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dandyobbo 2010-8-19 02:18 AM

首屆「中華佛教宗風論壇」9/9 至 11/9 香港理工大學蔣震劇院

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[size=4][b]漢傳佛教大會將在港舉行

[/b]宣揚漢傳佛教的大會將首次在香港舉行,參與主辦的佛教及文化組織來自兩岸、香港和澳門,屆時各地高僧都將與會。
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[size=4]首屆「中華佛教宗風論壇」預定於9月9日至11日在香港舉行,論壇獲得兩岸及香港的佛山名剎支持,屆時大陸的中國佛教協會會長傳印長老將與會。
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[size=4]此外,大陸佛教界德高望重的本煥、夢參、惟賢、淨慧、覺光、永惺等長老,也將與會。 [/size]
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[size=4]主辦大會今天舉行記者會介紹論壇的詳情。大會方面指出,論壇以「百年辛亥、百年佛教、丕振宗風、繼往開來」為主題。                  
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[size=4]大會方面表示,這是一次對漢傳佛教百年歷史回顧和展望的佛教盛會,特別是在紀念辛亥革命百年前夕舉辦這項活動,有深遠的內涵。             
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[size=4]據指出,辛亥革命至民初的新文化運動,使中國五千多年的政治、文化、傳統乃至價值觀都受到嚴峻的挑戰和衝擊,但一批佛教界人士推行佛教改革,在中華民族走向共和的百年中,為佛教的復興努力,開創了漢傳佛教的新時代。
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[size=4]參與舉辦論壇的香港大學佛學研究中心總監淨因法師在記者會上說,所以選擇在香港舉辦論壇,原因之一是香港是東西文化的會聚之地,有條件承擔起探索未來中國佛教發展之路的重任。 [/size]
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[/size][size=4]論壇組織委員會祕書長、中華佛教文化院副主席王志遠說,論壇可以說是對漢傳佛教主體陣容的一次大檢閱;論壇的專題將追述百年漢傳佛教歷史,廣泛研討佛教的教育化、慈善化、企業化、現代化等。

[/size][size=4]中華佛教文化院會長、組委會主席之一的楊釗說,大陸自改革開放以來,在經濟、政治和軍事上都取得成果,但未來怎麼走,需要進一步探討。 [/size]
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[size=4]他個人認為,佛教是未來中國持續發展的「軟實力」,是精神力量的反映;在香港這個物質豐富的社會,也需要這樣的精神財富。
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[size=4]這次論壇的主辦機構有香港的中華佛教文化院、鳳凰衛視,大陸的至愛無聲公益基金和台灣的曾子南宗師文化基金會。  
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[size=4]據公布,佛光山世界總會榮譽總會長星雲大師、台灣中國佛教協會理事長淨良長老和台灣中台禪寺開山方丈惟覺長老為這次論壇的特邀顧問。[/size]

dandyobbo 2010-8-20 02:12 AM

[b][size=4]佛教宗風論壇 香港首辦[/size][/b]
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[size=4]首次由兩岸三地的在家居士發起,由中華佛教文化院等機構主辦的「中華佛教宗風論壇」,將於九月九日一連三天在香港舉行,屆時各方長老、大師和名剎掌門將與會,且部分從不出席公開活動的高僧,也將亮相。

中華佛教文化院名譽會長劉長樂表示,這次論壇定位「百年辛亥、百年佛教、丕振宗風、繼往開來」,是對漢傳佛教百年歷史的回顧和展望,為佛教盛會,也是香港舉辦規格最高的一次佛學盛會,亦邀請泰國、馬來西亞等國家地區的佛教界高僧大德、專家學者、護法居士參加。

劉長樂認為,這次論壇將以禪、淨、台、密、律宗為主,旁及華嚴、唯識、三論等宗派,對佛教的教育化、慈善化、企業化、現代化等議題廣泛研討,令論壇更具時代感。

論壇組委會祕書長、中國宗教學會副會長王志遠說,這次論壇將匯聚兩岸四地最具代表性的漢傳佛教代表,包括八大宗派祖庭、禪宗六大祖庭、四大菩薩佛山名剎,台灣和香港各佛山名寺均會由方丈與會。而中國佛教協會會長印證長老,及身任副會長的一批長老,都表示要出席論壇。主辦單位亦邀請國際佛光會世界總會總會長星雲大師,擔任論壇顧問。

王志遠認為,這次論壇將是對漢傳佛教主體陣容一大檢閱,宗風是佛教精神面貌和根本素質的綜合表現,宗風論壇就是要研討宗風的內容,宣導宗風的建設。

中華佛教文化院會長、組委會主席之一的楊釗說,中國自改革開放以來,在經濟、政治和軍事上都取得成果,但未來怎麼走,需要進一步探討。論壇還將修建一座「中華佛教百年紀念塔」和博物館,以紀念百年來為「人間佛教」作出貢獻者。[/size]
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2010/8/19

dandyobbo 2010-8-20 02:56 AM

[b][size=4]佛教宗風論壇下月舉行 兩岸三地權威雲集香江[/size][/b]
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[size=4]為回顧和展望漢傳佛教的百年歷史,以及為中國統一作出貢獻,兩岸三地的佛教及文化機構,包括本港的中華佛教文化院、鳳凰衛視、內地的至愛無聲公益基金和台灣曾子南宗師文化基金會,下月將一連兩天,在港舉辦本港有史以來規格最高的佛學盛會—「中華佛教宗風論壇」,探討佛教百年來的貢獻。有關論譠不但匯聚兩岸四地德高望重的佛教界人士,而全國人大副委員長許嘉璐更會擔任名譽顧問。[/size]
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[size=4]首屆「中華佛教宗風論壇」將於下月9 至10 日假香港理工大學舉行,論壇獲兩岸及香港佛教界支持,屆時中國佛教協會會長傳印長老將與會,兩岸多位佛教界德高望重的佛學界權威,包括內地的永惺長老及台灣的星雲大師等也會出席。另外,論壇組織委員會由許嘉璐、國家宗教事務局局長王作安及中聯辦副主任黎桂康等擔任名譽顧問;民政事務局局長曾德成、全國政協常委楊孫西及國學大師饒宗頤等擔任顧問,而香港佛教聯合會會長覺光法師、香港大學專業進修學院院長李焯芬、全國政協委員劉長樂等則擔任主席。[/size]
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[size=4]以「丕振宗風」為主題[/size]
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[size=4]劉長樂昨在記者會上指出,是次論壇以「百年辛亥、百年佛教、丕振宗風、繼往開來」為主題,將是一次對漢傳佛教百年歷史回顧和展望的佛教盛會,由於辛亥革命至民初的新文化運動,令中國5,000 多年的政治、文化、傳統乃至價值觀都受到嚴峻衝擊,惟一批佛教界的有識之士,身體力行推行佛教改革,開創漢傳佛教的新時代,故向他們致以崇高的禮贊。[/size]
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[size=4]論壇組委員秘書長王志遠教授則說,佛教向來不受黨派和政體限制,「兩岸不通宗教先通,宗教不通佛教先通」,今次主辦活動的兩岸三地機構,除充分顯示血濃於水的骨肉親情,更突出佛教同根同源,為兩岸人民的福祉和祖國和平統一做出貢獻。此外,今次論壇以「丕振宗風」為題,宗風是佛教的精神面貌和根本素質的綜合表現,是目前佛教加強自身建設的關鍵,他又希望藉此機會培育新人。港大佛學研究中心總監淨因法師補充,選擇在香港舉辦論壇,因香港除是東西方文化會聚之地,更有良好的自由社會環境及中英雙語人才,令佛教能廣泛地向西方傳播。[/size]
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[size=4]製作大型電視紀錄片[/size]
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[size=4]今次論壇除對百年佛教的發展作深入研究探討外,還製作一部《百年菩提-中華佛教世紀先師禮贊》大型電視紀錄片,在論壇開幕之際透過鳳凰衛視向全球華人播出,稍後更將修建一座「中華佛教百年紀念塔」及博物館,以紀念百年來為「人間佛教」的建立作出卓越貢獻的高僧大德。[/size]
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[size=4]論壇將對已往生的德高望重、貢獻超卓高僧大德和佛學權威予以禮贊,並在鳳凰網開闢網民推舉活動,選出已往生的15 位高僧、6 位已往生的大德,以及3 位已往生的佛學權威。網上推選至下月5 日截止,參與的網民有機會獲主辦機構送出由高僧加持的紀念品共100 份。[/size]
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[img]http://mingkok.buddhistdoor.com/resources/get/823450bd574e9cc1168daf93c323c5aea3a62cf6/0/0[/img]

首屆「中華佛教宗風論壇」記者招待會




[font=新細明體][size=12.5pt][font=新細明體][size=12.5pt][font=新細明體][size=12.5pt]2010-08-19 [/size][/font][/size][/font][/size][/font]
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[[i] 本帖最後由 dandyobbo 於 2010-8-21 02:10 AM 編輯 [/i]]

dandyobbo 2010-8-21 02:22 AM

[b][size=4]香港—召開首屆《中國佛教宗風論壇》的最佳選擇[/size][/b]
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[size=4]《首屆中國佛教宗風論壇》將於今年九月九日至十日在香港舉行,將廣邀漢傳佛教的各宗弟子傳人和著名專家學者出席研討,以禪、淨、台、密、律為主回顧漢傳佛教百年來的發展歷程,闡揚高僧大德們的佛學思想和實踐,以令佛教更廣泛地為社會大眾所用,在推動人類社會的文明進步中發揮更深遠的影響力。如此重要的中華佛教學術研討峰會為什麼會選擇在香港舉行呢?我們將從如下五方面探討之。[/size]
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[size=4][color=green]續佛慧命的寶地[/color][/size]
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[size=4]1840年的第一次鴉片戰爭,是中國近代史的開端。當時,外國列強入侵,飽受長期戰亂的難民湧入香港,為香港帶來了大量的人力資源,而佛法和僧人亦隨之南移來到香港,最著名的僧人包括茂峰、靄亭、寶靜、倓虛、紀修、筏可、樂果、定西、若舜、融秋、顯奇、妙參、通一、茂蕊、芝峰、海仁、印順、太滄、證蓮、優曇、演培、續明等,一時佛教精英雲集香港,香港因而成為保存中國佛教有生力量的寶地。其中,絕大多數僧人終生留在香港,與本港僧信慈祥、覺一、何張蓮覺、陳靜濤、林楞真、王學仁等一道,四眾弟子,攜手合作,建寺安僧,共同奠定了香港百年佛教發展的基石。 而後來活躍在海外的大陸法師中,不少人是以香港為中轉站而分散到世界各地弘法利生, 其中印顺、演培、道安等法师先來香港再去台灣,竺摩、演培等由香港去南洋弘法,宣化、壽冶等去美國弘法……由此可見,在中國佛教向世界傳播的過程,香港扮演著特殊的角色。[/size]
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[size=4][color=green]譯經傳法的基地[/color][/size]
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[size=4]佛法的傳播,須藉經典為媒介。故我國早期佛教,皆把梵文經典譯成漢文看成是頭等大事,由此而拉開了我國上自晚漢,下迄中唐,前後七百年譯經運動,玄奘大師開設譯經院,譯經者達三千人之盛,標誌著中國譯經達到顛峰期,帶來了佛教在唐朝時的全盛期。由此可見,將梵文經典譯成漢文,是佛法在中土傳播、生根、興盛的基石。[/size]
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[size=4]近百年來佛教在西方傳播的歷史再一次說明了同樣的道理。南傳佛教、藏傳佛教的經典先後譯成了英文,而帶來兩大傳承在西方的興盛發展,而漢傳佛教在西方的傳播相對薄弱,其主要原因還是因為漢傳佛教經典的漢譯英工作仍處於起步階段。譬如說,《大正藏》中有3053部經典,目前只有313部被譯成五種不同的外文,只占漢文經典總數的0.1%。其中被譯成英文的經典為230種,法文51種,德文27種,義大利文3種,西班牙文2種。 [/size]
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[size=4]更值得我們驕傲的是,漢文大藏經中保存了大量早期梵語系經典,具有極高的研究價值,而「藏外文獻」遠遠超過入藏文獻的數量,其數量之龐大,很難為外人所想像。這些著作都是歷代高僧大德的修學心得,是極其珍貴且無法取代的豐富佛學研究資源。隨著中國的強盛, 對漢文佛教文獻的研究,也將和一枝獨秀的中國經濟般,勢將成為世界佛學研究的焦點,可望提升漢語系佛學研究在國際佛學研究中的地位。 [/size]
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[size=4]實現這一夢想的成敗關鍵是將漢文佛教文獻翻譯成英文。就現有的英譯資料來看,顯然西方學者在這方面是心有餘而力不足。香港是一個中英雙語並用的地方,有條件在不久的將來,培養出一批優秀的佛典翻譯人才,承擔起譯經的重任;香港也應承擔起把近代中國佛教的學術研究成果(如太虛大師、印順導師等人的著作)翻譯成英文,讓西方人認識中華文化;與此同時,香港更可致力於把西方好的學術研究規範和研究成果翻譯成中文,使中國佛學研究與世界接軌,為向西方傳播中國佛教打下良好的基礎。[/size]
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[size=4][color=green]東西方佛教交流的平臺[/color][/size]
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[size=4]原香港大學副校長李焯芬教授在佛學研究中心開幕典禮上指出, 「由於地理上的條件,香港是中國對外開放的視窗、中西文化交流的中心,又是英文和漢文並用的地區,香港大學佛學研究中心一定會成為中西學術與文化交流的理想基地,為中外佛學交流提供機會。」[/size]
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[size=4]鑒於香港特殊的地理位置,香港可為東西方學者、佛教徒的交流提供理想的平臺,互相瞭解,共同切磋,共同推動佛教在全球的發展。[/size]
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[size=4][color=green]未來佛學研究的焦點[/color][/size]
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[size=4]因年代久遠又很難有實物以供考查,學者們對佛教傳入中國的時間和途徑因而得出不同的結論。在眾多佛教傳入中國的途徑和時期的觀點中,以湯用彤、許理和、任繼愈,以及日本的很多中國佛教史專家為代表的絕大多數學者認為,絲綢之路是佛教傳入中國的最早途徑,時間是在西元前後。而以梁啟超、胡適、伯希和、葛兆光等學者卻持不同的看法,主張佛教非由陸路而由海路傳入中國。目前,越來越多的學者正致力於探索佛教由海路傳入中國的研究。根據近代學者的考證,香港歷來皆為中外往來人士及船舶的交通要點,屯門和青山是古時從波斯、阿拉伯,以至印度與中南半島及南洋群島等地進入廣州內陸必經之地。香港這一特殊的地理位置,成為學們考證佛教如何經海路傳入中國的焦點之一,香港在中國佛教史上的位置將越來越顯得重要,而杯渡禪師的傳說從某一個側面驗證了以上說法。[/size]
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[size=4]據《高僧傳》記載,南北朝劉宋年間(公元317-420年),有一神僧,行事怪異,常常單腳立在一個木製的杯子裏,不用帆也沒有槳就能渡水,「無假風棹,輕疾如飛,俄而度岸。」因當時的人不知其來自何處,亦不知其姓名,只能稱他為杯渡和尚。杯渡禪師曾於香港屯門青山逗留,隨緣教化眾生。後人遂建「杯渡寺」(即今之青山寺)紀念,成為佛教傳入香港之始。[/size]
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[size=4]「何年顧虎頭, 滿壁畫滄州。
赤日石林氣, 青天江海流。
錫飛常近鶴, 杯渡不驚鷗。
似得廬山路, 真隨惠遠遊。」[/size]
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[size=4]「杯渡」的典故出現在杜甫的 「題玄武禪師屋壁」詩中,這一史料本身足以說明,早在盛唐時期,杯渡禪師度由海路而來香江弘法,早已成為人們熟知的事實。由以上分析可知,在未來的佛學研究中,尤其是在考證佛教如何經海路傳入中國這一問題上,香港將扮演其獨特的角色。 [/size]
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[size=4][color=green]未來中國佛教發展的試驗基地[/color][/size]
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[size=4]「百年辛亥,百年佛教,丕振宗風,繼往開來。」 兩千年的中國佛教史反覆說明同樣一個道理,在不同的歷史時期,佛教正法久住的目的是利益群生;利益群生的具體方法是服務大眾(利他);在服務民眾的過程中才能在社會中找到自己的位置;找到了自己的位置後,才能在社會中發揮佛教化世導俗這一自身獨特的作用;佛教能在社會中發揮他人不可取代的作用後,自然成為社會不可缺少的一員,就能得到社會的尊重與認同;得到了社會的尊重,佛教自然就會發展,正法久住才有可能。歷代高僧大德們深明此理,抓住了機遇,及時回應了時代的需求,利益社會大眾,佛教才能延續至今。 [/size]
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[size=4]過去一百年社會的發展,超過了過去五千年人類文明發展的總和。這種變化極大地改變了人們的思維和行為方式。古老文明與現代文明的衝突早已發生。有識之士紛紛以務實的態度,探討適應當代社會的佛教發展之路。香港是一個自由的社會,東西方文化會聚之地,有條件承擔起探索未來中國佛教發展之路的重任。 [/size]
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[size=4]綜上所述,由於香港在中國佛教史上所作出的傑出貢獻、獨特的地理位置、良好的自由社會環境以及中英雙語人才的儲備,使得香港成為召開《首屆中國佛教宗風論壇》的最佳選擇。[/size]
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[img]http://mingkok.buddhistdoor.com/resources/get/121a2212669667b675eb440647ad3374235f4890/0/0[/img]



資料來源 :
香港大學佛學研究中心總監淨因法師

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