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dandyobbo 2010-8-7 02:15 AM

伊 斯 蘭 教 -- 齋 戒 知 識

[size=4][color=royalblue]1、什麼是齋戒?[/color][/size]
[size=4]“齋戒”是伊斯蘭教的五項基本功課之一,是每個穆斯林必須履行的重要宗教義務。中國穆斯林把“齋戒”稱之為“把齋、封齋”等。“齋戒”阿拉伯文稱為“索姆”,有“戒除、堅忍、克制”之意。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]2、伊斯蘭教齋戒的基本要求是什麼?[/color][/size]
[size=4]齋戒是伊斯蘭教中重要功課之一,跟每天的禮拜一樣屬於穆斯林必須履行的義務。齋月的齋戒期限為二十九或三十天,每天的齋戒時間是從黎明前至日落。在此期間封齋的人虔誠舉意,每天從黎明前吃完封齋飯開始,整個白天不能吃,也不能飲,並且禁止性慾行為,直到日落後馬上吃開齋飯,這樣就算完成了一天的齋戒功課。同時,封齋的人,必須做到眼不視邪、口不言邪、耳不聽邪、腦不思邪,並不許有惡意中傷、造謠污衊、說謊吵架、偷盜兇殺、賭博嫖娼等違法行為。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]3、伊斯蘭教齋戒有哪些種類?[/color][/size]
[size=4]伊斯蘭教的齋戒共有五種:[/size]
[size=4](1)主命齋,如每年齋月的齋;[/size]
[size=4](2)當然齋,如為真主而許願的齋;[/size]
[size=4](3)副功齋,如每月封三天的齋;[/size]
[size=4](4)嫌疑齋,如整年都封齋或接連封齋(日落不開齋);[/size]
[size=4](5)禁止齋,如在開齋節和古爾邦節的當天封齋。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]4、哪些人應該封齋月的齋?[/color][/size]
[size=4]凡成年的男女穆斯林,只要身體健康,都應當封齋月的齋。具體要求是:[/size]
[size=4](1)穆斯林。非穆斯林不具此項義務;[/size]
[size=4](2)出幼人。(一般男十二歲,女九歲為出幼)未出幼者不承擔封齋義務;[/size]
[size=4](3)理智健全者。癡呆、瘋癲者不承擔封齋義務;[/size]
[size=4](4)健康人。因齋戒會導致病情加重的患病者,可以暫時不封齋,待病痊癒後按數還補;[/size]
[size=4](5)居家人。外出旅程三日以上者,可以暫時不封齋,待歸家後如數還補;[/size]
[size=4](6)身體潔淨者。婦女生育期間或月經期間不能封齋,須待血淨後做大淨再封齋和還補所缺之齋。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]5、什麼是齋月?[/color][/size]
[size=4]齋月在伊斯蘭教曆中是固定不變的,是在伊斯蘭教曆九月份,此月被稱為“萊麥丹”月,“萊麥丹”有“磨練”的意思,就是在齋戒的月份裏,我們有意識的磨練自己的意志、品質、思想和身體。這個月是全世界穆斯林最尊貴的月份,全球穆斯林都會遵主命而齋戒。作為伊斯蘭的齋月,在西曆中無法固定,因伊斯蘭教曆每年約355天,與西曆相差10天左右。伊曆中也不固定春夏秋冬時令。所以,齋月有時在春天,有時在夏日,有時遇秋季,有時則越冬。一位穆斯林可在36年生命中,分別體驗到一年四季任何一個季節齋戒的感受。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]6、穆斯林在齋月封齋的依據是什麼?[/color][/size]
[size=4]伊斯蘭關於封齋的正式規定,始於西元623年。其經典明文依據主要集中在《古蘭經》第2章183節--187各節。真主說:“有信仰的人們啊!齋戒已成你們的定製,猶如它曾為前人的定製一樣,以便你們敬畏。”(古蘭2:183)“萊麥丹月中,開始降示古蘭,指導世人,昭示明證,以便遵循正道,分別真偽,故在此月中,你們應當齋戒。”(古蘭2:185)穆聖依據古蘭上述明文的規定,於伊斯蘭教曆二年八月(舍爾巴乃月)宣佈伊斯蘭曆每年萊麥丹月(即九月)為齋月,凡成年男女穆斯林每逢此月均應齋戒。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]7、為什麼說齋月是尊貴的月份?[/color][/size]
[size=4]在一年十二個月份中最尊貴的月份是齋月,因為,齋月是向真主祈禱的月份,是精神昇華的月份,是順主的月份,近主的月份,行善的月份,是真主饒恕、慈憫、喜悅的月份。更為重要的是,真主在這個月裏開始下降《古蘭經》:“賴麥丹月中,開始降示《古蘭經》,指導世人,昭示明證,以便遵循正道,分別真偽,故在此月中,你們應當齋戒。”(古蘭:2:185)。此月還有勝於一千個月的“蓋德勒”的夜晚。因此,齋月有許多美稱,如“真主的月份”、“古蘭經的春天”和“行善的春天”等。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]8、在齋月封齋的意義是什麼?[/color][/size]
[size=4]封齋在精神和道德方面有以下幾種意義:[/size]
[size=4](1)順從真主的命令。目的是希望真主無限的回賜,獲得真主的喜悅,實現進入真主特別為齋戒者準備的樂園。齋戒可以使人敬畏真主,順從真主的命令,遠離真主的禁止。[/size]
[size=4](2)齋戒是道德品質的培育,是對慾望的征戰,是對情慾和惡魔所誘惑的嗜好的防禦,使人類養成堅忍的性格而棄絕隨之出現的違禁之事和邪念等。[/size]
[size=4](3)齋戒可以堅強意志,增強信念,齋戒後神志清,思路敏,哲學家魯格曼說過:過於飽腹的人,他的思想容易麻痹,反應遲鈍,四肢懶惰。[/size]
[size=4](4)齋戒可教人守時、有規律。在規定的時間吃飲,象徵穆斯林生活的統一,善功的統一。[/size]
[size=4](5)齋戒可使人產生惻隱之心,當富有的齋戒者嘗到饑餓的痛苦的時候,他就體會到了窮人的饑渴,從而產生同情心和責任感,進而加深穆斯林之間的情義。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]9、封齋對人體有什麼裨益?[/color][/size]
[size=4]關於齋戒對人類的裨益,只有虔誠齋戒者才能真正感受到它的精神和物質的效用;才能真正體會到它內在的無窮樂趣。隨著人類社會的不斷發展和進步,齋戒的裨益和效用則愈來愈明顯,現我們僅將齋戒對人體的部分裨益介紹如下。[/size]
[size=4]齋戒可以治療以下各種病症:[/size]
[size=4](1)慢性腸炎兼蛋白質和澱粉質的發酵。在這種情況下,齋戒很有效;兩餐間隔很久,且不飲水,這種方法是清理病人腸胃最有效的方法。[/size]
[size=4](2)肥胖病。此病因富貴安逸而產生。最有效的治療方法就是齋戒。[/size]
[size=4](3)血壓高。養尊處優,多吃少動的人,往往患高血壓症,齋戒對治療這種病有特效。[/size]
[size=4](4)糖尿病。此病的普遍性與血壓過高相仿。初患此病時,大都體重增加,對於此病的有效治療方法就是齋戒。[/size]
[size=4](5)慢性關節炎,尤其是肥胖病人。四十歲以上的婦女們,患這種病的較多。[/size]
[size=4]伊斯蘭教命令穆斯林每年齋戒一次,對於預防上述疾病卓有成效。[/size]

[size=4][color=#0080ff]10、怎樣確定每年齋月開始的時間?[/color][/size]
[size=4]穆聖說:“你們見月封齋,你們見月開齋,如有雲蒙,你們補足‘舍爾巴乃’月三十天。”依據這段聖訓,伊斯蘭教齋月的開始與結束,是以看見新月為標誌,不以曆法的推算為根據。曆法只是在確定看月日期時作參考。[/size]
[size=4]教律規定,在伊曆八月(舍爾巴乃月)29日日落時看月,如見新月,齋月即入,當晚開始封齋,如未見新月,也未有其他地方的人見到新月,這一天就是“舍爾巴乃”月的最後一天,即第三十天。[/size]

dandyobbo 2010-8-7 02:17 AM

[size=4][color=#0080ff]11、看月是怎麼回事?[/color][/size]
[size=4]根據聖人的教導,伊斯蘭教曆八月二十九和九月二十九尋看新月對穆斯林來說是“當然”的義務。伊斯蘭教法不允許穆斯林忽視看月,而完全依賴日曆或其他計算方法開始封齋。[/size]
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[size=4]這裡的“新月”指的是伊曆九月和十月的新月,前者是為了開始封齋,後者是為了開齋。這兩次看月的時間應當分別在伊曆八月二十九和九月二十九。如果在這兩天看到了新月,第二天便分別為齋月的第一天和開齋節。[/size]
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[size=4]任何人,不論男女,如果看見九月的新月,都有責任將這個消息傳達給當地居民或有關的穆斯林負責機構和組織。[/size]
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[size=4]當天空晴朗無雲的時候,必須有眾多的人看到新月,並且在看到新月的人中有人用“我作證”這樣的表達方式來證明自己確實看到了新月。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]12、每天封齋的起止時間是什麼時候?[/color][/size]
[size=4]封齋的起止時間是從每天東方發亮(約日出前75分鐘,即晨禮入時之時)到太陽落山(昏禮入時之時),在這段時間內封齋的人應戒食、戒飲、戒性行為。[/size]
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[size=4]東方發亮有真亮和假亮之分。假亮就是豎亮,即東方剛剛發亮,地平線上出現了一條亮光,在亮光的兩邊是黑暗的。真亮就是橫亮,即東方地平線上出現了一片亮光,光的範圍較大。真亮一般在假亮後的十多分鐘。封齋的人停止飲食的時間是真亮出現時(約日出前75分鐘),此時再吃飲,齋不成,要還補一天齋。[/size]
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[size=4]日落即太陽完全隱沒在地平線下,此時不宜延遲開齋。因根據聖訓,及時開齋為可佳。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]13、封齋的人為何要舉意?[/color]  [/size]
[size=4]封齋人的首要條件是先舉意,所謂舉意,就是為從事某項事務立定一個意念。封齋的舉意就是為進行齋戒立定意念,來闡明封齋的目的,這一點是封齋的關鍵所在,自己封齋的目的是為了遵行真主的命令,希望藉此功課更加接近真主,取得真主的喜悅。[/size]
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[size=4]舉意是一種內心的工作,意念閃現之間,便可成立。也可以心、口並用,用嘴表達出心中的意圖和為誰而心甘情願地齋戒。有口無心的舉意不稱作舉意。沒有舉意的封齋和絕食並沒有什麼區別。穆聖說:“一切工作皆憑著舉意……”。“誰沒有在黎明前決意封齋,誰就沒有齋戒。”[/size]
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[size=4][color=#0080ff]14、封齋的人在什麼時候舉意?[/color][/size]
[size=4]在齋月,每天封齋必須舉意,只在齋月初進行一次舉意是不夠的。舉意的時間應從頭一天日落到第二天黎明時分這段時間裏舉意,最遲不可超過當天中午日偏時。因為穆聖說:“誰在黎明前沒有專心致志地舉意封齋,誰的齋是無效的。” 舉意不必非要用阿拉伯語舉意,可用自己使用的任何語言來表達。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]15、有幾種齋戒必須破曉前舉意?[/color][/size]
[size=4]以下幾種齋戒,必須在當天日落至第二天破曉之間舉意: [/size]
[size=4](1)還補齋月的主命齋;[/size]
[size=4](2)舉意後沒有確定日期的齋;[/size]
[size=4](3)罰贖的齋;[/size]
[size=4](4)由於某些原因,放棄後還補的副功齋。如連朝和享受朝的齋戒,罰贖發誓的齋戒。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]16、如果一個人忘記了在夜裏舉意怎麼辦?[/color][/size]
[size=4]如果一個人忘記了在夜裏舉意,然後在白天記起來了,允許他在中午之前表明以下幾種齋的舉意,齋是有效的:[/size]
[size=4](1)萊麥丹月(伊曆九月)的主命齋;[/size]
[size=4](2)一個人已許願而且固定了日期的許願齋;[/size]
[size=4](3)副功齋。 [/size]
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[size=4][color=#0080ff]17、封齋的人每天應該怎樣舉意?[/color][/size]
[size=4]完整的封齋舉意是:我虔誠為真主舉意封齋月裏的主命齋一天,真主啊!你承領我的齋吧![/size]
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[size=4][color=#0080ff]18、雖然我有舉意,但我忘記說出封齋的祈禱詞,我的齋戒是否有效呢?[/color][/size]
[size=4]你的齋戒是有效的。因為舉意的地方在心裏,那只是你忘記了用語言發出聲音的舉意。舉意是必要的。沒有舉意的禮拜,齋戒,天課和朝聖等,都不符合要求。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]19、壞齋事項有哪些?[/color][/size]
[size=4]壞齋的事項分兩類:第一,壞齋當補並罰的;第二,壞齋當補不罰的。其中壞齋當補並罰的有以下幾種情況:[/size]
[size=4](1)封齋的人在齋月的白天在並不被迫的情況下故意﹑吃﹑飲﹑性行為;[/size]
[size=4](2)在齋月的白天故意將雪雨咽入腹中;[/size]
[size=4](3)在齋月的白天故意吸毒、吸煙;[/size]
[size=4](4)在齋月的白天故意為滋補、營養而用藥;[/size]
[size=4](5)明知道已經到達黎明,應該停止吃喝了,但仍故意吃喝,或明知道太陽還未落下,而故意提前吃喝。[/size]

[size=4][color=#0080ff]20、如何處罰故意壞齋的人?[/color][/size]
[size=4]處罰的方式是按照以下順序排列的,如果沒有能力進行第一種方式的罰贖,才可進行第二種,如果第二種沒有能力,才可以進行第三種。[/size]
[size=4](1)釋放一個奴隸,被用來釋放的奴隸無論是穆斯林或非穆斯林,都可以。[/size]
[size=4](2)連續封齋兩個月,其間不可有間隔,否則,應重新開始。[/size]
[size=4](3)提供六十個窮人兩餐,也可以向一個窮人提供六十天糧食(每天按3.6斤小麥或折價計算)。[/size]

dandyobbo 2010-8-7 02:18 AM

[size=4][color=#0080ff]21、不需要處罰的壞齋事項有哪些?[/color][/size]
[size=4]只需還補對等的天數,不需要罰贖的壞齋事項:[/size]
[size=4](1)夫妻間非同房的愛戀舉止。如:親吻、愛撫等而導致泄精。[/size]
[size=4](2)漱口、淨鼻時錯誤地讓水進入喉嚨內。[/size]
[size=4](3)心中不情願、被迫的開齋,如:被迫吃飲,心中極不情願的被丈夫同房。[/size]
[size=4](4)嘔吐,且所吐之物有滿口之多。[/size]
[size=4](5)口中含飲食或別物,誤咽下。[/size]
[size=4](6)五更飲食時,不知天已亮了。[/size]
[size=4](7)開齋之後,才知太陽未落。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]22、發生哪些事項不壞齋?[/color][/size]
[size=4](1)齋戒者白天忘記了自己在封齋而發生了性交﹑或者吃飲了,如記起自己在封齋,應立即停止,不算壞齋。否則,當罰並補。穆聖說:“誰正封齋而忘記著吃飲了,就讓他全美當天的齋,因為真主讓他吃飲。”又說:“誰忘記而在齋月的某一天開了齋,不補也不罰。”[/size]
[size=4](2)白天思色而遺精﹑晝眠夢遺,不為壞齋。如發生此情形,須立即洗大淨。[/size]
[size=4](3)眼內用藥。穆聖曾在齋月白天用過眼藥。[/size]
[size=4](4)刮痧放血或拔火罐。穆聖曾在受戒和齋戒時刮痧放血。[/size]
[size=4](5)白天刷牙。(最好不使用牙膏)[/size]
[size=4](6)白天沖洗身體或洗大淨或為避熱而以濕布裹身。[/size]
[size=4](7)吞咽牙齒間不足黃豆般的食物。[/size]
[size=4](8)舉意開齋而未開,不屬壞齋。[/size]
[size=4](9)煙味﹑藥味﹑香味﹑昆蟲無意的進入咽喉。[/size]
[size=4](10)牙齒脫落,血從牙齒間溢出而未咽入肚腹。[/size]
[size=4](11)男子淨下或大淨時水進入前竅,給前陽用藥,掏耳垢,耳中進水。[/size]
[size=4](12)咽口水。[/size]
[size=4](13)少許嘔吐而返咽。[/size]
[size=4](14)肌肉注射。(最好在開齋後)[/size]
[size=4](15)游泳或洗澡時,導致水進入耳內。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]23、齋戒中的可憎行為有哪些?[/color][/size]
[size=4](1)放血、抽血以及從事繁重困難的體力勞動。因為這些行為會極大消耗體力,進而影響齋戒。[/size]
[size=4](2)品嘗食物,除非在必須的情況下。如:身為廚師。[/size]
[size=4](3)咀嚼食物及物品壞齋,必須還補。[/size]
[size=4](4)所有可能會導致壞齋的行為或舉止。如和妻子接吻擁抱等。[/size]
[size=4](5)盡力漱口,因為這樣容易導致水進入喉內。[/size]
[size=4](6)故意推遲開齋。[/size]
[size=4](7)口中積聚唾液,然後咽下去。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]24、齋戒中不可憎的行為有哪些?[/color][/size]
[size=4](1)能抑制泄精或同房的接吻與擁抱。確實的說擁抱為可憎,艾卜胡勒的傳述:“有個人向穆聖詢問齋戒者擁抱妻子的問題,穆聖許可了他,又一人詢問同樣的問題而遭穆聖拒絕了,被許可的那人是位老者,遭拒絕的那人是位青年。”像接吻時能把握住自己,如:禮節性接吻、老人。擁抱時如:禮節性的擁抱,並不會為此而導致非份之想和壞齋。[/size]
[size=4](2)擦唇油。[/size]
[size=4](3)點眼藥。[/size]
[size=4](4)放血、抽血。前提是不妨礙封齋。[/size]
[size=4](5)在白天後半晌刷牙。[/size]
[size=4](6)漱口、嗆鼻、沐浴,用濕衣裹體,以便達到涼爽的目的。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]25、齋戒中的嘉儀行為有哪些?[/color][/size]
[size=4](1)開齋時抓緊開齋。[/size]
[size=4](2)用棗開齋,然後禮昏禮拜。[/size]
[size=4](3)開齋時做“都阿宜”,向真主祈禱,因為齋戒者的祈禱是受應答的。[/size]
[size=4](4)黎明前吃封齋飯。[/size]
[size=4](5)誦讀和學習《古蘭經》。[/size]
[size=4](6)齋戒中多施捨。[/size]
[size=4](7)在齋月裏坐靜,特別是在齋月的後十天。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]26、封齋者可以嘗食物嗎?[/color][/size]
[size=4]哺乳嬰兒的奶母為幼兒咀嚼食物,廚師為嘗食物是否可口等是可以的。但無故嘗食物,咀嚼食物是買克魯亥(嫌疑)。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]27、封齋後可以輸液嗎?[/color][/size]
[size=4]靜脈注射,又稱輸液,由於它含有營養成分,可以營養身體,如葡萄糖等。一些學者認為注入此類藥品會壞齋,因為它能把營養品直接送到血液中。所以封齋者應該盡可能的避免在封齋的時候注射任何類的藥品,因為他完全可以在開齋後再打針。如果他的病確實很嚴重,那麼他可以不封齋,先治病然後還補。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]28、封齋時能不能用護膚品?[/color][/size]
[size=4]為了防止手腳裂,面部皮膚乾燥,封齋的人在封齋時可以擦面油等護膚品。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]29、在什麼情況下允許開齋的事項?[/color][/size]
[size=4](1)來月經或產血的婦女不可封齋,但過後得還補。[/size]
[size=4](2)年邁體弱、年紀特別大、身體特別弱無力封齋的老人,伊斯蘭允許他不封齋,但要出罰金。[/size]
[size=4](3)重病患者,如果患的是沒指望治癒的絕症,無力封齋,如同年邁體弱的人一樣,允許不封齋,但應交罰金。這是法學家們一致公認的。如果患的是可治癒的病,無力封齋,可以暫時不封齋,但病癒後必須還補。[/size]
[size=4](4)如果所從事的工作非常繁重、危及生命,而又無法擺脫時,也可開齋,但過後要還補。[/size]
[size=4](5)旅行。“害病或旅行的人,以所缺的日數還補,真主要你們便利,不要你們困難。” (古蘭2:185)[/size]
[size=4](6)懷孕和哺乳:如果孕婦怕傷害自己的身體或無法正常給孩子哺乳時,可暫時不封齋,但過後必須還補。[/size]
[size=4](7)戰爭。如果出征的戰士認為極有可能在這一天開始戰鬥,而齋戒又會削弱自己的身體和耐力,可以在戰鬥之前開齋。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]30、哪些人可以不封齋而納罰贖?[/color][/size]
[size=4]《古蘭經》第二章184節經文指出:“難以封齋的人,當納罰贖,即以一餐飯施給一個貧民。”根據這段經文,教法經規定:喪失齋戒能力的老年人,可以不封齋,每天齋供一名窮人用餐,為其齋戒的罰贖。但這是以持續無封齋能力為條件的。一旦以後恢復齋戒能力,則必須如數還補所缺的齋。[/size]

[size=4]至於一些暫時失去封齋能力,或雖有封齋能力但暫不能封齋的人,則應在恢復封齋能力或具備封齋條件後還補所欠的齋,而不能用納罰贖作代替。[/size]

dandyobbo 2010-8-7 02:19 AM

[size=4][color=#0080ff]31、可以在黎明前不吃封齋飯就封齋嗎?[/color][/size]
[size=4]如果有人在黎明前吃封齋飯時未能起床,他不許放棄那天的齋戒,要像正常齋戒者一樣堅持下去(他的齋戒是有效的)。[/size]
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[size=4]如果早晨起得太晚,天已經大亮,他必須一整天戒吃戒喝,如果吃的話,就是犯罪。假定黎明後真的吃了東西的話,就必須還補那天的齋。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]32、為什麼每天要及時開齋延遲封齋?[/color][/size]
[size=4]吃齋飯的時間從夜半到黎明前,遲食齋飯為可佳。穆聖說:“我的教民一直堅持著一件善舉,那就是遲食齋飯,及時開齋。”又說:“只要人們及時開齋,那麼永遠處在幸福之中。”[/size]
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[size=4][color=#0080ff]33、開齋時的都阿宜(祈禱詞)怎麼唸?[/color][/size]
[size=4]開齋都阿宜(祈禱詞)的大意是:真主啊!我為你封齋,我信仰你,我托靠你,我憑著你的慈憫而開齋,求你饒恕我前後所幹的罪。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]34、開齋時吃什麼最好?[/color][/size]
[size=4]開齋時最好吃新鮮棗或幹棗,如果沒有備棗的話可以用水開齋。穆聖經常就是這樣做的。穆聖說:“你們中封齋的人,到開齋時,用棗開齋,無棗時,用水開齋,水是潔淨的。”[/size]
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[size=4][color=#0080ff]35、捐贈開齋飯有什麼好處?[/color][/size]
[size=4]給封齋者提供開齋的食品,讓他開齋,是一項有很大回報的功德,得到了穆聖高度的評價。它會給提供者帶來如同齋戒者的回報,那怕是一口食物,或一兩顆棗。穆聖說:“給齋戒者以食物,讓他用以開齋的人,他已得到了如同齋戒者的回賜”。又說:“封齋的人請許多封齋的人吃開齋飯的時候,天使便向他祝福,以至大家吃完飯。”[/size]
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[size=4][color=#0080ff]36、不封齋有什麼罪?[/color][/size]
[size=4]穆聖說:“故意壞一日主命齋者,終身都封齋,也無法還補。”伊本·安巴斯傳來:“伊斯蘭教堅固的把柄和根基是三個:1、作證真主獨一無偶;2、禮拜;3、齋戒。誰拋棄了其中之一,誰就成為逆徒。”[/size]
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[size=4][color=#0080ff]37、在齋戒期間漱口以避免口臭是否壞齋?[/color][/size]
[size=4]哈桑說:“封齋者可以漱口,可以用冰水降體溫。”伊本·歐麥爾則早晚都刷牙。伊本·西林說:“用濕潤的牙刷刷牙也可以。”有人對他說:“牙刷上不是有味道嗎?’他說:“水也有味兒,你不也是用水漱口嗎?” 阿米爾傳述:他說:“我經常見使者刷牙,儘管他還封著齋。”阿伊莎傳述:使者說:“牙刷是清潔口齒的,是求得安拉喜悅的(工具)。”基於此,學者說漱口或用牙膏刷牙不破齋戒,但不能吞下牙膏。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]38、我有支氣管炎,必須時常使用吸入器呼吸,對於使用吸入器是否會使齋戒無效?[/color][/size]
[size=4]沙特學者Sheikh Abdul-`Azeez Ibn Baz,在他的一份演說中認為:「對吸入器的用途在必要的情況下是可允許的,因為它不類似食物也不是飲料,它與接受驗血或採取非營養注射是相似的。有許多種哮喘的療程,是不破齋戒的,最知名的治療是噴氣、氧氣和蒸發器。在齋戒期間使用噴氣治療哮喘不破齋戒,因為它是被加壓的氣體,並且不是食物。 [/size]
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[size=4][color=#0080ff]39、晨禮前沒有醒來吃封齋飯,可否繼續齋戒?或是必須吃或喝,即使是一口水?[/color][/size]
[size=4]《古蘭經》第二章一八七節:“真主為你們註定,可以吃,可以飲,至黎明時天邊的黑線和白線對你們截然劃分。然後整日齋戒,直至夜間。”艾奈斯傳述:使者說:“你們吃齋飯吧,因為齋飯中有很多的吉祥。”艾乃斯·本·馬立克傳述:使者說:“您應該在黎明前吃膳食,因為它是有福份的營養。”為什麼它有福份呢?原因是它強壯齋戒的人,使他更加精力充沛,並且使他對齋更加容易。吃封齋飯是可嘉的,因故未能吃封齋飯者可以繼續齋戒,無需吃喝。[/size]

[size=4][color=#0080ff]40、抽血和驗血是否會壞齋戒呢?[/color][/size]
[size=4]當齋戒時,你可以去測試血液。學者的看法是抽血液不壞齋戒,但是你要儘量避免,因為它會使人變弱。齋戒期間使用眼藥水和耳朵藥水也是沒有問題,即使他發現藥水味到達他的喉頭,因為它不是食物或飲料。[/size]

dandyobbo 2010-8-7 02:20 AM

[size=4][color=#0080ff]41、一個封齋的人在遭到辱駡時應該怎麼做?[/color][/size]
[size=4]艾布·胡萊賴傳述:使者說:“主說:僕人的所有善功都歸於他自己,唯有齋戒歸於我,我將以此給他報酬。齋戒是一種保護傘。封齋者一定要放棄惡意和惡行。如果有人和他吵架鬧事,他應說:‘我是齋戒者。’誓以掌握穆罕默德生命的主,齋戒者口中的氣味在安拉看來優於麝香。齋戒者能得到兩種快樂:一種是在他開齋的時候;一種是他覲見他的養主時,主以他的齋戒而回賜他。”[/size]
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[size=4][color=#0080ff]42、可不可以提前—天或兩天進入齋月呢?[/color][/size]
[size=4]艾布·胡萊賴傳述:使者說:“任何人都不得提前一天或兩天進入齋月。但一直封齋的人則可封齋月前一天的齋。”阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述:使者說:“月有二十九天.在未見月前別封齋。如果雲遮住了月亮,那你們就全美三十天的齋吧。”[/size]
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[size=4][color=#0080ff]43、在旅途中可以封齋嗎?[/color][/size]
[size=4]阿伊莎傳述;哈姆紮是位經常封齋的人。他曾問使者道:“在旅途中我可以封齋嗎?”使者道:“你隨便吧!封也可以,開也可以。”賈比爾傳述;他說:在旅途中,使者看見一群人擁擠著給一個人遮著蔭涼。使者說:“這是幹什麼的人呀?”大家回答說:“是位封著齋的人。”使者說:“在旅途中封齋不是正義的行為。”艾奈斯傳述:我們隨同使者出門在外,封齋的人和開齋的人都互不譴責。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]44、如何還補“萊麥丹”月的齋呢?[/color][/size]
[size=4]伊本·阿拔斯說:“(還補)時不連續也可以,因安拉說:‘當依所缺的日數補齋’。”(2:185)。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]45、我去年缺失了齋戒,而我忘了確切的數目,不知兩天還是三天,我該怎麼做呢?[/color][/size]
[size=4]應該馬上還補齋戒三天,因為還補多過錯過的日子總是好的。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]46、在開齋節可不可以封齋呢?[/color][/size]
[size=4]艾布·歐拜德傳述:我跟著歐麥爾參加了會禮。他說:“使者禁止在兩天封齋,一是開齋節的那天,一是古爾邦節的那天。你們可在此日吃你們所獻牲的肉。”[/size]
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[size=4][color=#0080ff]47、為什麼齋戒可以令人瞭解“愛”和 “希望”的真諦?[/color][/size]
[size=4]齋戒可以令人瞭解“愛”的真諦;這主要是由於一個齋戒者之所以齋戒,乃是出於他對安拉的摯愛。一個真正愛安拉的人,才可稱得上真正瞭解什麼叫真愛的人。齋戒使一個人擁有一種抱持“希望”的意識和一種樂觀的人生態度。一個封齋的人只希望取得安拉的悅納而封齋。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]48、為什麼齋戒可以令人學會“忍耐”?[/color][/size]
[size=4]齋戒可以教導一個人學會“忍耐”,因為一個人封了齋後,他會感覺到饑渴之苦,可是卻得耐心地忍下去。事實上,這種饑渴的痛苦是短暫的,然而這樣的經驗卻無疑會培養他堅忍不拔的性格,並對有需求的人寄予同情和幫助。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]49、為什麼齋戒可以令人學會“節制”?[/color][/size]
[size=4]齋戒可以令我們學習“節制” ,因為一個按規定奉行齋戒的人,一定能夠控制住自己的情慾,並且使他自己超然於物質的引誘之上。這樣的人才可稱得上是位有人格有品德的人,亦是一個有意志力和有決心的人。[/size]

[size=4][color=#0080ff]50、齋戒期間可以塗口紅嗎?[/color][/size]
[size=4]首先,我們要清楚知道這樣一個伊斯蘭教的觀點,一名穆斯林婦女不應該公開使用唇膏,口紅,即她只可以在她的至親面前使用。至於使用唇膏是否壞齋,它是不會的,因為它的容量是不會穿入胃和壞齋的。[/size]

dandyobbo 2010-8-8 03:49 AM

[size=4][color=#0080ff]51、齋月白天睡覺時夢遺了,洗大淨壞齋嗎?[/color][/size]
[size=4]夢遺是不壞齋的,因為,夢遺不是人為控制的,所以,夢遺中射精也不壞齋。同樣齋戒期間洗澡(洗大淨)自然是不壞齋,因為,明哲的真主規定,要求穆斯林洗大小淨,甚至水進入兩耳朵,都不壞齋,假設洗大小淨中漱口時,水進得較深,那也不壞齋,那是可以諒解的錯誤。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]52、年齡特大的老人可以不封齋嗎?他(她)該怎麼做?[/color][/size]
[size=4]年齡特別大的老人,他(她)們沒有能力封齋,可以不封齋;患不治之症的病人也同樣可以不封齋。長期患病者,醫生確認難以治療,或久治不癒的病人,可以不封齋。上述這些人,真主恩准他們每天給一個窮人飯吃。真主說:“真主要你們方便,不要你們困難”(古蘭2:185)。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]53、孕婦因擔心危及胎兒生命可以開齋嗎?她該怎麼辦?[/color][/size]
[size=4]是的,她可以開齋。一旦這種擔心確定下來,醫術和信仰都可靠的醫師也確定了這一結果,那麼,她必須開齋,免得危及胎兒的生命。真主說:“你們不要殺害自己的兒女”(古蘭6:151)。一旦孕婦和哺乳者擔心自身的健康,那麼,多數法學家主張,她們可以開齋,改日只還補所缺的天數。真主說:“難以齋戒者,當納罰贖… …”(古蘭2:184)。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]54、不禮拜者的齋戒會被真主接受嗎?[/color][/size]
[size=4]穆斯林是要求完成所有宗教功修的:做禮拜,出天課,封齋月的齋戒,有能力抵達天房時,去朝覲天房。所以說,無故放棄任何一項宗教功修,都是違法行為。如果他因懶惰或私慾而沒有完成某些主命,既沒有否定,也沒有鄙視,那麼,他是個順從不完美,信仰不堅定的穆斯林,要是這麼長此以往,他的信仰是有危險的。但是真主不會作廢他任何善功的報酬,甚至真主會以他的善功的多少回報他的。他會得到他完成齋戒的報酬,會承擔他放棄拜功的罪責。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][color=#0080ff]55、病人可以不封齋嗎?[/color][/size]
[size=4]教法學家公議確定,病人可以不封齋,但需日後還補。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]56、哪些病情允許暫時不封齋?[/color][/size]
[size=4]有些病情是允許暫時不封齋的,如:齋戒會增加病情的,延緩患者痊癒時間的,使患者承受巨大痛苦的,類似這些疾病的患者都可以暫時不封齋。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]57、哪些病不適宜放棄齋戒?[/color][/size]
[size=4]病情不同,有的不影響封齋,如牙痛,手指受傷,輕微的瘡傷等。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]58、病人康復後未能在歸真前還補完所缺的齋怎麼辦?[/color][/size]
[size=4]如果誰生了病,然後他康復了,可以還補自己所失去的齋戒,但是他直到歸真都沒有還補,那麼,繼承人可以從他的財產中取出所缺齋戒的贖金;如果他的親屬願意為他還補齋戒,其還補是有效的。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]59、病人強忍著不開齋,可以嗎?[/color][/size]
[size=4]如果具備了允許病人開齋的條件,而本人要堅持抱病封齋,那在教法上是在做可憎之事,他在殘害自己,即使其齋戒本身有效,不封齋才是真主的減免,是接受真主的許可。如果因封齋而造成了傷害自己而堅持封齋,那是在做非法之事。真主不要人懲罰自己。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]60、病人可以出散錢財而不用還補沒有封的齋戒嗎?[/color][/size]
[size=4]疾病有兩類:一類是可以痊癒的暫時的疾病,這類病人不可以用出散財物來取代,而必須還補。真主說:“當依所缺的日數補齋”(古蘭2:185);至於久病不癒的患者,如果痊癒無望,憑經驗得知或經醫生告知,那麼他出贖金便可,真主說:“難以齋戒者,當納罰贖… …”(古蘭2:184)。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]61、封齋者有兩種快樂,指的是哪兩種?[/color]   
開齋時的快樂和在複生日所獲得回賜時的快樂。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]62、背談、撒謊者的齋戒有效嗎?[/color][/size]
[size=4]穆聖曾說:“沒有拋棄謊言而津津樂道者,真主無需他放棄飲食。”(布哈裏聖訓集)聖門弟子賈比爾說:“你要齋戒的話,就讓聽覺、視覺和口舌都戒除謊言和犯罪行為。”[/size]
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[size=4][color=#0080ff]63、如何看待齋戒者看電視?[/color][/size]
[size=4]看電視,不能說是絕對的合法行為,也不能說是絕對的非法行為,關鍵是在看什麼內容。好的內容,可以看,可以聽,如一些思想健康的話題,新聞和導人向善的節目;諸如半裸舞蹈等內容不健康的,在任何時間都不應看,尤其是齋月裏。即使看沒有達到非法程度的節目,也要適度,任何妨礙紀念真主的行為都是非法的。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]64、如何看待齋戒者上網?[/color][/size]
[size=4]上網本身是合法的,穆斯林應善用網路開闊視野,豐富知識。但是過度沉迷於網路以至於影響到正常生活,無論是否齋戒者,這樣的行為都是被禁止的。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]65、穆斯林女性月經期間欠缺的齋拜怎麼辦?[/color] [/size]
[size=4]法學家公議確定,吉慶的齋月來月經的女穆斯林,不用封齋,就是說經期內她沒有封齋的責任,過後必須補上所欠的齋。這是真主慈愛來月經的女性,免得她的身體勞累,神經緊張,所以,她必須開齋,不許齋戒。如果齋戒的話,其齋戒不會被接受,也沒有任何回賜,過後必須補夠所欠天數的齋。傳自阿依莎說:“要求我們女性只補齋,不補拜”。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]66、不願失去齋月齋戒和拜功的女性,可以服用停止月經的藥片嗎?[/color][/size]
[size=4]月經是自然的天性的,就應該保持真主創造的本來特性。但是,果真有種藥物像避孕藥那樣被女性服用能推遲經期,在齋月不開齋,只要肯定這種藥沒有副作用,那是可以的。這只能在伊斯蘭學者,或有經驗的人,或醫生的指導下進行,服用這些藥物沒有任何副作用。如果這些都確定了,女性再服用,再齋戒,那希望真主接受她的齋戒。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]67、 欠齋者何時還補最好?[/color][/size]
[size=4]開齋節過後就可以開始還補了,最好在下一年的齋月到來前還補完。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]68、還欠著齋戒而歸真者的補救辦法有哪些?[/color][/size]
[size=4](1)監護人替他齋戒。據阿依莎傳述,穆聖說:“誰欠著齋戒而歸真的人,其監護人願意的話就替他封齋。”監護人替他齋戒純屬善待他,並不是監護人的職責。[/size]
[size=4](2)替亡故者給窮人飯吃。必須從亡故者的遺產中拿出一部分給窮人飯吃,補齊所欠齋戒的天數。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][color=#0080ff]69、吸煙壞齋嗎?[/color][/size]
[size=4]飲食領域的慾望指人們習以為常的,即使不是食品和飲料,如吸食香煙、水煙、嘴嚼物、鼻煙等都一樣是不行的,吸煙比飲食有過之而無不及,所以,齋戒期間,不得吸煙。這是全球穆斯林法學家公議所確定的。這些都是齋戒期間必須在思想上徹底根除的最嚴重的不良嗜好。[/size]

[size=4][color=#0080ff]70、吞食藥物壞齋嗎?[/color][/size]
[size=4]飲食的範圍指凡是有意口服到腸胃的所有物體,即使不是美味的,可口的。如口服或吸食或吞食的藥物。這是穆斯林法學家公議所確定的。如果穆斯林真正需要服用這些藥物,那麼,他就是病人,古蘭經/聖訓許可他開齋,他沒有任何罪過。[/size]

dandyobbo 2010-8-8 03:50 AM

[size=4][color=#0080ff]71、齋月有哪些尊貴和益處?[/color][/size]
[size=4]安拉的使者闡述了齋月的尊貴和益處:[/size]
[size=4](1)“當齋月的第一夜來臨時,邪魔和惡劣的精靈都帶上了桎梏,所有火獄的大門都關閉了,所有天堂的大門都敞開了,一個天使喊到;追求善功的人們啊!你們進入吧!,追求罪惡的人們啊!你們止步吧!,齋月的每一夜,安拉要赦免許多罪人。”[/size]
[size=4](2)“齋月裏,信仰者的信仰不斷增強”。[/size]
[size=4](3)“齋月是所有月份中最高貴的一月”。[/size]
[size=4](4)“在這一月的月初,充滿了安拉所降示的仁慈,齋月中,安拉要降示饒恕,月未,要釋放火獄中的一切居民”。[/size]
[size=4](5)“在齋月中,誰若履行了一件副功,誰將會更加接近安拉,並獲得如同其他月份中完成的主命義務所獲得的報酬,在這一月中,誰若履行了主命義務,他將獲得相當於其他月份中主命義務的七十倍賞賜”。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][color=#0080ff]72、 如何利用齋月紀念真主,順從真主和施捨?[/color][/size]
[size=4]齋月是做好事的時機,多做善行,指望真主的寬恕,更加嚮往善行。真的,沒有福氣的人就是在此月中沒有獲得真主賜福的人。只有通過響應真主的號召,努力紀念真主,感謝真主,虔誠地崇拜真主,才能獲得真主賜福。不幸的是我們有些穆斯林僅白天睡覺,夜間吃飯而已,他們荒廢此月中準備精神食糧的機會。穆聖說:“齋月裏有一位天仙喊到:希望行善的人!去行善吧!打算違法亂紀者,止住吧!” [/size]
[size=4][/size]
[size=4][color=#0080ff]73、齋月裏鼓勵穆斯林順從真主的方式有哪些?[/color][/size]
[size=4]多紀念真主,多向真主求寬恕,多向真主祈禱,多讀《古蘭經》,多施捨,做好事,善待他人和給他人提供食品,渴望跟集體禮拜,坐靜和尋覓高貴之夜等。所有的時間內,都鼓勵穆斯林做這些,但齋月裏更屬鼓勵行為,免得這尊貴的齋月一天天流逝,而沒有獲得齋月的福氣——真主的寬恕和從火獄中的赦免。克爾伯等人傳述:哲伯萊依來大天使詛咒趕上了齋月而沒有被寬恕的人,穆聖祈求真主接受這一詛咒。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][color=#0080ff]74、為什麼齋月下旬要努力做善功?[/color][/size]
[size=4]有很多聖訓傳述,穆聖曾到齋月下旬努力辦功超過了其他時間的善功,聖妻阿依莎也是這麼傳述的,她說:“一旦到了齋月下旬,穆聖就繫緊腰帶,使夜間生機勃勃,叫醒家屬。” 穆聖在齋月下旬非常努力的表現有:在清真寺裏坐靜,靜心崇拜真主。聖妻阿依莎說:“穆聖到齋月下旬就坐靜,直到他歸真,後來,聖妻們都坐靜。” [/size]
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[size=4][color=#0080ff]75、齋月下旬努力崇拜真主的奧義是什麼?[/color][/size]
[size=4]齋月下旬非常努力地崇拜真主的奧義基於下列兩個方面:[/size]
[size=4](1)這十天是吉慶齋月的最後幾天,善功應伴隨著這最後的幾天。[/size]
[size=4](2)吉祥優越的高貴之夜最有可能就在齋月下旬,聖訓確定在齋月下旬尋覓高貴之夜。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][color=#0080ff]76、 齋戒期間可以遊手好閒、說下流話、鹵莽行事和謾駡他人嗎?[/color][/size]
[size=4]齋戒者要注意遠離遊手好閒,高聲喧嘩,鹵莽行事,謾駡吵架,穆斯林在任何情況都不要做這些事,真主在描述成功的穆民時說:“成功者是避免遊手好閒的”(古蘭23:3)。在敍述仁慈主的僕人時說:“每當無知者(不友好地)呼喚他們時,他們說:祝你平安!”(古蘭25:63)這正體現了齋戒者的涵養和對主的敬畏。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]77、齋月的“特拉威哈”拜怎樣禮?[/color][/size]
[size=4]齋月中的“特拉威哈”拜,又稱間歇拜,是受到強調的“聖行”;男女都應禮。集體禮間歇拜也是“社區性聖行”。時間在霄禮後,“威特勒”拜之前。間歇拜共八至二十拜,每兩拜出一次色蘭,每四拜之後唸贊詞。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][color=#0080ff]78、齋月的後十天為什麼要坐靜?[/color][/size]
[size=4]在“萊麥丹”月的最後十天裏“坐靜”(伊阿提卡夫)是齋月中的一項宗教功課。伊斯蘭教法定為“受叮嚀的聖行”。“伊阿提卡夫”原意為“隱居”等,而作為齋月中的一項功修,志在使虔誠的穆斯林記主贊聖、禮拜誦經,從而得到一次暫避塵世煩惱,修身反省的鍛煉機會。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][color=#0080ff]79、坐靜的做法是怎樣的?[/color][/size]
[size=4]舉意履行坐靜功課的齋戒者應嚴格檢點自己的言行,因為穆聖說:“坐靜者能禁戒各種罪惡,能得到一切善功的代價。”如果說“齋戒是盾牌”,可以抵禦一切邪惡,那麼“坐靜便是穆斯林遠避火獄的城壕”。坐靜在於勸誡人們棄惡從善,並以此蒙求主的喜悅。穆聖說:“在齋月裏坐靜十日者,等於履行了兩次正朝和副朝。”從這段聖訓更能幫助我們認識到坐靜功課的貴重。[/size]

[size=4][color=#0080ff]80、坐靜功課的具體禮儀是什麼?[/color][/size]
[size=4]坐靜者在舉意坐靜的時間內,允許在大殿內吃飲、睡臥。坐靜者應當致力於研讀經典、學習教義、贊主頌聖、還補拜功,同時也可以憑藉敬主拜主的清淨之地,反躬自省,求主恕饒,祈求恩賜。在坐靜期間不得與外界的人閒聊交談,也不可從事與坐靜無關的事情,無特殊情況不得隨意離開坐靜處,除非萬不得已,如:洗大、小淨,入廁,去禮主麻或節日拜。如果沒有正當理由隨意離開坐靜的地點,即使因為忘記,其坐靜便為作廢,坐靜期間也不能出去探望病人或參加葬禮。按教法規定,無故離開達一個時辰者,其坐靜功課失效。[/size]

dandyobbo 2010-8-8 03:51 AM

[size=4][color=#0080ff]81、坐靜的意義是什麼?[/color][/size]
[size=4]坐靜就是暫時脫離日常生活中的紛擾,全身心地回應真主,依戀崇拜真主。伊斯蘭沒有規定出家制,沒有規定長期離家去崇拜真主,但在這特定時刻內,規定了短暫的時期進行全身心地崇拜真主,以澆灌那饑渴的心靈,增補單獨崇拜真主——眾世界的養育者的機會。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][color=#0080ff]82、坐靜要具備哪些條件?[/color][/size]
[size=4](1)穆斯林。[/size]
[size=4](2)有理智的人。[/size]
[size=4](3)在清真寺裏。(女人可以在家中禮拜的地方或房間內坐靜)[/size]
[size=4](4)舉意。[/size]
[size=4](5)守齋戒。伊瑪目艾布·哈尼法主張:許願坐靜的人,必須要在坐靜的同時,守著齋戒,不是許願的坐靜,守齋戒不作為條件。[/size]
[size=4](6)潔淨。(具有大淨,非產、經期)[/size]
[size=4](7)妻子獲得丈夫的許可。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][color=#0080ff]83、坐靜者應該做哪些功課?[/color][/size]
[size=4](1)坐靜者儘量在坐靜期間多做禮拜,多唸《古蘭經》,紀念真主,反思己過,向真主祈求饒恕,細心體察天地造化之奇妙,參悟真主之大能。[/size]
[size=4](2)坐靜時,守齋戒。[/size]
[size=4](3)盡可能在大寺裏坐靜,如:在麥加選擇天房坐靜,在聖城麥迪那選擇聖寺坐靜,最貴重的清真寺當首推天房禁寺,然後是聖寺,然後是耶路撒冷的遠寺。[/size]
[size=4](4)選擇齋月裏坐靜,尤其是齋月的後十天坐靜為最好。[/size]
[size=4](5)坐靜者應遠離無聊的談話和行為。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][color=#0080ff]84、齋月中尊貴之夜的依據是什麼?[/color][/size]
[size=4]齋月中有一個最尊貴的夜晚,稱為“蓋德勒”之夜。真主在《古蘭經》中說:“我在那高貴的夜間確已降示它(古蘭經),你怎能知道那高貴的夜是什麼?那高貴的夜勝過一千個月,眾天使和靈魂奉他們的主的命令,為一切事物而在那夜降臨,那夜間全是平安的,直到黎明顯著的時候。”(97:1-5)經文中的高貴的夜就是齋月中的尊貴之夜。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][color=#0080ff]85、高貴之夜究竟在哪一夜?[/color][/size]
[size=4]高貴之夜肯定在齋月,因為《古蘭經》是齋月降示的。真主說:“齋月就是開始降示《古蘭經》之月,旨在指導世人,昭示明證,闡釋正道和準則。”(古蘭2:185)[/size]
[size=4]有許多聖訓說明高貴之夜就在齋月的下旬,穆聖曾在齋月下旬坐靜,並說:“你們在齋月下旬推測高貴之夜吧!”[/size]
[size=4][/size]
[size=4][color=#0080ff]86、齋月中的第二十七夜是高貴之夜嗎?[/color][/size]
[size=4]根據聖訓的提示,教法學家大都認為高貴之夜是齋月的第二十七夜,但都不能確定。即使如此,虔誠的穆斯林們為獲得這一夜的回賞,通宵做功課,或禮拜祈禱、或誦讀《古蘭經》,整個夜間都是平安吉祥的。穆聖說“誰堅信、求賞地在尊貴之夜履行功課,誰便獲得了真主的寬恕。” [/size]
[size=4][/size]
[size=4][color=#0080ff]87、高貴之夜的優越性有哪些?[/color][/size]
[size=4]高貴之夜,勝過一千個月。《古蘭經》非常尊重這一夜,把它說成是高貴之夜,其高貴勝過一千個月,就是說,在這一夜順從和崇拜真主的任何行為遠遠超越沒有高貴之夜一千個月的善功。穆聖對沐浴在齋月中的聖門弟子們說:“這個月光臨你們,其中有一夜勝過一千個月,沒有得到這一夜的人,他失去了所有的夜間;只有無福之人,才會失去了這一夜所有的福氣。”[/size]
[size=4][/size]
[size=4][color=#0080ff]88、高貴之夜藏而不露的哲理是什麼?[/color][/size]
[size=4]真主把高貴之夜沒有明確告知我們蘊涵著深刻的道理,假設我們知道是在某一夜,我們的意志就對齋月有所懈怠,而滿足于使高貴之夜生機勃勃,不明確說就是促使我們在整個齋月辦功,到後十天要更加崇拜真主,這對個人和全體“穩麥“來說都是件好事。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][color=#0080ff]89、“蓋德勒”章經文降示背景是怎樣的?[/color][/size]
[size=4]《古蘭經》第九十七章“蓋德勒”的降示背景:根據伊本阿巴斯的傳述,講述了這麼一個故事:哲伯萊依來天使告訴穆聖,過去有一個虔誠信仰真主的人,叫舍姆歐乃,為保衛教門與異教徒作戰,戰功卓著,並且白天齋戒,晚上禮拜,歷時八十三年另四個月……。[/size]
[size=4]聖門弟子聽了這個故事,感動地淚流滿面。他們非常羨慕舍姆歐乃,渴望得到如舍姆歐乃為主道聖戰一千個月的回賞。全知的真主讓哲伯萊依來大天使帶著“蓋德勒”章來見穆聖,傳達真主的命令:穆罕默德啊!我把“蓋德爾”夜賜予你及你的教生,就是在“蓋德勒”夜幹的善功,其回賞要超過舍姆歐乃在一千個月為主道聖戰所得回賞。[/size]
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[color=#0080ff]90、齋月裏到底亡人回不回來?[/color]
亡人回來的說法沒有任何《古蘭經》和聖訓的依據,根據伊斯蘭教義,人去世後靈魂被真主派遣的取命天使收走,存放在真主意欲的地方,決不能再重返塵世。一直到複生日來臨,肉體和靈魂才會重新結合,而人因此復活。
中國穆斯林傳說中的亡人靈魂在齋月回家的說法明顯受其他中華民族的民間信仰的影響:他們認為人死後靈魂到了陰間,隨時可以進入某人的夢中給人托夢,或者附到活人的身上作祟,這就是所謂的鬼魂附體。
由於相信亡人的靈魂在齋月回家,所以不少人紛紛花錢請人在齋月唸經搭救亡人,然而,亡人並未在家,再說,《古蘭經》只是為了警告活人,所以這種行為是違反伊斯蘭教導的。
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dandyobbo 2010-8-8 03:52 AM

[size=4][color=#0080ff]91、什麼叫“費圖勒”?[/color][/size]
[size=4]“費圖勒”也叫“麥子錢”、“開齋捐”,是穆斯林在每年開齋節前施散的一種“帥代蓋”(施濟)。是對齋戒缺陷的彌補,也是富人幫助窮人歡度開齋節的一種善功。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]92、“費圖勒”的數量是多少?[/color][/size]
[size=4]艾布·賽爾德·胡德爾傳述說:“穆聖時代,我們在開齋節日,出散一升糧食,我們的糧食是大麥、葡萄乾、乳酪和椰棗。” 大伊瑪目艾布·哈尼法主張:開齋捐依次為半升小麥或麵粉或葡萄乾或一升椰棗或大麥。《偉嘎業教法經解》規定:每人施捨小麥二升半。由於阿拉伯各國容量單位不一,施捨標準也不一。我國各地區實行的標準也不同,有的是二升半小麥,有的是二斤四兩小麥或四斤八兩大麥。一般都折合成現金施捨。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]93、“費圖勒”的主要意義是什麼?[/color][/size]
[size=4]“費圖勒”的主要意義是:[/size]
[size=4](1)為了避免貧苦人在節日沿街行乞。[/size]
[size=4](2)與貧苦人共享節日之歡樂。[/size]
[size=4](3)齋戒對驅體的清潔與物質財富之清潔相統一。[/size]
[size=4](4)使齋功的缺陷得以彌補。[/size]
[size=4](5)保護齋戒完美。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]94、什麼人應當散“費圖勒”?[/color][/size]
[size=4](1)凡是應當繳納天課的人,都應當散“費圖勒”。[/size]
[size=4](2)富餘財產沒有達到滿貫,不夠散天課條件的人,但在其基本生活需求外,還有富餘之物,就應當散“費圖勒”。穆聖規定:每個穆斯林,不分男女,不論大小,不分奴僕與良民,都當交納開齋捐。 [/size]
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[size=4][color=#0080ff]95、“費圖勒”的應受物件是哪些人?[/color][/size]
[size=4]“費圖勒”的應受條件就是應受天課的物件,即真主在《古蘭經》指出的八種人:貧窮者;赤貧者;管理天課者;心被團結者;無力贖身者;不能還債者;為主道工作者;途中窮困者。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]96、什麼時候出散“費圖勒”?[/color][/size]
[size=4]出散“費圖勒”的時間:在開齋節日禮拜以前,也可以在開齋節前的某一天,最好是在去做節日會禮以前出散。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]97、開齋節在什麼時候?[/color][/size]
[size=4]開齋節,亦稱“爾德節”。在伊斯蘭教曆10月1日。伊斯蘭教規定,每年伊斯蘭曆的9月,成年穆斯林要封齋一個月,封齋第29日傍晚如見新月,次日即為開齋節;如不見,則再封一日,共為30日。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]98、開齋節的意義是什麼?[/color][/size]
[size=4]開齋節是為了慶祝一個月的齋功圓滿完成。當天,穆斯林前往清真寺參加會禮,聽伊瑪目宣講教義。開齋節是全世界穆斯林最隆重的節日之一。[/size]
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[size=4][color=#0080ff]99、開齋節的可嘉行為有哪些?[/color][/size]
[size=4]教法規定在開齋節日進行下列七件事是可嘉行為:[/size]
[size=4](1)拂曉時分忙吃一點食物,以示開齋;[/size]
[size=4](2)刷牙;[/size]
[size=4](3)沐浴;[/size]
[size=4](4)用香;[/size]
[size=4](5)穿潔美服裝;[/size]
[size=4](6)  會禮前交“費圖勒·賽德蓋”(麥子錢);[/size]
[size=4](7)低聲誦唸讚主詞。[/size]

[size=4][color=#0080ff]100、怎樣禮“爾德”拜?[/color][/size]
[size=4]開齋節爾德拜是一件當然拜(瓦直布),共兩拜。禮拜時首先要舉意,舉意是:“我為真主禮開齋節拜,跟隨伊瑪目。”舉意之後隨即跟隨伊瑪目唸大讚詞“安拉胡艾可拜勒”(意思是:真主至大)入拜。然後抱手唸讚主詞:“賽那”。之後,跟隨伊瑪目連抬三次手,在抬手的同時要唸大讚詞,然後靜聽伊瑪目唸《古蘭經》。之後跟隨伊瑪目唸大讚詞鞠躬,叩頭。[/size]
[size=4]第二拜,先由伊瑪目唸《古蘭經》後,再跟隨伊瑪目連抬三次手,在抬手的同時要唸大讚詞,隨後再唸大讚詞鞠躬,叩頭,末坐。[/size]
[size=4]跟隨伊瑪目出賽倆目後,聽唸虎圖白,接都阿宜,爾德拜結束。[/size]

dandyobbo 2010-8-12 02:38 AM

[b][size=4]今年齋月逢酷暑飲食要健康[/size][/b]
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[size=4]奉告北半球穆斯林﹐今年齋月正逢炎熱天氣﹐許多醫學專家提醒穆斯林要注意防暑﹐特別注意飲食健康和適當休息﹐祝大家齋月美滿愉快。 今年齋月將從8月11日開始﹐雖然已過“三伏”﹐但酷暑仍舊猛烈﹐中東地區有些地方氣溫高達攝氏50度﹐烈日炎炎日照時間長。  如今全世界都有穆斯林﹐但大多數居住在北半球﹐今年天氣偏熱﹐暑氣灼人﹐如果流汗多﹐而飲水少﹐會造成身體脫水現象。  [/size]
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[size=4]有些人平常有些怪習慣﹐如每天早晨喝幾杯厚奶濃咖啡﹐或一天嘴不離茶壺﹐也有人是香煙的癮君子。  這些人進入齋月之後﹐特別要注意協調飲食﹐有些陋習可以慢慢糾正﹐但在戒除陋習之前﹐切勿突然整治自己身體而傷害健康。  飲食專家雅斯敏‧哈達德說﹕“對於平常飲食有特別嗜好的人﹐如果驟然停頓﹐會出現脫癮症狀﹐如頭痛﹑偏頭痛或渾身無力。”[/size]
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[size=4]阿布扎比努爾醫院的內科醫生胡麥伊拉‧納賽爾說﹐一個成年人﹐平常需要攝入四立升的水分(相當於15杯)。  他說﹕“如果沒有高血壓﹐可以在飲水中放入少量食鹽﹐形成電解質平衡。”  他提醒人們說﹐現在生活條件好了﹐應當改變過去窮困年代的錯誤習慣﹐例如多吃肉和油炸食物﹐因為在腸胃中延續時間長。  齋月過後﹐他們發現體重昇高﹐增加了許多脂肪。 齋月是功修﹐多受點煎熬﹐不會傷害身體﹐而將改善身體內臟條件﹐更加健康。  他向大家傳授的秘訣是“少食”﹐既符合伊斯蘭齋月精神﹐也符合醫學健康原則。[/size]
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[size=4]雅斯敏醫生說﹐有些人平常飲食喜歡辛辣味重﹐而齋月裡的飯食應當改為清淡味薄﹐“因為辛辣食品在胃裡不安份﹐它要求更多的消化液和血液﹐使人口渴難忍﹐虛弱無力。”  有些人自作聰明﹐夜晚吃一餐﹐一覺睡到天大亮﹐省去了黎明前的封齋飯。  這樣不好﹐首先違背齋戒的教法規則(根據聖訓﹐封齋飯要吃到最後時刻﹐開齋飯要及時入口﹐表示遵奉真主的命令)﹐而且對身體有害無益﹐會造成身體傷害。  因為間隔時間過長﹐前一餐所攝入的碳水化合物不足以維持一天的需要﹐使人到了下午﹐全身癱軟﹐猶如患大病。 碳水化合物主要來源是穀物糧食類﹐如米麵食品﹐乳製品和瓜果蔬菜。[/size]
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[size=4]也有人﹐恰恰相反﹐他們在黎明前封齋使勁多餐﹐吃得肚皮膨脹。 她說﹕“這樣會造成嚴重消化不良症﹐肚皮漲滿﹑胃灼熱﹑惡心﹑反胃﹑嘔吐﹐各種腸胃症狀總動員。”[/size]
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[size=4]這位飲食學家說﹐開齋時的飲食﹐須緩慢進食。  先喝水﹐以品嘗蜜棗和水果開道﹐再喝一碗肉末蔬菜咸稀飯﹐有養胃和快速補充營養的功效。  這些清淡的小零食﹐恰恰給血液中送去了急需的鐵質﹑鈣元素和多種維生素。  食物少肉﹐少脂肪﹐少吃油炸甜點﹐炒菜做飯少用植物油﹐黃油或酥油。[/size]
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[size=4]每逢齋月來臨﹐對自己的生活規律有所改變﹐遵守嚴格規劃﹐包括對食譜的計劃和安排﹐不可掉以輕心﹐隨隨便便﹐胡吃海塞﹐對自己不負責任﹐貶低了齋戒的目的和意義。 在飲食計劃中﹐可以思考正常情況下的身體需要﹐因為每人一天消耗的營養和卡路裡基本穩定﹐就能達到健康的保證。  有些人走極端﹐齋月裡一夜不睡﹐白天從早到晚一直睡不醒﹐這不是為真主守齋戒﹐而是坐大牢﹐伊斯蘭教法從來沒有如此要求。[/size]
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[size=4]戴娜‧納賽爾是在阿聯酋定居的一位埃及婦女﹐丈夫在一家研究所工作﹐家有三個孩子。  她每年齋月來臨之前﹐同丈夫商量今年齋月規劃﹐以一個星期為時間段單元﹐安排的有條不紊﹐既能保證丈夫工作不受影響﹐也對孩子們從小得到家庭良好教育﹐全家愉快地遵循伊斯蘭之道。 她說﹕“齋月裡﹐我每天有三件事﹐不可疏忽﹕為全家人做飯﹐禮拜祈禱和誦讀《古蘭經》。”[/size]
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2010年8月11日

dandyobbo 2010-8-13 01:23 AM

[b][size=4]齋戒是決心和意志的成功[/size][/b]
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[size=4]人人都說﹐人生在世﹐不只是為掙錢和吃喝﹐而需要有精神﹐充分體現人的生命價值﹐追求高貴的人性。  這精神是什麼﹖  是對待生命的目標﹐努力去實現﹐就是生命的成功。 伊斯蘭的齋戒是自我調節精神昇華的程序和過程﹐就是信仰﹑決心﹑意志﹑奮鬥和成功。 遵循這個規律﹐為自己創造一個成功的人﹐許多人都共同努力﹐集體創造一個成功的社會。[/size]
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[size=4]為此﹐伊斯蘭的齋戒有許多嚴格的規則﹐不許超越或更改﹐成為全世界穆斯林的標準行為﹐非此不成穆斯林的齋戒。《古蘭經》說﹕“信道的人們啊﹗  齋戒已成為你們的定製﹐猶如它曾為前人的定製一樣﹐以便你們敬畏。”(2﹕183)   這個定製自古以來就有﹐看來過去曾被人為的篡改過﹐伊斯蘭出現之後給予再次肯定和重新強調﹐“定製”者就是一整套行為規則的意思﹐任何人不得逾越或私自增減。[/size]
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[size=4]這個定製的最顯著的形式是白天禁止飲食﹐兩餐之間有十多小時的間隔﹐確實長了些﹐一般的人都會有飢渴的感覺﹐尤其趕到夏季的萊麥丹月﹐日照時間更長﹐而且炎熱。 首先在飲食上確定了嚴格的制度﹐創造出一種環境﹐要求信道的人有決心﹐抵禦強烈的慾望。 不僅如此﹐而且禁止夫婦交合﹐禁止暴躁﹑禁止說謊﹑禁止欺詐﹑禁止一切惡行﹐而與以上這些行為相反﹐必須多禮拜﹑多祈禱﹑多誦讀《古蘭經》﹑多贊頌真主﹑多做善功﹑多做懺悔﹑多忍耐﹑多克制。  這就是齋戒的整體面貌﹐都屬於敬畏真主的行為﹐前者所有的“禁止”﹐都是為有病的精神排毒﹐後者所有的“必須”﹐都是為健康的靈魂加油。  這些都必須由個人的決心和意志努力實現﹐所以對於個人是一場體力與精神的戰鬥﹐是一次靈魂的洗澡﹐心靈的淨化﹐性格的改造和人性的提高。 凡是身體健康有條件守齋戒的穆斯林﹐萊麥丹月是對每個人的 要求﹐沒有例外﹐不論財富﹑不論地位﹑不論男女﹐不論年齡(出幼年齡以上)﹐公平合理。[/size]
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[size=4]萊麥丹月的齋戒是真主的命令﹐是對穆斯林艱苦功修的制度﹐是挑戰﹐是鞭策﹐是促進是鼓勵﹐而從個人角度﹐則是決心﹑毅力﹑鬥爭的考驗和訓練﹐最終的目的是人生的成功 ---- 敬畏真主。 在此向讀者提出幾個問題。  是否一年就此一個月的齋戒﹐其他十一個月﹐可以完全“自由”呢﹖  齋戒是接近真主﹐向真主祈求恕饒﹐表達敬畏﹐而齋月過後﹐是否就同真主疏遠了呢﹖   是否咬緊牙關忍耐一個月﹐一年之中其他的日子可以為所欲為了呢﹖   是否克制﹑忍耐﹑善功只是一個月的行為﹐其他日子沒有要求了呢﹖   回答是﹐決非如此。[/size]
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[size=4]《古蘭經》說﹕“為我奮鬥的人﹐我必定指引他們我的道路﹐真主確是與善人同在一起的。”(29﹕69)    敬畏真主的表現﹐不是一時一事﹐而是時時刻刻﹐終生一貫的行為。 伊斯蘭公開向社會聲明﹐不出售天堂門票﹐信仰伊斯蘭不是一勞永逸﹐不需要再努力﹔也不是每逢週末聚會的俱樂部﹐而是天長日久的忠誠﹑敬畏和善良﹐是對人性的徹底改造和保持永恆。  萊麥丹月的齋戒只不過是一次集訓和示範﹐必須持之以恆﹐堅受正道﹐一切成果必須堅持下去﹐才能獲得最後的成功。 [/size]
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[size=4]這是實事求是的精神﹐因為符合是人的特性。  人不是一部永動機﹐每天必須增補飲食﹐維持生命的存在﹐同時也必須時刻增添精神燃料﹐維持正氣的精神充沛和旺盛。 人的一生﹐都是在變化中度過的﹐從年幼到老年有明顯的變化﹐從老家到異鄉會有變化﹐看到或想到一件事會有心動﹐發生思想感情變化﹐甚至人生目標的變化。 時刻在變化的人生﹐需要時刻為精神充電﹐補充精神營養﹐防止誤入歧途﹐走向迷誤﹐品質墮落﹐行為敗壞﹐成為一生的失敗者。[/size]
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[size=4]世上到處是誘惑﹐是真主許可的惡魔作怪﹐俗話說“學壞容易﹐學好難”﹐因為人體內有邪惡的基因﹐容易發作﹐必以正氣精神克敵制勝。  千里之行﹐始於足下﹐尤其邁出第一步很艱難。  萊麥丹月的齋戒﹐就是要我們勇敢地邁出第一步﹐下定決心﹐堅韌不拔﹐繼續奮鬥到底。  先知穆聖說﹕“真主說﹐ 我的僕人近我一手掌之距﹐我向他靠近一臂之長﹔他靠攏我一臂﹐我近他一拓﹔他慢步走近我﹐我速行迎上他。”《布哈里聖訓集》[/size]
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[size=4]萊麥丹月的齋戒﹐是堅信正道的開始﹐一年一次更新﹔守齋戒的人信士﹐先有決心﹐再有堅強的意志去切實執行﹐遵循齋戒的規則﹐按部就班﹐一絲不苟﹐嚴格要求﹐必有大收穫。  從認真堅持齋戒開始﹐一輩子做好人﹐接近真主﹐走上通向天堂的康莊大道﹐這是一個穆斯林的最高思想境界。  先知穆聖說﹕“真主說﹐阿丹子孫的一切行為﹐都是為了自己的利益﹐而只有齋戒是為了我。 我必將對守齋戒的人給予賞賜。”《布哈里聖訓集》[/size]
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2010年8月12日

dandyobbo 2010-8-17 02:18 AM

[b][size=4]齋月裡勤修苦練八樣功課[/size][/b]
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[size=4]每天早晨﹐一輪紅日從東方昇起﹐開始了新的一天。  古代的一位著名蘇菲導師穆賈希德(Mujaahid)說﹕“每天清晨時光對阿丹的子孫說﹕‘阿丹的孩子們啊﹗ 我來了﹐就不會回頭﹐將看到你這一天是怎樣度過的。’  白天的時光在結束的時候﹐它要走了﹐把所看到你的一天行為都封閉起來﹐要等到復活日那一天﹐才在真主面前打開。”   穆賈希德導師還用時光說過一個比喻﹐他說﹕“阿丹的子孫們啊﹗  一天的開始的時候﹐(時光)就像你的客人。  客人總是要走的﹐他會帶走對你的印象﹐或好﹐或壞。  夜晚來臨時﹐也是這樣。”[/size]
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[size=4]萊麥丹月是一年中最尊貴的月份﹐因為可以獲得真主更大的喜悅和真主的賞賜。 先知穆聖說﹕“(在這個月裡)你們志願所做的一切善事﹐都能獲得平常功修一樣的賞賜﹔你們(在齋月裡的)功修﹐能獲得相當於平常功修七十倍的賞賜。 這是信士堅忍的月份﹐堅忍者所得到賞賜是天堂。 這是信士慈善(施捨)的月份﹐在這個月﹐真主恩降等待中的給養。 凡是給守齋戒人飲食的人﹐能得到他罪過的豁免﹐免除火獄中的苦難﹐並且得到守齋戒人同樣一份報酬﹐而他的報酬不變。”  一天的開始﹐在它告別時帶走每個人的行為表現﹔而貴齋月是一年之中最尊貴的月份﹐是一年之中新的隍7d始﹐將帶走每個人在這貴月中的表現。[/size]
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[size=4]現在已經進入了貴齋月﹐我們如何把這個齋月過得更為有價值﹐每個人都應當根據自己的實際情況思考和規劃﹐下決心﹐堅持執行。 首先要想到﹐這是集中功修的月份﹐日子會過得很艱苦﹐比平常加倍努力﹐增大負重﹐勤學苦練﹐成為人生難得的一次成功。  每個人可以編排自己的功課表﹐在具體行動中下功夫。[/size]
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[b][size=4]第一﹐節制飲食[/size][/b]
[size=4]飢渴了一天了﹐傍晚開齋的時候﹐是最大的考驗。 看見食物是狼吞虎嚥﹐只顧填飽肚皮﹐還是思念真主的恩德﹐先祈禱﹐慢慢吃喝。  遵守齋戒的規則﹐白日的全天停止飲食是克制﹐而在開齋自由飲食的時間內﹐節制飲食﹐也是克制。  讓我們遵循先知穆聖的指示﹕只吃三分食物﹐飲用三分水﹐讓腸胃中有三分之一的空閑。[/size]
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[b][size=4]第二﹐慈善施捨[/size][/b]
[size=4]平常沒有施捨習慣的人﹐從今年齋月開始﹐把施捨列為齋戒的一項功課。  忍痛割愛把自己最喜愛的錢捐獻給需要的地方或施捨給窮苦人﹐平均按每天一元的標準﹐連續三十天。  如果沒有一天一元的能力﹐也可以改為五角或一角﹐但須持之以恆﹐向有困難的人打開心扉﹐打開你的錢袋。 你有條件施捨﹐說明真主對你的恩惠大於你的需要﹐多餘部分是對你的考驗。[/size]
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[b][size=4]第三﹐學習《古蘭經》[/size][/b]
[size=4]每天堅持學習﹐不論年歲﹐每天在你原來的基礎上學習一段經文﹐譬如背誦你所能理解的蘇勒﹐從“法諦海”(開端章)開始。 齋月裡﹐不論早晚﹐安排一個固定的十分鐘學習時間﹐三十天可以增加許多《古蘭經》的知識﹐所背誦的經文將伴隨你一輩子﹐心靈上永遠有真主的光亮﹐與真主同在。[/size]
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[b][size=4]第四﹐禮泰拉威拜功[/size][/b]
[size=4]泰拉威是齋月裡夜晚特有的禮拜功課。  每晚吃完開齋飯﹐做什麼最能使齋月的功效提高﹖  閑聊﹑睡覺﹑看電視﹑誦經﹑禮拜﹐怎樣選擇才能體現最佳品行﹖   到附近清真寺去參加集體泰拉威拜功﹐這個行為最高貴﹐有強化齋月善行的功能。 如果不能做到每晚去﹐至少一個星期參加兩次泰拉威集體拜功。[/size]
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[b][size=4]第五﹐訓練高尚言辭[/size][/b]
[size=4]齋月裡要“忌嘴”﹐嘴有兩大功能﹐一是吃喝﹐二是說話。  這兩項都須謹慎小心﹐人人都有“病從口入﹐禍從口出”的教訓。  齋月裡的功課是訓練說話﹐說好話﹐說有道德的話﹐說有知識的話﹐為道德立言﹔不許可說假話﹑說髒字﹑發牢騷﹑罵街﹑詛咒﹑背談別人私事。 凡是動口﹐都須三思﹐時刻提醒自己齋月裡要學會忌嘴﹐從此養成文明習慣﹐成為說話文明的人。 自己做一個秘密懲罰﹐凡是覺得說話不對勁﹐自己覺得有以上陋習表現﹐對自己罰款一元﹐放在一個秘密的地方﹐齋月過後對自己算一筆賬﹐犯了多少次錯誤。  把這些錢施捨出去﹐向真主表示懺悔﹐以後改正。[/size]
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[b][size=4]第六﹐積極宣教[/size][/b]
[size=4]齋月裡﹐設法多接觸社會﹐宣傳齋戒的意義。  利用現代條件﹐給親朋好友打電話﹐發短信﹐發電郵﹐郵寄賀卡﹐告訴他們齋月好消息﹐求主慈憫一家平安﹐向他們表示齋月祝賀。  這是對社會“送溫暖”行動﹐使你的親朋好友們感到齋月裡的關懷和人情溫暖﹐齋月使人精神高尚。  從齋月開始到結束﹐有許多次機會可以向親朋好友保持宣教通訊﹐如在開始階段﹑齋月中旬﹑最後十天齋月高潮﹑蓋德勒之夜﹑接近開齋節的日子或節日裡。[/size]
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[b][size=4]第七﹐訪貧問苦[/size][/b]
[size=4]齋月裡﹐對有困難的人要多關心﹐是精神施捨。 做出計劃﹐約定穆斯林教親﹐組成三兩人的訪問下組。  做個行動規劃﹐至少每個星期一次﹐對病人﹑殘障者﹑孤兒寡母﹑單居的老人或暫居的外地人﹐去看望他們﹐問寒問暖﹐給予實際關懷。  今年齋月﹐至少做四次慈善訪問。[/size]
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[b][size=4]第八﹐寬恕別人[/size][/b]
[size=4]回想一下在過去的幾個月裡﹐是否同什麼人有過不愉快的事。  如果是自己的錯誤﹐儘快去表示道歉﹔如果雙方都有責任﹐考慮一個策略請中間人幫忙斡旋兩人關係﹐恢復友情。 從自己家裡人做起﹐對父母老人﹑對妻子或兄妹﹑對兒女或親屬﹐然後遠及親友和穆斯林鄰居。  齋月裡消除隔閡﹐對人寬恕不僅有利於身心健康﹐也是宣教﹐提高人們對齋月的感悟和喜愛﹐加強穆斯林社會團結。 做計劃﹐今年齋月寬恕三個人。[/size]
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[size=4]所有這些﹐都是個人在齋月裡的努力﹐是對真主敬畏的表現﹐目的是取悅於真主﹐提高自己的品格。  以上這些方法是對你提醒﹐使你齋月期間每天都做好事﹐善事﹐利人也利己的事﹐把這些事當作功課來認真完成﹐計劃嚴謹﹐有條不紊﹐度過一個有高度價值的貴齋月。[/size]
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[size=4]《古蘭經》說﹕“他們爭先行善﹐他們為希望和恐懼而呼籲我﹐他們對我是恭順的。”(21﹕90)[/size]
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dandyobbo 2010-8-17 02:23 AM

[b][size=4]瑞典穆斯林夏日18小時齋戒[/size][/b]
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[size=4]瑞典位於歐洲北部﹐是一個南北走向的國家﹐北方的許多地方深入到北極圈以內﹐夏季日照長達十八小時﹐而冬季白日甚短。  今年齋月﹐雖然夏季剛剛過去﹐但日照仍舊很長﹐穆斯林移民對夏季齋戒還不能適應。  萊麥丹月齋戒是全世界穆斯林的法定功修﹐不能因為日照長短而改變齋戒。  人們預料﹐到2015年的齋月﹐正逢仲夏的六月齋﹐將是更大的挑戰。[/size]
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[size=4]根據齋戒的基本原則﹐日出前封齋﹐日出後開齋﹐這是不許可改變的制度﹐在有日照的白天禁止一切飲食。  就今日齋月第一天8月11日星期三而論﹐在瑞典北方﹐日出在早晨2﹕46分﹔白天有十八小時之長﹐而在麥加﹐今天日照只有十三小時。  生活在瑞典北方的穆斯林﹐都是新移民﹐沒有過去的經驗﹐所以提出許多新問題。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]烏密爾地區穆斯林協會委員米卡爾‧桑丁說﹐生活在北方的穆斯林﹐齋月裡面臨的困難較大。  他說﹕“這裡日夜時差很極端﹐與首都斯德哥爾摩相差很多。 我嘗試著遵循老規矩守齋戒﹐體驗生活﹐不知能不能堅持下去。”   他曾向首都斯德哥爾摩清真寺的伊瑪目請教過﹐有什麼變通或靈活的辦法﹐祈求真主憐憫。   伊瑪目穆罕默德‧哈利菲明確地回答說﹕“只要有日夜之分﹐就必須遵循《古蘭經》原則守齋戒。  白日不論有多長﹐都是停止飲食的齋戒時間。” 他勸告生活在北方的瑞典穆斯林﹐必須堅持原則﹐坦然地忍受艱難。 他說﹕“如果在冬季﹐那麼﹐你們那裡的日照時間很短。”[/size]
[size=4][/size]
[size=4]當地的穆斯林﹐也曾有過冬季齋月的體驗﹐例如2005年﹐齋月在十月和十一月之間﹐白天很短﹐齋戒相對容易得多。 根據天文學預測﹐2015年的齋月從六月十八日開始﹐正是日照最長的夏季。  夜間很暫短﹐剛開齋﹐就要吃封齋飯﹐二者可能接上碴。  有人提議﹐在十分特別的情況下﹐是否可以按照麥加的時間為準﹐但尚無學者承擔責任給予肯定答復。 米卡爾說﹐伊斯蘭在不同地區形成了適應當地地理環境的教法﹐這是一個值得研究的問題﹐從其他地方的先例中﹐可以得到啟發。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]米卡爾說﹐在瑞典北方這樣條件下﹐守齋戒太艱難了﹐他擔懮有些體弱者﹑年輕人或老年人﹐有可能承受不了。 但是﹐伊瑪目哈利菲堅持說﹐在任何地方的人﹐都有他們不同的困難﹐比如生活在非洲撒拉拉沙漠地區的穆斯林﹐他們忍受的乾渴煎熬超過其他地方﹐但是他們堅持下去了﹐沒有提出異議。  他說﹐在艱難環境中守齋戒﹐從中能獲得其他地方所不能得的利益和真主的恩惠。 他說﹕“至少你們那裡﹐在十分艱苦的條件下守齋戒﹐對意志和耐性的考驗﹐要比別處高﹐穆斯林更加真誠﹐更加團結互助﹐對缺少飲食的窮苦人體會更深。”[/size]
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2010年8月16日

dandyobbo 2010-8-20 02:49 AM

[b][size=4]齋戒﹕能降伏自性者為大勇[/size][/b]
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[size=4]伊斯蘭齋戒﹐阿拉伯文“索姆”﹐有對立的兩種涵義﹐屬於辨證的對立統一概念。 根據《古蘭經》和聖訓對這個詞的應用﹐既有退縮﹑克制﹑戒絕的意思﹐同時也有成長﹑提高和超越的相反含義。  齋戒的目標是對個人“納夫斯”的修煉。  納夫斯(亦譯耐夫斯)中文的意思是﹕人的自然本性﹑肉體的慾望或本能﹐(在古代伊斯蘭經典中翻譯為“自性”)。  萊麥丹月中對全體穆斯林法定的齋戒﹐就是對自性的克制﹑約束和自製﹐用更為通俗的話說﹐是對個人本性的自覺改造﹐包括對生活習慣﹑思想感情和秉性脾氣的全面修煉。  這個過程是一次從身體到精神全面治療﹐思想高度集中﹐對日常慾望進行嚴格控制﹐使全身心歸順萬能的真主。[/size]
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[size=4] 白日停止飲食和夫婦性生活﹐都屬於對身體的嚴格管制﹐抑制對物質和性慾的渴望和需求﹐把平常可以隨意獲得的最合法的需要變成“非法”﹐不得不自覺遵守規則﹐不許可越雷池一步。  從對飲食和物質需要的克制﹐深入到性情和秉性的改變﹐禁止發怒﹑狂妄﹑淫思﹑背談﹑偽證﹑閑聊﹑信口開河﹐觸及到一個人的本性 ---- 納夫斯。 這個過程是對自身各種感官的全面管制﹐如眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑心﹐禁止它們為所欲為﹐必須受到嚴格紀律的約束。 人體上的這些感官功能﹐平常都是被自由意願放縱﹐所以才產生許多人性的缺點和錯誤﹐如驕傲自滿﹑盛氣凌人﹑欺壓弱者﹑無情寡義﹑缺少同情心。  齋戒就是從這些自由放蕩的身體感官著手﹐對它們加以限制﹐服從真主命令﹐克制慾火﹐制服倔強的自然本性。[/size]
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[size=4]人的自性有許多缺陷﹐例如見物思情﹐感情用事﹐痴迷不悟﹐愚蒙遲鈍﹐喪失原則性和道德準則﹐因而導致貪婪﹑饞嘴﹑好色﹑自私自利﹑見利忘義﹑為暴利挺而走險。 在當代自由化的世界裡﹐最容易發生貪官污吏﹑奸詐行商﹑欺男霸女﹑爾虞我詐﹑冷酷無情﹑貪贓枉法﹑權錢交易﹑謀取私利。  現實社會裡﹐有太多的誘惑﹐有太多的機會﹐對個人邪惡的念頭和陰謀詭計蠢蠢欲動﹐躍躍欲試﹐不顧道德底線的看守﹐不惜用道德和良心賭一把。  現代的人﹐被高唱的自由之風吹暈了頭腦﹐失去了冷靜思考﹐行動盲目﹐只顧當前﹐醉生夢死﹐不計後果﹐沒有長遠打算。  自性是見火就能點燃的慾望乾柴﹐沒有信仰﹐沒有理智﹐全憑著衝動和激情﹐自性是隱藏在內心深處的惡魔。[/size]
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[size=4]人的肉體﹑情緒和精神﹐是一個片刻不息的運動體﹐譬如在馬路上快速行駛的汽車﹐一刻都不能失去方向的意識和對機械運轉的控制。 人的行動受到許多內在因素的鼓動和挑唆﹐如慾望﹑習慣﹑愛好﹑體面﹑感情﹑衝動﹑利益﹐一個身心健康的人﹐需要有理智和原則﹐需要有知識和遠見﹐駕馭方向盤和控制車速。  因此﹐人的自性必須經常進行檢修和訓練﹐這就是一年一次的齋戒﹐防止行為越軌﹐走上自毀的道路。[/size]
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[size=4]萊麥丹月的齋戒﹐就是對自性(納夫斯)的控制和駕馭﹐迫使它服從理智和原則﹐如真主說﹕“整日齋戒﹐至於夜間。”(2﹕197)   通過齋戒﹐讓你自己體會到﹐除了任意行動和張狂的自性﹐還存在著比它更高的精神力量﹐控制你的行為﹐自性是可以克服的﹐可以克制的﹐可以管束的﹐它不是一匹脫韁的野馬﹐你也不是自性的奴隸﹐任其驅使﹐身不由己。 你可以用理智為自己當家作主﹐服從信仰的原則和理智的思考。  真主造化的人類﹐已經吹進了他的靈性﹐主宰人體行為的最高力量是真主的精神﹐而不是體內邪惡的意念或慾望。  齋戒就是這兩種對抗勢力的表現﹐究竟誰服從誰﹖  不是真主的精神服從納夫斯﹐而是納夫斯服從真主的精神﹐證明你自己就有能力以正壓邪﹐讓光明取勝。[/size]
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[size=4]齋戒證明理智和意志力量的強大無比﹐自性對飲食和物慾的貪婪和渴求﹐是可以克制的﹐跟隨真主的命令﹐用意志戰勝慾望﹐就是打碎慾望強加給你靈魂的鎖鏈﹐使你成為一個真正自由的人﹐一個遵循主道的光明使者。[/size]
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[size=4]真主命令我們﹐“至於夜間”才開齋﹐可以獲得身體所需要的飲食﹑營養和歡快﹐慶祝鬥爭的勝利﹐遵守真主命令的成功。  慾望可以滿足﹐都是合法的飲食﹐合法的行為﹐因為合法是正義﹐開齋是正義的勝利。  齋戒的行為和功修是以白天與黑夜的交換為特徵﹐也把白天習慣的行為移位到黑夜﹐前後顛倒﹐象徵著理智主動權的成功﹐慾望滿足了﹐但自性的納夫斯退居了第二位。  這不是暫短的一次成功﹐而是漫長的一個月﹐天天如此﹐天天高度重視﹐不鬆懈﹐在萊麥丹月的最後十天﹐顛倒生活方式形成了習慣﹐艱苦的日子終於熬過去了。  在萊麥丹月的最後一個星期裡﹐迎來了高貴的蓋德勒之夜。 《古蘭經》說﹕“你怎能知道那高貴的夜間是什麼﹖  那高貴的夜間﹐勝過一千個月﹐眾天神和精神﹐奉他們主的命令﹐為一切事務而在那夜間降臨﹐那夜間是平安的﹐直到黎明顯著的時候。”(97﹕3-5) [/size]
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[size=4]齋戒(索姆)的詞義就是通過齋戒者的切身體驗﹐去感悟到它內在而對立動力的雙重意義。  從形式上﹐遵奉真主命令而堅守齋戒的人﹐在努力做到退縮﹑克制和戒絕﹐而齋戒所實現的效果﹐對身體和精神﹐都發生了變化﹐對內對外都有巨大影響﹐是正義力量的成長﹐正氣精神的提高和人性潛力的超越。  《古蘭經》說﹕“在你們自身中也有許多跡象﹐難道你們看不見嗎﹖”(51﹕21)    服從真主命令的齋戒﹐效益不同尋常﹐是追隨聖賢的品質﹐成為自我戰勝慾望的勇士和英雄。  這就是你自身中發揮的功能﹐齋戒是真主的恩惠﹐認真執行﹐就能體會到發生在你身體裡的偉大跡象。[/size]


2010年8月19日

dandyobbo 2010-8-25 01:11 AM

[b][size=4]印度尼西亞齋月各地不同俗[/size][/b]
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[size=4]印度尼西亞是太平洋上一個幅員遼闊的國家﹐由一萬多個海島組成﹐分為30個行政區域﹐東西橫跨五個時區﹐在2﹒25億人口中穆斯林佔87%。  每年的伊斯蘭的萊麥丹月使全國居民出現生活方式突然變化﹐一改平日常態明顯地進入穆斯林的齋月。  從總體上看﹐印尼的穆斯林齋月同穆斯林世界沒有區別﹐都以《古蘭經》和聖訓為指導原則﹐在齋戒的規則上毫無例外的規定﹐白天不進飲食﹑禁止性行為﹑誦讀《古蘭經》﹑增多懺悔和禮拜﹑向社會表示慈愛﹑多做善功﹑禁止發怒和吵鬧。  從摩洛哥到西伯利亞﹐凡是穆斯林的齋月﹐都遵循同一種形式和活動日程。  但是﹐在民族生活習慣上﹐區域之間各有不同的風俗和習慣﹐從日諾到亞齊﹐不論登上哪個島﹐旅行者發現他們的齋月與巴基斯坦或埃及顯然不同﹐當地人以本土最傳統的方式表達對齋戒的虔誠﹐敬畏真主。[/size]
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[size=4] 西方基督教徒也好﹐東方佛教徒也罷﹐都不理解穆斯林的齋戒﹐一般的錯誤看法是﹐他們一個月忍受飢渴﹐吃苦受罪﹐是他們的身體和精神負擔。 事實恰恰相反﹐每年一個月的齋戒﹐是穆斯林的最喜悅的時期﹐白日的飢渴有利於改善他們的身體健康狀況﹐齋月期間增加許多宗教功課加強信徒的精神信仰﹐齋月裡密集的社會活動加強了社區團結﹐每個人都在齋戒的同時表達對他人的仁慈心。 穆斯林對齋戒不是感到負擔或痛苦﹐而是激動和歡快﹐互相祝賀。 這樣的感情﹐使處於赤道熱帶地區的印度尼西亞穆斯林不知炎熱與乾渴﹐而是精神振奮﹐喜氣洋洋。[/size]
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[size=4]大多數家庭在進入萊麥丹月之前的一個月(舍爾邦月)開始做準備﹐打掃房屋﹐籌備齋月飲食﹐個人做生活規劃。  清真寺裡管事們也在前一月開始忙碌起來﹐做大掃除﹐訓練工作人員﹐籌備器材和廚具﹐佈置燈光照明﹐準備接待眾多的人在齋月期間到清真寺來祈禱﹑禮拜和開齋聚餐和宣教活動。 齋月前﹐市場發生許多變化﹐貨架上出現齋月習慣的飲食和商品﹐打出各種引人注目的齋月服務廣告。  許多地方舉行兒童遊街活動﹐甚至幼兒園的老師都帶著孩子們參觀市場﹐他們可以獲得商店贈送的小禮品和糖果﹐祝賀他們齋月快樂。 家庭主婦們在做完各種準備之後﹐在臨近齋月前的一個星期﹐他們為已故老人誦讀《古蘭經》做都阿宜或全家到墳地掃墓和哀悼﹐對子女進行孝敬教育。[/size]
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[size=4]齋月開始了﹐各地居民都自動調節到齋戒的生活方式﹐例如在中部的爪哇島許多城鎮每天晚上可以聽到擊鼓聲﹐他們稱作是“咚噠朗”(Dugderan)﹐其實就是模仿擊鼓或放炮的聲音象聲詞。  齋月期間﹐一般都在居於生活區中心位置的清真寺﹐向週圍居民們發出不同的報時信號。 在三更半月﹐城市和鄉村都開始活躍起來﹐人聲鼎沸﹐商業興旺﹐兒童玩耍﹐一切活動都跟隨著清真寺的報時聲有節奏地進行著﹐有條不紊。 傍晚進過開齋餐飲之後﹐多數男子都到清真寺去參加晚間禮拜和誦經﹐清真寺內外燈火輝煌﹐保持一個月的節日氣氛。[/size]
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[size=4]在許多地方﹐也許受古代印度教傳統的影響﹐在進入齋月前﹐許多人集體到奔流的河水或清淨的湖水中浸泡洗去身體上的業障﹐以潔身清心進入尊貴的齋月。  這種習慣﹐在爪哇中部地區最為流行﹐如克拉登﹑波約拉里﹑沙拉笛加和帕都薩。  在亞齊的某些島上﹐那裡的穆斯林在進入齋月前﹐舉行跨過牲畜的儀式“姆幹”(Meugang)。  把屠宰後的牛羊放倒在地上﹐人們從牲畜身上跨越過去。 據說﹐這個習慣至少有六百年的歷史﹐是當時島上一位穆斯林酋長的規定﹐沿襲至今。[/size]
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[size=4]在蘇門答臘﹐當地人保持著“巴利茂”(Balimau)的習慣﹐年幼的孩子們﹐結隊走訪鄰居老人。  他們在齋月期間準備各種美食﹐如牛羊肉﹑鮮魚﹑麵條﹑咖啡﹑牛奶﹑食糖﹑果醬等﹐打成小包﹐送給有老人的家庭或孤寡老人。[/size]
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[size=4]城鎮裡的大多數飲食商店和餐館﹐白日不營業﹐傍晚開張直到天明﹐食客盈門﹐生意興隆。  許多大城市﹐例如首都雅加達﹐現代人習慣邀請親朋好友或工作單位的同事們每天舉行開齋聚餐﹐或在家庭大院中﹐或在大餐館﹐當地人叫做“布卡-伯薩瑪”(Buka Bersama)﹐人們樂此不疲。  商家也乘機多做生意﹐所以在齋月前就可以看到預定聚餐的廣告和優惠價格。[/size]
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[size=4]開齋飯之後大約一小時﹐就是晚間禮拜“泰拉威”的時間。  雖然不是必修課﹐但是多數男子只要能脫身﹐都到清真寺去﹐因為他們在家受到妻子的驅趕﹐在外有朋友們的鼓勵。  因此﹐到了晚間﹐所有清真寺的禮拜殿上數不盡的一排排人﹐參加集體禮拜。[/size]
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[size=4]整個齋月的三十天中﹐有兩個功修的高潮。  一個是在萊麥丹月的十七日﹐“努如魯勒-古蘭經日”﹐所有的人都須復習他所能記憶的《古蘭經》經文。  另一個是在第二十七日﹐“萊伊勒圖-爾蓋德拉夜”﹐是一年之中最尊貴之夜﹐許多人整夜都做禮拜或誦讀《古蘭經》﹐向真主祈求恕饒和為家人祈福。  這兩個齋月期間的高潮﹐沒有地域之分﹐習俗也都相同﹐因為同全世界穆斯林都一樣﹐都是遵循先知穆聖的聖訓為基準。[/size]
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2010年8月24日

dandyobbo 2010-9-3 01:41 AM

[b][size=4]營養學家論述齋戒有利健康[/size][/b]
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[size=4]每當希吉萊曆的九月﹐見到新月之後立即開始進入尊貴的齋月。  在這一個月裡﹐成年的穆斯林男女必須遵循真主命令堅守齋戒﹔白天停止飲食﹑言談戒口﹑克制脾氣﹑平息情緒。 我出生在印度﹐今年老漢七十有六﹐從記事的少年時代每年都在這個月守齋戒﹐積一生經驗﹐深刻體會到齋戒之益﹐不僅為真主﹐也是為自己﹐改善品行﹐提高健康素質。  我從大學到讀博士﹐學術上我是一名營養師﹐如今在美國西弗吉尼亞大學擔任終身教授﹐並且從事營養學研究﹐因此從科學上﹐我證實齋戒對人體的好處﹐任何健康措施無法代替。  因此﹐我就不感到奇怪為什麼幾乎所有的古老宗教都有齋戒的規定﹐證明齋戒是造物主對人類的仁慈引導。[/size]
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[size=4]我在大約30年前﹐突然意識到﹐作為一名營養師﹐我有天賦的責任對齋戒的營養學進行研究﹐論證齋戒是真主對人類的恩惠。  於是﹐制定了研究的課題規劃﹐在座談中我向幾名穆斯林學生談了研究的設想﹐他們都自告奮勇要為這項研究充當人體試驗。 在課題立項之後﹐我同時也選擇了巴基斯坦和中東國家的某些典型例子﹐按照我設計的規劃做試驗﹐獲取科學數據。  參加做試驗的人﹐在一個月的齋戒中﹐必須按照我的要求攝取食物和分析食品的營養成分﹐然後測試對身體器官的反應。  這些數據輸入電腦營養學分析軟件﹐做出科學的統計。[/size]
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[size=4]對穆斯林齋戒的健康研究﹐不能單從飲食營養一個方面著手﹐我參考了許多學者的著作﹐看到他們對齋戒身體營養和精神鼓舞許多方面的研究成果。 對齋戒的全面研究﹐應當概括信仰﹑健康﹑心理和社會多種因素中的功能﹐因為穆斯林的齋戒是信仰功修﹐強化認主獨一的觀念﹐也有重大的社會效益﹐而且是對人體健康有特殊的利益。 《古蘭經》說得十分明確﹐齋戒是真主命令的“定製”﹐不僅是對穆斯林﹐而是對所有接受過真主啟示的民族。[/size]
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[size=4]齋戒的《古蘭經》語言是“索姆”(Sawm)﹐意思是“約束”或“節制”﹐含義是指飲食﹑行為和性情﹐構成人性整體﹐通過飲食和生活習慣對精神的修煉和苦功﹐才能達到目的﹐產生效果。  每個有信仰的人﹐都應經歷一年一次脫胎換骨的齋戒洗禮﹐在信仰上更加敬畏真主﹐心理更加慈善﹐社會更加團結﹐而對個人身體則更加健康。 齋戒有此多種意義的實效﹐並非誇張﹐而前人的各種研究和論述都講得極為詳細﹐我們應當尊重並信任古人的智慧。[/size]
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[size=4]伊斯蘭對齋戒的規定是嚴格的﹐凡是守齋戒者﹐必須遵照執行。  如果有困難﹐可以停止齋戒﹐以後找時間補課﹐但不許可以任何藉口對成規進行任意刪節和修改。 通過齋戒﹐可以改變許多個人的陋習﹐例如英國每年的齋月﹐在穆斯林社會中都開展一次戒煙運動﹐效果極佳﹐尤其對嗜好吸煙的亞洲和非洲的移民。 齋戒的規範行為﹐確實有利健康﹐但並非絕對﹐而必須有控制飲食和習慣的自覺性﹐例如有人在齋月裡﹐在一天的飢渴之後﹐暴飲暴食﹐食物過飽﹐就是最壞的習慣﹐違背聖訓。[/size]
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[size=4]從營養學的角度﹐身體機能有自我協調功能﹐在空腹期間﹐身體內不斷向各種組織輸送營養物﹐而猛烈進食﹐只會造成營養運送失調﹐消化功能紊亂產生疾病。  科學試驗證明﹐許多營養物質都有儲存的器官﹐這些器官根據需要很均勻地釋放﹐滿足生理需要﹐例如脂肪。  在空腹時﹐基礎代謝自動放慢﹐營養的需要也響應減少。  齋月期間﹐飲食次數和數量都發生了變化﹐攝入的熱卡減少﹐但機能仍舊保持平衡狀態。[/size]
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[size=4] 一個人究竟需要多少熱卡﹐沒有固定的標準﹐因人而異﹐而且同樣一個人﹐在不同的地方﹐受氣候﹑溫度﹑食物種類﹑飲食習慣和個人心情影響也會有不同。 一般說來﹐每天的飲食應多樣化搭配﹐其中有充足的澱粉﹑蛋白質﹑脂肪﹐適量的礦物質﹑多種維生素﹑食物纖維和抗氧化合物﹐在體質和精神健康的情況下﹐身體內部都有自動調節的能力。 在伊斯蘭的齋戒中﹐輔以精神力量的支持﹐是信仰和意志的磨練﹐直接影響到身體功能的有效發揮。[/size]
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[size=4]伊斯蘭的齋戒﹐保證有兩餐﹐是最合理的齋戒﹐因為有些宗教的齋戒﹐24小時只用一餐﹐或連續幾天絕食(辟穀)﹐不能達到身體對營養的基本需求。 伊斯蘭不許可放棄黎明前的一餐“沙胡爾”﹐並且要求在日出前最晚停食﹐而傍晚開齋的飲食不許可拖延﹐最及時者表示敬畏﹐這些都是有利於健康的制度﹐能達到苦其心志的目的適可而止﹐不作過分要求。 黎明前的封齋餐飲﹐不應多進食﹐先知穆聖就是先例﹐他只吃一些清淡的食物﹐實行三三制﹕三分之一的食物﹐三分之一的水分和三分之一的空閑﹐不失為現代養生學之經典。 食物之中避免過多脂肪和肉類﹐而應偏重於纖維素和碳水化合物豐富的植物食品﹐將有助於腸胃蠕動和消化系統正常運動。 [/size]
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[size=4]多飲水﹐水分增多可以稀疏脂肪和蛋白質﹐如牛奶和高蛋白物質﹐而且多飲水有利尿的功能﹐沖散蛋白質異化物。 開齋的餐飲中﹐稍進甜食﹐如葡萄糖或果糖﹐因為肌肉的細胞和大腦﹐急需糖分的營養。 先知穆聖在開齋時﹐吃蜜棗和蜂蜜﹐都是“應急”的營養品﹐可以最迅速地恢復健康平衡﹐但甜品不可多食。  飲料未必就是清水或茶水﹐可以用果汁或菜粥﹐在吸收水分的同時﹐也給身體送去了多種營養物質。  有些民族喜好刺激性的食物﹐如辣椒和咖哩﹐齋月飲食以清淡為佳﹐不宜對腸胃過多刺激﹐譬如封齋時﹐刺激性佐料會造成一天口渴﹐而開齋時﹐對空腹刺激會有傷害。[/size]
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[size=4]開齋的健康食譜中﹐不可缺少水果﹐雖不能全食水果為生﹐但可多食。 例如蘋果﹑菠蘿﹑梨﹑桃﹑橘子﹑草莓﹑西瓜以及所有時令鮮貨瓜果﹐都含有豐富的維他命和纖維素﹐有利消化﹑防止腸梗阻和便秘﹐能使腸胃上下通暢﹐同時也補救許多水分。[/size]
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[size=4]萊麥丹月的齋戒﹐本質上是信仰的功修﹐堅定的信仰可以糾正對自己生活習慣的要求﹐借用齋月的尊貴月分﹐改正某些頑固的陋習﹐如吸煙和喝濃茶。  吸煙是壞習慣﹐齋戒時絕對停止﹐但有人在開齋時過癮﹐使戒煙措施得不償失。 也有人喜好濃咖啡和喝濃茶﹐因為含有咖啡因﹐不利於腸胃和神經。  吸煙和喝濃茶﹐都是長年養成的習慣﹐一時難改﹐但可以逐漸減少﹐吸煙者最後完全戒煙﹐戒除煙中尼古丁大敵﹐而喝濃茶者﹐改為清淡香茗﹐保護自己的身體。[/size]
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[size=4]從健康角度看齋戒﹐第一改正許多陋習﹐第二身體減肥﹐都是齋戒帶來的健康進步﹐第三精力更加旺盛。  對於一般人﹐齋月是一個艱苦的過程﹐白天的工作保持不變﹐晚間少睡﹐每天晚上到清真寺去參加泰拉威哈拜功。  體重減少屬於正常現象﹐而多吃多睡的人齋月後體重增加﹐齋戒對於他是一次失敗。[/size]
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[size=4]真主是仁慈的﹐守齋戒是自願行為﹐展現內心裡對真主的敬畏和真誠﹐但沒有必要過分的“犧牲”自找苦吃﹐真主對守齋戒有困難的人給予寬大。  如孕婦﹑產婦或餵奶的母親﹐外出旅行者和重病患者﹐都允許免除現實齋戒的功修﹐可以日後找時間補課﹐也可以合計日子向貧苦家庭施捨﹐得到真主的寬恕。  有些疾病﹐守齋戒可能不合適﹐如糖尿病﹑消化道潰瘍﹑膽結石﹑高血壓或其他造成身體虛弱的病﹐都不適合執行嚴格的齋戒。 假如感覺到有承受能力﹐也必須向醫生請教﹐咨詢齋戒中特殊的飲食﹑藥物和搭配方式的指導。[/size]
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[size=4]對齋戒中營養與健康的研究﹐不同於平常的營養學課題﹐不能單從節制飲食對身體機能的影響衡量齋戒﹐那是片面的偽科學。  現代心理學與營養學的結合﹐研究生理變化。  例如焦慮與悲觀是心臟病發作的大敵﹐因為這些惡劣的情緒破壞身體的免疫系統﹐對心臟產生壓力﹐使心臟功能受損。  又如懷有敵意與仇恨﹑感情失控﹑憤怒與多疑﹐都會使情緒低落﹐消化機能失調﹐腦組織神經紊亂﹐導致許多種致命的疾病﹐如癌症。  對於穆斯林的齋戒﹐屬於特殊營養學﹐應結合信仰﹑功修﹑精神狀態﹑心理素質和社會環境對健康的影響進行觀察和試驗。 這些方面﹐也是每個守齋戒的穆斯林應當做到的全身心齋戒﹐可以收益匪淺。[/size]
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[size=4]以穆斯林為代表的宗教齋戒﹐引起越來越多科學家和營養學家的關注和深入研究﹐迄今為止所得到的科學結論都具有高度的積極意義。 例如在美國﹐普遍的身體超重和肥胖現象引起國會專家們的憂慮﹐從1970年代開始﹐國會就撥款研究美國人肥胖症的食物和醫療問題﹐他們對穆斯林的齋戒也很感興趣。 伊斯蘭的齋戒﹐是節制飲食和精神信仰對身心健康雙重把關﹐應為世人效仿的榜樣。[/size]
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[size=4]一個民族的健康﹐不僅是軀體健康﹐而更為重要的是高尚的精神信仰﹐這就是穆斯林齋戒所遵循的兩大基本原則。 先知穆聖說﹕“假如一個人不停止淫穢的語言和粗暴的行為﹐真主不需要他的忍飢挨餓。”  穆斯林的學者們對齋戒的營養學研究﹐也絕不能忽略齋戒的精神要領﹐否則是空中樓閣﹐研究成果無效﹐落入形而上學的偽科學。[/size]
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2010年9月02日

dandyobbo 2010-9-5 01:22 AM

[b][size=4]齋月後十天是錘煉道德素質的最佳時機[/size][/b]
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[size=4][b]齋月是穆斯林錘煉道德提高素質之月[/b] [/size]
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[size=4]穆斯林來到這個世界上就是要認主獨一,拜主獨一。做一個有信仰,有道德,安拉喜悅的人。齋月中的每一天,許多穆斯林擠出比平常多的時間,誦讀《古蘭經》、禮拜、祈禱和贊主,使齋戒的功效更為加強,使穆斯林的道德素質不斷提高,使穆斯林的人性得到又一次的提升。每個穆斯林的一輩子,年年有齋月,年年堅持不懈地錘煉道德,造就穆斯林民族的高貴品性。 [/size]
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[size=4][b]齋戒是信仰與行為的表現[/b] [/size]
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[size=4]齋戒就是穆斯林民族信仰與行為最佳的結合方式。守齋戒、禮拜、祈禱,是有信仰者內心裡的真誠吐露。尤其是在三伏天的高溫季節,封一天的齋,饑渴一整天,饑渴難忍時,照樣精神愉快。齋月是一個特定的時期,每一位穆斯林在齋月中,梳理自己一年來對信仰的疏忽與不足,又一次提高對信仰的認識水準,不斷提高自己信仰的素質和道德,做一個表裡如一、信道而行善的真正意義上的穆斯林。 [/size]
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[size=4][b]齋戒是信仰與生活的結合[/b] [/size]
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[size=4]穆斯林的齋月,來自造物主安拉的命令,遵循先知穆聖確定的規則,永久保持著對造物主安拉的真誠信仰。穆斯林的齋戒是服從造物主安拉的表現,是信仰與生活結合的行為表現。每個穆斯林齋月中內心的沉思、檢討、悔過、這是齋月中穆斯林思想覺悟提高的內容。在悔過之後,表現在行動上的善良、溫和、慈善、助人為樂等等,這些就是穆斯林信仰與道德提高的表現。 [/size]
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[size=4][b]向社會展示伊斯蘭的俊美[/b] [/size]
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[size=4]穆斯林在齋月期間,除了個人功修,沉思、禮拜和祈禱外,必須接觸社會,融入社會,向社會展示伊斯蘭的俊美和精深。《古蘭經》說:“至於你的主所賜你的恩典呢,你應當宣示它。”(93:11)。因此,讓越來越多的非穆斯林看到伊斯蘭的純潔精神信仰,看到伊斯蘭是追求和平的宗教,是引導社會善良、仁慈、寬容與和諧的宗教。不要讓我們的過錯和陋習玷污了光輝的伊斯蘭。 [/size]
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[size=4][b]蓋德爾夜是安拉的特恩[/b] [/size]
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[size=4]時間過的真快,轉眼齋月已經進入後十天了。全世界的穆斯林以白天的齋戒和晚間的拜功尋求安拉的喜悅。安拉則以每年齋月的後十天恩顧他們。清高尊大的造物主安拉在《古蘭經》中說:“信道的人們啊!如果你們敬畏安拉,他將以鑒識賞賜你們,並原諒你們的罪行,饒恕你們。安拉是有鴻恩的。”(8:29)因此,齋月的後十天,所有尋求安拉喜悅的穆斯林更應抓緊最後十天的功修。清高尊大的造物主安拉使齋月的後十天更加尊貴,以豐厚的報酬回賜所有的穆斯林。其中蓋德爾之夜就是安拉對所有穆斯林的特恩之夜。 [/size]
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[size=4][b]蓋德爾夜是饒恕之夜[/b] [/size]
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[size=4]據艾卜胡萊勒傳述安拉的使者,先知穆聖說:“在蓋德爾夜誠心誠意站立拜功,紀念安拉的人,他先前所犯的錯誤或罪過都將會被寬恕。”《布哈裡聖訓錄》《穆斯林聖訓錄》 [/size]
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[size=4]據聖妻阿依莎傳述,“一旦進入齋月的後十天,先知穆聖就通宵達旦地禮拜,認主、拜主,並喚醒家人全力以赴認主、拜主。”《布哈裡聖訓錄》《穆斯林聖訓錄》 [/size]
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[size=4][b]蓋德爾夜是准承祈禱之夜[/b] [/size]
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[size=4]據聖妻阿依莎傳述,“我問聖人,安拉的使者啊!如果我知道哪一夜是蓋德爾之夜,我應當祈求些什麼呢?穆聖回答說:你就說,安拉啊!您是慷慨至恕的主宰,您喜歡寬恕,您就寬恕我吧!”《艾哈邁德聖訓錄》《鐵爾密濟聖訓錄》《伊本馬哲聖訓錄》 [/size]
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[size=4][b]在後十天中尋找蓋德爾夜[/b] [/size]
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[size=4]蓋德爾之夜究竟在哪一天?據聖妻阿依莎傳述,安拉的使者說過“你們在萊麥丹齋月的後十天的單數夜,尋求蓋德爾之夜。”《布哈裡聖訓錄》《穆斯林聖訓錄》 [/size]
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[size=4]據阿布東拉·本·阿巴斯傳述,安拉的使者說過,“你們在萊麥丹齋月的後十天內尋求蓋德爾之夜,蓋德爾之夜就在第九、第七、第五個夜間。”《布哈裡聖訓錄》 [/size]
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[size=4][b]在27的晚間尋求蓋德爾之夜[/b] [/size]
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[size=4]蓋德爾之夜,最有可能是齋月後十天的第七個單數的夜間(27夜)。聖門弟子阿布東拉·本·歐麥爾·本·罕塔布傳述說:“有些聖門弟子在齋月後十天的第七夜,夢見了蓋德爾之夜,於是他們就對使者穆聖說了,安拉的使者說:‘我聽你們的夢都發生在第七夜,所以就讓尋求蓋德爾之夜的人,在第七夜尋求吧!’”《布哈裡聖訓錄》《穆斯林聖訓錄》 [/size]
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[size=4]據艾卜胡萊勒傳述:“安拉的使者對我們講:‘蓋德爾之夜就在第二十七或二十九夜,在那夜,降臨大地的天神比石子還多。’”《艾哈邁德聖訓錄》《鐵爾密濟聖訓錄》《伊本馬哲聖訓錄》 [/size]
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[size=4][b]把齋月的成果落實在行動中去[/b] [/size]
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[size=4]齋月是穆斯林個人功修和品行提升之月,是錘煉一個優秀民族道德素質之月。而齋月後十天是錘煉道德素質得最佳時機。通過一個月的齋戒,通過蓋德爾之夜真誠地懺悔,穆斯林向造物主安拉表達了自己的敬畏和虔誠,最後還要把齋戒的成果落實在自己的行動中去,在社會上遵紀守法,愛國愛教,做一個好的穆斯林,因為一個好穆斯林必然是一個好公民。讓我們在齋月中錘煉我們的道德,提高我們的整體文化道德素質,尋求安拉的喜悅。 [/size]
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[size=4][b]齋月之後展示穆斯林的道德修養[/b] [/size]
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[size=4]讓我們把齋月道德素質的提高展現給非穆斯林,用我們的善良和優美的言行勸告世人,時刻感恩造物主安拉,表現出穆斯林民族高尚的人性和道德修養。《古蘭經》說:“你們是為世人而被產生的最優秀的民族,你們勸善戒惡,確信安拉。”(3:110)最後祝願全體穆斯林兄弟姐妹們:萊麥丹穆巴拉克!開齋節穆巴拉克![/size]



2010年9月04日

dandyobbo 2010-9-7 02:43 AM

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2010年8月27日星期五﹐一位巴勒斯坦婦女在耶路撒冷東城阿克薩清真寺參加主麻聚禮﹐這是萊麥丹月以來的第三個聚禮日﹐背景是岩石清真寺的金色圓頂。


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一位巴林婦女在晚霞中祈禱﹐2010年8月10日在巴林哈瑪德城﹐遠景是波斯灣上空﹐能微微看到淡淡雲霧中的新月﹐她高興地迎來了萊麥丹月的開始。


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在黎巴嫩西頓古城﹐2010年8月11日﹐是萊麥丹月第一天。 他是一名“穆撒哈拉提”(喚醒人們起床封齋的人)﹐在三更之夜敲擊手中古老的手鼓﹐大聲呼喊著﹕“沙胡爾”(封齋啦﹗)。


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這裡是克什米爾的斯利加納市﹐2010年8月27日﹐是進入萊麥丹月以來第三個主麻聚禮日。 清真寺內客滿﹐其餘的人在清真寺門外站隊禮拜。


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圖片中是在印度孟買的穆斯林街區﹐傍晚開齋時路邊做熟食的小販在油煎印度春卷﹐2010年8月19日。


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一名巴勒斯坦男子在耶路撒冷老城安裝迎接萊麥丹月的街道彩燈﹐時間是2010年8月10日﹐翌日齋月開始﹐他在試燈。


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這是2010年8月15日﹐萊麥丹月的第五天夜間﹐位置在開羅老城區﹐美麗的新月照耀著古老的清真寺。


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2010年8月10日﹐耶路撒冷老城區的穆斯林正興高采烈迎接萊麥丹月的到來﹐一名小女孩手提齋月小燈籠。


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這是巴基斯坦的拉哈爾﹐清真寺中的志願者為預備傍晚開齋飯﹐在杯中倒牛奶﹐準備迎接眾多的客人。 2010年8月20日星期五。

dandyobbo 2010-9-7 02:51 AM

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這些是克什米爾查謨郊外的穆斯林姑娘們﹐正在做昏禮﹐禮拜之後正式開齋用餐﹐2010年8月20日。


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開羅萊麥丹月期間的水果商店﹐各種水果供應充足﹐這是萊麥丹月的第一個星期﹐2010年8月20日。


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左邊這一位是美國費爾法克斯縣女消防隊員﹐應邀在伊斯蘭文化中心參加穆斯林婦女開齋聚餐。


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這裡是英國倫敦穆斯林文化中心的小淨室﹐一名男子禮拜前做小淨﹐準備開齋後參加禮拜。2010年8月20日。


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這是在美國首都華盛頓大清真寺裡﹐一名男子在大殿上禮拜﹐2010年8月13日。


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雅加達的一名廚師﹐為迎接萊麥丹月用奶油和巧克力做成一座清真寺形狀的蛋糕﹐2010年8月20日。


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這裡是麥加禁寺中心﹐萊麥丹月期間的朝覲者圍繞克爾白祈禱﹐現在是萊麥丹月的第二天﹐2010年8月12日﹐背景是麥加新建的大鐘塔群﹐將成為穆斯林世界的標準報時中心。


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麥加禁寺內齋月期間的晨禮情景﹐時間是2010年8月29日黎明前﹐有幾十萬人參加集體禮拜。


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成千上萬的朝覲者圍繞著麥加禁寺內克爾白天房舉行繞行禮儀﹐人們在逆時針旋轉的走動中﹐2010年8月29日凌晨。

dandyobbo 2010-9-7 02:55 AM

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這是巴勒斯坦西岸納布魯斯城﹐萊麥丹月的第二天﹐製作傳統油炸糖球的商店為開齋準備大量食品﹐等待顧客蜂擁而來﹐2010年8月12日。


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美國新澤西州佩特森市的一家伊斯蘭經書和用品商店﹐店員正在測試新到的穆斯林齋月筆記本電腦。


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巴勒斯坦西岸拉馬拉﹐一名男孩開齋後在大街上玩耍焰火爆竹﹐2010年8月16日星期一。


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2010年8月12日﹐萊麥丹月的第一天﹐巴基斯坦瑙仕拉的洪水受災民眾在救災營地集體享用開齋餐。 由於災情嚴重﹐救援物質不能及時﹐巴基斯坦的許多災區進入齋月比其他國家晚一天。


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這裡是西班牙的馬加拉城附近的埃斯特波納鎮﹐萊麥丹月的第一天﹐一名清真寺工作人員調整一天的禮拜和齋戒時間。 2010年8月11日。


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這是蘇丹喀土穆郊外鄉間的一座小清真寺﹐2010年8月13日第一個主麻聚禮日前﹐一名穆斯林在誦讀《古蘭經》。


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這裡是新德裡的一座古老清真寺﹐這幾個穆斯林在萊麥丹月第一個主麻禮拜之後﹐走到高處觀看群鳥飛翔。2010年8月13日。


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這是土耳其伊斯坦布爾歐斯曼大清真寺懸掛在兩座高聳喚禮塔之間的齋月彩燈標語﹐用土耳其文字拼寫的詞語“守齋戒﹐得回賜”。  這是消失了幾十年的數百年老傳統﹐當地人稱作是“瑪赫雅”﹐今年再現﹐標誌著土耳其復興伊斯蘭傳統。 2010年8月12日。


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這是位於菲律賓首都馬尼拉附近的一所專門關押穆斯林的監獄﹐呂宋島奎松城監獄﹐其中有囚犯二百多人。 他們齋月期間堅持守齋戒和禮拜。2010年8月13日。

dandyobbo 2010-9-7 02:59 AM

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在印度的海得拉巴地區﹐穆斯林在齋月期間有一種傳統甜食“希克霍瑪”﹐用料是麵粉做的細絲。 這是工人正在晾晒剛做成的麵絲“賽維揚”﹐一般家庭婦女們買回家後再加工﹐做成美味的甜食﹐2010年8月16日。


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孟買出產大石榴﹐是當地人最喜愛的一種水果﹐也是穆斯林群眾開齋時的美食。 這個男子正在挖石榴子﹐準備開齋點心﹐2010年8月19日。


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牆壁上的人影﹐是在以色列軍警把守的崗哨外等待通過的巴勒斯坦婦女們。 這是2010年8月27日上午﹐她們從拉馬拉城到耶路撒冷阿克薩清真寺去參加中午的主麻聚禮。


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這些巴勒斯坦的婦女是來自伯利恆﹐她們正在艱難地通過以色列的關卡﹐到阿克薩清真寺去參加主麻聚禮。 2010年8月27日是萊麥丹月第三個主麻聚禮日﹐是一個重要的祈禱日。


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這是在阿富汗首都喀布爾﹐一名男子正在熬製民眾喜歡的開齋甜粥﹐他手中拿著的是甜粥的配料﹐2010年8月16日。


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這裡是英國倫敦穆斯林中心清真寺﹐人們在做昏禮拜功﹐禮拜之後正式開齋用餐﹐2010年8月18日傍晚。


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在巴勒斯坦西岸的拉馬拉清真寺﹐一名男子在做晨禮﹐這是落在禮拜殿大柱上的晨光中身影。2010年8月17日。


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巴勒斯坦西岸城市希布倫﹐被以色列佔領軍圍困的居民依靠外部援助生存。 2010年8月12日﹐萊麥丹月第二天﹐伊斯蘭慈善機構窗外的人排隊領取分配的食品。


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這是阿富汗喀布爾難民營的一個孩子﹐正在等待他母親領取開齋飯﹐2010年8月14日。

dandyobbo 2010-9-7 03:03 AM

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雅加達的女清真寺﹐婦女們參加萊麥丹月第一個夜晚的禮拜﹐2010年8月10日。


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在巴勒斯坦西岸拉馬拉的一座清真寺裡﹐一名男子在晨曦中的微弱燈光下誦讀《古蘭經》﹐2010年8月17日。


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印度的穆斯林﹐喜歡在萊麥丹月中在身上灑香水。 這是專供穆斯林使用的各種香水商店﹐據說有150多個香型的品種﹐2010年8月17日。


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這是印度新德裡賈瑪大清真寺﹐孩子們在開齋前的暮色中奔跑玩耍﹐2010年8月20日。


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居住在耶路撒冷老城區的巴勒斯坦婦女﹐天不亮從古老的街巷走向阿克薩清真寺﹐參加今天星期五的主麻聚禮﹐2010年8月27日。


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2010年8月20日是萊麥丹月的第二個主麻聚禮日﹐這些是從阿克薩清真寺禮拜後向外走去。 有人向他們噴灑涼爽的清水﹐在中午陽光下形成的彩虹。


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在阿富汗首都喀布爾﹐婦女們在齋月裡把手掌染上各種花紋。 這是一名晚間在清真寺裡禮拜和祈禱的婦女﹐手握念珠﹐2010年8月13日。


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這是瑞士日內瓦的一個穆斯林家庭﹐齋月期間邀請客人共進開齋餐飲。 開齋後﹐主人帶領他的家人禮拜﹐然後開始正餐﹐2010年8月23日。

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一名敘利亞姑娘站在高高的卡希溫山上﹐遙望大馬士革全城﹐在日落的余輝中祈禱﹐準備開齋﹐2010年8月22日。

dandyobbo 2010-9-10 01:43 AM

[b][size=4]開齋節的禮儀[/size][/b]
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[size=4]伊斯蘭教主要節日之一。與宰牲節並稱為伊斯蘭教的兩大節日。阿拉伯語“爾德•菲圖爾”的意譯。波斯語稱“肉孜節”。時間在伊斯蘭教曆10月1日。[/size]
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[size=4]穆聖遷移到麥迪那時,定為伊斯蘭曆第一年(西元622年)。 穆聖詢問當地有什麼節日。他們回答說,麥迪那人的傳統,每年有兩次狂歡節,主要是飲宴歌舞作樂。先知穆聖說,這個習慣要革除,他說:“這兩個狂歡日應當取消,真主為我們規定了兩個更好的節日:爾德•菲圖爾和爾德•艾祖哈。”從那以後,這兩大節日成為穆斯林的義務。伊斯蘭教法規定,成年男女穆斯林在伊斯蘭教曆每年9月(即萊麥丹月,俗稱“齋月”)封齋1個月,每日自黎明前至日落後,禁絕飲食、房事和一切非禮行為,以省察己躬,洗滌罪過。根據穆聖關於“見新月封齋,見新月開齋”的訓諭,每年齋月始於伊斯蘭教曆9月初新月的出現,結束於教曆10月初見到新月為止。即在齋滿29天的當晚尋看新月,如看到,翌日即為10月1日,即開齋節,否則,繼續封齋一日,開齋節亦順延一天。[/size]
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[size=4]開齋節的主要禮儀有:[/size]
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[size=4]1﹑忙吃一物。穆斯林于該日晨禮時忙吃一物(棗為最佳),以示戒滿開齋向真主感恩之意。[/size]
[size=4]2﹑刷牙。[/size]
[size=4]3﹑晨禮之後做大淨,舉意為開齋節全身沐浴。相傳穆聖曾在兩“爾德”做大淨。[/size]
[size=4]4﹑薰香或灑香水。即在衣服和身體上用香。[/size]
[size=4]5﹑穿上最好的衣服,如無新衣,選家中最乾淨的衣服穿上。[/size]
[size=4]6﹑交納開齋捐。穆斯林按家庭人口計,每人施麥2斤半,可折成現金施貧,或交清真寺。我國部分地區穆斯林稱為“麥子錢”,應先施捨,後參加會禮。此項施捨定製於伊斯蘭教曆二年(623)十月。[/size]
[size=4]7﹑是日上午,在走向禮拜地點的路上,口中默頌大贊詞(台克比爾)為嘉儀。聚集在當地最大的清真寺內舉行規模盛大的會禮儀式。會禮者過多時可移在廣場或郊野舉行。會禮定製於伊斯蘭教曆二年十月,在教法上屬“瓦直蔔”即當然的義務。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]穆斯林會禮畢互相握手,共誦贊聖詞,並互致問候,家庭之間互訪,邀請鄰居和親友,包括非穆斯林朋友參加聚會和聚餐,全民同慶,皆大歡喜。除以上主要儀式外,穆斯林還要宴會親友賓客,鄰里之間相互饋贈節日食品。有的穆斯林在家誦讀《古蘭經》,感恩真主,祈求賜福和佑護全家平安;有的遊墳誦經悼念亡人。除舉行上述一系列儀式外,有的地方和民族還搞一些歡慶活動,有的地方開齋節的歡慶要持續數日。開齋節是信仰伊斯蘭教各個民族共同的節日。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]根據歷史記載,先知穆聖在世時,就鼓勵穆斯林全家男女老幼都在一大早趕到聚會禮拜的地方,由穆聖親自領拜。 禮拜之後,穆聖給大家講臥爾茲,臥爾茲之後禮儀正式結束,眾人互相擁抱和拿手,互致祝賀詞,給兒童贈送禮品,培養穆斯林的感情。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]歡慶開齋節能顯示出穆斯林對真主崇拜與感恩,聯絡和鞏固穆斯林的感情,全體穆斯林歡聚一堂,團結一致,普天同慶。開齋節不是來自民間傳說或歷經演變的結果,齋月和開齋節是來自真主的命令,和穆聖的傳述,開齋節體現出全世界穆斯林共同的信仰和生活方式。開齋節的一些禮儀都是根據聖訓和教法而來的,穆斯林應遵守並付諸於行動。[/size]
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2010年9月09日
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