查看完整版本 : 禪 宗 第 一 書 《 佛果圓悟禪師 - 碧岩錄 》

dandyobbo 2010-1-30 04:45 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第六[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第五十八則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉,僧問趙州:至道無難,唯嫌揀擇,是時人窠窟否?州雲:曾有人問我,直得五年分疏不下。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]趙州平生不行棒喝,用得過於棒喝。這僧問得來,也甚奇怪。若不是趙州,也難答伊。蓋趙州是作家,隻向伊道:曾有人問我,直得五年分疏不下。問處壁立千初,答處亦不輕他。隻恁麽會直是當頭,若不會,且莫作道理計較。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]不見投子宗道者,在雪竇會下作書記,雪竇令參至道無難,唯嫌揀擇,於此有省,一日雪竇問他:至道無難唯嫌揀擇,意作麽生?宗雲:畜生畜生。後隱居投子,凡去住持,將袈裟裹草鞋與經文。僧問:如何是道者家風?宗雲:袈裟裹草鞋。僧雲:未審意旨如何?宗雲:赤腳下桐城。所以道,獻佛不在香多,若透得脫去,縱奪在我。既是一問一答,曆曆現成,爲什麽趙州卻道分疏不下?且道是時人窠窟否?趙州在窠窟裏答他,在窠窟外答他?須知此事不在言句上。或有個漢徹骨徹髓,信得及去,如龍得水,似虎靠山。頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 象王頻呻,獅子哮吼。[/size]
[size=4] 無味之談,塞斷人口。[/size]
[size=4] 南北東西,烏飛兔走。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]趙州道曾有人問我,直得五年分疏不下,似象王曩呻,獅子哮吼。無味之談,塞斷人口。南北東西,烏飛兔走。雪竇若無末後句,何處更有雪竇來。既是烏飛兔走,且道趙州、雪竇、山僧畢竟落在什麽處?[/size]

dandyobbo 2010-1-30 04:46 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第六[/color][/size][/b]

[size=5][color=green]第五十九則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:該天括地,越聖超凡。百草頭上指出涅槃妙心,幹戈叢裏點定衲僧命脈。在是非爭執不下、事理紛紜當中,爲天下衲僧點明安身立命的皈依處。且道承個什麽人恩力便得恁麽?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,僧問趙州:至道無難,唯嫌揀擇。才有語言是揀擇,和尚如何爲人?州雲:何不引盡這語。僧雲:某甲隻念到這裏。州雲:隻這至道無難唯嫌揀擇。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]趙州道隻這至道無難唯嫌揀擇,如擊石火似閃電光,擒縱殺活,得恁麽自在。諸方皆謂趙州有逸群之辯。趙州尋常示衆,有此一篇雲:至道無難嫌揀擇,才有語言,是揀擇,是明白,老僧不在明白裏,是汝等還護惜也無?時有僧問雲:既不在明白裏,護惜個什麽?州雲:我亦不知。僧雲:和尚既不知,爲什麽道不在明白裏?州雲:問事即得,禮拜了退。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]後來這僧隻拈他釁罅處去問他,問得也不妨奇特,爭奈隻是心行。若是別人奈何他不得,爭奈趙州是作家,便道何不引盡這語,這僧也會轉身吐氣,便道某甲隻念到這裏,一似安排相似。趙州隨聲拈起便答,不須計較。古人謂之相續也大難。他辨龍蛇別休咎,還他本分作家。趙州換卻這僧眼睛,不犯鋒芒,不著計較,自然恰好。爾喚作有句也不得,喚作無句也不得,喚作不有不無句也不得,離四句絕百非。何故?若論此事,如擊石火,似閃電光,急著眼看方見。若或擬議躊躇,不免喪身失命。雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 水灑不著,風吹不入,[/size]
[size=4] 虎步龍行,不妨奇特。[/size]
[size=4] 頭長三尺知是誰,相對無言獨足立。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]水灑不著,風吹不入,虎步龍行,鬼號神泣。無爾啖啄處,此四句頌趙州答話大似龍馳虎驟,這僧隻得一場忄麽忄羅。非但這僧,直得鬼也號神也泣,風行草偃相似。末後兩句可謂一子親得。頭長三尺知是誰,相對無言獨足立。不見僧問古德:如何是佛?古德雲:頭長三尺頸長二寸。雪竇引用,未審諸人還識麽?山僧也不識。雪竇一時脫體畫卻趙州,真個在裏了也,諸人須仔細著眼看。[/size]

dandyobbo 2010-1-30 04:47 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第六[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第六十則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:諸佛衆生本來無異,山河自己甯有等差。爲什麽卻渾成兩邊去也?若能撥轉話頭,坐斷要津。放過即不可,若不放過,盡大地不消一捏。且作麽生是撥轉話頭處?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,雲門以拄杖示衆雲:拄杖子化爲龍,吞卻乾坤了也。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]借色明聲,附物顯理。且如釋迦老子四十九年說法,不可不知此議論,何故更用拈花,迦葉微笑?這老漢便搽胡道:吾有正法眼藏涅槃妙心,分付摩訶大迦葉。更何必單傳心印?諸人既是祖師門下客,還明得單傳底心麽?胸中若有一物,山河大地,皂然現前;胸中若無一物,外則了無絲毫。說什麽理與智冥,境與神會?何故,一會一切會,一明一切明。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]長沙道:學道之人不識真,隻爲從前認識神。無量劫來生死本,癡人喚作本來人。忽若打破陰界,身心一如,身外無餘,猶未得一半在,說什麽即色明心附物顯理!古人道:一塵才起,大地全收。且道是那個一塵?若識得這一塵,便識得拄杖子。才拈起拄杖子,便見縱橫妙用,恁麽說話,早是葛藤了也。何況更化爲龍![/size]
[size=4] [/size]
[size=4]慶藏主雲:五千四十八卷,還曾有恁麽說話麽?雲門每向拄杖處,拈掇全機大用,活潑潑地爲人。芭蕉示衆雲:衲僧巴鼻,盡在拄杖頭上。永嘉亦雲:不是標形虛事持,如來寶杖親蹤跡。如來昔於燃燈佛時,布發掩泥,以待彼拂。燃燈曰:此處當建梵刹。時有一天子,遂標一莖草雲:建梵刹竟。諸人且道這個消息,從那裏得來?祖師道:棒頭取證,喝下承當。且道承當個什麽?忽有人問如何是拄杖子,莫是打筋鬥麽,莫是撫掌一下麽?總是弄精魂,且喜沒交涉。雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 拄杖子,吞乾坤,徒說桃花浪奔,[/size]
[size=4] 燒尾者不在拿雲攫霧,曝腮者何必喪膽亡魂。[/size]
[size=4] 拈了也,聞不聞,[/size]
[size=4] 直須灑灑落落,休更紛紛紜紜。[/size]
[size=4] 七十二棒且輕恕,一百五十難放君。[/size]
[size=4] 師驀拈拄杖下座,大衆一時走散。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]雪門委曲爲人,雪竇截徑爲人,所以撥卻化爲龍,不消恁麽道,隻是拄杖子吞乾坤。雪竇大意免人情解,更道徒說桃花浪奔,更不必化爲龍也。蓋禹門有三級浪,每至三月,桃花浪漲,魚能逆水,而躍過浪者即化爲龍。雪竇道縱化爲龍,亦是徒說。燒尾者不在拿雲攫霧,魚過禹門,自有天火燒其尾,拿雲攫霧而去。雪竇意道,縱化爲龍,亦不在拿雲攫霧也。曝腮者何必喪膽亡魂,《清涼疏序》雲:積行菩薩,尚乃曝腮於龍門。大意明華嚴境界,非小德小智之所造詣,獨如魚過龍門透不過者,點額而回,困于死水沙磧中,曝其腮也。雪竇意道,既點額而回,必喪膽亡魂。 [/size]
[size=4] [/size]
[size=4]拈了也,聞不聞,重下注腳,一時與爾掃蕩了也。諸人直須灑灑落落去,休更紛紛紜紜,爾若更紛紛紜紜,失卻拄杖子了也。六十二棒且輕恕,雪竇爲爾舍重從輕。古人道七十二棒,翻成一百五十,如今人錯會,卻隻算數目,合是七十五棒,爲什麽卻隻七十二棒?殊不知,古人意在言外。所以道此事不在言句中,免後人去穿鑿。雪竇所以引用,直饒真個灑灑落落,正好與爾七十二棒,猶是輕恕,直饒總不如此,一百五十難放君。一時頌了也,卻更拈拄杖,重重相爲。雖然恁麽,也無一個皮下有血。[/size]

dandyobbo 2010-2-2 03:44 AM

[b][size=5][color=royalblue]碧岩錄卷第七[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第六十一則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:建法幢立宗旨,還他本分宗師。定龍蛇別緇素,須是作家知識。劍刃上論殺活,棒頭上別機宜則且置,且道獨據寰中事一句作麽生商量?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,風穴垂語雲:若立一塵,家國興盛。不立一塵,家國喪亡。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]隻如風穴示衆雲:若立一塵,家國興盛,不立一塵,家國喪亡。且道立一塵即是,不立一塵即是。到這裏,須是大用現前始得。所以道:設使言前薦得,猶是滯殼迷封,直饒句下精通,未免觸途狂見。他是臨濟下尊宿,直下用本分草料。若立一塵,家國興盛,野老顰蹙,意在立國安邦,須藉謀臣猛將,然後麒麟出鳳凰翔,乃太平之祥瑞也。他三家村裏人,爭知有恁麽事。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]不立一塵,家國喪亡,風颯颯地,野老爲什麽出來謳歌?隻爲家國喪亡。洞下謂之轉變處,更無佛無衆生,無是無非,無好無惡,絕音響蹤跡,所以道金屑雖貴,落眼成翳。又雲:金屑眼中翳,衣珠法上塵。己靈猶不重,佛祖是何人。七穿八穴,神通妙用,不爲奇特,到個裏,衲被蒙頭萬事休,此時山僧都不會。若更說心說性,說玄說妙,都用不著,何故?他家自有神仙境。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]南泉示衆雲:黃梅七百高僧,盡是會佛法的人,不得他衣缽,唯有盧行者,不會佛法,所以得他衣缽。又雲:三世諸佛不知有,狸奴白枯卻知有。野老或顰蹙,或謳歌,且道作麽生會?且道他具什麽眼卻恁麽?須知野老門前,別有條章。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇雙拈了,卻拈拄杖雲:還有同生同死的衲僧麽?當時若有個漢出來,道得一句,互爲賓主,免得雪竇這老漢後面自點胸。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 野老從教不展眉,且圖家國立雄基。[/size]
[size=4] 謀臣猛將今何在,萬裏清風隻自知。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]適來雙提了也,這裏卻隻拈一邊,放一邊,裁長補短,舍重從輕。所以道:野老從教不展眉,我且圖家國立雄基。謀臣猛將今何在,雪竇拈拄杖雲:還有同生同死的衲僧麽?一似道還有謀臣猛將麽?一口吞卻一切人了也。所以道土曠人稀相逢者少,還有相知者麽,出來一坑埋卻。萬裏清風隻自知,便是雪竇點胸處也。[/size]

dandyobbo 2010-2-2 03:45 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第七[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第六十二則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:以無師智,發無作妙用。以無緣慈,作不請勝友。向一句下,有殺有活。於一機中,有縱有擒。且道什麽人曾恁麽來?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,雲門示衆雲:乾坤之內,宇宙之間,中有一寶,秘在形山。拈燈籠向佛殿裏,將三門來燈籠上。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雲門道:乾坤之內,宇宙之間,中有一寶,秘在形山。且道雲門意在釣竿頭,意在燈籠上?此乃肇法師《寶藏論》數句,雲門拈來示衆。肇公時于後秦逍遙園造論,寫《維摩經》,方知莊老未盡其妙。肇乃禮羅什爲師,又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩,從西天二十六祖處,傳心印來,肇深造其堂奧。肇一日遭難,臨刑之時,乞七日假,造《寶藏論》。雲門便拈論中四句示衆,大意雲如何以無價之寶,隱在陰界之中。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]論中語言,皆與宗門說話相符合。不見鏡清問曹山:清虛之理,畢竟無身時如何?山雲:理即如是,事作麽生?清雲:如理如事。山雲:瞞曹山一人即得,爭奈諸聖眼何?清雲:若無諸聖眼,爭知不恁麽。山雲:官不容針,私通車馬。所以道:乾坤之內,宇宙之間,中有一寶,秘在形山。大意明人人具足,個個圓成。雲門便拈來示衆,已是十分現成,不可更似座主相似,與爾注解去。他慈悲更與爾下注腳道:拈燈籠向佛殿裏,將三門來燈籠上。且道雲門恁麽道意作麽生?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]不見古人雲:無明實性即佛性,幻化空身即法身。又雲:即凡心而見佛心。形山即是四大五蘊也。中有一室,秘在形山,所以道:諸佛在心頭,迷人向外求。內懷無價寶,不識一生休。又道:佛性堂堂顯現,住相有情難見。若悟衆生無我,我面何殊佛面。心是本來心,面是娘生面。劫石何移動,個中無改變。有者隻認個昭昭靈靈爲寶,隻是不得其用,亦不得其妙,所以動轉不得,開撥不行。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]古人道,窮則變,變則通。拈燈籠向佛殿裏,若是常情可測度得;將三門來燈籠上,還測度得麽?雲門與爾一時打破情識意想得失是非了也。雪竇道:我愛韶陽新定機,一生與人抽釘拔楔。又雲:曲木據位知幾何,利刃剪卻令人愛。他道拈燈籠向佛殿裏,這一句已截斷了也,又將三門來燈籠上。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]若論此事,如擊石火,似閃電光。雲門道:汝若相當去,且覓個入路。微塵諸佛在爾腳下,三藏聖教,在爾舌頭上,不如悟去好。和尚子莫妄想,天是天地是地,山是山水是水,僧是僧俗是俗。良久雲:與我拈面前按山來看。便有僧出問雲:學人見山是山水是水時如何?門雲:三門爲什麽從這裏過?恐爾死卻,遂以手劃一劃雲:識得時,是醍醐上味;若識不得,反爲毒藥也。所以道:了了了時無可了,玄玄玄處直須呵。雪竇又拈雲:乾坤之內,宇宙之間,中有一寶,秘在形山。掛在壁上,達摩九年不敢正眼覷著。而今衲僧要見,劈脊便棒。看他本分宗師,終不將實法系綴人。玄沙雲:羅籠不肯住,呼喚不回頭。雖然恁麽,也是靈龜曳尾。雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 看看,古岸何人把釣竿。[/size]
[size=4] 雲冉冉,水漫漫。明月蘆花君自看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]著識得雲門語,便見雪竇爲人處。他向雲門示衆後面兩句,便與爾下個注腳雲:看看,爾便卻膛眉瞠眼會,且得沒交涉。古人道:靈光獨耀,迥脫根塵。體露真常,不拘文字。心性無染,本自圓成。但離妄緣,即如如佛。若隻向瞠眉努眼處坐殺,豈能脫得根塵。雪竇道,看看,雲門如在古岸把釣竿相似。雲又冉冉,水又漫漫,明月映蘆花,蘆花映明月,正當恁麽時,且道是何境界?若便直下見得,前後隻是一句相似。[/size]

dandyobbo 2010-2-2 03:46 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第七[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第六十三則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:意路不到,正好提撕。言詮不及,宜急若眼。若也電轉星飛,便可傾湫倒嶽。衆中莫有辨得底麽?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,南泉一日東西兩堂爭貓兒,南泉見,遂提起雲:道得即不斬。衆無對。泉斬貓兒爲兩段。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]宗師家,看他一動一靜,一出一入,且道意旨如何?這斬貓兒話,天下叢林,商量浩浩地。有者道提起處便是,有底道在斬處,且得都沒交涉。他若不提起時,亦匝匝地作盡道理。殊不知他古人有定乾坤底眼,有定乾坤底劍。爾且道畢竟是誰斬貓兒?隻如南泉提起雲道得即不斬,當時忽有人道得,且道南泉斬不斬?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]所以道,正令當行,十方坐斷。出頭天外看,誰是個中人。其實當時原不斬,此話亦不在斬與不斬處。此事軒知,如此分明,不在情塵意見上討。若向情塵意見上討,則辜負南泉去。但向當鋒劍刃上看,是有也得無也得,不有不無也得。所以古人道窮則變變則通。而今人不解變通,隻管向語句上走。南泉恁麽提起,不可教人合下得甚語,隻要教人自薦,各各自用自知,若不恁麽會,卒摸索不著,雪竇當頭頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 兩堂俱是杜禪和,撥動煙塵不奈何。[/size]
[size=4] 賴得南泉能舉令,一刀兩段任偏頗。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]兩堂俱是杜禪和,雪竇不向句下死,亦不認驢前馬後,有撥轉處,便道撥動煙塵不奈何。雪竇與南泉把手共行,一句說了也,兩堂首座,沒歇頭處。到處隻管撥動煙塵,奈何不得。賴得南泉與他斷這公案,收得淨盡,他爭奈前不構村後不疊店。所以道:賴得南泉能舉令,一刀兩段任偏頗。直下一刀兩段,更不管有偏頗,且道南泉據什麽令?[/size]

dandyobbo 2010-2-2 03:48 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第七[/color][/size][/b]

[size=5][color=green]第六十四則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉,南泉複舉前話,問趙州,州便脫草鞋,于頭上戴出。南泉雲:子若在,恰救得貓兒。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]趙州乃南泉的子,道頭會尾,舉著便知落處。南泉晚間複舉前話問趙州,州是老作家,便脫草鞋,于頭上戴出。泉雲:子若在卻救得貓兒。且道真個恁麽不恁麽?南泉雲道得即不斬,如擊石火似閃電光,趙州便脫草鞋,于頭上戴出。他參活句,不參死句。日日新時時新,千聖移易一絲毫不得,須是運出自己家珍,方見他全機大用。他道:我爲法王于法自在。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]人多錯會道,趙州權將草鞋作貓兒。有者道,待他雲道得即不斬,便戴草鞋出去,自是爾斬貓兒,不幹我事,且得沒交涉,隻是弄精魂。殊不知,古人意,如天普蓋,似地普擎。他父子相投,機鋒相合。那個舉頭,他便會尾。如今學者,不識古人轉處,空去意路上蔔度。若要見,但去他南泉趙州轉處便見好。頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 公案圓來問趙州,長安城裏任閑遊。[/size]
[size=4] 草鞋頭戴無人會,歸到家山即便休。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]公案圓來問趙州,慶藏主道,如人結案相似,八棒是八棒,十三是十三,已斷了也。卻拈來問趙州,州是他屋裏人,會南泉意旨,他是透徹底人,祝土著磕著便轉,具本分作家眼腦,才聞舉著,剔起便行。雪竇道:長安城裏任閑遊,漏逗不少。古人道:長安雖樂,不是久居。又雲:長安甚鬧,我國晏然。也須是識機宜別休咎始得。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]草鞋頭戴無人會,戴草鞋處,這些子,是無許多事。所以道,唯我能知,唯我能證,方見得南泉、趙州、雪竇同得同用處。且道而今作麽生會?歸到家山即便休,什麽處是家山?他若不會,必不恁麽道,他既會,且道家山在什麽處?便打。[/size]

dandyobbo 2010-2-2 03:49 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第七[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第六十五則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:無相而形,充十虛而方廣。無心而應,遍刹海而不煩。舉一明三,目機銖兩,直得棒如雨點喝似雷奔,也未當得向上人行履在,且道作麽生是向上人事?試舉。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,外道問佛:不問有言,不問無言。世尊良久,外道贊歎雲:世尊大慈悲,開我迷雲,令我得入。外道去後,阿難問佛:佛雲:如世良馬,見鞭影而行。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]此事若在言句上,三乘十二分教,豈是無言句,或道無言便是,又何消祖師西來作什麽。隻如從上來,許多公案,畢竟如何見其下落?這一則公案,話會者不少。有的喚作良久,有的喚作據坐,有的喚作默然不對,且喜沒交涉,幾曾摸索得著來。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]此事其實不在言句上,亦不離言句中。若稍有擬議,則千裏萬裏去也。看他外道省悟後,方知亦不在此,亦不在彼,亦不在是,亦不在不是,且道是個什麽?天衣懷和尚頌雲:維摩不默不良久,據坐商量成過咎。吹毛匣裏冷光寒,外道天魔皆拱手。百丈常和尚參法眼,眼令看此話,法眼一日問:爾看什麽因緣?常雲:外道問佛話。眼雲:爾試舉看。常擬開口,眼雲:住住。爾擬向良久處會那?常於言下,忽然大悟。後示衆雲:百丈有三訣,吃茶珍重歇。擬議更思量,知君猶未徹。翠岩真點胸拈雲:六合九,有青黃赤白。一一交羅。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]外道會四維陀典,自雲我是一切智人,在處索人論議。他緻問端,要坐斷釋迦老子舌頭,世尊不費纖毫氣力,他便省去,贊歎雲:世尊大慈大悲,開我迷雲,令我得入。且道作麽生是大慈大悲處?世尊隻眼通三世,外道雙眸貫五天。溈山真如拈雲:外道懷藏至寶,世尊親爲高提。森羅顯現,萬象曆然,且畢竟外道悟個什麽?如趁狗逼牆,至極則無路處,他須回來,便乃活潑潑地。若計較是非,一時放下,情盡見除,自然徹底分明。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]外道去後,阿難問佛雲:外道有何所證而言得入?佛雲:如世良馬見鞭影而行。後來諸方便道:又被風吹別調中。又雲:龍頭蛇尾。什麽處是世尊鞭影?什麽處是見鞭影處?雪竇雲:邪正不分,過由鞭影。真如雲:阿難金鍾再擊,四衆共聞。雖然如是,大似二龍爭珠,長他智者威獰。雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 機輪曾未轉,轉必兩頭走。[/size]
[size=4] 明鏡忽臨台,當下分妍醜。[/size]
[size=4] 妍醜分兮迷雲開,慈門何處生塵埃。[/size]
[size=4] 因思良馬窺鞭影,千裏追風喚得回。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]機輪曾未轉,轉必兩頭走。機乃千聖靈機,輪是從本已來諸人命脈。不見古人道:千聖靈機不易親,龍生龍子莫因循。趙州奪得連城璧,秦主相如總喪身。外道卻是把得住作得主,未嘗動著。何故他道不問有言,不問無言?豈不是全機處。世尊會看風使帆,應病與藥,所以良久,全機提起,外道全體會去,機輪便阿轆轆地轉。亦不轉向有,亦不轉向無,不落得失,不拘凡聖,二邊一時坐斷。世尊才良久,他便禮拜。如今人多落在無,不然落在有,隻管在有無處兩頭走。雪竇道:明鏡忽臨台,當下分妍醜。這個不曾動著,隻消個良久,如明鏡臨台相似,萬象不能逃其形質。外道雲:世尊大慈大悲,開我迷雲,令我得入。且道,是什麽處是外道入處?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]到這裏,須是個個自參自究,自悟自會始得。便於一切處,行住坐臥,不問高低,一時現成,更不移易一絲毫,才作計較。有一絲毫道理,即礙塞殺人,更無入作分也。後面,頌世尊大慈大悲,開我迷雲,今我得入,當下忽然分妍醜,妍醜分兮迷雲開,慈門何處生塵埃。盡大地是世尊大慈大悲門戶,爾若透得,不消一捏,此亦是放開的門戶。不見世尊,于三七日中,思惟如是事:我甯不說法,疾入於涅槃。因思良馬窺鞭影,千裏追風喚得回。追風之馬,見鞭影而便過千裏,教回即回。雪竇意賞他道若得俊流,方可一撥便轉,一喚便回。若喚得回,便鳴指三下。且道是點破?是撤沙?[/size]

dandyobbo 2010-2-2 03:51 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第七[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第六十六則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:當機覿面,提陷虎之機。正按傍提,布擒賊之略。明合暗合,雙放雙收。解弄死蛇,還他作者。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,岩頭問僧:什麽處來?僧雲:西京來。頭雲:黃巢過後,還收得劍麽?僧雲:收得。岩頭引頸近前雲:囗力。僧雲:師頭落也。岩頭呵呵大笑。僧後到雪峰,峰問:什麽處來?僧雲:岩頭來。峰雲:有何言句?僧舉前話,雪峰打三十棒趕出。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]大凡挑囊負缽,撥草瞻風,也須是具行腳眼始得。這僧眼似流星,也被岩頭勘破了一串穿卻。當時若是個漢,或殺或活,舉著便用。這僧砑郎當,卻道收得,似恁麽行腳,閻羅老子問爾索飯錢在,知他踏破多少草鞋。直到雪峰,當時若有些子眼筋,便解瞥地去,豈不快哉!這個因緣,有節角淆訛處,此事雖然無得失,得失甚大。雖然無揀擇,到這裏,卻要具眼揀擇。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]看他龍牙行腳時,緻個問端,問德山:學人仗莫邪劍,擬取師頭時如何?德山引頸近前雲:囗力。龍牙雲:師頭落也。山便歸方丈,牙後舉似洞山,洞山雲:德山當時道什麽?牙雲:他無語。洞山雲:他無語則且置,借我德山落的頭來看。牙於言下大悟,遂焚香遙望德山禮拜懺悔。有僧傳到德山處,德山雲:洞山老漢,不識好惡,這漢死來多少時也,救得有什麽用處?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這個公案,與龍牙的一般。德山歸方丈,則暗中最妙。岩頭大笑,他笑中有毒。若有人辨得,天下橫行,這僧當時若辨得出,千古之下,免得檢責。於岩頭門下,已是一場磋過,看他雪峰老人是同參,便知落處。也不與他說破,隻打三十棒趕出院,可以光前絕後。這個是拈作家衲僧鼻孔,爲人的手段。更不與他如之若何,教他自悟去。本分宗師爲人,有時籠罩,不教伊出頭,有時放令死郎當地,卻須有出身處。大小大岩頭雪峰,倒被個吃飯禪和勘破。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]隻如岩頭道黃巢過後還收得劍麽,諸人且道這裏合下得什麽語?免得他笑,又免得雪峰行棒趕出?這裏淆訛,若不曾親證親悟,縱使口頭快利,至究竟透脫生死不得。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]山僧尋常教人覷這機關轉處,若擬議則遠之遠矣。不見投子問鹽平僧雲:黃巢過後,收得劍麽?僧以手指地。投子雲:三十年弄馬騎,今日卻被驢子撲。看這僧,也不妨是個作家。也不道收得,也不道收不得。與西京僧,如隔海在。真如拈雲:他古人,一個做頭,一個做尾定也。雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 黃巢過後曾收劍,大笑還應作者知。[/size]
[size=4] 三十山藤且輕恕,得便宜是落便宜。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]黃巢過後曾收劍,大笑還應作者知。雪竇便頌這僧與岩頭大笑處。這個些子,天下人摸索不著。且道他笑個什麽,須是作家方知,這笑中有權有實,有照有用,有殺有活。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]三十山藤且輕恕,頌這僧後到雪峰面前,這僧依舊莽鹵,峰便據令而行,打三十棒趕出。且道爲什麽卻如此?爾要盡情會這話麽,得便宜是落便宜。[/size]

dandyobbo 2010-2-2 03:52 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第七[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第六十七則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉,梁武帝請傅大士講《金剛經》,大士便於座上,揮案一下,便下座。武帝愕然。志公問:陛下還會麽?帝雲:不會。志公雲:大士講經竟。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]梁高祖武帝,蕭氏,諱衍,字叔達。立功業,以至受齊禪。即位後,別注五經講議,奉黃老甚篤。而性至孝,一日思得出世之法,以報劬勞,於是舍道事佛,乃受菩薩戒,於婁約法師處,披佛袈裟,自講《放光般若經》,以報父母。時志公大士,以顯異惑衆,系於獄中。志公乃分身,遊化城邑。帝一日知之,感悟極推重之。志公數行遮護,隱顯逮不可測。時婺州有大士者,居雲黃山,手栽二樹,謂之雙林,自稱當來善慧大士。一日修書,命弟子,上表聞於帝。時朝廷以其無君臣之禮不受,傅大士將入金陵城中賣魚,[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]時武帝或請志公講《金剛經》,志公曰:貧道不能講,市中有傅大士者,能講此經。帝下詔召之入禁中,傅大士既至,於講座上,揮案一下,便下座。當時便與推轉,免見一場狼藉。卻被志公雲:陛下還會麽?帝雲:不會。志公雲:大士講經竟。也是一人作頭,一人作尾。志公恁麽道,還夢見傅大士麽?一等是弄精魂,這個就中奇特。雖是死蛇,解弄也活。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]既是講經,爲甚卻不大分爲二,一如尋常座主道:金剛之體堅固,物物不能壞,利用故能摧萬物。如此講說,方喚作講經。雖然如是,諸人殊不知,傅大士隻拈向上關捩子,略露鋒芒,教人知落處,直截與爾,壁立萬仞。恰好被志公不識好惡,卻雲大士講經竟,正是好心不得好報,如美酒一盞,卻被志公以水攙過;如一釜羹,被志公將一顆鼠糞汙了。且道既不是講經,畢竟喚作什麽?頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 不向雙林寄此身,卻于梁土惹埃塵。[/size]
[size=4] 當時不得志公老,也是棲棲去國人。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]不向雙林寄此身,卻于梁土惹埃塵。傅大士與沒闆齒者漢,一般相逢。達摩初到金陵,見武帝,帝問如何是聖諦第一義,摩雲廓然無聖。帝雲:對朕者誰?摩雲:不識。帝不契,遂渡江至魏。武帝舉問志公,公雲:陛下還識此人否?帝雲:不識。志公雲:此是觀音大士,傳佛心印。帝悔,遂遣使去取。志公雲:莫道陛下發使去取,合國人去,他亦不回。所以雪竇道:當時不得志公老,也是棲棲去國人。當時若不是志公,爲傅大士出氣,也須是趕出國去。志公既饒舌,武帝卻被他熱瞞一上。雪竇大意道,不須他來梁土講經揮案,所以道,何不向雙林寄此身。吃粥吃飯,隨分過時,卻來梁土,恁麽指注揮案一下,便下座,便是他惹埃塵處。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]既是要殊勝,則目視雲霄,上不見有佛,下不見有衆生。若論出世邊事,不免灰頭土面,將無作有,將有作無,將是作非,將粗作細,魚行酒肆,橫拈倒用,教一切人明此個事。若不恁麽放行,直到彌勒下生,也無一個半個。傅大士既是拖泥帶水,賴是有知音,若不得志公老,幾乎趕出國了。且道即今在什麽處?[/size]

dandyobbo 2010-2-2 03:53 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第七[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第六十八則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:掀天關翻地軸,擒虎兕辨龍蛇,須是個活潑潑漢,始得句句相投,機機相應。且從上來什麽人合恁麽?請舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,仰山問三聖:汝名什麽?聖雲:惠寂。仰山雲:惠寂是我。聖雲:我名惠然。仰山呵呵大笑。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]三聖是臨濟下尊宿,少具出群作略,有大機有大用。在衆中,昂昂藏藏,名聞諸方。後辭臨濟,遍遊淮海,到處叢林,皆以高賓待之。自向北至南方,先造雪峰便問:透網金鱗,未審以何爲食?峰雲:待汝出網來,即向汝道。聖雲:一千五百人善知識,話頭也不識。峰雲:老僧住持事繁。峰往寺莊,路逢獼猴。乃雲:這獼猴各各佩一面古鏡。聖雲:曆劫無名,何以彰爲古鏡?峰雲:瑕生也。聖雲:一千五百人善知識,話頭也不識。峰雲:罪過,老僧住持事繁。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]後至仰山,山極愛其俊利,待之於明窗下,一口有官人來參仰山,山問:官居何位?雲:推官。山豎起拂子雲:還推得這個麽?官人無語,衆人下語,俱不契仰山意。時三聖病在延壽堂,仰山令侍者持此語問之,聖雲:和尚有事也。再令侍者問:未審有什麽事?聖雲:再犯不容。仰山深肯之。百丈當時,以禪闆蒲團付黃檗,拄杖子拂子付溈山,溈山後付仰山。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]仰山既大肯三聖,聖一日辭去,仰山以拄杖拂子付三聖,聖雲:某甲已有師。仰山詰其由,乃臨濟弟子也。隻如仰山問三聖汝名什麽,他不可不知其名,何故更恁麽問?所以作家,要驗人得知仔細,隻似等閑。問雲汝名什麽,更道無計較。何故三聖不雲惠然,卻道惠寂?看他具眼漢,自然不同。三聖恁麽,又不是顛,一向攙旗奪鼓,意在仰山語外。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]此語不墮常情,難爲摸索,這般漢手段,卻活得人。所以道,他參活句,不參死句,若順常情,則歇人不得,看他古人念道如此,用盡精神,始能大悟。既悟了用時還同未悟時人相似。隨分一言半句,不得落常情。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]三聖知他仰山落處,便向他道:我名惠寂。仰山要收三聖,三聖倒收仰山,仰山隻得就身打劫道:惠寂是我。是放行處。三聖雲:我名惠然。亦是放行。所以雪竇後面頌雲:雙收雙放若爲宗。隻一句內一時頌了。仰山呵呵大笑,也有權有實,也有照有用。爲他八面玲瓏,所以用處得大自在。這個笑與岩頭笑不同。岩頭笑有毒藥,這個笑,千古萬古,清風凜凜地。雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 雙收雙放若爲宗,騎虎由來要絕功。[/size]
[size=4] 笑罷不知何處去,千古萬古有清風。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]雙收雙放若爲宗,放行互爲賓主,仰山雲:汝名什麽?聖雲:我名惠寂。是雙放。仰山雲惠寂是我,聖雲惠然,是雙收。其實是互換之機,收則大家收,放則大家放。雪竇一時頌盡了也。他意道:若不放收,若不互換,爾是爾我是我,都來隻四個字,因甚卻於裏頭,出沒卷舒。古人道,爾若立我便坐,爾若坐我便宜。若也同坐同立,二俱瞎漢。此是雙收雙放,可以爲宗要。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]騎虎由來要絕功。有如此之高風最上之機要,要騎便騎,要下便下,據虎頭亦得,收虎尾亦得。三聖仰山,二俱有此之風。笑罷不知何處去?且道他笑個什麽,直得清風凜凜,爲什麽末後卻道:隻應千古動悲風。也是死而不吊,一時與爾注解了也,爭奈天下人咬啄不入,不知落處,縱是山僧,也不知落處,諸人還知麽?[/size]

dandyobbo 2010-2-2 03:54 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第七[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第六十九則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:無啖啄處,祖師心印,狀似鐵牛之機。透荊棘林,衲僧家,如紅爐上一點雪,平地上七穿八穴則且止,不落寅緣,又作麽生?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,南泉歸宗麻穀,同去禮拜忠國師,至中路,南泉於地上,畫一圓相雲:道得即去。歸宗于圓相中坐,麻谷便作女人拜。泉雲:恁麽則不去也。歸宗雲:是什麽心行?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]當時馬祖盛化于江西,石頭道行於湖湘,忠國師道化于長安,他親見六祖來。是時南方擎頭帶角者,無有不欲升其堂入其室,若不爾,爲人所恥。這老漢三個,欲去禮拜忠國師,至中路,做這一場敗缺。南泉雲:恁麽則不去也,既是一一道得,爲什麽卻道不去?且道古人意作麽生?當時待他道恁麽則不去也,劈耳便掌,看他作什麽伎倆?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]萬古振綱宗,隻是這些子機要。所以慈明道:要牽隻在索頭邊,撥著點著便轉,如水上捺葫蘆子相似。人多喚作不相肯語。殊不知,此事到極則處,須離泥離水,拔楔抽釘。爾著作心行會,則沒交涉。古人轉變得好,到這裏,不得不恁麽,須是有殺有活。看他一人去圓相中坐,一人作女人拜,也甚好。南泉雲:恁麽則不去也,歸宗雲:是什麽心行?孟八郎漢,又恁麽去也。他恁麽道,大意要驗南泉。南泉尋常道:喚作如如,早是變了也。南泉歸宗麻穀,卻是一家裏人,一擒一縱,一殺一活,不妨奇特。雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 由基箭射猿,繞樹何太直。[/size]
[size=4] 千個與萬個,是誰曾中的?[/size]
[size=4] 相呼相喚歸去來,曹溪路上休登陟。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]由基箭射猿,繞樹何太直。則基乃是楚時人,姓養,名叔,字由基。時楚莊王出獵,見一白猿,使人射之,其猿捉箭而戲,敕群臣射之,莫有中者。王遂問群臣,群臣奏曰由基者善射。遂令射之,由基方彎弓,猿乃抱樹悲號,至箭發時,猿繞樹避之,其箭亦繞樹中殺。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]此乃神箭也,雪竇何故卻言太直?若是太直則不中。既是繞樹,何故卻雲太直?雪竇借其意,不妨用得好。此事出春秋。有者道繞樹是圓相,若真個如此,蓋不識語之宗旨,不知太直處。三個老漢,殊途而同歸一揆,一齊太直。若是識得他去處,七縱八橫,不離方寸,百川異流,同歸大海。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]所以南泉道:恁麽則不去也。若是衲僧正眼覷著,隻是弄精魂。若喚作弄精魂,卻不是弄精魂。五祖先師道:他三人是慧炬三昧,莊嚴王三昧。雖然如此,作女人拜,他終不作女人拜會。雖畫圓相,他終不作圓相會。既不恁麽會,又作麽生會?雪竇道:千個與萬個,是誰曾中的?能有幾個,百發百中?相呼相喚歸去來,頌南泉道恁麽則不去也。南泉從此不去,故雲:曹溪路上休登陟。滅卻荊棘林,雪竇把不定,複雲:曹溪路坦平,爲什麽休登陟?曹溪路絕塵絕跡,露裸裸赤灑灑,平坦但悠然地,爲什麽卻休登陟?各自看腳下。[/size]

dandyobbo 2010-2-2 03:55 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第七[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第七十則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:快人一言快馬一鞭,萬年一念一念萬年。要知直截,未舉已前。且道未舉已前,作麽生摸索?請舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,溈山五峰雲岩,同侍立百丈,百丈問溈山:並卻咽喉唇吻,作麽生道?溈山雲:卻請和尚道。丈雲:我不辭向汝道,恐已後喪我兒孫。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]溈山五峰雲岩,同侍立百丈,百丈問溈山:並卻因喉唇吻,作麽生道?山雲:卻請和尚道。丈雲:我不辭向汝道,恐已後喪我兒孫。百丈雖然如此,鍋子已被別人奪去了也。丈複問五峰,峰雲:和尚也須並卻。丈雲:無人處斫額望汝。又問雲岩,岩雲:和尚有也未?丈雲:喪我兒孫。三人各是一家。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]古人道:平地上死人無數,過得荊棘林者是好手。所以宗師家,以荊棘林驗人。何故?若於常情句下,驗人不得。衲僧家須是句裏呈機,言中辨的。若是擔闆漢,多向句中死卻。便道:並卻咽喉唇吻,更無下口處。若是變通的人,有逆水之波,隻向問頭上有一條路,不傷鋒犯手。溈山雲:卻請和尚道。且道他意作麽生?向個裏如擊石火似閃電光相似,拶他問處便答,自有出身之路,不費纖毫氣力。所以道他參活句,不參死句。百丈卻不睬他,隻雲:不辭向汝道,恐已後喪我兒孫。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]大凡宗師爲人,抽釘拔楔,若是如今人便道:此答不肯他不領話。殊不知,個裏一路生機處,壁立千仞,賓主互換,活潑潑地。雪竇愛他此語風措,宛轉自在,又能把定封疆,所以頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 卻請和尚道,虎頭生角出荒草。[/size]
[size=4] 十洲春盡花雕殘,珊瑚樹林日杲杲。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]此三人答處,各各不同。也有壁立千仞,也有照用同時,也有自救不了:卻請和尚道。雪竇便向此一句中,呈機了也。更就中輕輕拶,令人易見。雲虎頭生角出荒草,溈山答處,一似猛虎頭上安角,有什麽近傍處?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]不見僧問羅山:同生不同死時如何?山雲:如牛無角。僧雲:同生亦同死時如何?山雲:如虎戴角。雪竇隻一句頌了也,他有轉變餘才,更雲:十洲春盡花雕殘。海上有三山十洲,以百年爲一春。雪竇語帶風措,宛轉盤礴。春盡之際,百千萬株花,一時雕殘,獨有珊瑚樹林,不解凋落,與太陽相奪,其光交映。正當恁麽時,不妨奇特。雪竇用此明他卻請和尚道。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]十洲皆海外諸國之所附。一祖洲,出反魂香。二瀛洲,生芝草玉石泉如酒味。三玄洲,出仙藥,服之長生。四長洲,出木瓜玉英。五炎洲,出火烷布。六元洲,出靈泉如蜜。七生洲,有山川無寒暑。八鳳麟洲,人取鳳喙麟角,煎續弦膠。九聚窟洲,出獅子銅頭鐵額之獸。十檀洲,一作流洲,出琨吾石,作劍切玉如泥。珊瑚,外國雜傳雲:大秦西南,漲海中,可七八百裏,到珊瑚洲,洲底磐石,珊瑚生其石上,人以鐵網取之。又《十洲記》雲:珊瑚生南海底,如樹高三二尺,有枝無皮,似玉而紅潤,感月而生,凡枝頭皆有月暈。此一則與八卷首公案同看。[/size]

dandyobbo 2010-2-3 03:27 AM

[size=5][color=royalblue][b]碧岩錄卷第八[/b][/color][/size]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第七十一則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉,百丈複問峰:並卻咽喉唇吻,作麽生道?峰雲:和尚也須並卻。丈雲:無人處斫額望汝。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]溈山把定封疆,五峰截斷衆流。這些子,要是個漢當面提掇,如馬前相撲,不容擬議,直下便用緊迅危峭,不似溈山盤礴滔滔地。如今禪和子,隻向架下行,不能出他一頭地。所以道:欲得親切,莫將問來問。五峰答處,當頭坐斷,不妨快俊。百丈雲:無人處斫額望汝,且道是肯他?是不肯他?是殺是活?見他阿轆轆地,隻與他一點,雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 和尚也並卻,龍蛇陣上看謀略。[/size]
[size=4] 令人長憶李將軍,萬裏天邊飛一鶚。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]和尚也並卻,雪竇於一句中,拶一拶雲:龍蛇陣上看謀略。如排兩陣突出突入,七縱八橫,有鬥將的手腳,有大謀略的人,匹馬單槍,向龍蛇陣上,出沒自在,爾作麽生圍繞得他。若不是這個人,爭知有如此謀略。雪竇此三頌,皆就裏頭,狀出底語如此,大似李廣神箭。萬裏天邊飛一鶚。一箭落一雕定也,更不放過。雪竇頌百丈問處如一鶚,五峰答處如一箭相似。山僧隻管贊歎五峰,不覺渾身入泥水了也。[/size]

dandyobbo 2010-2-3 03:28 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第八[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第七十二則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉,百丈又問雲岩:並卻咽喉唇吻,作麽生道?岩雲:和尚有也未?丈雲:喪我兒孫。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雲岩在百丈,二十年作侍者,後同道吾至藥山,山問雲:子在百丈會下,爲個什麽事?岩雲:透脫生死。山雲:還透脫也未?岩雲:渠無生死。山雲:二十年在百丈,習氣也未除。岩辭去見南泉,後複歸藥山,方契悟。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]看他古人,二十年參究。猶自半青半黃,粘皮著骨,不能穎脫。是則也是,隻是前不構村,後不疊店,不見道:語不離窠臼,焉能出蓋纏。白雲橫穀口,迷卻幾人源。洞下謂之觸破,故雲:躍開仙仗風凰樓,時人嫌觸當今號。所以道荊棘林須是透過始得,若不透過,終始涉廉纖,斬不斷。適來道前不構村,後不疊店。雲岩隻管去點檢他人底。百丈見他如此,一時把來打殺了也,雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 和尚有也未,金毛獅子不踞地。[/size]
[size=4] 兩兩三三舊路行,大雄山下空彈指。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]和尚有也未?雪竇據款結案,是則是,隻是金毛獅子,爭奈不踞地。獅子捉物,藏牙伏爪,踞地返擲,物無大小,皆以全威,要全其功。雲岩雲:和尚有也未,隻是向舊路上行,所以雪竇雲百丈向大雄山下空彈指。[/size]

dandyobbo 2010-2-3 03:29 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第八[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第七十三則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:夫說法者,無說無示。其聽法者,無聞無得。說既無說無示,爭如不說。聽既無聞無得,爭如不聽。而無說又無聽,卻較些子。僧肇:雲無說者,豈曰不言?謂其能無所說;雲無聞者,豈曰不聽?謂其能無所聽。其無所說,故終日說而未曾說;其無所聞,故終日聞而未嘗聞也。隻如今諸人,聽山僧在這裏說,作麽生免得此過。具透關眼者,試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,僧問馬大師:離四句絕百非,請師直指某甲西來意。馬師雲:我今日勞倦,不能爲汝說,問取智藏去。僧問智藏,藏雲:何不問和尚?僧雲:和尚教來問。藏雲:我今日頭痛,不能爲汝說,問取海兄去。僧問海兄,海雲:我到這裏卻不會。僧舉似馬大師,馬師雲:藏頭白海頭黑。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這個公案,山僧舊日,在成都參真覺,覺雲:隻消看馬祖第一句,自然一時理會得。且道這僧,是會來問,不會來問?此問不妨深遠。離四句者:有,無,非有,非無,非非有,非非無,離此四句,絕其百非,隻管作道理,不識話頭,討頭腦不見。若是山僧,待馬祖道了,也便與展坐具,禮三拜,看他作麽生道?當時馬祖,若見這僧來,問離四句絕百非,請師直指某甲西來意,以拄杖劈脊便棒趕出,看他省不省。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]馬大師隻管與他打葛藤,以至這漢,當面磋過,更令去問智藏,殊不知馬大師來風深辨。這僧懵懂,走去問智藏,藏雲:何不問和尚?僧雲:和尚教來問。看他這些子,拶著便轉,更無閑暇處。智藏雲:我今日頭痛,不能爲汝說得,問取海兄去。這僧又去問海兄,海兄雲:我到這裏卻不會。且道爲什麽?一人道頭痛,一人雲不會,畢竟作麽生?這僧卻回來,舉似馬師,師雲:藏頭白海頭黑。若以解路蔔度,卻謂之相瞞。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]有者道,隻是相推過。有者道,三個總識他問頭,所以不答,總是拍盲地,一時將古人醍醐上味,著毒藥在裏許。所以馬祖道:待汝一口吸盡西江水,即向汝道。與此公案一般。若會得藏頭白海頭黑,便會西江水話。這僧將一擔懵懂,換得個安樂。更勞他三人尊宿,入泥入水,畢竟這僧不瞥地,雖然一恁麽,這三個宗師,卻被個擔闆漢勘破。如今人隻管去語言上,作活講雲:白是明頭合,黑是暗頭合。隻管鑽研計較,殊不知,古人一句截斷意根,須是向正脈裏,自看始得穩當。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]所以道:末後一句,始到牢關,把斷要津,不通凡聖。若論此事,如當門接一口劍相似,擬議則喪身失命。又道:譬如擲劍揮空,莫論及之不及,但向八面玲瓏處會取。不見古人道:這漆桶。或雲:野狐精。或雲:瞎漢。且道與一棒一喝,是同是別?若知千差萬別,隻是一般,自然八面受敵。要會藏頭白海頭黑麽?五祖先師道:封後先生。雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 藏頭白海頭黑,明眼衲僧會不得。[/size]
[size=4] 馬駒踏殺天下人,臨濟未是白拈賊。[/size]
[size=4] 離四句絕百非,天上人間唯我知。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]藏頭白海頭黑。且道意作麽生?這些子,天下衲僧跳不出。看他雪竇,後面合殺得好。道直饒是明眼衲僧,也會不得。這個些子消息,謂之神仙秘訣父子不傳。釋迦老子,說一代時教,末後單傳心印,喚作金剛王寶劍,喚作正位。恁麽葛藤,早是事不獲己。古人略露些子鋒芒,若是透得底人,便乃七穿八穴,得大自在。若透不得,從前無悟入處,轉說轉遠也。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]馬駒踏殺天下人。西天般若多羅,讖達摩雲:震旦雖闊無別路,要假兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟,供養十方羅漢僧。又六祖謂讓和尚曰:向後佛法,從汝邊去,已後出一馬駒,踏殺天下人。厥後江西法嗣,布於天下,時號馬祖焉,達摩六祖,皆先讖馬祖,看他作略,果然別,隻道藏頭白海頭黑,便見踏殺天下人處。隻這一句黑白語千人萬人咬不破。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]臨濟未是白拈賊。臨濟一日示衆雲:赤肉團上有一無位真人,常向汝等諸人面門出入,未證據者看看。時有僧出問:如何是無位真人?臨濟下禪床掐住雲:道道。僧無話,濟拖開雲:無位真人,是什麽幹屎橛。雪峰後聞雲:臨濟大似白拈賊。雪竇要與他臨濟相見,觀馬祖機鋒,尤過於臨濟,此正是白拈賊。臨濟未是白拈賊也,雪竇一時穿卻了也,卻頌這僧道:離四句絕百非,天上人間唯我知。且莫向鬼窟裏作活計。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]古人雲:問在答處,答在問處。早是奇特,爾作麽生離得四句,絕得百非。雪竇道,此事唯我能知,直饒三世諸佛,也覷不見。既是獨自個知,諸人更上來求個什麽?大溈真如拈雲:這僧恁麽問,馬祖恁麽答,離四句絕百非,智藏海兄都不知。要會麽,不見道:馬駒踏殺天下人,![/size]

dandyobbo 2010-2-3 03:31 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第八[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第七十四則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:莫邪橫按,鋒前剪斷葛藤窠。明鏡高懸,句中引出毗盧印。田地穩密處,著衣吃飯。神通遊戲處,如何湊泊。還委悉麽?看取下文。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,金牛和尚每至齋時,自將飯桶,於僧堂前作舞,呵呵大笑雲:菩薩子吃飯來。雪竇雲:雖然如此,金牛不是好心。僧問長慶,古人道:菩薩子吃飯來,意旨如何?慶雲:大似因齋慶贊。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]金牛乃馬祖下尊宿,每至齋時,自將飯桶,於僧堂前作舞,呵呵大笑雲:菩薩子吃飯來。如此者二十年,且道他意在什麽處?若隻喚作吃飯,尋常敲魚擊鼓,亦自告報矣,又何須更自將飯桶來,作許多伎倆。莫是他顛麽,莫是提唱建立麽?若是提唱此事,何不去寶華王座上,敲床豎拂,須要如此作什麽?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]今人殊不知,古人意在言外。何不且看祖師當時初來的題目道什麽?分明說道教外別傳,單傳心印。古人方道:也隻教爾直截承當去。後來人妄自蔔度,便道那裏有許多事,寒則向火,熱則乘涼,饑則吃飯,困則打眠。若恁麽以常情義解詮注,達摩一宗,掃土而盡。不知古人,向二六時中,念念不舍,要明此事。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇雲:雖然如此,金牛不是好心。隻這一句,多少人錯會。所謂醍醐上味,爲世所珍,遇斯等人,翻成毒藥。金牛既是落草爲人,雪竇爲什麽道不是好心,因什麽卻恁麽道?衲僧家須是有生機始得。今人不到古人田地,隻管道見什麽心,有什麽佛,若作這見解,壞卻金牛老作家了也。須是仔細看始得。若隻今日明日,口快些子,無有了期。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]後來長慶上堂,僧問:古人道,菩薩子吃飯來,意旨如何?慶雲:大似因齋慶贊。尊宿家忒殺慈悲,漏逗不少,是則是,因齋慶贊,爾且道慶贊個什麽?看他雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 白雲影裏笑呵呵,兩手持來付與他。[/size]
[size=4] 若是金毛獅子子,三千裏外見淆訛。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]白雲影裏笑呵呵,長慶道因齋慶贊,雪竇道:兩手持來付與他。且道隻是與他吃飯,爲當別有奇特?若向個裏知得端的,便是個金毛獅子子。若是金毛獅子子,更不必金牛將飯桶來作舞大笑,直向三千裏外,便知他敗缺處。古人道:鑒在機先,不消一捏。所以衲僧家,尋常須是向格外用始得稱本分宗師,若隻據語言,未免漏逗。[/size]

dandyobbo 2010-2-3 03:32 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第八[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第七十五則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:靈鋒寶劍,常露現前,亦能殺人亦能活人,在彼在此,同得同失。若要提持,一任提持;若要平展,一任平展。且道不落賓主,不拘回互時如何?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,僧從定州和尚會裏,來到烏臼,烏臼問:定州法道何似這裏?僧雲:不別。臼雲:若不別,更轉彼中去。便打。僧雲:棒頭有眼,不得草草打人。臼雲:今日打著一個也。又打三下。僧便出去。臼雲:屈棒元來有人吃在。僧轉身雲:爭奈杓柄在和尚手裏。臼雲:汝若要,山僧回與汝。僧近前奪臼手中棒,打臼三下。臼雲:屈棒屈棒。僧雲:有人吃在。臼雲:草草打著個漢。僧便禮拜。臼雲:和尚卻恁麽去也?僧大笑而出。臼雲:消得恁麽,消得恁麽。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]僧從定州和尚會裏來到烏臼,臼亦是作家,諸人若向這裏,識得此二人一出一入,千個萬個隻是一個,作主也恁麽,作賓也恁麽,二人畢竟合成一家,一期勘辨,賓主問答,始終作家。看烏臼問這僧雲:定州法道何似這裏?僧便雲:不別。當時若不是烏臼,難奈這僧何,臼雲:若不別,更轉彼中去。便打。爭奈這僧是作家漢,便雲:棒頭有眼不得草草打人。臼一向行令雲:今日打著一個也。又打三下,其僧便出去。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]看他兩個轉轆轆地,俱是作家。了這一事,須要分緇素別休咎。這僧雖出去,這公案,卻未了在。烏臼始終要驗他實處,看他如何,這僧卻似撐門拄戶,所以未見得他,烏臼卻雲:屈棒元來有人吃在。這僧要轉身吐氣,卻不與他爭。輕輕轉雲:爭奈杓柄在和尚手裏。烏臼是頂門具眼底宗師,敢向猛虎口裏橫身,雲:汝若要,山僧回與汝。這漢是個肘下有符底漢,所謂見義不爲無勇也,更不擬議,近前奪烏臼手中棒,打臼三下。臼雲:屈棒屈棒。爾且道意作麽生?頭上道:屈棒元來有人吃在。及乎到這僧打他,卻道屈棒屈棒。僧雲:有人吃在。臼雲:草草打著個漢。頭上道草草打著一個也。到末後自吃棒,爲什麽亦道草草打著個漢?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]當時若不是這僧卓朔地,也不奈他何。這僧便禮拜,這個禮拜最毒,也不是好心。若不是烏臼,也識他不破。烏臼雲:卻恁麽去也。其僧大笑而出。烏臼雲:消得恁麽消得恁麽。看他作家相見,始終賓主分明,斷而能續,其實也隻是互換之機。他到這裏,亦不道有個互換處。自是他古人,絕情塵意想,彼此作家,亦不道有得有失,雖是一期間語言,兩個活潑潑地,都有血脈針線,若能於此見得,亦乃向十二時中,曆曆分明。其僧便出是雙放,已下是雙收,謂之互換也。雪竇正恁麽也,頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 呼即易,遣即難,互換機鋒子細看。[/size]
[size=4] 劫石固來猶可壞,滄溟深處立須幹。[/size]
[size=4] 烏臼老烏臼老,幾何般,與他杓柄太無端。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]呼即易,遣即難,一等是落草,雪竇忒殺慈悲。尋常道呼蛇易遣蛇難,如今將個瓢子吹來,喚蛇即易,要遣時即難。一似將棒與他卻易,複奪他棒,遣去卻難。須是有本分手腳,方能遣得他去。烏臼是作家,有呼蛇底手腳,亦有遣蛇的手段。這僧也不是瞌睡底,烏臼問:定州法道何似這裏?便是呼他。烏臼便打,是遣他。僧雲棒頭有眼,不得草草打人,卻轉在這僧處,便是呼來。烏臼雲:汝若要,山僧回與汝。僧便近前奪棒,也打三下,卻是這僧遣去。乃至這僧大笑而出,烏臼雲:消得恁麽消得恁麽。此分明是遣得他恰好。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]看他兩個機鋒互換,絲來線去,打成一片,始終賓主分明,有時主卻作主。雪竇也贊歎不及,所以道互換之機教人且仔細看。劫石固來猶可壞,謂此劫石,長四十裏,廣八萬四十由旬,厚八萬四千由旬。凡五百年乃有天人下來,此六銖衣袖拂一下。又去至五百年,又來如此拂,拂盡此石,乃爲一劫,謂之輕衣拂石劫。雪竇道劫石固來猶可壞,石雖堅固,尚爾可消磨盡,此二人機鋒,千古萬古,更無有窮盡。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]滄溟深處立須幹,任是滄溟,洪波浩渺白浪滔天,若教此二人,向內立地,此滄溟也須幹竭。雪竇到此,一時頌了,末後更道:烏臼老烏臼老,幾何般。或擒或縱,或殺或活,畢竟是幾何般?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]與他杓柄太無端,這個拄杖子,三世諸佛也用,曆代祖師也用,宗師家也用,與人抽釘拔楔,解粘去縛,爭得輕易分付與人。雪竇意要獨用,賴值這僧當時隻與他平展,忽若旱地起雷,看他如何當抵?烏臼過杓柄與人去,豈不是太無端。[/size]

dandyobbo 2010-2-3 03:33 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第八[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第七十六則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:細如米末,冷似冰霜,逼塞乾坤,離明絕暗。低低處觀之有餘,高高處平之不足。把住放行,總在這裏許。還有出身處也無?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,丹霞問僧:甚處來?僧雲:山下來。霞雲:吃飯了也未?僧雲:吃飯了。,霞雲:將飯來與汝吃底人還具眼麽?僧無語。長慶問保福:將飯與人吃,報恩有份,爲什麽不具眼?福雲:施者受者,二俱瞎漢。長慶雲:盡其機來,還成瞎否?福雲:道我瞎得麽?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]鄧州丹霞天然禪師,不知何許人,初習儒學,將入長安應舉,方宿於逆旅,忽夢白光滿室,占者曰:解空之祥。偶一禪客問曰:仁者何往?曰:選官去。禪客曰:選官何如選佛。霞雲:選佛當往何所?禪客曰:今江西馬大師出世,是選佛之場,仁者可往。遂直造江西,才見馬大師,以兩手托襆頭腳。馬師顧視雲:吾非汝師,南嶽石頭處去。遽抵南嶽,還以前意投之。石頭雲:著槽廠去。師禮謝,入行者堂,隨衆作務,凡三年。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]石頭一日告衆雲:來日鏟佛殿前草。至來日,大衆各備鍬鋤鏟草,丹霞獨以盆盛水淨頭,於師前跪膝,石頭見而笑之,便與剃發,又爲說戒,丹霞掩耳而出,便往江西,再謁馬祖。未參禮,便去僧堂內,騎聖僧頸而坐。時大衆驚愕,急報馬祖,躬入堂視之曰:我子天然。霞便下禮拜曰:謝師賜法號。因名天然。他古人天然,如此穎脫,所謂選官不如選佛也。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]傳燈錄中載其語句,直是壁立千仞,句句有與人抽釘拔楔底手腳。似問這僧道:什麽處來?僧雲:山下來。這僧卻不通來處,一如具眼倒去勘主家相似。當時若不是丹霞,也難爲收拾。丹霞卻雲:吃飯了也未?頭邊總未見得,此是第二回勘他。僧雲:吃飯了也。懵懂漢元來不會。霞雲:將飯與汝吃的人,還具眼麽?僧無語。丹霞意道:與爾這般漢飯吃,堪作什麽?這僧若是個漢,試與他一禮,看他如何?雖然如是,丹霞也未放爾在,這僧便眼眨眨地無語。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]保福、長慶,同在雪峰會下,常舉古人公案商量,長慶問保福:將飯與人吃,報恩有分,爲什麽不具眼?不必盡問公案中事,大綱借此語作話頭,要驗他諦當處。保福雲:施者受者二俱瞎漢。快哉,到這裏,隻論當機事,家裏有出身之路。長慶雲:盡其機來,還成瞎否?保福雲:道我瞎得麽?保福意謂我恁麽具眼,與爾道了也,還道我瞎得麽。雖然如是,半合半開,當時若是山僧,等他道盡其機來,還成瞎否,隻向他道瞎。可惜許,保福當時若下得這個瞎字,免得雪竇許多葛藤。雪竇亦隻用此意頌:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 盡機不成瞎,按牛頭吃草。[/size]
[size=4] 四七二三諸祖師,寶器持來成過咎。[/size]
[size=4] 過咎深,無處尋,天上人間同陸沉。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]盡機不成瞎,長慶雲:盡其機來,還成瞎否?保福雲:道我瞎得麽?一似按牛頭吃草,須是等他自吃始得,那裏按他頭教吃。雪竇恁麽頌,自然見得丹霞意。四七二三諸祖師,寶器持來成過咎。不唯隻帶累長慶,乃到西天二十八祖,此土六祖,一時埋沒。釋迦老子,四十九年,說一大藏教,末後唯傳這個寶器。永嘉道:不是標形虛事持,如來寶杖親蹤跡。若作保福見解,寶器持來,都成過咎。過咎深無處尋,這個與爾說不得,但去靜坐,向他句中點檢看。既是過咎深,因什麽卻無處尋?此非小過也,將祖師大事,一齊于陸地上平沈卻,所以雪竇道,天上人間同陸沈。[/size]

dandyobbo 2010-2-3 03:34 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第八[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第七十七則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:向上轉去,可以穿天下人鼻孔,似鶻捉鳩;向下轉去,自己鼻孔在別人手裏,如龜藏殼。個中忽有個出來道:本來無向上向下,用轉作什麽?隻向伊道我也知爾向鬼窟裏作活計。且道作麽生辨個緇素?良久雲:有條攀條無條攀例。試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,僧問雲門:如何是超佛越祖之談?門雲:糊餅。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這僧問雲門:如何是超佛越祖之談?門雲:糊餅。還覺寒毛卓堅麽?衲僧家問佛問祖,問禪問道,問向上向下了,更無可得問,卻緻個問端,問超佛越祖之談。雲門是作家,便水漲船高,泥多佛大,便答道糊餅,可謂道不虛行,功不浪施。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雲門複示衆雲:爾勿可作了,見人道著祖師意,便問超佛越祖之談道理,爾且喚什麽作佛?喚什麽作祖?即說超佛越祖之談,便問個出三界,爾把三界來看,有什麽見聞覺知隔礙著爾?有什麽聲色佛法與汝可了?了個什麽碗?以那個爲差殊之見?他古聖勿奈爾何,橫身爲物,道個舉體全真物物覲體,不可得,我向汝道直下有什麽事,早是埋沒了也。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]會得此語,便識得胡餅。五祖雲:驢屎比麝香。所謂直截根源佛所印,摘葉尋枝我不能。到這裏欲得親切,莫將問來問。看這僧問:如何是超佛越祖之談?門雲:胡餅。還識羞慚麽?還覺漏逗麽?有一般人,杜撰道:雲門見兔放鷹,便道糊餅。若恁麽將糊餅便是超佛越祖之談見去,豈有活路。莫作糊餅會,又不作超作超佛越祖會,便是活路也。與麻三斤、解打鼓一般,雖然隻道胡餅,其實難見。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]後人多作道理雲:粗言及細語,皆歸第一義。若恁麽會,且去作座主,一生贏得多知多解。如今禪和子道超佛越祖之時,諸佛也踏在腳跟下,祖師也踏在腳跟下。所以雲門隻向他道糊餅,既是糊餅,豈解超佛越祖,試去參詳看。諸方頌極多,盡向問頭邊作言語,唯雪竇頌得最好,試舉看。頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 超談禪客問偏多,縫罅披離見也麽?[/size]
[size=4] 糊餅祝來猶不住,至今天下有淆訛。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]超談禪客問偏多,此語禪和家偏愛問。不見雲門道:爾諸人橫擔拄杖,道我參禪學道,便覓個超佛越祖道理,我且問爾,十二時中,行住坐臥,屙屎放尿,至於茅坑裏蟲子市肆買賣羊肉案頭,還有超佛越祖的道理麽?道得底出來,若無,莫妨我東行西行。便下座。有者更不識好惡,作圓相,土上如泥,添枷帶鎖。縫罅披離見也麽?他緻問處,有大小大縫罅,雲門見他問處披離,所以將糊餅攔縫塞定。這僧猶自不肯住,卻更問,是故雪竇道:糊餅祝土來猶不住,至今天下有淆訛。如今禪和子,隻管去糊餅上解會,不然去超佛祖處作道理,既不在這兩頭,畢竟在什麽處?三十年後,待山僧換骨出來,卻向爾道。[/size]

dandyobbo 2010-2-3 03:36 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第八[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第七十八則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉,古有十六開士,於浴僧時隨例入浴,忽悟水因。成佛子住。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]楞嚴會上,跋陀婆羅菩薩,與十六開士,各修梵行。乃各說所證圓通法門之因,此亦二十五圓通之一數也。他因浴僧時,隨例入浴,忽悟水因,雲:既不洗塵,亦不洗體,且道洗個什麽?若會得去,中間安然,得無所有,千個萬個,更近傍不得。所謂以無所得是真般若,若有所得,是相似般若。不見達摩謂二祖雲:將心來與汝安。二祖雲:覓心了不可得。這裏些子,是衲僧性命根本,更總不消得如許多葛藤,隻消道個忽悟水因,自然了當。既不洗塵,亦不洗體,且道悟個什麽?到這般田地,一點也著不得。道個佛字,也須諱卻。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]他道:妙觸宣明,成佛子住。宣則是顯也,妙觸是明也,既悟妙觸,成佛子住,即住佛地也。如今人亦入浴亦洗水,也恁麽觸,因甚卻不悟?皆被塵境惑障,粘皮著骨,所以不能便惺惺去。若向這裏,洗亦無所得,觸亦無所得,水因亦無所得。且道是妙觸宣明,不是妙觸宣明?若向個裏,直下見得,便是妙觸宣明,成佛子住。如今人亦觸,還見妙處麽?妙觸非常觸,與觸者合則爲觸,離則非也。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]玄沙過嶺,磕著腳指頭,以至德山棒,豈不是妙觸?雖然恁麽,也須是七穿八穴始得。若隻向身上摸索,有什麽交涉?爾若七穿八穴去,何須入浴,便於一毫端上現寶王刹,向微塵裏轉大法輪,一處透得,千處萬處一時透。莫隻守一案一窟,一切處都是觀音入理之門。古人亦有聞聲悟道見色明心。若一人悟去則故是,因甚十六開士,同時悟去?是故古人同修同證,同悟同解。雪竇拈他教意,令人去妙觸處會取,出他教眼頌,免得人去教綱裏籠罩,半醉半醒,要令人直下灑灑落落。頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 了事衲僧消一個,長連床上展腳臥。[/size]
[size=4] 夢中曾說悟圓通,香水洗來驀面唾。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]了事衲僧消一個,且道了得個什麽事?作家禪客,聊聞舉著,剔起便行,似恁麽衲僧,隻消得一個,何用成群作隊。長連床上展腳臥,古人道:明明無悟法,悟了卻迷人。長舒兩腳睡,無僞亦無真。所以胸中無一事,饑來吃飯困來眠。雪竇意道,爾若說入浴悟得妙觸宣明,在這般無事衲僧分上,隻似夢中說夢,所以道,夢中曾說悟圓通,香水洗來驀面唾。似恁麽隻道似這般漢,正好驀頭驀面唾。山僧道土上加泥又一重。[/size]

dandyobbo 2010-2-3 03:37 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第八[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第七十九則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:大用現前,不存軌則。活捉生擒,不勞餘力。且道是什麽人曾恁麽來?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,僧問投子:一切聲是佛聲是否?投子雲:是。僧雲:和尚莫屎沸碗嗚聲。投子便打。又問:粗言及細語,皆歸第一義,是否?投子雲:是。僧雲:喚和尚作一頭驢得麽?投子便打。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]投子樸實頭,得逸群之辯,凡有緻問,開口便見膽,不費餘力,便坐斷他舌頭,可謂運籌帷幄之中,決勝千裏之外。這僧將聲色佛法見解,貼在額頭上,逢人便問。投子作家來風深辨。這僧知投子實頭,合下做個圈繢子,教投子入來,所以有後語。投子卻使陷虎之機,釣他後語出來。這僧接他答處道:和尚莫屎沸碗鳴聲。果然一釣便上。若是別人,則不奈這僧何。投子具眼,隨後便打。咬豬狗的手腳,須還作家始得。左轉也隨他阿轆轆地,右轉也隨他阿轆轆地。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這僧既是個圈繢子,要來捋虎須,殊不知投子,更在他圈繢頭上。投子便打,這僧可惜許,有頭無尾。當時等他拈棒,便與掀倒禪床,直饒投子全機,也須倒退三千裏。又問:粗言及細語皆歸第一義是否?投子亦雲是,一似前頭語無異。僧雲:喚和尚作一頭驢得麽?投子又打。這僧雖然作窠窟,也不妨奇特。若是曲錄木床上老漢,頂門無眼。也難折挫他。投子有轉身處,這僧既做個道理,要攙他行市,到了依舊不奈投子老漢何。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]不見岩頭道:若論戰也,個個立在轉處。投子放去太遲,收來太急。這僧當時若解轉身吐氣,豈不作得個口似血盆的漢。衲僧家一不做二不休,這僧既不能返擲,卻被投子穿了鼻孔。頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 投子投子,機輪無阻。[/size]
[size=4] 放一得二,同彼同此。[/size]
[size=4] 可憐無限弄潮人,畢竟還落潮中死。[/size]
[size=4] 忽然活,百川倒流鬧恬恬。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]投子投子,機輪無阻,投子尋常道:爾總道投子實頭,忽然下山三步,有人問爾道如何是投子實頭處,爾作麽生抵對?古人道:機輪轉處,作者猶迷。他機輪轉轆轆地全無阻隔,所以雪竇道:放一得二。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]不見僧問:如何是佛?投子雲:佛。又問:如何是道?投子雲:道。又問:如何是禪?投子雲:禪。又問:月未圓時如何?投子雲:吞卻三個四個。圓後如何?吐卻七個八個。投子接人,常用此機,答這僧隻是一個是字。這僧兩回被打,所以雪竇道同彼同此。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]四句一時頌投子了也,末後頌這僧道:可憐無限弄潮人。這僧敢攙旗奪鼓,道和尚莫屎沸碗鳴聲,又道喚和尚作一頭驢得麽,此便是弄潮處。這僧做盡伎倆,依前死在投子句中。投子便打,此僧便是畢竟還落潮中死。雪竇出這僧雲忽然活,便掀倒禪床,投子也須倒退三千裏,直得百川倒流鬧始始,非唯禪床震動,亦乃山山岌岌,天地陡暗。苟或個個如此,山僧且打退鼓。諸人向什麽處安身立命?[/size]

dandyobbo 2010-2-3 03:38 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第八[/color][/size][/b]

[size=5][color=green]第八十則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉,僧問趙州:初生孩子,還具六識也無?趙州雲:急水上打球子。僧複問投子:急水上打球子,意旨如何?子雲:念念不停流。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]此六識,教家立爲正本。山河大地,日月星辰,因其所以生。來爲先鋒,去爲殿後。古人道:三界唯心,萬法唯識。若證佛地,以八識,轉爲四智,教家謂之改名不改體,根塵識是三,前塵元不曾分別,勝義根能發生識,識能顯色分別,即是第六意識。第七識末那識,能去執持世間一切影事,令人煩惱,不得自由自在,皆是第七識。到第八識,亦謂之阿賴那識,亦謂之含藏識,含藏一切善惡種子。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這僧知教意,故將來問趙州道:初生孩子,還具六識也無?初生孩兒,雖具六識眼能見耳能聞,然未曾分別六塵,好惡長短,是非得失,他恁麽時總不知。學道之人要複如嬰孩,榮辱功名,逆情順境,都動他不得,眼見色與盲等,耳聞聲與執等,如癡似兀,其心不動,如須彌山,這個是衲僧家真實得力處。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]古人道:衲被蒙頭萬事休,此時山僧都不會。若能如此,方有少分相應,雖然如此,爭奈一點也瞞他不得。山依舊是山,水依舊是水,無造作,無緣慮,如日月運於太虛,未嘗暫止。亦不道我有許多名相,如天普蓋,似地普擎,爲無心故,所以長養萬物。亦不道我有許多功行,天地爲無心故,所以長久。若有心則有限齊,[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]得道之人亦複如是。于無功用中施功用,一切違情順境,皆以慈心攝受。到這裏,古人尚自呵責道:了了了時無可了,玄玄玄處直須呵。又道:事事通兮物物明,達者聞之暗裏驚。又雲:入聖超凡不作聲,臥龍長怖碧潭清。人生若得長如此,大地那能留一名。雖然恁麽,更須跳出窠窟始得。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]豈不見教中道:第八不動地菩薩,以無功用智,於一微塵中,轉大法輪。於一切時中,行住坐臥,不拘得失,任運流入薩婆若海。衲僧家到這裏,亦不可執著,但隨時自在,遇茶吃茶遇飯吃飯,這個向上事著個定字也不得,著個不定字也不得。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]石室善道和尚示衆雲:汝不見小兒出胎時,何曾道我會看教,當恁麽時,亦不知有佛性義,無佛性義,及至長大,便學種種知解出來,便到我能我解,不知是客塵煩惱,十六觀行中,嬰兒行爲最。哆哆口和口和時,喻學道之人離分別取捨心,故贊歎嬰兒,可況喻取之。若謂嬰兒是道,今時人錯會。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]南泉雲:我十八上解作活計。趙州道:我十八上解破家散宅。又道:我在南方二十年,除粥飯二時是雜用心處。曹山問僧:菩薩定中,聞香象渡河曆曆地,出什麽經?僧雲:《涅槃經》。山雲:定前聞定後聞?僧雲:和尚流也。山雲:灘下接取。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]又《楞嚴經》雲:湛入合湛,入識邊際。又《楞伽經雲》:相生執礙,想生妄想,流注生則逐妄流轉。若到無功用地,猶在流注相中,須是出得第三流注生相,方始快活自在。所以溈山問仰山雲:寂子如何?仰山雲:和尚問他見解,問他行解?若問他行解,某甲不知。若是見解,如一瓶水注一餅水。若得如此,皆可以爲一方之師。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]趙州雲急水上打球子,早是轉轆轆地,更向急水上打時,眨眼便過。譬如《楞嚴經》雲:如急流水,望爲恬靜。古人雲:譬如駛流水,水流無定止。各各不相知,諸法亦如是。譬如在急水中駕船行駛,水流沒有停止,坐在船上的人卻有一種錯覺,誤認爲水是靜止的。由意識所衍生的諸法也是如此。趙州答處,意渾類此。其僧又問投子:急水上打球子,意旨如何?子雲:念念不停流。自然與他問處恰好。古人行履綿密,答得隻似一個,更不消計較,爾才問他,早知爾落處了也。孩子六識,雖然無功用,爭奈念念不停,如密水流。投子恁麽答,可謂深辨來風。雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 六識無功伸一問,作家曾共辨來端。[/size]
[size=4] 茫茫急水打球子,落處不停誰解看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]六識無功伸一問,古人學道,養到這裏,謂之無功之功,與嬰兒一般,雖有眼耳鼻舌身意,而不能分別六塵,蓋無功用也。既到這般田地,便乃降龍伏虎,坐脫立亡。如今人但將目前萬境,一時歇卻,何必八地以上,方乃如是。雖然無功用處,依舊山是山水是水。雪竇前面頌雲:活中有眼還同死,藥忌何須鑒作家。蓋爲趙州投子是作家,故雲作家曾共辨來端。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]茫茫急水打球子,投子道:念念不停流。諸人還知落處麽?雪竇末後教人自著眼看,是故雲:落處不停誰解看。此是雪竇活句,且道落在什麽處?[/size]

dandyobbo 2010-2-4 02:34 AM

[b][size=5][color=royalblue]碧岩錄卷第九[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第八十一則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:攙旗奪鼓,千聖莫窮。坐斷淆訛,萬機不到。不是神通妙用,亦非本體如然,且道憑個什麽,得恁麽奇特?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,僧問藥山:平田淺草,麈鹿成群,如何射得麈中麈?山雲:看箭。僧放身便倒。山雲:侍者拖出這死漢。僧便走。山雲:弄泥團漢有什麽限?雪竇拈雲:三步雖活五步須死。複雲:看箭。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這公案,洞下謂之借事問,亦謂之辨主問。用明當機,鹿與麈尋常易射,唯有麈中麈,是鹿中之王,最是難射,此麈鹿常于崖石上利其角,如鋒芒穎利,以身護惜群鹿,虎亦不能近旁。這僧亦似惺惺,引來問藥山,用明第一機。山雲:看箭。作家宗師,不妨奇特,如擊石火似閃電光。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]豈不見,三平初參石鞏,鞏才見來便作彎弓勢雲:看箭。三平攏開胸雲:此是殺人箭活人箭?鞏彈弓弦三下,三平便禮拜。鞏雲:三十年,一張弓兩隻箭,今日隻射得半個聖人。便拗折弓箭,三平後舉似大顛。顛雲:既是活人箭,爲什麽向弓弦上辨?三平無語。顛雲:三十年後,要人舉此話,也難得。法燈有頌雲:古有石鞏師,架弓矢而坐。如是三十年,知音無一個。三平中的來,父子相投和。仔細反思量,元伊是射垛。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]石鞏作略,與藥山一般。三平頂門具眼,向一句下便中的。一似藥山道看箭,其僧便作麈放身倒,這僧也似作家,隻是有頭無尾,既做圈繢要陷藥山,爭奈藥山是作家,一向逼將去。山雲:侍者,拖出這死漢。如展陣向前相似,其僧便走也好,是則是,爭奈不脫灑,粘腳粘手,所以藥山雲:弄泥團漢有什麽限?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]藥山當時若無後語,千古之下遭人檢點。山雲看箭,這僧便倒,且道是會是不會?若道是會,藥山因什麽卻恁麽道弄泥團漢?這個最惡,正似僧問德山:學人仗莫邪劍,擬取師頭時如何?山引頸近前雲:囗力。僧雲:師頭落也。德山低頭歸方丈。又岩頭問僧:什麽處來?僧雲:西京來。岩頭雲:黃巢過後,曾收到劍麽?僧雲:收得。岩頭引頸近前雲:囗力。僧雲:師頭落也。岩頭呵呵大笑。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這般公案,都是陷虎之機,正類此。恰是藥山不管他,隻爲識得破,隻管逼將去,雪竇雲:這僧三步雖活,五步須死。這僧雖甚解看箭,便放身倒。山雲侍者拖出這死漢,僧便走。雪竇道,隻恐三步外不活。當時若跳出五步外,天下人便不奈他何。作家相見,須是賓主始終互換,無有間斷,方有自由自在分。這僧當時既不能始終,所以遭雪竇檢點,後面亦自用他語,頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 麈中麈,君看取。[/size]
[size=4] 下一箭,走三步。[/size]
[size=4] 五步若活,成群趁虎。[/size]
[size=4] 正眼從來付獵人,雪竇高聲雲:看箭。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]麈中麈,君看取。衲僧家須是具麈中麈的眼,有麈中麈的頭角,有機關有作略,任是插翼猛虎戴角大蟲,也隻得全身遠害。這僧當時放身便倒,自道我是麈。下一箭,走三步,山雲看箭,僧便倒。山雲侍者拖出這死漢,這僧便走也甚好,爭奈隻走得三步。五步若活,成群趁虎。雪竇道隻恐五步須死,當時若跳得出五步外活時,便能成群去趁虎。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]其麈中麈角利如槍,虎見亦畏之而走。麈爲鹿中王,常引群鹿,趁虎入別山。雪竇後面頌藥山亦有當機出身處。正眼從來付獵人,藥山如能射獵人其僧如麈,雪竇是時因上堂,舉此語束爲一團話,高聲道一句雲:看箭!坐者立者,一時起不得。[/size]

dandyobbo 2010-2-4 02:36 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第九[/color][/size][/b]

[size=5][color=green]第八十二則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:竿頭絲線具眼方知,格外之機作家方辨。且道作麽生是竿頭絲線,格外之機?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,僧問大龍:色身敗壞,如何是堅固法身?龍雲:山花開似綿,澗水湛如藍。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]此事若向言語上覓,一如掉棒打月,且得沒交涉。古人分明道:欲得親切,莫將問來問。何故?問在答處,答在問處。這僧擔一簷莽鹵,換一擔鶻突,緻個問端,敗缺不少。若不是大龍,爭得蓋天蓋地。他恁麽問,大龍恁麽答,一合相,更不移易一絲毫頭,一似見兔放鷹,看孔著楔。三乘十二分教,還有這個時節麽?也不妨奇特。隻是言語無味,杜塞人口,是故道:一片白雲橫穀口,幾多歸鳥夜迷巢。有者道:隻是信口答將去。若恁麽會,盡是滅胡種族漢。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]殊不知,古人一機一境,敲枷打鎖。一句一言,渾金璞玉。若是衲僧眼腦,有時把住有時放行,照用同時,人境俱奪,雙放雙收,臨時通變,若無大用大機,爭解恁麽籠天罩地?大似明鏡當台,胡來胡現漢來漢現。此公案與花藥欄話一般,然意卻不同。這僧問處不明,大龍答處恰好。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]不見僧問雲門:樹雕葉落時如何?門雲:體露金風。此謂之箭鋒相拄。這僧問大龍:色身敗壞,如何是堅固法身?大龍雲:山開花似綿,澗水湛如藍。一如君向西秦我之東魯,他既恁麽行,我卻不恁麽行,與他雲門一倍相返。那個恁麽行卻易見,這個卻不恁麽行卻難見,大龍不妨三寸甚密。雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 問曾不知,答還不會。[/size]
[size=4] 月冷風高,古岩寒檜。[/size]
[size=4] 堪笑路逢達道人,不將語默對。[/size]
[size=4] 手把白玉鞭,驪珠盡擊碎,[/size]
[size=4] 不擊碎,增瑕秣,[/size]
[size=4] 國有憲章,三千條罪。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]雪竇頌得,最有工夫,前來頌雲門話,卻雲問既有宗,答亦攸同。這個卻不恁麽,卻雲問曾不知,答還不會。大龍答處傍瞥,直是奇特。分明是誰恁麽問,未問已前,早納敗缺了也。他答處俯能恰好,應機宜道:山花開似錦,澗水湛如藍。爾諸人如今作麽生會大龍意?答處傍瞥,直是奇特。所以雪竇頌出,教人知道月冷風高,更撞著古岩寒檜,且道他意作麽生會?所以適來道無孔笛子撞著氈拍闆,隻這四句頌了也。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇又怕人作道理,卻雲:堪笑路逢達道人,不將語默對。此事且不是見聞覺知,亦非思量分別,所以雲:的的無兼帶,獨運何依賴。路逢達道人,不將語默對。此是香岩頌,雪竇引用也。不見僧問趙州:不將語默對,未審將什麽對?州雲:呈漆器。這個便同適來話,不落爾情塵意想,一似什麽?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]手把白玉鞭,驪珠盡擊碎。是故祖令當行十方坐斷,此是劍刃上事,須是有恁麽作略,若不恁麽,總辜負從上諸聖。到這裏要無些子事,自有好處,便是向上人行履處也。既不擊碎,必增瑕秣,便見漏逗,畢竟是作麽生得是?國有憲章,三千條罪。五刑之屬三千,莫大於不孝,憲是法章是條,三千條罪,一時犯了也,何故如此?隻爲不以本分事接人,若是大龍必不恁麽也。[/size]

dandyobbo 2010-2-4 02:37 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第九[/color][/size][/b]

[size=5][color=green]第八十三則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉:雲門示衆雲:古佛與露柱相交,是第幾機?自代雲:南山起雲,北山下雨。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雲門大師,出八十餘員善知識,遷化後七十餘年,開塔觀之,儼然如故。他見地明白,機境迅速,大凡垂語、別語、代語,直下孤峻。隻這公案,如擊石火,似閃電光,直是神出鬼沒。慶藏主雲:一大藏教還這般說話麽?如今人多向情解上作活計,道佛是三界導師,四生慈父,既是古佛,爲什麽卻與露柱相交?若恁麽會,卒摸索不著。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]有者喚作無中唱出,殊不知宗師家說話,絕意識絕情量,絕生死絕法塵,入正位更不存一法。爾才作道理計較,便纏腳纏手,且道他古人意作麽生?但隻使心境一如,好惡是非,撼動他不得,便說有也得無也得,有機也得無機也得,到這裏拍拍是令。五祖先師道:大小雲門元來膽小,若是山僧,隻向他道第八機。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]他道古佛與露柱相交,是第幾機,一時間且向目前包裹。僧問:未審意旨如何?門雲:一條條三十文買。他有定乾坤的眼,既無人會,後來自代雲:南山起雲,北山下雨。且與後學通個入路。所以雪竇隻拈他定乾坤處教人見。若才犯計較露個鋒芒,則當面蹉過,隻要原他雲門宗旨,明他峻機,所以頌出雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 南山雲,北山雨,四七、二三面相覿。[/size]
[size=4] 新羅國裏曾上堂,大唐國裏未打鼓。[/size]
[size=4] 苦中樂,樂中苦,誰道黃金如糞土。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]南山雲北山雨。,雪竇賣帽相頭,看風使帆,向劍刃上與爾下個注腳,直得四七二三面相睹,也莫錯會,此隻頌古佛與露柱相交,是第幾機了也。後面劈開路,打葛藤要見他意。新羅國裏曾上堂,大唐國裏未打鼓。雪竇向電轉星飛處便道:苦中樂樂中苦。雪竇似堆一堆七珍八寶,在這裏了。所以末後有這一句子雲:誰道黃金如糞土。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]此一句是禪月《行路難》詩,雪竇引來用。禪月雲:山高海深入不測,古往今來轉青碧。淺近輕浮莫與交,地卑隻解生荊棘。誰道黃金如糞土,張耳陳餘斷消急。行路難行路難,君自看。且莫土曠人稀,雲居羅漢。[/size]

dandyobbo 2010-2-4 02:38 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第九[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第八十四則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:道是是無可是,言非非無可非。是非已去,得失兩忘,淨裸裸赤灑灑。且道,面前背後是個什麽?或有個衲僧出來道:面前是佛殿三門,背後是寢堂方丈。且道:此人還具眼也無?若辨得此人,許爾親見古人來。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,維摩詰問文殊師利:何等是菩薩入不二法門?文殊曰:如我意者,於一切法,無言無語。無示無識,離諸問答,是爲入不二法門。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]維摩詰令諸大菩薩各說不二法門,時三十二菩薩,皆以二見有爲無爲真俗二諦,合爲一見,爲不二法門。後問文殊,文殊雲:如我意者,於一切法,無言無說,無示無識,離諸問答,是爲入不二法門。蓋爲三十二人以言遣言,文殊以無言遣言,一時掃蕩總不要,是爲入不二法門。殊不知靈龜曳尾,拂跡成痕。又如掃帚掃塵相似,塵雖去,帚跡猶存,末後依前除蹤跡。於是文殊卻問維摩潔雲:我等各自說已,仁者當自說,何等是菩薩入不二法門?維摩諸默然。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]若是活漢,終不去死水裏浸卻。若作恁麽見解,似狂狗逐塊。雪竇亦不說良久,亦不說默然據坐,隻去急急處去。維摩道什麽,隻如雪竇恁麽道,還見維摩麽?夢也未夢見在。維摩乃過去古佛,亦有眷屬,助佛宣化,具不可思議辯才,有不可思議境界,有不可思議神通妙用,于方丈室中,容三萬二千獅子寶座,與八萬大衆,亦不寬狹,且道是什麽道理?喚作神通妙用得麽?且莫錯會,若是不二法門,雖同得同證方乃相共證知。獨有文殊,可與酬對。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雖然恁麽,還免得雪竇檢責也無。雪竇恁麽道,也要這二人相見。雲:維摩道什麽?又雲:勘破了也。爾且道是什麽處是勘破處?隻這些子,不拘得失,不落是非,如萬仞懸崖,向上捨得性命,跳得過去,許爾親見維摩。如捨不得,大似群羊觸藩。雪竇故然是捨得性命的人,所以頌出雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 咄這維摩老,悲生空懊惱。[/size]
[size=4] 臥疾毗耶離,全身太枯槁。[/size]
[size=4] 七佛祖師來,一室且頻掃。[/size]
[size=4] 請問不二門,當時便靠倒。[/size]
[size=4] 不靠倒,金毛獅子無處討。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]雪竇道:咄這維摩老,頭上先下一咄作什麽?以金剛王寶劍,當頭直截,須朝打三千暮打八百始得。梵語雲維摩詰,此雲無垢稱,亦雲淨名,乃過去金粟如來也。不見僧問雲居簡和尚:既是金粟如來,爲什麽卻於釋迦如來會中聽法?簡雲:他不爭人我。大解脫人不拘成佛不成佛。若道他修行務成佛道,轉沒交涉。譬如《圓覺經》雲:以輪回心,生輪回見,入於如來大寂滅海,終不能至。永嘉雲:或是或非人不識,逆行順行天莫測。若順行趣佛果位中,若逆行則入衆生境界。壽禪師道:直饒爾摩煉得到這田地,亦未可順汝意在,直待證無漏聖身,始可逆行順行。所以雪竇道:悲生空懊惱。《維摩經》雲:爲衆生有病故,我亦有病。懊惱則悲絕也。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]臥疾毗耶離,維摩示疾於毗耶離城也。唐時王玄策使西域過其居,遂以手闆縱橫量其室得十笏,因名方丈。全身太枯槁,因以身疾,廣爲說法雲:是身無常無強無力無堅,速朽之法,不可信也。爲苦爲惱,衆病所集,乃至陰界入所共合成。七佛祖師來,文殊是七佛祖師,承世尊旨往彼問疾。一室且頻掃,方丈內皆除去所有,唯留一榻等文殊至請問不二法門也。所以雪竇道:請問不二門,當時便靠倒。維摩口似匾擔,如今禪和子便道,無語是靠倒。且莫錯認定盤星。雪竇拶到萬仞懸崖上,卻雲不靠倒,一手擡一手搦,他有這般手腳,直是用得玲瓏,此頌前面拈雲:維摩道什麽!金毛獅子無處討,非但當時,即今也恁麽,還見維摩老麽?盡山河大地草木叢林,皆變作金毛獅子,也摸索不著。[/size]

dandyobbo 2010-2-4 02:40 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第九[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第八十五則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:把定世界不漏纖毫,盡大地人亡鋒結舌,是衲僧正令頂門放光。照破四天下,是衲僧金剛眼睛。點鐵成金,點金成鐵,忽擒忽縱,是衲僧拄杖子。坐斷天下人舌頭,直得無出氣處,倒退三千裏,是衲僧氣字。且道總不恁麽時,畢竟是個什麽人?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,僧到桐峰庵主處便問:這裏忽逢大蟲時,又作麽生?庵主便作虎聲,僧便作怕勢,庵主呵呵大笑。僧雲:這老賊。庵主雲:爭奈老僧何?僧休去。雪竇雲:是則是,兩個惡賊,隻解掩耳偷鈴。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]大雄宗派下,出四庵主,大梅白雲,虎溪桐峰,看他兩人恁麽眼親手辨,且道淆訛在什麽處?古人一機一境,一言一句,雖然出在臨時,若是眼目周正,自然活潑潑地。雪竇拈教人識邪正辨得失,雖然如此,在他達人分上,雖處得失,卻無得失,若以得失見他古人,則沒交涉。如今人須是各各窮到無得失處,然後以得失辨人。若一向去揀擇言句處用心,又到幾時得了去。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]不見雲門大師道:行腳漢莫隻空遊州獵縣,隻欲得搦閑言語,待老和尚口動,便問禪問道,向上向下,如何若何,大卷抄將去,祝土向肚皮裏蔔度,到處火爐邊,三個五個聚頭舉口,喃喃地便道,這個是公才語,這個是就身打出語,這個是事上道底語,這個是體裏語,體爾屋裏老爺老娘,口童卻飯了,隻管說夢,便道我會佛法了也,將知恁麽行腳,驢年得休歇去。古人暫時間拈弄,豈有勝負得失是非等見。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]桐峰見臨濟,其時在深山卓庵,這僧到彼中遂問:這裏忽逢大蟲時又作麽生?峰便作虎聲,也好就事便行,這僧也會將錯就錯,便作怕勢,庵主呵呵大笑。僧雲:這老賊。峰雲:爭奈老僧何?是則是二俱不了,千古之下遭人點檢。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]所以雪竇道:是則是兩個惡賊,隻解掩耳偷鈴。他二人雖皆是賊,當機卻不用,所以掩耳偷鈴。此二老如排百萬軍陣,卻隻鬥掃帚。若論此事,須是殺人不眨眼的手腳,若一向縱而不擒,一向殺而不活,不免遭人怪笑。雖然如是,他古人亦無許多事。看他兩個恁麽,總是見機而作。五祖道:神通遊戲三昧,慧炬三昧,莊嚴王三昧。自是後人腳跟不點地。隻去點檢古人,便道,有得有失,有底道,分明是庵主落節,且得沒交涉。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇道他二人相見皆有放過處。其僧道:這裏忽逢大蟲時又作麽生?峰便作處聲,此便是放過處,乃至道:爭奈老僧何?此亦是放過處。著著落在第二機。雪竇道:要用便用。如今人聞恁麽道,便道當時好與行令,且莫盲枷瞎棒。隻如德山入門便棒,臨濟入門便喝,且道古人意如何?雪竇後面,便隻如此頌出,且道畢竟作麽生免得掩耳偷鈴去?頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 見之不取,思之千裏。[/size]
[size=4] 好個斑斑,爪牙未備。[/size]
[size=4] 君不見大雄山下忽相逢,落落聲光皆振地。[/size]
[size=4] 大丈夫見也無,收虎尾兮捋虎須。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4]見之不取,思之千裏。正當險處都不能使,等他道爭奈老僧何,好與本分草料。當時若下得這手腳,他必須有後語。二人隻解放不解收,見之不取,早是白雲萬裏,更說什麽思之千裏。好個斑斑爪牙未備,是則是個大蟲,也解藏牙伏爪,爭奈不解咬人。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]君不見,大雄山下忽相逢,落落聲光皆振地。百丈一日問黃檗雲:什麽處來?檗雲:山下采菌子來。丈雲:還見大蟲麽?檗便作虎聲,丈於腰下取斧作斫勢,檗約住便掌,丈至晚上堂雲:大雄山下有一虎,汝等諸人出入切須好看,老僧今日親遭一口。後來溈山問仰山:黃檗虎話作麽生?仰雲:和尚尊意如何?溈山雲:百丈當時合一斧斫殺,因什麽到如此?仰山雲:不然。溈山雲:子又作麽生?仰山雲:不唯騎虎頭,亦解收虎尾。溈山雲:寂子甚有險崖之句。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇引用明前面公案,聲光落落振於大地也,這個些子轉變自在,要句中有出身之路。大丈夫見也無,還見麽,收虎尾兮捋虎須,也須是本分。任爾收虎尾捋虎須,未免一時穿卻鼻孔。[/size]

dandyobbo 2010-2-4 02:41 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第九[/color][/size][/b]

[size=5][color=green]第八十六則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:把定世界不漏絲毫,截斷衆流不存涓滴,開口便錯擬議即差,且道作麽生是透關底眼?試道看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,雲門垂語雲:人人盡有光明在,看時不見暗昏昏。作麽生是諸人光明?自代雲:廚庫三門。又雲:好事不如無。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雲門室中垂語接人:爾等諸人腳跟下,各各有一段光明,輝騰今古迥絕見知,雖然光明恰到問著又不會,豈不是暗昏昏地。二十年垂示,都無人會他意,香林後來請代語,門雲:廚庫三門。又雲:好事不如無。尋常代語隻一句,爲什麽這裏卻兩句?前頭一句爲爾略開一線路教爾見,若是個漢,聊聞舉著剔起便行,他怕人滯在此,又雲:好事不如無。依前與爾掃卻。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]如今人才聞舉著光明,便去瞠眼雲那裏是廚庫,那裏是三門?且得沒交涉。所以道,識取鈎頭意,莫認定盤星。此事不在眼上,亦不在境上,須是絕知見忘得失,淨裸裸赤灑灑,各各當人分上究取始得。雲門雲:日裏來往日裏辨人,忽然半無日月燈光,曾到處則故是,未曾到處取一件物,還取得麽?《參同契》雲:當明中有暗,勿以暗相睹。當暗中有明,勿以明相遇。若坐斷明暗,且道是個什麽?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]所以道心花發明,照十方刹。盤山雲:光非照境,境亦非存。光境俱忘,複是何物?又雲:即此見聞非見非,無餘聲色可呈君。個中若了全無事,體用何妨分不分。但會取末後一句了,卻去前頭遊戲,畢竟不在裏頭作活計。古人道:以無住本,立一切法。不得去這裏弄光影弄精魂,又不得作無事會。古人道:甯可起有見如須彌山,不可起無見如芥子許。二乘人多偏墜此見,雪竇頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 自照列孤明,爲君通一線。[/size]
[size=4] 花謝樹無影,看時誰不見。[/size]
[size=4] 見不見,倒騎牛兮入佛殿。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4]自照列孤明,自家腳跟下,本有此一段光明,隻是尋常用得暗,所以雲門大師,與爾羅列此光明,在爾面前。且作麽生是諸人光明?廚庫三門,此是雲門列孤明處也。盤山道:心月孤圓光吞萬象。這個便是真常獨露。然後與君通一線,亦怕人著在廚庫三門處。廚庫三門則且從卻,朝花亦謝樹亦無影,日又落月又暗,盡乾坤大地,黑漫漫地,諸人還見麽?看時誰不見,且道是誰不見?到這裏,當明中有暗,暗中有明,皆如前後步自可見。雪竇道見不見,頌好事不如無,合見又不見,合明又不明,倒騎牛兮入佛殿,入黑漆桶裏去也。須是爾自騎牛人拂殿,看道是個什麽道理?[/size]

dandyobbo 2010-2-4 02:42 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第九[/color][/size][/b]

[size=5][color=green]第八十七則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:明眼漢沒窠臼,有時孤峰頂上草漫漫,有時鬧市裏頭赤灑灑。忽若忿怒哪吒,現三頭六臂。忽若日面月面,放普攝慈光。於一塵現一切身,爲隨類人,和泥合水。忽若撥著向上竅,佛眼也覷不著。設使千聖出頭來,也須倒退三千裏。還有同得同證者麽?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,雲門示衆雲:藥病相治,盡大地是藥,那個是自己?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雲門道:藥病相治,盡大地是藥,那個是自己?諸人還有出身處麽?二六時中,管取壁立千仞。德山棒如雨點,臨濟喝似雷奔,則且緻。釋迦自釋迦,彌勒自彌勒,未知落處者,往往喚作藥病相投會去。世尊四十九年,三百餘會,應機設教,皆是應病與藥,如將蜜果換苦葫蘆相似,既淘汝諸人業根,令灑灑落落。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]盡大地是藥,爾向什麽處插嘴,若插得嘴,許爾有轉身吐氣處,便親見雲門。爾若回顧躊躇,管取插嘴不得。雲門在爾腳跟底,藥病相治,也隻是尋常語論。爾若著有,與爾說無,爾若著無,與爾說有,爾若著不有不無,與爾去糞掃堆上,現丈六金身。頭出頭沒,隻如今盡大地森羅萬象乃至自己,一時是藥,當時恁麽時,卻喚那個是自己。爾一向喚作藥,彌勒佛下生,也未夢見雲門在。畢竟如何?識取鈎頭意,莫認定盤星。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]文殊一日,令善財去采藥雲:不是藥者采將來。善財遍采,無不是藥,卻來白雲:無不是藥者。文殊雲:是藥者采將來。善財乃拈一技草,度與文殊,文殊提起示衆雲:此藥亦能殺人,亦能活人。出《華嚴經》。此藥病相治話,最難看,雲門室中尋常用接人。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]金鵝長老,一日訪雪竇,他是個作家,乃臨濟下尊宿,與雪竇論此藥病相治話,一夜至天光,方能盡善。到這裏,學解思量計較,總使不著。雪竇後有頌送他道:藥病相治見最難,萬重關鎖太無端。金鵝道者來相訪,學海波瀾一夜幹。雪竇後面頌得最有工夫,他意亦在賓亦在主,自可見也。頌雲:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 盡大地是藥,古今何太錯。[/size]
[size=4] 閉門不造車,通途自寥廓。[/size]
[size=4] 錯錯,鼻孔遼天亦穿卻。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4]盡大地是藥,古今何太錯。爾若喚作藥會,自古自今,一時錯了也。雪竇雲:有般漢不解截斷大梅腳跟,隻管道貪程太速,他解截雲門腳跟,爲雲門這一句惑亂天下人。雲門雲:拄杖子是浪,許爾七縱八橫,盡大地是浪,看爾頭出頭沒。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]閉門不造車,通途自寥廓。雪竇道,爲爾通一線路,爾若閉門造車,出門合轍,濟個甚事?我這裏閉門也不造車,出門自然寥廓。他這裏略露些子縫罅,教人見,又連忙卻道:錯錯,前頭也錯,後頭也錯,誰知雪竇開一線路,也是錯。既然鼻孔遼天,爲什麽也穿卻?要會麽,且參三十年。爾有拄杖子,我與爾拄杖子;爾若無拄杖子,不免被人穿卻鼻孔![/size]
頁: 1 2 [3] 4
查看完整版本: 禪 宗 第 一 書 《 佛果圓悟禪師 - 碧岩錄 》