峰麽,這僧若是個漢,但雲禍事,卻道不曾到。這僧即不作家,仰山何不據令而行,免見後面許多葛藤,卻雲:𤍥梨不曾遊山。所以雲門道:此語皆爲慈悲之故,有落草之談。若是出草之談,則不恁麽。[/size]
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[size=4][/size]
[size=4] 出草入草,誰解尋討。[/size]
[size=4] 白雲重重,紅日杲杲。[/size]
[size=4] 左顧無暇,右盼已老。[/size]
[size=4] 君不見寒山子,行太早,[/size]
[size=4] 十年歸不得,忘卻來時道。[/size]
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[size=4]出草入草,誰解尋討。雪竇卻知他落處,到這裏,一手擡一手搦。白雲重重,紅日杲杲。大似草茸茸,煙冪冪。到這裏,無一絲毫屬凡,無一絲毫屬聖,遍界不曾藏,一一蓋覆不得,所謂無心境界,寒不聞寒,熱不聞熱,都廬是個大解脫門。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]左顧無暇,右盼已老。懶瓚和尚,隱居衡山石室中。唐德宗聞其名,遣使召之,使者至其室宣言:天子有詔,尊者當起謝恩。瓚方撥牛糞火,尋煨芋而食,寒涕垂頤未嘗答。使者笑曰:且勸尊者拭涕。瓚曰:我豈有工夫爲俗人拭涕耶?竟不起。使回奏,德宗甚欽歎之。似這般清寥寥白的的,隻如善道和尚,遭沙汰後,更不複作僧,人呼爲石室行者,每踏碓忘移步。僧問臨濟:石室行者忘移步意旨如何?濟雲:沒溺深坑。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]法眼《圓成實性頌》雲:理極忘情謂,如何有喻齊。到頭霜夜月,任運落前溪。果熟兼猿重,山長似路迷。舉頭殘照在,原是住居西。雪竇道:君不見,寒山子行太早,十年歸不得,忘卻來時道。寒山子詩雲:欲得安身處,寒山可長保。微風吹幽松,近聽聲愈好,下有斑白人,喃喃讀黃老。十年歸不得,忘卻來時道。永嘉又道:心是根法是塵,兩種猶如鏡上痕。痕垢盡時光始現,心法雙忘性即真。到這裏,如癡似兀,方見此公案。若不到這田地,隻在語言中走,有甚了日。[/size]

dandyobbo 2010-1-20 06:13 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第四[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第三十五則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:定龍蛇分玉石,別緇素決猶豫,若不是頂門上有眼,肘臂下有符,往往當頭磋過。隻如今見聞不昧,聲色純真,且道是皂是白?是曲是直?到這裏作麽生辨。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,文殊問無著:近離什麽處?無著雲:南方。殊雲:南方佛法,如何住持?著雲:末法比丘,少奉戒律。殊雲:多少衆?著雲:或三百或五百。無著問文殊:此間如何住持?殊雲:凡聖同居龍蛇混雜。著雲:多少衆?殊雲:前三三後三三。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]無著遊五台,至中路荒僻處,文殊化一寺,接他宿。遂問:近離甚處?著雲:南方。殊雲:南方佛法,如何住持?著雲:末法比丘,少奉戒律。殊雲:多少衆?著雲:或三百或五百。無著卻問文殊:此間如何住待?殊雲:凡聖同居龍蛇混雜。著雲:多少衆?殊雲:前三三,後三三。卻吃茶。文殊舉起玻璃盞子雲:南方還有這個麽?著雲:無。殊雲:尋常將什麽吃茶?著無語遂辭去,文殊令均提童子,送出門首。無著問童子雲:適來道前三三後三三,是多少?童子雲:大德。著應諾,童子雲:是多少?又問:此是何寺?童子指金剛後面,著回首,化寺童子悉隱不見,隻是空穀,彼處後來謂之金剛窟。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]後有僧問風穴:如何是清涼山中主?穴雲:一句不逞無著問,迄今猶作野盤僧。若要參透平平實實,腳踏實地,向無著言下薦得,自然居鑊湯爐炭中,亦不聞熱,居寒冰上,亦不聞冷。若要參透使孤危峭峻,如金剛王寶劍,向文殊言下薦取,自然水灑不著風吹不入。不見漳州地藏問僧:近離甚處?僧雲:南方。藏雲:彼中佛法如何?僧雲:商量浩浩地。藏雲:爭似我這裏種田博飯吃。且道與文殊答處,是同是別?有的道:無著處答不是,文殊答處,也有龍有蛇,有凡有聖。有什麽交涉,還辨明得前三三後三三麽?前箭猶輕後箭深,且道是多少?若向此一句下,截得斷把得住,相次間到這境界。[/size]
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[size=4] 千峰盤屈色如藍,誰謂文殊是對談?[/size]
[size=4] 堪笑清涼多少衆,前三三與後三三。[/size]
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[size=4]千峰盤屈色如藍,誰謂文殊是對談。有者道,雪竇隻是重拈一遍,不曾頌著。隻如僧問法眼:如何是曹源一滴水?眼雲:是曹源一滴水。又僧問琅琊覺和尚:清淨本然雲何忽生山河大地?覺雲:清淨本然雲何忽生山河大地。不可也喚作重拈一遍。明招獨眼龍,亦頌其意,有益天地之機道:廓周沙界勝伽藍,滿目文殊是對談。言下不知開佛眼,回頭隻見翠山岩。廓周沙界勝伽藍,此指草窟化寺,所謂有權實雙行之機。滿目文殊是對談。言下不知開佛眼,回頭隻見翠山岩。正當恁麽時,喚作文殊普賢觀音境界得麽?要且不是這個道理。雪竇隻改明招底用,卻有針線。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]千峰盤屈色如藍,更不傷鋒犯手,句中有權有實,有理有事。誰謂文殊是對談。一夜對談,不知是文殊。後來無著,在五臺山作典座,文殊每於粥鍋上現,被無著拈攪粥篦便打,雖然如是,也是賊過後張弓。當時等他道南方佛法,如何住持,劈脊便棒,猶較些子。堪笑清涼多少衆,雪竇笑中有刀,若會得這笑處,便見他道前三三與後三三。[/size]

dandyobbo 2010-1-20 06:15 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第四[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第三十六則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉,長沙一日遊山,歸至門首,首座問:和尚什麽處去來?沙雲:遊山來。首座雲:到什麽處來?沙雲:始隨芳草去,又逐落花回。座雲:大似春意。沙雲:也勝秋露滴芙蕖。雪竇著語雲:謝答話。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]長沙鹿苑招賢大師,法嗣南泉,與趙州、紫胡輩同時,機鋒敏捷。有人問教便與說教,要頌便與頌。爾若要作家相見,便與爾作家相見。仰山尋常機鋒,最爲第一。一日同長沙玩月次,仰山指月雲:人人盡有這個,隻是用不得。沙雲:恰是,便倩爾用那。仰山雲:爾試用看。沙一踏踏倒,仰山起雲:師叔一似個大蟲。後來人號爲岑大蟲。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]因一日遊山歸,首座亦是他會下人,便問:和尚什麽處去來?沙雲:遊山來。座雲:到什麽處去來?沙雲:始隨芳草去,又逐落花回。須是坐斷十方的人始得,古人出入未嘗不以此事爲念。看他賓主互換,當機直截,各不相饒。既是遊山,爲什麽卻問道:到什麽處去來?若是如今禪和子,便道到夾山亭來。看他古人,無絲毫道理計較,亦無住著處,所以道:始隨芳草去,又逐落花回。首座便隨他意向他道:大似春意。沙雲:也勝秋露滴芙蕖。雪竇雲:謝答語。代末後語也。也落兩邊,畢竟不在這兩邊。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]昔有張拙秀才,看《千佛名經》,乃問:百千諸佛,但聞其句,未審居何國土?還化物也無?沙雲:黃鶴樓崔顥題詩後,秀才曾題也未?拙雲:未曾題。沙雲:得閑題取一篇也好。岑大蟲平生爲人,直得珠回玉轉,要人當面便會。頌雲:[/size]
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[size=4][/size]
[size=4] 大地絕纖埃,何人眼不開。[/size]
[size=4] 始隨芳草去,又逐落花回。[/size]
[size=4] 羸鶴翹寒木,狂猿嘯古台。[/size]
[size=4] 長沙無限意,咄![/size]
[size=4] [/size]
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[size=4]且道這公案,與仰山問僧:近離甚處?僧雲:廬山。仰雲:曾到五老峰麽?僧雲:不曾到。仰雲:𤍥梨不曾遊山。辨緇素看,是同是別?到這裏,須是機關盡意識忘,山河大地,草芥人畜,無些子滲漏。若不如此,古人謂之猶在勝妙境界。不見雲門道:直得山河大地,無纖毫過患,猶爲轉物。不見一切色,始是半提。更須知有全提時節向上一竅,始解穩坐。若透得,依舊山是山水是水,各住自位,各當本體,如大拍盲人相似。趙州道:雞鳴醜,愁見起來還漏逗。裙子偏衫個也無,袈裟形相些些有。無襠棍褲無口,頭上青灰三五鬥。本爲修行利濟人,誰知翻成不唧口留。若得真實到這境界,何人眼不開,一任七顛八倒,一切處都是這境界,都是這時節,十方無壁落,四面亦無門,所以道:始隨芳草去,又逐落花回。[/size]
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[size=4]雪竇不妨巧,隻去他左邊貼一句,右邊貼一句,一似一首詩相似。羸鶴翹寒木,狂猿嘯古台。雪竇引到這裏,自覺漏逗,驀雲:長沙無限意,咄!如作夢卻醒相似。雪竇雖下一喝,未得剿絕。若是山僧即不然:長沙無限意,掘地更深埋。[/size]

dandyobbo 2010-1-20 06:16 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第四[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第三十七則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:掣電之機,徒勞仁思;當空霹靂,掩耳難諧。腦門上播紅旗,耳背後輪雙劍,若不是眼辨手親,爭能構得。有般底,低頭佇思,意根下蔔度。殊不知髑髏前見鬼無數。且道不落意根,不抱得失,忽有個恁麽舉覺,作麽生敗對?試舉看。[/size]
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[size=4]舉,盤山垂語雲:三界無法,何處求心?[/size]
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[size=4]向北幽州盤山寶積和尚,乃馬祖下尊宿,後出普化一人。師臨遷化,謂衆雲:還有人邈得吾真麽?衆皆寫真呈師,師皆叱之。普化出雲:某甲邈得。師雲:何不呈似老僧?普化便打筋鬥而出。師雲:這漢向後如風狂接人去在。一日示衆雲:三界無法,何處求心?四大本空,佛依何住?璿璣不動,寂止無痕。覿面相呈,更無餘事。雪竇拈兩句來頌,直是渾金璞玉。[/size]
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[size=4]不見道,瘥病不假驢馱藥,山僧爲什麽道和聲便打?隻爲他擔枷過狀。古人道:聞稱聲外句,莫向意中求。且道他意作麽生?直得奔流度刃,電轉星飛。若擬議尋思,千佛出世,也摸索他不著。若是深入閫奧,徹骨徹髓見得透底,盤山一場敗缺;若承言會宗,左轉右轉的,盤山隻得一橛;若是拖泥帶水,聲色堆裏轉,未夢見盤山在。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]五祖先師道:透過那邊方有自由分。不見三祖道:執之失度,必入邪路。放之自然,體無去住。若向這裏道,無佛無法,又打入鬼窟裏去。古人謂之解脫深坑,本是善因而招惡果。所以道,無爲無事人,猶遭金鎖難。也須是窮到底始得。若向無言處言得,行不得處行得,謂之轉身處。三界無法何處求心?爾著作情解,隻在他言下死卻。雪竇見處,七穿八穴,所以頌出。[/size]
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[size=4] 三界無法,何處求心?[/size]
[size=4] 白雲爲蓋,流泉作琴。[/size]
[size=4] 一曲兩曲無人會,雨過夜塘秋水深。[/size]
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[size=4]三界無法,何處求心,雪竇頌得一似華嚴境界。有者道:雪竇無中唱出。若是眼皮綻底,終不恁麽會。雪竇去他傍邊,貼兩句道:白雲爲蓋,流泉作琴。蘇內翰見照覺,有頌雲:溪聲便是廣長舌,山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈,他日如何舉似人。雪竇借流泉,作一片長舌頭,所以道:一曲兩曲無人會。[/size]
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[size=4]不見九峰虔和尚道:還識得命麽,流泉是命,湛寂是身,千波競起是文殊家風,一亙晴空,是普賢境界。流泉作琴,一曲兩曲無人會,這般曲調,也須是知音始得。若非其人,徒勞側耳。[/size]
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[size=4]古人道:聾人也唱胡家曲,好惡高低總不聞。雲門道:舉不顧,即差互。擬思量,何劫悟。舉是體,顧是用,未舉已前,朕兆未分已前見得,坐斷要津;若朕兆才分見得,便有照用;若朕兆分後見得,落在意根。雪竇忒殺慈悲,更向爾道,卻似雨過夜塘秋水深。此一頌曾有人論量,美雪竇有翰林之才。雨過夜塘秋水深,也須是急著眼看。更若遲疑,即討不見。[/size]

dandyobbo 2010-1-20 06:18 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第四[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第三十八則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:若論漸也,返常合道,鬧市裏七縱八橫;若論頓也,不留朕跡,千聖亦摸索不著。倘或不立頓漸,又作麽生?快人一言,快馬一鞭。正恁麽時,誰是作者?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,風穴在鄭州衙內,上堂雲:祖師心印,狀似鐵牛之機。去即印住,住即印破。隻如不去不住,印即是不印即是?時有盧陂長老出問:某甲有鐵牛之機,請師不搭印。穴雲:慣釣鯨鯢澄巨浸,卻嗟蛙步輾泥沙。陂佇思,穴喝雲:長老何不進語?陂擬議,穴打一拂子。穴雲:還記得話頭麽?試舉看。陂擬開口,穴又打一拂子。牧主雲:佛法與王法一般。穴雲:見個什麽道理?牧主雲:當斷不斷返招其亂。穴便下座。[/size]
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[size=4]風穴乃臨濟下尊宿。臨濟當初在黃檗會下栽松次,檗雲:深山裏栽許多松作什麽?濟雲:一與山門作境緻,二與後人作標榜。道了便鑊地一下。檗雲:雖然如是,子已吃二十棒了也。濟又打地一下雲:噓噓。檗雲:吾宗到汝大興於世。溈山雩雲:臨濟恁麽,大似平地吃交,雖然如是,臨危不變,始稱真丈夫。檗雲吾宗到汝大興於世,大似憐兒不覺醜。後來溈山問仰山:黃檗當時,隻囑付臨濟一人,別更有在?仰山雲:有,隻是年代深遠,不欲舉似和尚。溈山雲:雖然如是,吾亦要知,但舉看。仰山雲:一人指南,吳越令行,遇大風即止。此乃讖風穴也。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]穴初參雪峰五年,因請益臨濟入堂,兩堂首座齊下一喝,僧問臨濟:還有賓主也無?濟雲:賓主曆然。穴雲:未審意旨如何?峰雲:吾昔與岩頭欽山,去見臨濟,在途中聞已遷化,若要會他賓主話,須是參他宗派下尊宿。穴後又見瑞岩常自喚主人公,自雲喏,複雲:惺惺著,他後莫受人瞞卻。穴雲:自拈自弄,有什麽難?[/size]
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[size=4]後在襄州鹿門與廓侍者過夏,廓指他來參南院。穴雲:入門須辨主,端的請師分。一日遂見南院,舉前話雲:某甲特來親覲。南院雲:雪峰古佛。一日見鏡清,清問:近離甚處?穴雲:自離東來。清雲:還過小江否?穴雲:大柯獨飄空,小江無可濟。清雲:鏡水圖山,鳥飛不渡,子莫盜聽遺言。穴雲:滄溟尚怯蒙輪勢,列漢飛帆渡五湖。清豎起拂子雲:爭奈這個何?穴雲:這個是什麽?清雲:果然不識。穴雲:出沒卷舒,與師同用。清雲:杓蔔聽虛聲,熟睡饒譫語。穴雲:澤廣藏山,理能伏豹。清雲:赦罪放愆,速須出去。穴雲:出即失。[/size]
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[size=4]乃便出,至法堂上,自謂言:大丈夫,公案未了,豈可便休。卻回再入方丈,清坐次,便問:某適來輒呈呆見,冒瀆尊顔,伏蒙和尚慈悲,未賜罪責。清雲:適來從東來,豈不是翠嚴來?穴雲:雪竇親棲寶蓋東。清雲:不逐亡羊狂解息,卻來這裏念詩篇。穴雲:路逢劍客須呈劍,不是詩人莫獻詩。清雲:詩速秘卻,略借劍看。穴雲:懸首甑人攜劍去。清雲:不獨觸風化,亦自顯顢頇。穴雲:若不觸風化,焉明古佛心。清雲:何名古佛心?穴又雲:再許允容,師今何有?清雲:東來衲子,菽麥不分。穴雲:隻聞不以而以,何得抑以而以。清雲:巨浪湧千尋,澄波不離水。穴雲:一句截流,萬機寢削。穴便禮拜,清以拂子點三點雲:俊哉。且坐吃茶。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]風穴初到南院,入門不禮拜,院雲:入門須辨主。穴雲:端的請師分。院左手拍膝一下,穴便喝。院右手拍膝一下,穴亦喝,院舉左手雲:這個即從𤍥梨。又舉右手雲:這個又作麽生?穴雲:瞎。院遂拈拄杖。穴雲:作什麽?某甲奪卻拄杖,打著和尚,莫言不道。院便擲下拄杖雲:今日被這黃面浙子,鈍置一上。穴雲:和尚大似持缽不得,詐道不饑。院雲:𤍥梨莫曾到此間麽?穴雲:是何言欽?院雲:好好借問。穴雲:也不得放過。院雲:且坐吃茶。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]爾看俊流自是機鋒峭峻,南院亦未辨得他。至次日南院隻作平常問雲:今夏在什麽處?穴雲:鹿門與廓侍者同過夏。院雲:原來親見作家來。又雲:他向爾道什麽?穴雲:始終隻教某甲一向作主。院便打,推出方丈雲:這般納敗缺的漢,有什麽用處?穴自此服膺,在南院會下作園頭。一日院到園裏問雲:南方一棒作麽生商量?穴雲:和尚此間作麽生商量?院拈棒起雲,:棒下無生忍,臨機不讓師。穴於是豁然大悟。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]是時五代離亂,郢州牧主請師度夏。是時臨濟一宗大盛,他凡是問答垂示,不妨語句尖新,攢花簇錦,字字皆有下落。一日牧主請師上堂,示衆雲:祖師心印,狀似鐵牛之機,去即印住,住即印破。隻如不去不住,印即是,不印即是?何故不似石人木馬之機,直下似鐵牛之機?無爾撼動處,爾才去即印住,爾才住即印破,教爾百雜碎,隻如不去不住,印即是,不印即是,看他恁麽垂示,可謂鈎頭有餌。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]是時座下有盧陂長老,亦是臨濟下尊宿,敢出頭來與他對機。便轉他話頭,緻個問端,不妨奇特,道:某甲有鐵牛之機,請師不搭印。爭奈風穴是作家,便答他道:慣釣鯨鯢澄巨浸,卻嗟蛙步輾泥沙。也是言中有響。雲門雲:垂鈎四海隻釣獰龍,格外玄機爲尋知己。巨浸乃十二頭水牯牛,爲鈎餌,卻隻釣得一蛙出來。此語且無玄妙,亦無道理計較。古人道:若向事上覷則易,若向意根下蔔度則沒交涉。盧陂佇思,見之不取千載難逢,可惜許,所以道:直饒講得千經論,一可臨機下口難。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]其實盧陂要討好語對他,不欲行令,被風穴一向用攙旗奪鼓的機鋒,一向逼將去,隻得沒奈何。俗諺雲:陣敗不禁苕帚掃。當初更要討槍法敵他,等爾討得來,即頭落地。牧主亦久參風穴,解道佛法與王法一般,穴雲:爾見個什麽?牧主雲:當斷不斷返招其亂。風穴渾是一團精神,如水上葫蘆子相似,捺著便轉,按著便動,解隨機說法,若不隨機,翻成妄語。穴便下座。[/size]
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[size=4]隻如臨濟有四賓主話:夫參學之人,大須仔細。如賓主相見,有語論賓主往來,或應物見形,全體作用,或把機權喜怒,或現半身,或乘獅子,或乘象王,如有真正學人便喝,先拈出一個膠盆子,善知識不辨是境,便上他境上作模作樣便學人又喝,前人不肯放下,此是膏育之病,不堪醫治,喚作賓看主。或是善知識,不拈出物,隨學人問處便奪。學人被奪,抵死不放,此是主看賓。或有學人,應一個清淨境,出善知識前,知識辨得是境,把他拋向坑裏。學人言:‘大好善知識。即雲:‘咄哉不識好惡。學人禮拜,此喚作主看主。或有學人,披枷帶鎖,出善知識前,善知識更與他安一重枷鎖,學人歡喜,彼此不辨,呼爲賓看賓。大德,山僧所舉,皆是辨魔揀異,知其邪正。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]不見僧問慈明:一喝分賓主,照用一時行時如何?慈明便喝。又雲居弘覺禪師示衆雲:譬如獅子捉象亦全其力,捉兔亦全其力。時有僧問:未審全什麽力?雲居雲:不欺之力。看他雪竇頌出:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 擒得盧陂跨鐵牛,三玄戈甲未輕酬。[/size]
[size=4] 楚王城畔朝宗水,喝下曾令卻倒流。[/size]
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[size=4][/size]
[size=4]雪竇知風穴有這般宗風,便頌道:擒得盧陂跨鐵牛,三玄戈甲未輕酬。臨濟下有三玄三要,凡一句中須具三玄,一玄中須具三要。僧問臨濟:如何是第一句?濟雲:三要印開朱點窄,未容擬議主賓分。如何是第二句?濟雲:妙辨豈容無著問,漚和不負截流機。如何是第三句?濟雲:但看棚頭弄傀儡,抽牽全藉裏頭人。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]風穴一句中便具三玄戈甲,七事隨身,不輕酬他。若不如此,爭奈盧陂何。後面雪竇要出臨濟下機鋒,莫道是盧陂,假饒楚王城畔,洪波浩渺,白浪滔天,盡去朝宗,隻消一喝,也須教倒流![/size]

dandyobbo 2010-1-20 06:19 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第四[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第三十九則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:途中受用底,似虎靠山;世諦流布底,如猿在檻。由世俗諦的傳布所瞭解的道理,就像猴子被關在柵欄一樣,並不能得到真正的解脫自在。欲知佛性義,當觀時節因緣;欲鍛百煉精金,須是作家爐鞲。且道大用現前底,將什麽試驗?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,偕問雲門:如何是清淨法身?門雲:花藥欄。僧雲:便恁麽去時如何?門雲:金毛獅子。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]諸人還知這僧問處與雲門答處麽?若知得,兩口同無一舌,若不知,未免顢頇。僧問玄沙:如何是清淨法身?沙雲:膿滴滴地。具金剛眼,試請辨看。雲門不同別人,有時把定,壁立萬初,無爾湊泊處。有時與爾開一線道,同死同生。雲門三寸甚密。有者道:是信彩答去。若恁麽會,且道雲門落在什麽處?這個是屋裏事,莫向外蔔度,參禪是反聞自性,往自己心靈的深處去下參究的功夫,不要往身心之外去作功夫。所以百丈道:森羅萬象,一切語言,皆轉歸自己,令轉轆轆地,向活潑潑處便道。若擬議尋思,便落第二句了也。永嘉道:法身覺了無一物,本源自性天真佛。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雲門驗這僧,其僧亦是他屋裏人,自是久參,知他屋裏事,進雲:便恁麽去時如何?門雲:金毛獅子。且道是肯他是不肯他,是褒他是貶他?岩頭道:若論戰也,個個立在轉處。又道他參活句,不參死句,活句下薦得,永劫不忘;死句下薦得,自救不了。又僧問雲門:佛法如水中月是否?門雲:清波無透路。進雲:和尚從何而得?門雲:再問複何來。僧雲:正恁麽去時如何?門雲:重疊關山路。須知此事,不在言句上,如擊石火似閃電光,構得構不得,未免喪身失命。雪竇是其中人,便當頭頌出。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 花藥欄,莫顢頇,星在秤兮不在盤。[/size]
[size=4] 便恁麽,太無端,金毛獅子大家看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]雪竇相席打令,動弦別曲,一句一句判將去。此一頌,不異拈古之格。花藥欄,便道莫顢頇,人皆道雲門信彩答將去,總作情解會他底。所以雪竇下本分草料,便道莫顢頇。蓋雲門意不在花藥欄處,所以雪竇道:星在秤兮不在盤,這一句忒殺漏逗。水中原無月,月在青天,如星在秤不在於盤。且道那個是秤,若辨明得出,不辜負雪竇。古人到這裏,也不妨慈悲,分明向爾道,不在這裏,在那邊去。且道那邊是什麽處?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]此頌頭邊一句了,後面頌這僧道便恁麽去時如何,雪竇道,這僧也太無端,且道是明頭合暗頭合,會來恁麽道,不會來恁麽道?金毛獅子大家看,還見金毛獅子麽?瞎。[/size]

dandyobbo 2010-1-20 06:20 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第四[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第四十則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:休去歇去,鐵樹開花;有麽有麽,黠兒落節。直饒七縱八橫,不免穿他鼻孔。且道淆訛在什麽處?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,陸亙大夫,與南泉語話次,陸雲:肇法師道,天地與我同根,萬物與我一體,也甚奇怪。南泉指庭前花,召大夫雲:時人見此一株花,如夢相似。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]陸亙大夫久參南泉,尋常留心於理性中,遊泳《肇論》。一日坐次,遂拈此兩句,以爲奇特,問雲:肇法師道:‘天地與我同根,萬物與我一體。也甚奇怪。肇法師,乃晉時高僧,與生、融、睿,同在羅什門下,謂之四哲。幼年好讀莊老,後因寫古《維摩經》,有悟處,方知莊老猶未盡善,故綜諸經,乃造《四論》。莊老意謂,天地形之大也,我形亦爾也,同生於虛無之中。莊生大意,隻論齊物。肇公大意論性皆歸自己,不見他。《論》中道:夫至人空洞無象,而萬物無非我造,會萬物爲自己者,其唯聖人乎!雖有神、有人、有賢、有聖各別,而皆同一性一體。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]古人道:盡乾坤大地,隻是一個自己。寒則普天普地寒,熱則普天普地熱,有則普天普地有,無則普天普地無,是則普天普地是,非則普天普地非。法眼雲:渠渠渠,我我我,南北東西皆可哥。不可哥,但唯我,無不可。所以道,天上天下,唯我獨尊。石頭因看《肇論》,至此會萬物爲自己處,豁然大悟,後作一本《參同契》,亦不出此意。看他恁麽問,且道同什麽根?同哪個體?到這裏,也不妨奇特。豈同他常人,不知天之高地之厚,豈有恁麽事。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]陸亙大夫恁麽問,奇則甚奇,隻是不出教意。若道教意是極則,世尊何故更拈花,祖師更西來作麽?南泉答處,用衲僧巴鼻,與他拈出痛處,破他窠窟,遂指庭前花,召大夫雲:時人見此一株花,如夢相似。如引人向萬丈懸崖上打一推,令他命斷。爾若不平地上推倒,彌勒佛下生,也隻不解命斷。亦如人在夢,欲覺不覺,被人喚醒相似。南泉若是眼目不正,必定被他搽糊將去。看他恁麽說話,也不妨難會。若是眼目定動,活底聞得,如醍醐上味;若是死底聞得,翻成毒藥。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]古人道:若於事上見,墮在常情。若向意根下蔔度,卒摸索不著。岩頭道:此是向上人活計。隻露目前些子,如同電拂。南泉大意如此。有擒虎兕定龍蛇底手腳,到這裏也須是會始得。不見道,向上一路千聖不傳,學者勞形如猿捉影。看他雪竇頌出。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 聞見覺知非一一,山河不在鏡中觀。[/size]
[size=4] 霜天月落夜將半,誰共澄潭照影寒。[/size]
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[size=4]南泉小睡話,雪竇大睡語,雖然作夢卻作得個好夢。前頭說一體,這裏說不同。聞見覺知非一一,山河不在鏡中觀。著道在鏡中觀,然後方曉了,則不離鏡處。山河大地,草木叢林,莫將鏡鑒。若將鏡鑒,便爲兩段。但隻可山是山水是水,法法住法位,世間相常住,山河不在鏡中觀,且道向什麽處觀?還會麽?到這裏,向霜天月落夜將半,這邊與爾打並了也,那邊爾自相度,還知雪竇以本分事爲人麽?誰共澄潭照影寒,爲複自照,爲複共人照,須是絕機絕解,方到這境界。即今也不要澄潭,也不待霜天月落,即今作麽生?[/size]

dandyobbo 2010-1-28 03:26 AM

[b][size=5][color=royalblue]碧岩錄卷第五[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第四十一則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:是非交結處,聖亦不能知;逆順縱橫時,佛亦不能辨。爲絕世超倫之士,顯逸群大士之能,向冰淩上行,劍刃上走。直下如麒鱗頭角,似火裏蓮花。宛見超方,始知同道。誰是好手者?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,趙州問投子:大死底人卻活時如何?投子雲:不許夜行,投明須到。[/size]
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[size=4]無孔笛撞著氈拍版,此謂之驗主問,亦謂之心行問。投子趙州,諸方皆美之得逸群之辯,二者雖承嗣不同,看他機鋒相投一般。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]投子一日爲趙州置茶筵相待,自過蒸餅與趙州,州不管,投子令行者過糊餅與趙州,州禮行者三拜,且道他意是如何?看他盡是向根本上,提此本分事爲人。有僧問:如何是道?答雲:道。如何是佛?答雲:佛。又問:金鎖未開時如何?答雲:開。金雞未鳴時如何?答雲:無這個音響。鳴後如何?答雲:各自知時。投子平生問答總如此。看趙州問:大死的人卻活時如何?他便道:不許夜行,投明須到。直下如擊石火,似閃電光,還他向上人始得。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]大死的人,都無佛法道理,玄妙得失是非長短,到這裏隻恁麽休去,古人謂之平地上死人無數,過得荊棘林是好手,也須是透過那邊始得。雖然如是,如今人到這般田地,早是難得。或若有依倚有解會,則沒交涉。雩和尚謂之見不淨潔,五祖先師,謂之命根不斷。須是大死一番,卻活始得。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]浙中永和尚道:言鋒若差,鄉關萬裏,直須懸崖撒手,自肯承當,絕後再蘇,欺君不得。非常之旨,人焉瘦哉!趙州問意如此。投子是作家,亦不辜負他所問。隻絕情絕跡,不妨難會,隻露面前些子。所以古人道,欲得親切,莫將問來問。問在答處,答在問處。若非投子,被趙州一問,也大難酬對。隻爲他是作家漢,舉著便知落處。頌雲。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]活中有眼還同死,藥忌何須鑒作家。[/size]
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[size=4]古佛尚言曾未到,不知誰解撤塵沙。[/size]
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[size=4]活中有眼還同死,雪竇是知有的人,所以敢頌。古人道,他參活句。雪竇道,活中有眼還同於死漢相似,何曾死,死中具眼,如同活人。古人道,殺盡死人方見活人,活盡死人方見死人。趙州是活的人,故作死問,驗取投子。如藥性所忌之物,故將去試驗相似。所以雪竇道藥忌何須鑒作家,此頌趙州問處,後面頌投子。[/size]
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[size=4]古佛尚言曾未到,隻這大死的人卻活處,古佛亦不曾到,天下老和尚亦不曾到,任是釋迦老子,碧眼胡僧也須再參始得。所以道,隻許老胡知,不許老胡會。雪竇道:不知誰解撒塵沙。不見僧問長慶:如何是善知識眼?慶雲:有願不撤沙。保福雲:不可更撒也。天下老和尚據曲錄木床上,行棒行喝豎拂敲床,現神通作主宰,盡是撤沙,且道如何免得。[/size]

dandyobbo 2010-1-28 03:27 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第五[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]四十二則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:單提獨弄,帶水拖泥;敲唱俱行,銀山鐵壁。擬議則髑髏前見鬼,尋思則黑山下打坐。明明杲日麗天,颯颯清風匝地。且道古人還有淆訛處麽?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,龐居士辭藥山,山命十人禪客,相送至門首。居士指空中雪雲:好雪片片,不落別處。時有全禪客雲:落在什麽處?士打一掌。全雲:居士也不得草草。士雲:汝恁麽稱禪客,閻老子未放汝在。全雲:居士作麽生?士又打一掌,雲:眼見如盲,口說如啞。雪竇別雲:初問處但握雪團便打。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]龐居士,參馬祖石頭兩處有頌。初見石頭,便問:不與萬法爲侶,是什麽人?聲未斷,被石頭掩卻口。有個省處,作頌道:日用事無別,唯吾自偶諧。頭頭非取捨,處處沒張乖。朱紫誰爲號,青山絕點埃。神通並妙用,運水及搬柴。後參馬祖,又問:不與萬法爲侶,是什麽人?祖雲:待爾一口吸盡西江水,即向汝道。士豁然大悟,作頌雲:十方同聚會,個個學無爲。此是選佛場,心空及第歸。[/size]
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[size=4]爲他是作家,後列刹相望,所至競譽。到藥山盤桓既久,遂辭藥山,山至重他,命十人禪客相送。是時值雪下,居士指雪雲:好雪片片不落別處。全禪客雲:落在什麽處?士便掌。全禪客既不能行令,居士令行一半,令雖行,全禪客恁麽酬對。也不是他不知落處,各有機鋒,卷舒不同。然有不到居士處,所以落他架下,難出他彀中。居士打了,更與說道理雲:眼見如盲,口說如啞。雪竇別前語雲:初問處,但握雪團便打。雪竇恁麽,要不辜他問端,隻是機遲。慶藏主道:居士機如掣電,等爾握雪團到幾時,和聲便應和聲打,方始剿絕。雪竇自頌他打處雲:[/size]
[size=4][/size]
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[size=4] 雪團打雪團打,龐老機關沒可把。[/size]
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[size=4] 天上人間不自知,眼裏耳裏絕瀟灑。[/size]
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[size=4] 瀟灑絕,碧眼胡僧難辨別。[/size]
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[size=4]雪團打雪團打,龐老機關沒可把。雪竇要在居士頭上行。古人以雪明一色邊事,雪竇意道,當時若握雪團打時,居士縱有如何機關,亦難構得。雪竇自誇他打處,殊不知有落節處。[/size]
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[size=4]天上人間不自知,眼裏耳裏絕瀟灑。眼裏也是雪,耳裏也是雪,正住在一色邊,亦謂之普賢境界一色邊事,亦謂之打成一片。雲門道:直得盡乾坤大地無纖毫過患,猶爲轉句;不見一色,始是半提;若要全提,須知有向上一路始得。到這裏須是大用現前,針紮不入,不聽他人處分。所以道他參活句,不參死句。古人道:一句合頭語,萬劫系驢橛。有什麽用處?雪竇到此頌殺了,複轉機道,隻此瀟灑絕,直饒是碧眼胡僧也難辨別。碧眼胡僧尚難辨別,更教山僧說個什麽?[/size]

dandyobbo 2010-1-28 03:28 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第五[/color][/size][/b]

[size=5][color=green]四十三則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:定乾坤句,萬世共遵。擒虎兕機,千聖莫辨。直下更無纖翳,全機隨處齊彰。要明向上鉗錘,須是作家爐鞲。且道從上來還有恁麽家風也無?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,僧問洞山:寒暑到來如何回避?山雲:何不向無寒暑處去?僧雲:如何是無寒暑處?山雲:寒時寒殺𤍥梨,熱時熱殺𤍥梨。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]黃龍新和尚拈雲:洞山袖頭打領,腋下剜襟,爭奈這僧不甘。如今有個出來問黃龍,且道如何支遣?良久雲:安禪不必須山水,滅卻心頭火自涼。諸人且道洞山圈繢落在什麽處?若明辨得,始知洞山下五位回互正偏接人,不妨奇特。到這向上境界,方能如此。不消安排,自然恰好。[/size]
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[size=4]所以道:正中偏,三更初夜月明前。莫怪相逢不相識,隱隱猶懷舊日嫌。偏中正,失曉老婆逢古鏡,分明覲面更無真,休更迷頭還認影。正中來,無中有路出塵埃,但能不觸當今諱,也勝前朝斷舌才。偏中至,兩刃交鋒不須避,好手還同火裏蓮,宛然自有沖天氣。兼中到,不落有無誰敢和,人人盡欲出常流,折合還歸炭裏坐。浮山遠錄公,以此公案,爲五位之格。若會得一則,餘者自然易會。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]岩頭道:如水上葫蘆子相似,捺著便轉,殊不消絲毫氣力。曾有僧問洞山:文殊普賢來參時如何?山雲:趕向水牯牛群裏去。僧雲:和尚入地獄如箭。山雲:全得他力。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]洞山道:何不向無寒暑處去?此是偏中正。僧雲:如何是無寒暑處?山雲:寒時寒殺閣梨,熱時熱殺閻梨。此是正中偏。雖正卻偏,雖偏卻圓。曹洞錄中,備載仔細。若是臨濟下,無許多事,這般公案直下便會。[/size]
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[size=4]有者道:大好無寒暑!有什麽巴鼻?古人道:若向劍刃上走則快,若向情識上見則遲。不見僧問翠微:如何是祖師西來意?微雲:待無人來,向爾道。遂入園中行。僧雲:此間無人,請和尚道。微指竹雲:這一竿竹得恁麽長,那一竿竹得恁麽短。其僧忽然大悟。又曹山問僧:恁麽熱,向什麽處回避?僧雲:鑊湯爐炭裏回避。山雲:鑊湯爐炭裏如何回避?僧雲:衆苦不能到。看他家裏人,自然會他家裏人說話,雪竇用他家裏事,頌出:[/size]
[size=4][/size]
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[size=4] 垂手還同萬仞崖,正偏何必在安排。[/size]
[size=4] 琉璃古殿照明月,忍俊韓盧空上階。[/size]
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[size=4] [/size]
[size=4]曹洞下有出世不出世,有垂手不垂手。若不出世目視雲霄,若出世便灰頭土面。目視雲霄即是萬仞峰頭,灰頭土面即是垂手邊事。有時灰頭上面即在萬仞峰頭,有時萬仞峰頭即是灰頭土面,其實入廛垂手,與孤峰獨立一般。歸源了性,與差別智無異,切忌作兩橛會。所以道:垂手還同萬仞崖,直是無爾湊泊處,正偏何必在安排,若到用時,自然如此,不在安排也,此頌洞山答處。後面道:琉璃古殿照明月,忍俊韓盧空上階。此正頌這僧逐言語走。[/size]
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[size=4]洞下有此石女、木馬、無底籃、夜明珠、死蛇等十八般,大綱隻明正位。如月照琉璃古殿,似有圓影,洞山答道:何不向無寒暑處去?其僧一似韓盧逐塊,連忙上階,捉其月影相似。又問:如何是無寒暑處?山雲:寒時寒殺𤍥梨,熱時熱殺𤍥梨。如韓盧逐塊走到階上,又卻不見月影。韓國乃出《戰國策》,雲韓氏之盧駿狗也,中山之兔狡兔也,是其盧方能尋其兔。雪竇引以喻這僧,也隻如諸人,還識洞山爲人處麽?良久雲:討甚兔子![/size]

dandyobbo 2010-1-28 03:30 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第五[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]四十四則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉,禾山垂語雲:習學謂之聞,絕學謂之鄰。過此二者,是爲真過。僧出問:如何是真過?山雲:解打鼓。又問:如何是真諦?山雲:解打鼓。又問:即心即佛即不問,如何是非心非佛?山雲:解打鼓。又問:向上人來時如何接?山雲:解打鼓。[/size]
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[size=4]禾山垂示雲:習學謂之聞,絕學謂之鄰,過此二者,是爲真過。此一則語,出《寶藏論》:學至無學,謂之絕學。所以道,淺聞深悟,深聞不悟,謂之絕學。一宿覺道吾早年來積學問,亦曾討疏尋經論。習學既盡,謂之絕學無爲閑道人。及至絕學,方始與道相近,直得過此二學,是謂真過。其僧也不妨明敏,便拈此語問禾山。山雲:解打鼓。所謂言無味語無味,欲明這個公案,須是向上人方能見。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]此語不涉理性,亦無議論處,直下便會,如桶底脫相似,方是衲僧安穩處,始契得祖師西來意。所以雲門道:雪峰輥球,禾山打鼓,國師水碗,趙州吃茶,盡是向上拈提。又問:如何是真諦?山雲:解打鼓。真諦更不立一法,若是俗諦萬物俱備,真俗無二,是聖諦第一義。又問:即心即佛即不問,如何是非心非佛?山雲:解打鼓。即心即佛即易求,若到非心非佛即難,少有人到。又問:向上人來時如何接?山雲:解打鼓。向上人即是透脫灑落底人。此四句語諸方以爲宗旨,謂之禾山四打鼓。[/size]
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[size=4]隻如僧問鏡清:新年頭還有佛法也無?清雲:有。僧雲:如何是新年頭佛法?清雲:元正啓祚,萬物鹹新。僧雲:謝師答話。清雲:老僧今日失利。似此答活,有十八般失利。又僧問淨果大師:鶴立孤松時如何?果雲:腳底下一場忄麽忄羅。又問:雪覆千山時如何?果雲:日出後一場忄麽忄羅。又問:會昌沙汰時,護法神向什麽處去?果雲:三門外兩個漢一場忄麽忄羅。諸方謂之三忄麽忄羅。又保福問僧:殿裏是什麽佛?僧雲:和尚定當看。福雲:釋迦老子。僧雲:莫瞞人好。福雲:卻是爾瞞我。又問僧雲:爾名什麽?僧雲:鹹澤。福雲:或遇枯涸時如何?僧雲:誰是枯涸者?福雲:我。僧雲:和尚莫瞞人好。福雲:卻是爾瞞我。又問僧:爾作什麽業?吃得恁麽大?僧雲:和尚也不小。福作蹲身勢,僧雲:和尚莫瞞人好。福雲:卻是爾瞞我。又問浴主:浴鍋闊多少?主雲:請和尚量看。福作量勢,主雲:和尚莫瞞人好。福雲:卻是爾瞞我。諸方謂之保福四瞞人。又如雪峰四漆桶,皆是從上宗師,各出深妙之旨接人之機。雪竇後面引一落索,依雲門示衆,頌出此公案。[/size]
[size=4][/size]
[size=4] 一拽石,二般土,發機須是千鈞駑。[/size]
[size=4] 象骨老師曾輥球,爭似禾山解打鼓。[/size]
[size=4] 報君知,莫莽鹵,甜者甜兮苦者苦。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]歸宗一日,普請拽石,宗問維那:什麽處去?維那雲:拽石去。宗雲:石且從汝拽,即不得動著中心樹子。木平凡有新到至,先令般三轉土。木平有頌,示衆雲:東山路窄西山低,新到莫辭三轉泥。嗟汝在途經日久,明明不曉卻成迷。後來有僧問雲:三轉內即不問,三轉外事作麽生?平雲:鐵輪天子寰中敕。僧無語,平便打,所以道:一拽石,二般土,發機須是千鈞弩。雪竇以千鈞之弩喻此話,要見他爲人處。三十斤爲一鈞,一千鈞則三萬斤。若是獰龍虎狼猛獸,方用此弩。若是鷦鷯小可之物,必不可輕發,所以千鈎之彎,不爲鼷鼠而發機。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]象骨老師曾輥球。即雪峰一日見玄沙來,三個木球一齊輥。玄沙便作斫牌勢,雪峰深肯之。雖然總是全機大用處,俱不如禾山解打鼓,多少徑截,隻是難會。所以雪竇道爭似禾山解打鼓。又恐人隻在話頭上作活計,不知來由,莽莽鹵鹵,所以道:報君知,莫莽鹵。也須是實到這般田地始得。若要不莽鹵,甜者甜兮苦者苦。雪竇雖然如是拈弄,畢竟也跳不出。[/size]

dandyobbo 2010-1-28 03:31 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第五[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第四十五則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:要道便道,舉世無雙;當行即行,全機不讓。如擊石火,似閃電光,疾焰過風,奔流度刃。拈起向上鉗錘,未免亡鋒結舌。放一線道,試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,僧問趙州:萬法歸一,一歸何處?州雲:我在青州,作一領布衫,重七斤。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]若向一擊便行處會去,天下老和尚鼻孔一時穿卻,不奈爾何,自然水到渠成。苟或躊躇,老僧在爾腳跟下。佛法省要處,言不在多,語不在繁。隻如這偕問趙州:萬法歸一,一歸何處?他卻答道:我在青州作一領布衫,重七斤。若向語句上辨,錯認定盤星;不向語句上辨,爭奈卻恁麽道。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這個公案,雖難見卻易會,雖易會卻難見。難則銀山鐵壁,易則直下惺惺,無爾計較是非處。此話與普化道來日大悲院裏有齋話,更無兩般。一日僧問趙州:如何是祖師西來意?州雲:庭前柏樹子。僧雲:和尚莫將境示人。州雲:老僧不曾將境示人。看他恁麽向極則轉不得處轉得,自然蓋天蓋地。若轉不得,觸途成滯。且道他有佛法商量也無?若道他有佛法,他又何曾說心說性,說玄說妙;若道他無佛法旨趣,他又不曾辜負爾問頭。豈不見,僧問木平和尚:如何是佛法大意?平雲:這個冬瓜如許大。又僧問古德:深山懸崖迥絕無人處,還有佛法也無?古德雲:有。僧雲:如何是深山裏佛法?古德雲:石頭大的大小的小。看這般公案,淆訛在什麽處?雪竇知他落處,故打開義路,與爾頌出。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 編辟曾挨老古錐,七斤衫重幾人知?[/size]
[size=4] 如今拋擲西湖裏,下載清風付與誰。[/size]
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[size=4][/size]
[size=4]十八問中,此謂之編辟問。雪竇道編辟曾挨老古錐,編辟萬法,教歸一緻。這僧要挨拶他趙州,州也不妨作家,向轉不得處有出身之路,敢開大口,便道我在青州作一領布衫,重七斤。雪竇道,這個七斤布衫能有幾人知?如今拋擲西湖裏,萬法歸一,一亦不要,七斤布衫亦不要,一時拋在西湖裏。雪竇住洞庭翠峰,有西湖也。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]下載清風付與誰,此是趙州示衆:爾若向北來,與爾上載;爾若向南來,與爾下載;爾若從雪峰、雲居來,也是個擔闆漢。雪竇道,如此清風堪付阿誰?上載者,與爾說心說性,說玄說妙,種種方便。若是下載,更無許多義理玄妙。上載,指悟入佛法者;下載,指修證透脫者。有的擔一擔禪,到趙州處,一點也使不著,一時與他打疊,教灑灑落落無一星事,謂之悟了還同未悟時。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]如今人盡作無事會,有底道:無迷無悟,不要更求,隻如佛未出世時,達摩未來此土時,不可不恁麽也,用佛出世作什麽,祖師更西來作什麽?總如此,有什麽幹涉。也須是大徹大悟了,依舊山是山水是水,乃至一切萬法,悉皆成現,方始作個無事底人。不見龍牙道:學道先須有悟由,還如曾鬥快龍舟。雖然舊閣閑田地,一度贏來方始休。隻如趙州這個七斤布衫話子,看他古人恁麽道如金如玉,山僧恁麽說,諸人恁麽聽,總是上載,且道作麽生是下載?三條椽下看取。[/size]

dandyobbo 2010-1-28 03:32 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第五[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第四十六則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:一槌便成,超凡越聖。片言可折,去縛解粘。如冰淩上行,劍刃上走,聲色堆裏坐,聲色頭上行。縱橫妙用則且置,刹那便去時如何?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,鏡清問僧:門外是什麽聲?僧雲:雨滴聲。清雲:衆生顛倒,迷己逐物。僧雲:和尚作麽生?清雲:洎不迷己。僧雲:洎不迷己,意旨如何?清雲:出身猶可易,脫體道應難。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]隻這裏也好薦取,古人垂示一機一境,要接人。一日鏡清問僧:門外是什麽聲?僧雲:雨滴聲。清雲:衆生顛倒,迷己逐物。又問:門外什麽聲?僧雲:鵓鳩聲。清雲:欲得不招無間業,莫謗如來正法輪。又問:門外什麽聲?僧雲:蛇咬蝦蟆聲。清雲:將謂衆生苦,更有苦衆生。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]此語與前頭公案,更無兩般。衲僧家於這裏透得去,於聲色堆裏不妨自由,若透不得,便被聲色所拘。這般公案,諸方謂之鍛煉語。若是鍛煉,隻成心行,不見他古人爲人處。亦喚作透聲色,一明道眼,二明聲色,三明心宗,四明忘情,五明展演,然不妨仔細,爭奈有窠臼在。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]鏡清恁麽問:門外什麽聲?僧雲:雨滴聲。卻道:衆生顛倒迷己逐物。人皆錯會,喚作故意轉人,且得沒交涉。殊不知鏡清有爲人底手腳,膽大不構一機一境,忒殺不借眉毛。鏡清豈不知是雨滴聲,何消更問?須知古人以探竿影草,要驗這僧,這僧也善挨拶便道:和尚又麽生直得?鏡清入泥入水向他道:洎不迷己。其僧迷己逐物,則故是,鏡清爲什麽也迷己?須知驗他句中便有出身處。這僧太懵懂,要剿絕此話,更問道:隻個洎不迷己意旨如何?若是德山臨濟門下,棒喝已行,鏡清通一線道,隨他打葛藤,更向他道:出身猶可易,脫體道應難。雖然恁麽,古人道,相續也大難。他鏡清隻一句,便與這僧明腳跟下大事,雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 虛堂雨滴聲,作者難酬對。[/size]
[size=4] 若謂曾入流,依前還不會。[/size]
[size=4] 曾不會,南山北山轉旁霈。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]虛堂雨滴聲,作者難酬對。若喚作雨聲,則是迷己逐物,不喚作雨聲,又如何轉物?到這裏,任是作者也難酬對。所以古人道,見與師齊減師半德,見過于師方堪傳授。又南院道,棒下無生忍,臨機不讓師。若謂曾入流,依前還不會。教中道:初於聞中,入流忘所。所入既寂,動靜二相,了然不生。若道是雨聲,也不是;若道不是雨滴聲,也不是。前頭頌兩喝與三喝,作者知機變,正類此頌。若道是入聲色之流,也不是。若喚作聲色,依前不會他意。譬如以指指月,月不是指。會與不會,南山北山轉滂霈也。[/size]

dandyobbo 2010-1-28 03:33 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第五[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第四十七則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:天何言哉,四時行焉;地何言哉,萬物生焉。向四時行處,可以見體。於萬物生處,可以見用,且道向什麽處見得衲僧?離卻言語動用行住坐臥,並卻咽喉唇吻,還辨得麽?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,僧問雲門:如何是法身?門雲:六不收。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雲門道:六不收。直是難構。若向朕兆未分時構得,已是第二頭;若向朕兆已生後薦得,又落第三首;若向言句上辨明,卒摸索不著。且畢竟以何爲法身?若是作家底,聊聞舉著,剔起便打。苟或佇思停機,伏聽處分。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]大原孚上座本爲講師,一日登座講次,說法身雲:豎窮三際,橫亙十方。有一禪客,在座下聞之失笑。革下座雲:某甲適來有甚短處,願禪者爲說看。禪者雲:座主隻講得法身量邊事,不見法身。孚雲:畢竟如何即是?禪者雲:可暫罷講,於靜室中坐,必得自見。孚如其言,一夜靜坐,忽聞打五更鍾,忽然大悟,遂敲禪者門雲:我會也。禪者雲:爾試道看。罕雲:我從今日去,更不將父母所生鼻孔扭捏也。又教中道:佛真法身,猶若虛空。應物現形,如水中月。又僧問夾山:如何是法身?山雲:法身無相。如何是法眼?山雲:法眼無瑕。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雲門道六不收,此公案有者道,隻是六根立塵六識,此六皆從法身生,六根收他不得。若恁麽情解,且喜沒交涉,更帶累雲門,要見便見,無爾穿鑿處。不見教中道:是法非思量分別之所能解。他答話多惹人情解,所以一句中,須具三句,更不辜負爾問頭,應時應解,一言一句,一點一畫,不妨有出身處。所以道:一句透,千句萬句一時透。且道是法身,是祖師,放爾三十棒。雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 二三,四五六,碧眼胡僧數不足。[/size]
[size=4] 少林謾道付神光,卷衣又說歸天竺。[/size]
[size=4] 天竺茫茫無處尋,夜來卻對乳峰宿。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]雪竇善能於無縫罅處,出眼目頌出教人見。雲門道:六不收,雪竇爲什麽卻道一二三四五六,直是碧眼胡僧也數不足?所以道,隻許老胡知,不許老胡會,須是還他屋裏兒孫始得。適來道,一言一句,應時應節,若透得去,方知道不在言句中,其或未然,不免作情解。五祖老師道:釋迦牟尼佛,下賤客作兒。庭前柏樹子,一二三四五。若向雲門言句下,諦當見得,相次到這境界。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]少林謾道付神光,二祖始名神光。及至後來,又道歸天竺,達摩葬于熊耳山之下。時宋雲奉使西歸,在西嶺見達摩手攜隻履歸西天去,使回奏聖,開墳惟見遺下一隻履。雪竇道其實此事作麽生分付?既無分付,卷衣又說歸天竺,道爲什麽?此土卻有二三,遞相恁麽傳來。這裏不妨淆訛,也須是構得,始可入作。天竺茫茫無處尋,夜來卻對乳峰宿。且道即今在什麽處,師便打雲:瞎。[/size]

dandyobbo 2010-1-28 03:35 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第五[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第四十八則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉,王太傅入招慶煎茶,時朗上座與明招把銚,朗翻卻茶銚。太傅見,問:上座,茶爐下是什麽?朗雲:捧爐神。太傅雲:既是捧爐神,爲什麽翻卻茶銚?朗雲:仕官千日,失在一朝。太傅拂袖便去。明招雲:朗上座吃卻招慶飯了,卻去江外,打野木埋。朗雲:和尚作麽生?招雲:非人得其便。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]欲知佛性義,當觀時節因緣。王太傅知泉州,久參招慶。一日因入寺,時朗上座煎茶次,翻卻茶銚。太傅也是個作家,才見他翻卻茶銚,便問上座:茶爐下是什麽?朗雲捧爐神,不妨言中有響。爭奈首尾相違,失卻宗旨,傷鋒犯手,不惟辜負自己,亦且觸忤他人。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這個雖是無得失底事,著拈起來,依舊有親疏有皂白。若論此事,不在言句上,卻要向言句上辨個活處。所以道:他參活句,不參死句。據朗上座恁麽道,如狂狗逐塊,太傅拂袖便去,似不肯他。明招雲:朗上座吃卻招慶飯了,卻去江外打野木埋。野木埋即是荒野中,火燒底木橛,謂之野木埋,用明朗上座不向正處行,卻向外邊走。朗拶雲:和尚又作麽生?招雲:非人得其便。明招自然有出身處,亦不辜負他所問,所以道俊狗咬人不露牙。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]溈山雩和尚雲:王太傅大似相如奪璧,直得須鬢沖冠,蓋明招忍俊不禁,難逢其便。大溈若作朗上座,見他太傅拂袖便行,放下茶銚,呵呵大笑。何故?見之不取,千載難逢。不見寶壽問胡釘鉸雲:久聞胡釘鉸,莫便是否?胡雲:是。壽雲:還釘得虛空麽?胡雲:請師打破將來。壽便打,胡不肯。壽雲:異日自有多口阿師,爲爾點破在。胡後見趙州,舉似前活,州雲:爾因什麽被他打?胡雲:不知過在什麽處?州雲:隻這一縫,尚不奈何,更教他打破虛空來。胡便休去,州代雲:且釘這一縫。胡於是有省。[/size]
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[size=4]京兆米七師行腳歸,有老宿問雲:月夜斷井索,人皆喚作蛇,未審七師見佛時,喚作什麽?七師雲:若有所見即同衆生。老宿雲:也是千年桃核。忠國師問紫岔供奉:聞說供奉解注《思益經》,是否?奉雲:是。師雲:凡當注經,須解佛意始得。奉雲:若不會意,爭敢言注經?師遂令侍將一碗水七粒米一隻筋在碗上送與供奉,問雲:是什麽義?奉雲:不會。師雲:老師意尚不會,更說甚佛意?[/size]
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[size=4]王太傅與朗上座,如此話會不一,雪竇末後卻道:當時但與踏倒茶爐。明招雖是如此,終不如雪竇。雪峰在洞山會下作飯頭,一口淘米次,山問:作什麽?峰雲:淘米。山雲:淘米去沙,淘沙去米?峰雲:沙米一時去。山雲:大衆吃個什麽?峰便覆卻盆。山雲:子因緣不在此。雖然恁麽,爭似雪竇雲當時但踏倒茶爐,一等是什麽時節,到他用處,自然騰今煥古,有活脫處。頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 來問若成風,應機非善巧。[/size]
[size=4] 堪悲獨眼龍,曾未呈牙爪。[/size]
[size=4] 牙爪開,生雲雷,逆水之波經幾回。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]來問若成風,應機非善巧。太傅問處,似運斤成風,此出《莊子》。郢人泥壁,餘一小竅,遂圓泥擲補之,時有少泥,落在鼻端,傍有匠者雲:公補竅甚巧,我運斤,爲爾取鼻端泥。其鼻端泥若蠅子翼。使匠者斫之。匠者運斤,成風而斫之,盡其泥而不傷鼻,郢人立不失容,所謂二俱巧妙。朗上座雖應其機,語無善巧,所以雪竇道:來問若成風,應機非善巧,堪悲獨眼龍,曾未呈牙爪。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]明招道得也太奇特,爭奈未有拿雲攫霧底爪牙。雪竇傍不肯,忍俊不禁,代他出氣。雪竇暗去合他意,自頌他踏倒茶爐語,牙爪開,生雲雷,逆水之波經幾回。雲門道:不望爾有逆水之波,但有順水之意亦得。所以道,活句下薦得,永劫不妄。朗上座與明招語句似死,若要見活處,但看雪竇踏倒茶爐。[/size]

[[i] 本帖最後由 dandyobbo 於 2010-1-28 03:37 AM 編輯 [/i]]

dandyobbo 2010-1-28 03:36 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第五[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第四十九則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:七穿八穴,攙鼓奪旗。百匝千重,瞻前顧後。踞虎頭收虎尾,未是作家。牛頭沒馬頭回,亦未爲奇特。且道過量的人來時如何?試舉看。[/size]
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[size=4]舉,三聖問雪峰:透網金鱗未審以何爲食?峰雲:待汝出網來,向汝道。聖雲:一千五百人善知識,話頭也不識。峰雲:老僧住持事繁。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪峰三聖,雖然一出一入一挨一拶,未分勝負在,且道這二尊宿具什麽眼目?三聖自臨濟受訣,遍曆諸方,皆以高賓待之,看他緻個問端,多少人摸索不著。且不涉理性佛法,卻問道透網金鱗以何爲食,且道他意作麽生?透網金鱗尋常既不食他香餌,不知以什麽爲食。雪峰是作家,匹似閑,隻以一二分酬他,卻向他道:待汝出網來,向汝道。汾陽謂之呈解問,洞下謂之借事問。須是超倫絕類,得大受用,頂門有眼,方謂之透網金鱗。爭奈雪峰是作家,不妨減人聲價,卻雲:待汝出網來,向汝道。看他兩家,把定封疆,壁立萬仞。若不是三聖,隻此一句便去不得。爭奈三聖,亦是作家。方解向他道:一千五百人善知識,話頭也不識。雪峰卻道:老僧住持事繁。此語得恁麽頑慢?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]他作家相見,一擒一縱,逢強即弱,遇賤即貴,爾著作勝負會,未夢見雪峰在。看他二人,最初孤危峭峻,末後二俱死郎當,且道還有得失勝負麽?他作家酬唱,必不如此。三聖在臨濟作院主,臨濟遷化垂示雲:吾去後不得滅吾正法眼藏。三聖出雲:爭敢滅卻和尚正法眼藏。濟雲:已後有人問爾,作麽生?三聖便喝。濟雲:誰知吾正法眼藏,向這瞎驢邊滅卻。三聖便禮拜,他是臨濟真子,方敢如此酬唱。雪竇末後,隻頌透網金鱗,顯他作家相見處。頌雲。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 透網金鱗,休雲滯水。[/size]
[size=4] 搖乾蕩坤,振鬣擺尾。[/size]
[size=4] 千尺鯨噴洪浪飛,一聲雷震清飆起。[/size]
[size=4] 清飆起,天上人間知幾幾?[/size]
[size=4] [/size]
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[size=4]透網金鱗,休雲滯水。五祖道隻有一句頌了也。既是透網金鱗,豈居滯水,必在洪波浩渺白浪滔天處。且道二六時中,以何爲食?諸人且向三條椽下七尺單前,試定當看。雪竇道,此事隨分拈弄,如金鱗之類,振鬣擺尾時,直得乾坤動搖,千尺鯨噴洪浪飛,此頌三聖道一千五百人善知識,話頭也不識,如鯨噴洪浪相似。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]一聲雷震清飆起,頌雪峰道老僧住持事繁,如一聲雷震清飆起相似。大綱頌他兩個俱是作家,清飆起,天上人間知幾幾?且道這一句落在什麽處?飆者風也,當清飆起時,天上人間,能有幾人知?[/size]

[[i] 本帖最後由 dandyobbo 於 2010-1-28 03:37 AM 編輯 [/i]]

dandyobbo 2010-1-28 03:38 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第五[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第五十則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:度越階級,超絕方便。機機相應,句句相投。倘非入大解脫門,得大解脫用,何以權衡佛祖,龜鑒宗乘。且道當機直截,逆順縱橫,如何道得出身句,試請舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,僧問雲門:如何是塵塵三昧?門雲:缽裏飯桶裏水。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]還定當得麽?若定當得,雲門鼻孔,在諸人手裏;若定當不得,諸人鼻孔,在雲門手裏。雲門有斬釘截鐵句,此一句中具三句。有底問著便道,缽裏飯,粒粒皆圓,桶裏水,滴滴皆顯。若恁麽會,且不見雲門端的爲人處。頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 缽裏飯桶裏水,多口阿師難下嘴。[/size]
[size=4] 北鬥南星位不殊,白浪滔天平地起。[/size]
[size=4] 擬不擬,止不止,個個無衤昆長者子。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]雪竇前面頌雲門對一說話道:對一說太孤絕,無孔鐵錘重下楔。後面又頌馬祖離四句絕百非話道:藏頭白海頭黑,明眼衲僧會不得。若於此公案透得,便見這個頌。雪竇當頭便道缽裏飯桶裏水,言中有響句裏呈機。多口阿師難下嘴,隨後便與爾下注腳也。爾若向這裏要求玄妙道理計較,轉難下嘴。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇隻到這裏也得,他愛恁麽頭上先把定,恐衆中有具眼者覷破也。到後面須放過一著,俯爲初機,打開頌出教人見。北鬥依舊在北,南星依舊隻在南,所以道:北鬥南星位不殊。白浪滔天平地起,忽然平地上起波瀾,又作麽生?若向事上覷則易,若向意根下尋,卒摸索不著。這個如鐵橛子相似,擺撥不得,插嘴不得。爾若擬議欲會而不會,止而不止,亂呈蒙袋,正是個個無㙉衤昆𤥂長者子。寒山詩道:六極常嬰苦,九維徒自論,有才遺草澤,無勢閉蓬門,日上岩猶暗,煙消谷尚昏,其中長者子,個個總無㙉衤昆𤥂。[/size]

dandyobbo 2010-1-30 04:34 AM

[size=5][color=royalblue][b]碧岩錄卷第六[/b][/color][/size]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第五十一則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:才有是非,紛然失心。不落階級,又無摸索。且道放行即是,把住即是?到這裏,若有一絲毫解路,猶滯言詮。尚拘機境,盡是依草附木。直饒便到獨脫處,未免萬裏望鄉關。還構得麽,若未構得,且隻理會個現成公案。試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,雪峰住在庵時,有兩僧來禮拜,峰見來,以手托庵門,放身出雲:是什麽?僧亦雲:是什麽?峰低頭歸庵。僧後到岩頭,頭問:什麽處來?僧雲:嶺南來。頭雲:曾到雪峰麽?僧雲:曾到。頭雲:有何言句?僧舉前話,頭雲:他道什麽?僧雲:他無語低頭歸庵。頭雲:噫我當初悔不向他道末後句,若向伊道,天下人不奈雪老何。僧至夏末,再舉前話請益。頭雲:何不早問?僧雲:未敢容易。頭雲:雪峰雖與我同條生,不與我同條死。要識末句後,隻這是。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]大凡扶豎宗教,須是辨個當機,知進退是非,明殺活擒縱。若忽眼目迷離麻羅,到處逢問便問,逢答便答,殊不知鼻孔在別人手裏。隻如雪峰岩頭,同參德山。此僧參雪峰,見解隻到恁麽處,及乎見岩頭,亦不曾成得一事,虛煩他二老宿,一問一答,一擒一縱,直至如今,天下人成節角淆訛,分疏不下。且道節角淆訛,在什麽處?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪峰雖遍曆諸方,末後於鼇山店,岩頭因而激之,方得剿絕大徹。岩頭後值沙汰,於湖邊作渡子,兩岸各懸一闆,有人過敲闆一下,頭雲:爾過那邊?遂從蘆葦間,舞掉而出。雪峰歸嶺南住庵,這僧亦是久參的人。雪峰見來,以手托庵門,放身出雲:是什麽?如今有的恁麽問著,便去他語下咬嚼。這僧亦怪,也隻向他道:是什麽?峰低頭歸庵,往往喚作無語會去也,這僧便摸索不著。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]有的道:雪峰被這僧一問直得,無語歸庵。殊不知雪峰意有毒害處。雪峰雖得便宜,爭奈藏身露影。這僧後辭雪峰,持此公案,令岩頭判。既到彼,岩頭問:什麽處來?僧雲:嶺南來。頭雲:曾到雪峰麽?若要見雪峰,隻此一問,也好急著眼看。僧雲:曾到。頭雲:有何言句?此語亦不空過。這僧不曉,隻管逐他語脈轉,頭雲:他道什麽?僧雲:他低頭無語歸庵。這僧殊不知岩頭著草鞋,在他肚皮裏行幾回了也。岩頭雲:噫,我當初悔不向他道末後句。若向他道,天下人不奈雪老何。岩頭也是扶強不扶弱。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這僧依舊黑漫漫地,不分緇素,懷一肚皮疑,真個道雪峰不會。至夏末,再舉前話,請益岩頭。頭雲:何不早問?這老漢,計較生也。僧雲:未敢容易。頭雲:雪峰雖與我同條生,不與我同條死。要識末後句,隻這是。岩頭太殺不借眉毛,諸人畢竟作麽生會?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪峰在德山會下作飯頭,一口齋晚,德山托缽下至法堂,峰雲:鍾未鳴鼓未響,這老漢,托缽向什麽處去?山無語,低頭歸方丈,雪峰舉似岩頭,頭雲:大小德山,不會末後語。山聞令侍者喚至方丈,問雲:汝不肯老僧那?頭密啓其語。山至來日上堂,與尋常不同,頭於僧堂前,撫掌大笑雲:且喜老漢會末後句,他後天下人,不奈他何。雖然如是,隻得三年。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]此公案中,如雪峰見德山無語,將謂得便宜,殊不知著賊了也。蓋爲他曾著賊來,後來亦解做賊。所以古人道:末後一句,始到牢關。有者道岩頭勝雪峰,則錯會了也。岩頭常用此機示衆雲:明眼漢沒窠臼,卻物爲上,逐物爲下。這末後句,設使親見祖師來,也理會不得。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]德山齋晚,老子自捧缽下法堂去,岩頭道:大小德山,未會末後句在。雪竇拈雲:曾聞說個獨眼龍,原來隻具一隻眼。殊不知,德山是個無齒大蟲,若不是岩頭識破,爭知得昨日與今日不同。諸人要會末後句麽,隻許老胡知,不許老胡會。自古及今,公案萬別千差,如荊棘林相似,爾若透得去,天下人不奈何。三世諸佛,立在下風,爾若透不得,岩頭道,雪峰雖與我同條生,不與我同條死,隻這一句自然有出身處,雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 末後句,爲君說,明暗雙雙底時節。[/size]
[size=4] 同條生也共相知,不同條死還殊絕。[/size]
[size=4] 還殊絕,黃頭碧眼須甄別。[/size]
[size=4] 南北東西歸去來,夜深同看千岩雪。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]末後句,爲君說。雪竇頌此末後句,他意極有落草相爲。頌則殺頌,隻頌毛彩些子。若要透見也未在,更敢開大口便道,明暗雙雙底時節。與爾開一線路,亦與爾一句打殺了也。末後更與爾注解。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]隻如招慶一日問羅山雲:岩頭道:恁麽恁麽不恁麽不恁麽,意旨如何?羅山召雲:大師。師應諾,山雲:雙明亦雙暗。慶禮謝而去。三日後又問:前日蒙和尚垂慈,隻是看不破。山雲:盡情向爾道了也。慶雲:和尚是把火行。山雲:若恁麽據大師疑處問將來。慶雲:如何是雙明亦雙暗?山雲:同生亦同死。慶當時禮謝而去。後有僧問招慶:同生亦同死時如何?慶雲:合取狗口。僧雲:大師收取口吃飯。其僧卻來問羅山雲:同生不同死時如何?山雲:如牛無角。僧雲:同生亦同死時如何?山雲:如虎戴角。末後句,正是這個道理。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]羅山會下有僧,便用這個意,緻問招慶,慶雲:彼此皆知。何故?我若東勝身洲道一句,西瞿那尼洲也知,天上道一句,人間也知。心心相知,眼眼相照。同條生也則猶易見,不同條死也還殊絕。釋迦達摩也摸索不著,南北東歸去來,有些子好境界。夜深同看千岩雪。且道是雙明雙暗,是同條生是同條死?具眼衲僧試甄別看。[/size]

dandyobbo 2010-1-30 04:35 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第六[/color][/size][/b]

[size=5][color=green]第五十二則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉,僧問趙州:久向趙州石橋,到來隻見略搭。州雲:汝隻見略搭,且不見石橋。僧雲:如何是石橋?州雲:渡驢渡馬。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]趙州有石橋,蓋李膺造也,至今天下有名。略搭者,即是獨木橋也。其僧故意減他威光,問他道:久向趙州石橋,到來隻見略搭。趙州便道:汝隻見略搭,且不見石橋。據他問處,也隻是平常說話相似。趙州用去釣他,這僧果然上鈎,隨後便問:如何是石橋?州雲:渡驢渡馬。不妨言中自有出身處,趙州不似臨濟德山,行棒行喝,他隻以言句殺活。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這公案好好看來,隻是尋常鬥機鋒相似,雖然如是,也不妨難湊泊。一日與首座看石橋,州乃問首座:是什麽人造?座雲:李膺造。州雲:造時向什麽處下手?座無對,州雲:尋常說石橋,問著下手處也不知。又一日州掃地次,僧問:和尚是善知識,爲什麽有塵?州雲:外來底。又問:清淨伽藍,爲什麽有塵?州雲:又有一點也。又僧問:如何是道?州雲:牆外底。僧雲:不問這個道,問大道。州雲:大道通長安。趙州偏用此機,他到平實安穩處,爲人更不傷鋒犯手。自然孤峻,用得此機甚妙。雪竇頌雲。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 孤危不立道方高,入海還須釣巨鼇。[/size]
[size=4] 堪笑同時灌溪老,解雲劈箭亦徒勞。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]孤危不立道方高,雪竇頌趙州尋常爲人處,不立玄妙,不立孤危,不似諸方道打破虛空、擊碎須彌、海底生塵、須彌鼓浪,方稱他祖師之道。所以雪竇道孤危不立道方高。壁立萬仞,顯佛法奇特靈驗,雖然孤危峭峻,不如不立孤危。但平常自然轉轆轆地,不立而自立,不高而自高,機出孤危,方見玄妙。所以雪竇雲:入海還須釣巨鼇。看他具眼宗師,等閑垂一語用一機,不釣蝦蜆螺蚌,直釣巨鼇,也不妨是作家,此一句用顯前面公案。堪笑同時灌溪老,不見僧問灌溪:久向灌溪,及乎到來,隻見個漚麻池。溪雲:汝隻見漚麻池,且不見灌溪。僧雲:如何是灌溪?溪雲:劈箭急。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]又僧問黃龍:久向黃龍,及乎到來,隻見個赤斑蛇。龍雲:子隻見赤斑蛇,且不見黃龍。僧雲:忽遇金翅鳥來時如何?龍雲:性命難存。僧雲:恁麽則遭他食啖去也。龍雲:謝子供養。此總是立孤危,是則也是,不免費力,終不如趙州尋常用的。所以雪竇道解雲劈箭亦徒勞。隻如灌溪黃龍即且緻,趙州雲渡驢渡馬,又作麽生會?試辨看。[/size]

dandyobbo 2010-1-30 04:36 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第六[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第五十三則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:遍界不藏,全機獨露。觸途無滯,著著有出身之機;句下無私,頭頭有殺人之意。向人開示的言句毫無主觀的心意識的見解,每一句話都頭頭是道,足以啓發別人,打破無明的窠窟,殺盡神識怨賊。且道古人畢意向什麽處休歇?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,馬大師與百丈行次,見野鴨子飛過,大師雲:是什麽?丈雲:野鴨子。大師雲:什麽處去也?丈雲:飛過去也。大師遂扭百丈鼻頭,丈作忍痛聲。大師雲:何曾飛去。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]正眼觀來,卻是百丈具正因,馬大師無風起浪。諸人要與佛祖爲師,參取百丈。要自救不了,參取馬祖大師。看他古人二六時中,未嘗不在個裏。百丈傳歲離塵,三學該練,屬大寂闡化南昌,乃傾心依附,二十年爲侍者,及至再參,於喝下方始大悟。而今有者道:本無悟處,作個悟門建立此事。若恁麽見解,如獅子身中蟲,自食獅子肉。不見古人道:源不深者流不長,智不大者見不遠。若用作建立會,佛法豈到如今。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]看他馬大師與百丈行次,見野鴨子飛過,大師豈不知是野鴨子,爲什麽卻恁麽問?且道他意落在什麽處?百丈隻管隨他後走,馬祖遂扭他鼻孔,丈忍痛聲,馬祖雲:何曾飛去?百丈便省。而今有的錯會,才問著便作忍痛聲,且喜跳不出。宗師家爲人,須爲教徹。見他不會,不免傷鋒犯手,隻要教他明此事,所以道會則途中受用,不會則世諦流布。馬祖當時若不扭住,隻成世諦流布。也須是逢境遇緣,宛轉教歸自己,十二時中,無空缺處,謂之性地明白。若隻依草附木,認個驢前馬後,有何用處?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]看他馬祖百丈恁麽用,雖似昭昭靈靈,卻不住在昭昭靈靈處。百丈作忍痛聲,若恁麽見去,遍界不藏頭頭成現。所以道:一處透千處萬處一時透。馬祖次日升堂,衆才集,百丈出,卷卻拜席,馬祖便下座,歸方丈次問百丈:我適來上堂,未曾說法,爾爲什麽便卷卻席?丈雲:昨日被和尚扭得鼻孔痛。祖雲:爾深知今日事。丈乃作禮,卻歸侍者寮哭。同事侍者問雲:爾哭作什麽?丈雲:爾去問取和尚。侍者遂去問馬祖,祖雲:爾去問取他看。侍者即歸寮問百丈,丈卻呵呵大笑。侍者雲:爾適來哭,而今爲什麽卻笑。丈雲:我適來哭,如今卻笑。看他悟後,阿轆轆地,羅籠不住,自然玲瓏。雪竇頌雲。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 野鴨子,知何許,馬祖見來相共語。[/size]
[size=4] 話盡山雲海月情,依前不會還飛去。[/size]
[size=4] 還飛去,卻把住。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]雪竇劈頭便頌道:野鴨子知何許,且道有多少?馬祖見來相共語,此頌馬祖問百丈雲是什麽,丈雲野鴨子。話盡山雲海月情,頌再問百丈什麽處去。馬大師爲他意旨自然脫體,百丈依前不會,卻道飛過去也,兩重蹉過。欲飛去,卻把住,雪竇據款結案。又雲:道道,此是雪竇轉身處。且道作麽生道?著作忍痛聲則惜,若不作忍痛聲,又作麽生會?雪竇雖然頌得甚妙,爭奈也跳不出。[/size]

dandyobbo 2010-1-30 04:37 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第六[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第五十四則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:透出生死,撥轉機關,等閑截鐵斬釘,隨處蓋天蓋地,且道是什麽人行履處?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,雲門問僧:近離甚處?僧雲:西禪。門雲:西禪近日有何言句?僧展兩手,門打一掌。僧雲:某甲話在。門卻展兩手,僧無語,門便打。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雲門問這僧近離甚處,僧雲西禪,這個是當面話,如閃電相似。門雲:近日有何言句?也隻是平常說話。這僧也不妨是個作家,卻倒去驗雲門,便展兩手。若是尋常人遭此一驗,便見手忙腳亂。他雲門有石火電光之機,便打一掌。僧雲打即故是,爭奈某甲話在。這僧有轉身處,所以雲門放開,卻展兩手。其僧無語,門便打。看他雲門自是作家,行一步知一步落處,會瞻前亦解顧後,不失蹤由。這僧隻解瞻前不能顧後,頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 虎頭虎尾一時收,凜凜威風四百州。[/size]
[size=4] 卻問不知何太險,師雲:放過一著。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]雪竇頌得此話極易會,大意隻頌雲門機鋒。所以道虎頭虎尾一時收。古人雲:據虎頭收虎尾,第一句下明宗旨。雪竇隻據款結案,愛雲門會據虎頭,又能收虎尾。僧展兩手,門便打,是據虎頭。雲門展兩手,僧無話,門又打,是收虎尾。頭尾齊收,眼似流星,自然如擊石火,似閃電光,直得凜凜威風四百州,直得盡大地世界風颯颯地。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]卻問不知何太險,不妨有險處。雪竇雲:放過一著,且道如今不放過時又作麽生?盡大地人,總須吃棒。如今禪和子,總道等他展手時,也還他本分草料。似則也似,是則未是。雲門不可隻恁麽教爾休,也須別有事在。[/size]

dandyobbo 2010-1-30 04:38 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第六[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第五十五則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:穩密全真,當頭取證。涉流轉物,直下承當。向擊石火閃電光中,坐斷淆訛;在擊石火閃電光中,破除一切含糊不清的見解。於據虎頭收虎尾處,壁立千初。則且置,放一線道,還有爲人處也無?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,道吾與漸源至一家吊慰,源拍棺雲:生邪死邪?吾雲:生也不道,死也不道。源雲:爲什麽不道?吾雲:不道不道。回至中路,源雲:和尚快與某甲道,若不道,打和尚去也。吾雲:打即任打,道即不道。源便打。後道吾遷化,源到石霜舉似前話,霜雲:生也不道,死也不道。源雲:爲什麽不道?霜雲:不道不道。源於言下有省。源一日將鍬子,於法堂上,從東過西,從西過東。霜雲:作什麽?源雲:覓先師靈骨。霜雲:洪波浩渺白浪滔天,覓什麽先師靈骨?源雲:正好著力。太原孚雲:先師靈骨猶在。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]道吾與漸源,至一家吊慰,源拍棺木雲:生邪死邪?吾曰:生也不道,死也不道。若向句下便入得,言下便知歸,隻這便是透脫生死的關鍵。其或未然,往往當頭蹉過。看他古人行住坐臥,不妨以此事爲念。才至人家吊慰,漸源便拍棺問道吾雲:生邪死邪?道吾不移易一絲毫,對他道:生也不道,死也不道。漸源當面蹉過,逐他語句走,更雲:爲什麽不道?吾雲:不道不道。吾可謂赤心片片,將錯就錯。源猶自不惺惺,回至中路又雲:和尚快與某甲道,若不道,打和尚去也。這漢識什麽好惡,所謂好心不得好報。道吾依舊老婆心切,更向他道:打即任打,道即不道。源便打。雖然如是,卻是他贏得一籌。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]道吾恁麽血滴滴地爲他,漸源得恁麽不瞥地。道吾既被他打,遂向漸源雲:汝且去,恐院中知事探得,與爾作禍。密遣漸源出去。道吾忒殺傷慈,源後來至一小院,聞行者誦《觀音經》雲:應以比丘身得度者,即現比丘身而爲說法。忽然大悟雲:我當時錯怪先師,爭知此事,不在言句上。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]古人道,沒量大人,被語脈裏轉卻。有底情解道,道吾雲不道不道,便是道了也,喚作打背翻筋鬥,教人摸索不著。若恁麽會,作麽生得平穩去。若腳踏實地,不隔一絲毫。不見七賢女遊屍陀林,遂指屍門雲:屍在這裏,人在什麽處?大姊雲:作麽作麽?一衆齊證無生法忍。且道有幾個?千個萬個,隻是一個!漸源後到石霜,舉前話,石霜依前雲:生也不道,死也不道。源雲:爲什麽不道?霜雲:不道不道。他便悟去。一日將鍬子,於法堂上,從東過西,從西過東,意欲呈己見解。霜果問雲:作什麽?源雲:覓先師靈骨。霜便截斷他腳跟雲:我這裏洪波浩渺白浪滔天,覓什麽先師靈骨?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]他既是覓先師靈骨,石霜爲什麽卻恁麽道?到這裏,若於生也不道,死也不道處,言下薦得,方知自始至終全機受用。爾著作道理,擬議尋思,直是難見。漸源雲:正好著力。看他悟後道得自然奇特。道吾一片頂骨如金色,擊時作銅聲。雪竇著語雲:蒼天蒼天,其意落在兩邊。太原孚雲:先師靈骨猶在。自然道得穩當。這一落索,一時拈向一邊。且道作麽生是省要處,作麽生是著力處?不見道:一處透,千處萬處一時透。若向不道不過處透得去,便乃坐斷天下人舌頭。若透不得,也須是自參自悟。不可容易過日,可惜許時光。雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
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[size=4] 兔馬有角,牛羊無角,[/size]
[size=4] 絕毫絕厘,如山如嶽。[/size]
[size=4] 黃金靈骨今猶在,白浪滔天何處著。[/size]
[size=4] 無處著,隻履西歸曾失卻。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]雪竇偏會下注腳,他是雲門下兒孫,凡一句中,具三句底鉗錘,向難道處道破,向撥不開處拔開,去他緊要處頌出,直道兔馬有角,牛羊無角。且道兔馬爲什麽有角?牛羊爲什麽卻無角?若透得前話,始知雪竇有爲人處。有者錯會道不道便是道,無句是有句,兔馬無角,卻雲有角,牛羊有角,卻雲無角。且得沒交涉。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]殊不知,古人千變萬化,現如此神通,隻爲打破爾這精靈鬼窟。若透得去,不消一個了字。兔馬有角,牛羊無角。絕毫絕厘,如山如嶽。這四句,似摩尼寶珠一顆相似,雪竇渾淪地,吐在爾面前了也,末後皆是據款結案。黃金靈骨今猶在,白浪滔天何處著。此頌石霜與太原孚語。爲什麽無處著?隻履西歸曾失卻,靈龜曳尾,此是雪竇轉身爲人處。古人道:他參活句,不參死句。既是失卻,他一火爲什麽卻競頭爭?[/size]

dandyobbo 2010-1-30 04:39 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第六[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第五十六則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:諸佛不曾出世,亦無一法與人。祖師不曾西來,未嘗以心傳授。自是時人不了,向外馳求。殊不知自己腳跟下,一段大事因緣。不說知不知,從什麽處得來?若未能洞達,且向葛藤窟裏會取。試舉看。[/size]
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[size=4]舉,良禪客問欽山:一鏃破三關時如何?山雲:放出關中主看。良雲:恁麽則知過必改。山雲:更待何時。良雲:好箭放不著所在。山雲:且來𤍥梨。良回首,山把住雲:一鏃破三關即且止,試與欽山發箭看。良擬議,果然摸索不著,山打七棒雲:且聽這漢疑三十年。[/size]
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[size=4]良禪客也不妨是一員戰將,向欽山手裏,左盤右轉,墜鞭閃鞍,末後可惜許弓折箭盡。雖然如是,李將軍自有嘉聲在,不得封侯也是閑。這個公案,一出一入,一擒一縱,當機覿面提,覿面當機疾,都不落有無得失,謂之玄機,稍虧些子力量,便有顛蹶。[/size]
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[size=4]這僧亦是個英靈的衲子,緻個問端,不妨驚群。欽山是作家宗師,便知他問頭落處。鏃者箭鏃也,一箭射透三關時如何?欽山意道爾射透得則且置,試放出關中主看。良雲:恁麽則知過必改。也不妨奇特。欽山雲:更待何時。看他恁麽敗對欽山所問,更無些子空缺處。後頭良禪客卻道:好箭放不著所在。拂袖便出,欽山才見他恁麽道,便喚雲:且來𤍥梨。良禪客果然把不住,便回首,欽山擒住雲:一鏃破三關則且止,試與欽山發箭看。良擬議,欽山便打七棒,更隨後與他念一道咒雲:且聽這漢疑三十年。[/size]
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[size=4]如今禪和子盡道,爲什麽不打八下?又不打六下?隻打七下,不然等他問道試與欽山發箭看便打。似則也似,是則未是在。這個公案,須是胸襟裏不懷些子道理計較,超出語言之外,方能有一句下破三關。及有放箭處,若存是之與非,卒摸索不著。當時這僧,著是個漢,欽山也大險。他既不能行此令,不免倒行。且道關中主,畢竟是什麽人?看雪竇頌雲:[/size]
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[size=4] 與君放出關中主,放箭之徒莫莽鹵。[/size]
[size=4] 取個眼兮耳必聾,舍個耳兮目雙瞽。[/size]
[size=4] 可憐一鏃破三關,的的分明箭後路。[/size]
[size=4] 玄沙有言兮,大丈夫先天爲心祖。[/size]
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[size=4]此頌數句,取歸宗頌中語。歸宗昔日,因作此頌,號曰歸宗,宗門中謂之宗旨之說。後來同安聞之雲:良公善能發箭,要且不解中的。有僧便問:如何得中的?安雲:關中主是什麽人?後有僧舉似欽山,山雲:良公若恁麽,也未免得欽山口。雖然如是,同安不是好心。雪竇道:與君放出關中主,開眼也著,合眼也著,有形無形,盡斬爲二段。放箭之徒莫莽鹵,若善能放箭,則不莽鹵。若不善放,則莽鹵可知。[/size]
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[size=4]取個眼兮耳必聾,舍個耳兮目又瞽。且道取個眼,爲什麽卻耳聾?舍個耳,爲什麽卻雙瞽?此語無取捨,方能透得。若有取捨則難見。可憐一鏃破三關,的的分明箭後路。良禪客問:一鏃破三關時如何?欽山雲:放出關中主看。乃至末後同安公案,盡是箭後路,畢竟作麽生?君不見,玄沙有言兮,大丈夫先天爲心祖。尋常以心爲祖宗極則,這裏爲什麽,卻於天地未生已前,猶爲此心之祖?[/size]
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[size=4]若識破這個時節,方知得關中主。的的分明箭後路,若要中的,箭後分明有路。且道作麽是箭後路?也須是自著精彩始得。大丈夫先天爲心祖,玄沙常以此語示衆,此乃是歸宗有此頌,雪竇誤用爲玄沙語。如今參學者,若以此心爲祖宗,參到彌勒佛下生,也未會在。若是大丈夫漢,心猶是兒孫,天地未分已是第二頭。且道正當恁麽時,作麽生是先天地?[/size]

dandyobbo 2010-1-30 04:41 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第六[/color][/size][/b]
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[size=5][color=green]第五十七則[/color][/size]
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[size=4]垂示雲:未透得已前,一似銀山鐵壁。幾乎透得了,自己原來是鐵壁銀山。或有人問且作麽生?但向他道,若尚個裏,露得一機,看得一境,坐斷要津,不通凡聖,未爲分外。苟或未然,看取古人樣子。[/size]
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[size=4]舉,僧問趙州:至道無難唯嫌揀擇,如何是不揀擇?州雲:天上天下唯我獨尊。僧雲:此猶是揀擇。州雲:田庫奴,什麽處是揀擇?僧無語。[/size]
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[size=4]僧問趙州:至道無難唯嫌揀擇。三祖《信心銘》劈頭便道這兩句,有多少人錯會。何故,至道本無難,亦無不難,隻是唯嫌揀擇,若恁麽會,一萬年也未夢見在。趙州常以此語問人,這僧將此語,倒去問他,若向語上覓,此僧卻驚天動地。若不在語句上,又且如何更參三十年。這個些子關捩子,須是轉得始解。[/size]
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[size=4]捋虎須也須是本分手段始得。這僧也不顧危亡,敢捋虎須便道:此猶是揀擇。趙州劈口便塞道:田庫奴,什麽處是揀擇?若問著別底,便見腳忙手亂。爭奈這者漢是作家,向動不得處動,向轉不得處轉。爾若透得一切惡毒言句,乃至千差萬狀,世間戲論,皆是醍醐上味。若到著實處,方見趙州赤心片片。田庫奴,乃福唐人,鄉語罵人,似無意智相似。這僧道此猶是揀擇,趙州道田庫奴,什麽處是揀擇。宗師眼目,須至恁麽,如金翅鳥擘海直取龍吞。雪竇頌雲:[/size]
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[size=4] 似海之深,如山之固。[/size]
[size=4] 蚊虻弄空裏猛風,螻蟻撼於鐵柱。[/size]
[size=4] 揀兮擇兮,當軒布鼓。[/size]
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[size=4]雪竇注兩句雲:似海之深,如山之固。僧雲:此猶是揀擇。雪竇道這僧一似蚊虻弄空裏猛風,螻蟻撼於鐵柱。雪竇賞他膽大,何故,此是上頭人用底。他敢恁麽道,趙州作不放他,便雲:田庫奴,什麽處是揀擇?豈不是猛風鐵柱。揀兮擇兮,當軒布鼓。雪竇末後提起教活,若識得明白十分,爾自將來了也。何故不見道,欲得親切,莫將問來問,是故當軒布鼓。[/size]
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