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cocowat 2010-3-24 10:38 AM

蓮花生大士- 密宗的祖師    (轉貼)

[size=6][img]http://sm2000.org/jing/pictures/qk9-15md-2.jpg[/img]


[/size][size=6][color=blue]藏傳佛教的始祖蓮花生大士(Guru Rinpoche, Pema Sambhava, Pema Jungney) 是寧瑪派(俗稱紅教,意思是「老派」)創教祖師。因此要介紹藏傳佛教,應先介紹蓮華生大士。
[/color][/size][size=6][color=blue]蓮花生大士在娑婆世界弘化的神威功德,度生事迹,無法說盡。詳情可見不同密續、庫藏傳記,今僅爲初修同門略爲介紹。(明心精舍有印贈《蓮華生大士應化因緣史略,金剛上師密咒利益》)
蓮華生大士本身是化身,以阿彌陀佛爲法身,觀世音菩薩爲報身,是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛身口意的三密應化身。[color=red]由阿彌陀佛放光入西印度達那郭嘯湖中蓮花上化生,現八歲童子相。蓮師(即蓮花生大士)的出世,釋迦牟尼佛早有授記。[/color]由當地國王因渣菩提帶回王宮立爲王子。後感金剛薩綞現身告曰:「汝乃教主,實非政王」,就遜位修行。先師事阿難尊者,受修釋迦牟尼佛預囑傳附之法,盡得顯密經軌,究竟法義。後虛心修行,曆事諸師,所得法悉皆本尊現前得成就。蓮師當初在印度、尼泊爾等地修行之處,地境得其加持成爲修行聖地,至今仍在,例如蓮師在印度和尼泊爾邊界楊曆蘇岩洞修法時,三大力魔神作障,令三年無雨,帶來瘟疫饑荒,蓮師遣使赴印度取回普巴金剛經續,一入地境,該障即除。蓮師和曼達惹娃空行母在尼泊爾瑪拉提卡岩洞閉關,證得長壽佛不死金剛身虹光成就。大士爲調伏剛強難化衆生,現威猛相,一切天魔外道,聞名攝服,在印度和尼泊爾等地傳法利生,曆九百餘年,智悲雙運,威德普聞,沐蓮師法雨證道者無數。其「八大化身」歷史,可詳見其他傳記。蓮師在各地,以各種形式引衆生入解脫道的大行,以凡夫世智難以盡言。以下略述其入西藏的因緣。藏王赤松德真,發弘揚聖法的大願,迎寂護大師入藏,建立西藏第一寺桑耶寺(義爲「任運不變成就住處」),但黑教徒和諸魔作障,阻廟營造。寂護大師建議,只有從印度迎請鄔金國大阿奢黎蓮花生大士入藏弘法,才能調伏天魔外道諸障。蓮師入藏時降妖伏魔,令其皈依佛教,立誓爲護法,並建成桑耶寺,將佛法在雪域發揚光大,成爲西藏密宗的始祖。
若非蓮花生大士的慈悲威德,降伏了外道勢力,並將印度顯密佛法全盤傳入西藏,改變了當時的整個環境,把西藏轉變成佛教國家,就沒有以後的藏傳佛教,所以說:「密法恩源蓮華生」。蓮師在西元 810年入藏,住西藏55年半,其中48年藏王赤松德真住世(21~69歲),國中政教,如日中天,康藏佛教至今不衰,爲世宗仰,實大士的弘揚加持。後與藏土緣盡,前往羅刹國度衆。在藏王弟子面前,騰空而去,在衆前曰:「我無來去,惟信我者,即現前而爲說法,每月初十,我自來探視諸弟子」。因此後世弟子每月藏曆十號聚集,修「上師相應法」及「會供」。蓮師預知藏王後代欲毀佛法,並且末法衆生德薄障重,爲免金剛乘教法破滅衰退,或爲世智參雜走樣,並爲保留加持力,利樂後代有情,故將經續、儀軌等教法埋藏在山間岩中,及弟子心中。其成就大弟子衆爲利有情,發願轉世爲取藏者宏此教法。每岩傳法蓮師均授記取出的日期、取庫藏者、及受此教法者。蓮師弟子的轉世,化現爲取庫藏大師,適時當機應授記,取出預藏的教法,利樂衆生。流傳本密法蓮花生大士,爲西藏密教初祖,康藏一帶,幾於婦孺皆知。唯在漢地,知者甚少,由於藏密內傳,爲時甚晚之故。今介其應化事略如下:[/color][/size]

[[i] 本帖最後由 cocowat 於 2010-7-31 12:42 PM 編輯 [/i]]

cocowat 2010-3-24 10:39 AM

[size=6][color=darkorchid][img]http://www.fjdh.com/Photo/UploadPhotos/04fojiaoyishu/02huihua/tk-longensi/longensi_041.jpg[/img][/color]
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[/size][size=6][color=darkorchid]觀音,文殊,金剛手三菩薩共同化度之地,即蓮花生大士應化之區域。蓋由往昔康藏地方,多有類似修羅之類“麻昌”及魔鬼等衆,凶狡難調,舍密教究竟方便,莫由度化。釋迦佛在世時,傳顯教“外三乘”(九乘次第中,聲聞,緣覺,菩薩三乘,謂之顯教外三乘)及密教“外密四部”(內三乘之作部,亦稱事部,合外三乘,故稱外密四部。請參閱後段寧瑪派教法九乘次第說明。),其最深密之無上瑜伽秘密三乘,遂秘而未宣,蓋緣深秘中降魔憤怒相與雙身相,不適於當時聲聞等衆機所宜之故。其實無上密乘,在釋迦佛應化以前,即已流布於世矣。   
[color=red]蓮華生大士未出世以前,如<<釋迦妥覺察爾授記經>>雲:“佛涅槃後八年,我再出應世,名‘貝馬炯列’[/color],世間第一,莫能敵比,最上密乘,由是傳佈”。又<<甘杜渣威舉經>>雲:“佛說於我同來教主,名‘海生金剛’,傳九乘教法”(即外三乘,內三乘,密三乘。)。又<<涅槃經>>雲:“雙林示寂時,摩訶迦葉他往,惟噶達雅那,准達,滾高三人在側,佛累囑曰:我涅槃時至,爾勿焦心,亦勿號泣,即住多劫,此身終當變滅,將來當有勝我者,出生海中”。諸經記載,信而可徵,釋迦所說,側重顯教,密教金剛喇嘛蓮花生,其應化神變,不可盡述,而非凡情所能測其高深也。   
[color=red]大士於佛涅槃後八年,降生於西印度“陀曩俱舍海”大蓮苞中,時維申年申月,海中蓮花粗可合抱,放五色虹光,中出小兒,相好光明,端身跌坐,國王“因陀羅菩提”抱回宮中,以爲太子。成年後,擇“振渣果國王女”文羌瑪“妻之,而禪以王位。大士在位,具有轉輪七寶之瑞,其後佯作瘋狂,令國人易其王位,遜位出家,師事阿難尊者,受學釋迦牟尼佛預囑傳付之法,嗣(嗣:隨後)往菩提道場之東南屍陀林中,修法成佛,示現種種神通,降伏魔外,化度衆生,事迹甚多,具載史乘。[/color]
西藏地方,古來笨教盛行(俗稱黑教),本無佛法。于千年前,藏王“松贊甘布”,始創造二小廟,各供一釋迦佛像,一爲大昭寺像,由唐文成公主帶來,一爲畢班寺像,由尼泊爾公主帶來,此二公主,皆爲藏王之後。至其子“赤松得贊”,大弘佛法,迎印度大德“菩提薩埵”入藏,傳“四皈依”等法。爾時,藏魔甚盛,出而作祟,修寺不成,菩提薩埵以爲非蓮花生大士不能降伏,勸王往迎,王派七人入印,禮請大士至,以次降伏諸魔,於是菩提薩埵傳小乘法,大士傳金剛乘無上大法,譯經布教,正法昌隆,極一時之盛事,並又迎請印度大密宗喇嘛五百人來藏,以相印證,故後世無間言者。   
大士在印度應化九百餘年,應聘人藏時,爲西元七四七年,離藏時爲八○○年。西藏佛教新舊派之分,是在西元九七一年之後。九七一年以前之舊派,即寧瑪派,俗稱紅教,又名前弘期;九七一年以後是新派,又名後弘期。寧瑪派之教義,依本淨見(亦名自然智見,又名大圓滿見)謂一切衆生本來是佛,無須向外馳求,法爾如是,無有生死涅槃取捨垢染等,任運而住,諸法起時,刹那圓滿故。   
寧瑪派教法,分“顯”與“密”爲九乘次第,以外,內,密三科攝之。
(甲)外三乘,內分“聲聞”,“緣覺”,“菩薩”,此爲普賢王如來遍滿一切世間之應化身釋迦牟尼佛所說“四諦”“十二因緣”“六波羅蜜”之法,名“具相三乘”,屬顯教。
(乙)內三乘,分“尖雅”(作部),“烏巴”(行部),“約嘎”(瑜伽部),此爲普賢王如來之報身金剛薩埵在奧明天所說難行苦行修持之法,屬下三部密法,其中作部,亦通顯教。
(丙)密三乘,分嘛哈約嘎(大瑜伽),阿努約嘎(隨瑜伽),阿的約嘎(極瑜伽),此爲普賢王如來之法身佛所說,五毒即五智,不淨即淨,煩惱即菩提,名自在轉變法門。九乘判教次第,爲寧瑪派所獨有,亦爲各派所公認。條分九乘,而能概括顯密無遺,則大士之教法,自非執一經一論者可比焉。衆生機感不同,法門各異,九乘次第,雖爲諸法之會歸,然不可執其總以廢其別。要知一切諸法,無不從此法界流,無不還歸此法界。

以上所述,略舉其要,大士事迹,散見藏中未曾翻來之經甚多,據藏經記載,大小廣略種類典籍,都萬有九百,皆爲接引未來有緣之用,後世供奉大士者,所有息增懷誅四法,如治病求權求財降魔等,皆能滿願。一切地水火風空諸多災難,皆得免除,猶如摩尼寶珠,所求如意云云。   
凡學佛者,信心真實,念誦真言聖號,隨時隨地,得見大士,特於農曆每月初十日,爲其殊勝日期,是日必乘願而來視諸弟子。大士爲海中蓮花化生,不生不滅,金剛體性身,永久住世度生。據藏中傳述,大士並未入滅,尚在世間。行者平時虔誠供養禮誦修法,即在面前,不離自身,隨願祈求,無不成就,如本經中“不二啓請頌”(見附編)雲:“當茲惡世惟依尊無他”,敬請讀者深切長思三致意焉。
[/color][color=red]蓮華生大師,是西元八世紀殊勝無比的佛教大阿闍梨,藏傳佛教的教主。蓮華生大師出生在烏萇國(烏仗那)達那郭夏海中的烏東哇拉寶蓮花中。烏萇國安劄菩提王到達那郭夏海中尋找摩尼寶珠時,發現了花中的蓮華生大師,將其帶回王宮,認爲義子。蓮華生大師爲太子時,喜好獨自在樹林中坐禪修行,親見金剛薩埵顯淨相,傳予秘密教授。後來,蓮華生大師離宮出家,遊歷各地,隨吉祥師子大師等廣習顯密教法,得大成就,成爲密教大師。據智慧海王所述年月推算,他於750年由印度啓行至尼泊爾,752年至拉薩,秋季開始建桑耶寺,754年建成。761~774年組織翻譯。約于804年離藏,在印度的達羅毗荼傳法建寺達12年之久。晚年不知所終。赤松德贊爲進一步興隆佛教,在桑耶寺舉行“桑耶大誓”。自贊普到王子、大臣、將軍們參與了會盟,發誓長信三寶,奉行佛言,向祖先贊普一樣供佛,取得善知識的支援。藏傳佛教在吐蕃興盛起來。
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[[i] 本帖最後由 cocowat 於 2010-3-24 10:44 AM 編輯 [/i]]

cocowat 2010-3-24 10:46 AM

[size=6][color=#008000]蓮華生大士是「釋迦身、彌陀語、觀音心」三密三聖融合一體之
金剛應化身,為度惡性闡提、魔外,令生正信;並為六道有情,現六
道金剛,令各得即身解脫故而出現於世。

    [color=red]大士生於釋迦牟尼佛涅槃後八年夏曆七月初十日,化生於西印度
達喇郭嘯海五色蓮花中。天降甘露以沐身[/color]。西怎度國王恩漲波迭,親
往海中蓮花上抱歸,立為太子。選女文昌儱以為妃,旋禪以王位,有
轉輪聖王諸瑞應。後感金剛薩埵菩薩告以:「當為教王,毋作政王!
」乃遜位出家,[/color][color=red]師事阿難尊者,受修世尊釋迦牟尼預囑傳付之法[/color][/size][size=6][color=#008000]。阿
難尊者說戒時,持地佛母來獻袈裟,十方諸佛現身加持,同歎善哉!

    於是,大士先就古納尸林靜坐,習顯教五年,乃飛昇普賢王佛土
,得「即身成佛」法。又依此靜坐五年,金剛薩埵騎象持鈴杵,為傳
馬哈瑜伽,大士於此深切照了「五大皆佛剎,五道皆佛身,五音皆佛
語,五蘊皆佛心。」依札隴塔又坐靜五年,感得普賢王現隻運相騎獅
為傳禪那法,無依無護,不取不捨者又亙坐五年。其後,阿落阿底囊
括澈底,得一法,遂揜關五年;又得一法,又揜關五年,顯密圓證,
於世間、出世間諸法無不通曉,即身成就無量壽如來無上菩提。

    [color=red]大士為調伏剛強難化眾生,現威猛相,一切天魔外道,聞名懾服
。在印度、尼泊爾傳法度生,歷九百餘年,悲智雙運,威德普聞,從
學者證果無數。後應西藏王赤松德真禮聘,由印入藏弘法,為藏密開
祖。
[/color]
    [color=red]及藏王薨,以嗣君年幼,大士乃攝位輔政十餘年,國中政教,如
日中天,遂為今日政制肇其丕基。後嗣君年長,藏士亦緣盡,預告行
將入寂,藏王大臣,暨長老四眾,莫不哀懇常住,大士日:「我無來
去,唯信我者,即現其前而為說法,每月初十日,我自來視諸弟子。
[/color]」並為大眾略說心要:「世間貪著,一刀兩斷;八十八使,當體解脫
;五毒現前,妙用自如。敬師、重法、實修者得之!」說[color=red]法畢,口誦
吽吽聲,四天王從虛空捧一天馬下降,大士乃乘馬騰空以示寂[/color]。

[/color]
[/size][size=6][color=#008000][img]http://veggie.myweb.hinet.net/b-bu15.jpg[/img]

[/color][font=標楷體][font=Times New Roman][color=#000000][color=green][color=red]蓮華生大士,藏語稱他咕嚕仁波切,意譯至尊珠寶[/color],[/color][/color][color=red]以其多種密法神通降伏惡魔而聞名。八世紀末,他來西藏大開佛教密法寶藏,在桑耶建立了第一所密宗寺院,是建立堅固佛教信仰的偉大人物,又被尊稱為菩薩。 [/color][/font][/font]
[font=標楷體]
[size=6][font=Times New Roman]咕嚕仁波切在碧藍色海洋中的無垢蓮花斑及月光寶座上出現,佛像具十六歲妙齡,身為白紅色,一面兩臂,善怒之面動人美麗,雙目如日月閃耀,吼出祕密咒語。右手以施勝印持五股金剛杵,左手以根本定印持盛滿不死甘露的顱碗,左肘間豎著降魔天杖。油黑的髮辮散落,頭戴頂部有銀鏡、金剛杵的“班夏”,雕毛為飾,身穿金剛薩埵深藍色密衣及咒士衣,再上穿赤黃色袈裟,外穿五色彩緞。雙足金剛跏趺,周身充滿燦爛慧光,左右環繞鮮豔奪目的白蓮花。[/font] [/size][/font]
[font=標楷體]
[size=6][font=Times New Roman]蓮花金剛的身相和持物,寓意該尊具九次第乘功德之力降伏一切傲慢;其心專注一境,脫離了昏沉、放逸兩種過犯;圓滿福慧合修,處於恆常存在的大樂之境。[/font] [/size][/font]
[font=標楷體][size=6]   
[font=標楷體][font=Times New Roman]修蓮花金剛法,可摧伏天龍、鬼神、羅剎、邪魔,除貪、嗔、痴三毒障,速得成就佛地,利益一切眾生,圓滿佛法事業。[/font] [/font]
[/size][font=標楷體]
[font=Times New Roman][size=6]咕嚕仁波切是藏族的獨特保護者,藏傳佛教特別重視和遵守這位偉大佛學家所傳的一切教規,寧瑪派教徒更注重他們這位祖師。[/size][/font][/font]
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