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cocowat 2010-3-24 10:10 AM

大白傘蓋佛母-可迴遮一切邪術,降頭蠱毒等...轉貼

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[size=6][color=red]必須得到灌頂後才可念咒語[/color][/size]

[size=6][color=#0000ff]大白傘蓋佛母的忿怒形相,身色潔白,正面三頭,每頭三眼, 三頭之上相疊著許多頭,形狀似傘蓋。身體四邊都生有千臂千手,每手生一眼,右手持著大白傘華蓋,是為 大白傘蓋佛母的寂靜形像為一面二臂三目,金剛跏跌而坐,右手作施無畏印,左手持白傘蓋當胸,通身潔白,全身佩帶種種櫻珞。



  據《大白傘蓋總待陀羅尼經》記載,大白傘蓋佛母具有極大威力,能放大光明,能以佛的淨德覆蓋一切,眾生都能得到她的護持。如果依照密教儀軌修習其法,可以消災、伏魔,得到不可思議大功德;如果經常誦持其真言,可以防身、免災、得無量功德,因此大白傘蓋佛母頗受信徒崇奉。佛母手持的白傘蓋是八寶之一,據說能護國安民、鎮妖伏魔。在藏區的寺院或民居,到處可以見到吉祥八寶,其中的白傘蓋就是大白傘蓋佛母手持的降魔利器。

[/color][color=black]大白傘蓋佛母資料[/color]

[size=24pt][color=#800000]左手當胸執白蓋[/color][/size][color=navy][/color]
[size=24pt][color=#800000]具白傘處稱讚禮[/color][/size][color=navy][/color][size=24pt][color=#800000]右手結於無畏印[/color][/size][color=navy][/color][size=24pt][color=#800000]喜笑及身具窈窕[/color][/size][color=navy][/color][size=24pt][color=#800000]一切所伏有情處[/color][/size][color=navy][/color][size=24pt][color=#800000]隨類化現種種身[/color][/size][color=navy][/color][size=24pt][color=#800000]大寶莊嚴極美妙[/color][/size][color=navy][/color][size=24pt][color=#800000]悅意母處稱讚禮[/color][/size][color=navy][/color][color=navy] [/color][color=navy][/color]
[size=18pt]  佛母有大威力,能放光明覆蓋一切眾生,以大白傘為三昧耶形,故名大白傘蓋佛母。[/size][color=navy][/color]
[size=18pt]  六道中之阿修羅(非天),與天界相隔處生有一樹,樹根在非天,而枝幹蔓延至天界。天人若有所求,向此樹祈禱皆可如願。[/size][color=navy][/color]
[size=18pt]  往昔阿修羅眾見天人有大福報乃大起瞋恨,遂聚眾攻打天人,天人偶有不敵,帝釋往求釋迦牟尼佛加持,佛悲憫之,頂現法身無敵金剛佛母,手持大白傘蓋,巨大無比,宣說大白傘蓋陀羅尼,修羅眾驚避奔逃,乃止息此爭,是為釋尊宣說大白傘蓋陀羅尼之緣起。(諸佛說法,必具因緣,其所說法,統名曰經,經之真心,是名為咒,或稱真言、總持、陀羅尼等。)[/size][color=navy][/color]
[size=18pt]  佛母形相有一面二臂、三面六臂,以及千面千臂等多種。一面二臂三目,身顏白色,右手結與願印,能滿足眾生之所求,左手持白傘蓋,為七珍與八吉祥之一,表遠離邪念,佛之淨德覆蓋一切之意。頭戴寶冠,瓔珞三重,天衣彩裙,環釧眾寶飾具全,以金剛跏趺姿安住。[/size][color=navy][/color]
[size=18pt]  千面千臂大白傘蓋母,身白色,其千面、千手、千足、千眼,天衣、彩裙、珠寶、瓔珞裝飾,千足威立,踏六道眾生之背。[/size][color=navy][/color]
[size=18pt]  修習此法除了可以護國息災、退卻強敵之外,[color=red]還可迴遮一切符咒、惡夢、毒藥、器械、水火、王難、盜難、饑荒、冤讎、疾疫、雷電、地震、天龍、邪魔等難,亦能令有情解脫一切繫縛,消除不持齋、不淨戒等之罪,增長福慧,令人敬愛,所求事事如意。[/color][/size]
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[[i] 本帖最後由 cocowat 於 2010-3-24 10:31 AM 編輯 [/i]]

cocowat 2010-3-24 10:21 AM

[size=6][b][color=#1111ee]【大白傘蓋咒戒邪淫、開智慧、軀邪障特別有效】
[/color][/b]主要是因為阿難受到摩登伽的女子的妖法迷惑,而險些犯邪淫破戒,慶幸文殊在佛前得一密咒來解救阿難。所以在漢傳佛教中,許多出家人、居士...長年密持楞嚴咒,而得到戒除邪淫有極大功效。又因大白傘蓋咒與楞嚴咒有相同的淵源,故大白傘蓋咒在戒邪淫上也很有效。
因摩登伽女是下邪法、妖法來控制人,而楞嚴咒也有破除邪法、妖法的功能,在[b]楞嚴經中,佛對楞嚴咒的功效有這樣開示[/b][color=#f70909][b]:[/b]「阿難。若諸世界,隨所國土所有眾生,隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒,貯於香囊。是人心昏,未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年,一切諸毒所不能害。阿難。我今為汝更說此咒,救護世間得大無畏,成就眾生出世間智。若我滅後,末世眾生,有能自誦,若教他誦,當知如是誦持眾生,火不能燒,水不能溺,大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神,精祇魔魅,所有惡咒,皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣,入此人口,成甘露味。一切惡星并諸鬼神,磣心毒人,於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王,并其眷屬,皆領深恩,常加守護。」[/color][b]大白傘蓋咒也有相似的殊勝功能[/b][/size]

cocowat 2010-3-24 10:25 AM

[size=6]楞嚴咒心及偈誦[/size][size=6]劉老師 講述
Christina Peng 整理自錄音記錄
Maggi Cheng 輸入
7月12日1998年
現在發給各位這份非常珍貴的【楞嚴咒】的偈誦資料,各位千萬別輕慢。這個偈誦是個『祈願文』。在唐朝時,由大興善寺三藏沙門大廣智[u]不空[/u]法師奉詔翻譯的。【大藏經】上(尤其密教部)很多是由[u]不空[/u]法師翻譯的。這份【楞嚴咒心】的偈誦很珍貴幾乎己失傳(【大正藏】上都沒有)。這是日本人收集的悉曇文資料上存的,在【楞嚴咒】的前面。這是日本人保留在寺院裡的祕笈(即密祕法傳的法本)經由幾位祖師重新抄寫才得以留傳。
我因為法上的特殊因緣才能學到,師父[u]宣化[/u]上人慈悲賜機緣成就心願向佛、菩薩求法,悉曇古音的【楞嚴咒】,才有這些極為特殊珍貴的法寶。也因仰仗著佛、菩薩的加持力,能與大家分享【楞嚴咒心】,。這個法不能輕易給也不易得,希望大家以非常恭敬的心來感謝佛菩薩。這份資料包括有咒前偈、咒心及咒後偈。請一定要將之妥善保存,務必要非常尊重。這個偈誦的部份是非常有益的,祈願祝禱也是迴向,要先會背誦。
「白傘蓋」是指當唸【楞嚴咒】唸到心意念極大且大到無所相時,這個【楞嚴咒】的傘蓋可以遍虛空一切。只要唸者心量有多大它的傘蓋就有多大。師父[u]宣公[/u]上人曾說:當有人在唸【楞嚴咒】時,虛空中過往的菩薩、金剛、護法、天眾等都要合掌聆聽的。「雲蓋」如香花雲、香花雨一樣是一種表相。雲是隨處可覆而無限量的,用來形容可覆護一切,而「白傘蓋」也是同理。在【楞嚴咒】之後的一段經上,曾提到任何人即使未進道場或壇場,縱使是隨心散唸,也會有八萬四千金剛眾,行住坐臥每隨身。諸大菩薩及護法諸天對佛發過誓願要護持持誦【楞嚴咒】的修學人。[color=red]藏教稱【楞嚴咒】為「大白傘蓋佛母咒[/color]」。【楞嚴咒】是隨時隨地都可唸的。以前師父曾說莫要有時間或空間的設限,那都是自設障礙,只要心誠隨時都可唸。然而師父上人說現在幾乎很少人懂得要唸【楞嚴咒】,在道場中修持此咒的修行人,全世界算起來也不多,而在家居士就更少了。所以各位要把握這個難得的機緣。
[color=red]一般修密法要有特殊規則條件,尤其修持一些較特殊的密法時,更得要嚴持齋戒,否則會有很多麻煩及障礙[/color]。因為有些法的層次及法主不同,特別嚴謹,故需注意。「楞嚴大咒」是能破所有一切外道邪咒的。此楞嚴經的緣起是:有次阿難尊者沿門托缽應供時,被一個摩登伽女用梵天咒纏住,她與阿難在 500 世前是夫妻,一見阿難便心生歡喜,想纏住他與他再結為夫妻。在緊要關頭時佛敕文殊師利菩薩以【楞嚴咒】將阿難救回來。因此只要有【楞嚴咒】在,無論什麼邪魔法術或大小咒,都無法在此之前起作用。因此師父常說要有大福德的人,才能接觸到這個大法。在座各位有些是與「觀世音菩薩」有緣,有人是與「地藏王菩薩」有緣…等。不論是與那位菩薩有緣,將來在修學道上,一定得走到禪定這一步。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,若要得禪定,一定要加修【楞嚴咒】,這是佛為說定而賜給我們的殊勝大法,唸咒不用分時段,尤其在這世上能像各位一樣能以悉曇古音唸【楞嚴咒心】的有幾位?大家都已有不可思議的功德及法效在發生演變。儘管大家目前仍在初學階段,發音還生澀,但護法菩薩們己經在護持各位了,大家要有信心、發願將此楞嚴咒學會!
[/size][align=left][size=6]師父[u]宣公[/u]上人在講【楞嚴咒】時是用偈誦講的,其中有段偈誦說:
[b]就近堅固定中王,直心修學至道場。[/b][/size][size=6][b]身口意業須清淨,貪嗔痴念要掃光,
誠則感應獲現證,專則成就大神通。有德欲思靈妙句,時刻莫忘少隆昌[/b]。[/size][/align][size=6]師父說有德行的人才能遇得到此法,否則即使遇到也聽不懂。現階段或許大家還不太懂,但無妨,不須在此時去研究。只要先時時記住唸於口記於心即可。在這裏共修的特色是將我得到的實際經驗,得到的好處與大家分享。將大家直接帶入情況且以共修的力量,互相幫助增長福德善根因緣,以便在菩薩道上能行得安穩。現世的業障及病障也能一併消除。大家一定要有信心,佛菩薩的加祐力及法益都是不可思議的。慢慢的就能體會到自己漸漸的變化中。至於【楞嚴咒】的詳細意思在此一時也說不盡,先學唸一段時間後,漸漸就能夠體悟到。師父曾說修【楞嚴咒】的人可得七生七世大富大貴。咱們不求大富大貴,而願成就菩提道上能精進不退。這個咒的前後偈誦都提到持此咒的人有「八萬四千金剛眾,行住坐臥每隨身」。佛、菩薩、金剛護法等非常加祐,知道你不會著相,也不會被外境所困惑,心生驚恐慌亂,便會讓你知道很多事,也讓你知道已受保護。這種過程是「法語甘露」只可意會不可言傳。我知許多人已有所感受了。或許有人會覺得自己基礎不好,只是唸了幾遍咒而其他的都不懂。其實這得要有大福德因緣者才能先唸【楞嚴咒】。若是覺得自己還唸得很生澀也不用急慢慢來,已經種下很有法效的善根因緣。最好自己定每一天要累進的功課。希望大家都能發大心念滿十萬遍,唸這個咒好處是說不完的,若是要進修禪定者一定要加修【楞嚴咒】。
要大家加修【楞嚴咒】的原因是修「心中心法」灌頂加持後,色身變化非常大,心意識翻種子翻得非常快。當翻種子時好事壞事都會湧出現形。境界只有自己體會才知,那都是從八識田裡翻出來,是過去世所積存的善惡業易熟識。一般人是從六識修起有戒律幫助持戒。而「心中心法」即使你現在尚只修「蓮花印」,但有佛力加持(尤其是心中心根本咒及六印)是直接由八識修起,中間少走許多曲折路,可直接達到翻種子的地步。然而我們過去累生累世所種下無數的的因果業識種子都存在八識,現在我們要直接從根拔起,要達到這個地步原先我們不知得還要修多少劫才能做到的,現在只要在六印的根本座上,就能做到所以非常殊勝。但當業識種子鬆動現形時,還得要知道如何對治,才不會出問題!而【楞嚴咒】便可以幫助對治除障。
從研究的資料顯示每個悉曇字的頭一筆就是個「阿」點。每個字裡都有很重要這個點。現在所謂的「梵音」是用羅馬符號代表,但它的音並未完全發出來,這個「阿」字就被省掉了。這個「阿」點很重要,唸時更要先把這個「阿」音唸出來後再去加切繼字。現在的梵音沒有這個「阿」音因此無法發揮原始的古悉曇音。而我們得把這「阿」字唸出來才能還原到原始的古典音。藏音的發聲也相同,在唸出一個字之前要先唸完這個音之後才能唸它所加的字音。所以悉曇古音的發聲原則是有理可循的。將漏掉的音都補回來。「阿字法門悉皆悟」「阿」字法門是所有一切咒語的根本。「總持」是總一切法,持一切意。「阿」字法門因把所有一切總持法門經由「阿」字這把 key 將這扇門打開後,便可進入真言密咒的法了。所以「阿」字就像一把鑰匙的意思。[u]釋迦牟尼佛[/u]就是觀這個「阿」字得成就的。因此觀字也只是所藉之筏。「心中心法」是不能著相修法的。
一般人不容易打坐是因為妄念多,一上座就妄念紛飛,別怕![u]元音[/u]老上師說過:妄念紛飛是因你平常不覺察到,坐時以法力加持或是在翻種子。但這也是必須經過的過程。只要不理它繼續坐下去日久自能淂定。千萬別因疑懼而中斷。坐時若手印震盪或身體搖動,那都是過去世的風病潛伏在根裡(身體裡面)。當發大願「今日我修此法為解一切夙業。舊病雖來我實歡喜,從此可以拔根。他日我若修法有成,必將普渡一切眾生,使皆明心成佛,永斷諸苦。」我們由於過去累生累世於六道中輪迴了無數次,因此夙業很多。普賢菩薩說:業若有形有相,連虛空都裝不下,但我們別執著,若遇有事情發生時,我們要想這都是為解一切夙業,而能夠心平氣和的去接受,並藉佛力、法力及諸佛菩薩的加祐力去化解!因此發大菩提心很重要,每天上座第一件事是:先發大願,別忘記!雖然才剛開始學,但心量不可小,藉佛力、法力可將力量變很大。大家慢慢便會實際體會到,起碼護法菩薩們行住坐臥都會在身邊。連晚上睡覺亂作夢祂們都會把你叫醒不讓你有顛倒夢想。【楞嚴咒】裡說:「精心陰速,發彼神識」,若要洗掉八識田裡的塵障,得花很多的時間及方法,如持咒、拜佛…等。但因平常持【楞嚴咒】便可達到逐漸能將八識田內,不好的種子洗滌,而直接從根拔起,不再現形。


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cocowat 2010-3-24 10:28 AM

[size=6][color=darkorchid]大白傘蓋佛母的威德殊勝,是極不可思議。在《佛說大白傘蓋總持陀羅
尼經》中說此法能:「以此決斷一切出者邪魔,亦能決斷餘者一切明咒,亦能迴遮非時橫夭,亦能令有情解說一切繫縛,亦能迴遮一切憎嫌惡夢,亦能摧壞八萬四千邪魔,亦能歡悅二十八宿,亦能折伏八大房宿,亦能迴遮一切冤讎,亦能摧壞最極暴惡一切憎嫌惡夢,亦能救度毒藥器械水火等難。」由此可知,此法的威力廣大,能滅除一切的災難障礙煩惱,讓我們能體悟決斷一切真言,持明成就真言密行。

大白傘蓋佛母的具名是「一切如來頂髻中出白傘蓋佛母」。頂髻梵語為
usn. īs. a,又稱為佛頂、肉髻相或無見頂相,是佛陀的三十二相之一。頂髻原指為無人能見的佛陀頂相,至為尊貴、殊勝。在密教中,此語引申為最尊貴的諸尊,而稱為「佛頂尊」。

而大白傘蓋乃是從一切如來頂髻中所出生,代表了佛陀無見頂相的佛格
化。另外,一切功德中以佛智為最尊無上。佛頂即是佛智的代表,所以大白傘蓋佛母即是佛智的法爾示現。

在《大日經》卷一中,也指出釋迦牟尼佛示現了五佛頂。這佛頂是⑴白傘蓋佛頂。⑵勝佛頂。⑶最勝佛頂。⑷光聚佛頂。⑸除障佛頂。這五佛頂即
代表了釋迦如來的五智之頂。而在《大日經義釋》卷七中說:白傘佛頂為如來眾相之頂,可見白傘蓋佛頂的在佛智功德中的重要性。

由此我們可知,大白傘蓋佛母即是如來的智慧光明所現,代表著究竟圓
滿的佛智。而在此法的德用上,雖然在究竟的密意上是引導眾生成就佛智、
圓滿成佛。但在外顯上,由如來的智慧光明所顯現的大白傘蓋,具有無上的威力光明,能守護一切眾生。所以此法也以息災的廣大功德,而傳誦於佛教界。

大白傘蓋佛母的修持法軌,在元代時傳入中國。在《佛說大白傘蓋總持
陀羅尼經》中,記述著此尊示現的因緣。經中述說當釋迦佛陀在帝釋天上時,即從佛頂上出現了無敵的大白傘蓋佛母,具足無邊威力,能擁護無邊眾生,使眾生遠離一切傷害,並宣說了大白傘蓋佛母的真言。

大白傘蓋佛母的真言,與我國的因緣極為密切。在中國被視為最重要、最珍貴,而且流傳最為廣博的楞嚴咒,而寺院每日早課必備的真言,即是大白傘蓋佛母的真言。楞嚴咒全稱為「大佛頂如來頂髻白蓋無能及甚能調伏總持」,又稱為大佛頂陀羅尼、大佛頂如來放光悉怛多鉢怛囉陀羅尼、大佛頂如來頂髻白蓋陀羅尼。是宣說大佛頂如來內證功德的陀羅尼真言。

依據《大佛頂首楞嚴經》卷七記載,十方如來咸以此咒心得成無上正覺,能拔濟群苦,轉大法輪,一切水火災障都不能加害,並可獲得各種功德果報,所以如來宣說首楞嚴咒,在未來世保護初學的諸行者入三摩地,身心泰然安穩,更無一切諸魔鬼神,及舊業陳債來相惱害。如果有求福報的,速得圓滿,求長命者,皆得願滿。

而楞嚴咒除了首楞嚴經外,另外異譯之本,即:⑴唐不空所譯的《大佛頂如來放光悉怛多鉢怛囉陀羅尼》一卷。⑵元、沙囉巴所譯的《佛頂大白傘
蓋陀羅尼經一》卷。⑶元、真智等譯《大白傘蓋總持陀羅尼經》一卷。另有藏譯本,內容大致與真智譯相同。

由於楞嚴咒中,有極大的部分為皈命諸佛菩薩眾賢聖等,及敘述咒願加被遠離惡鬼、疾病、諸難。因此在藏傳佛教中,將其中的許多部分譯為文句,而非以音譯的咒語表現,其實兩者的內容是相同的。所以,在《佛頂大白傘蓋陀羅尼經》及《大白傘蓋總持陀羅尼經》中,許多皈命與祈願的譯文,其實在《首楞嚴經》中,是以咒語的形式出現,兩者只是譯音與譯義不同而已。
而在清代章喜國師所編撰的《漢滿蒙藏四體合壁大藏全咒》第三套第一
卷中,則以《首楞嚴經》卷七所載的楞嚴咒為主,而以藏譯本對照校訂,補全漢譯本的缺佚所成。由《大藏全咒》當中,即可看出藏傳《大白傘蓋陀羅尼經》中意譯為一般文字之後,還原成音譯真言的樣貌。[/color][/size]

cocowat 2010-3-24 10:30 AM

[size=6][color=#0000ff]華蓋──華蓋代表權位、保護及清涼。在印度文化中,華蓋一向與皇族或名位有關。在出戰時,戰車上多會插上一頂華蓋。在皇族及貴人出行時,也會以一頂或多頂華蓋隨行。在古印度,皇帝出行時必會由侍者舉著十三頂華蓋伴行,有說是表義太陽及十二星座。這種傳統後來影響了佛教,故華蓋亦成為了宗教權威的表義。在《律經》中便有說及,如來之塔必須以十三頂華蓋飾嚴,而辟支弗之塔則以七蓋飾之等等。在佛教早期的畫像中,有時又會不把佛陀身相繪出,而以足印、法座、菩提樹及華蓋來表達佛陀聖身。在另一部經中,又記載了龍王以寶石所制之華蓋供佛的歷史。還有大家都聽過的《大佛頂首楞嚴經》,其楞嚴咒之本尊便是大白傘蓋佛母,她很多時會被繪在佛畫中佛陀的上方持傘而立。在西藏,寺院的佛像頂上多有黃色華蓋飾嚴,在高僧的法座上也多有圓形或方形華蓋。在古西藏,歷代的達賴喇嘛或班禪大師出行時,侍從會手持絲制及孔雀毛華蓋各一頂隨行,分別代表他們的宗教及政治地位。在其他高僧出行時,則只以絲制華蓋隨行,沒有代表統治權位的孔雀毛華蓋。此外,西藏及印度佛塔的主干頂飾上,一律有十三個圓環,這也是表達十三頂華蓋的意思。在佛法表義上,華蓋象徵免於痛苦、欲望、障礙、病患及惡緣、也表義佛法之令眾生清涼。[/color]
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