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撫心自問 2013-10-25 11:30 AM

中醫養生基礎知識

中醫有數千年的悠久歷史,在發展過程中融合了自然科學,人文科學和社會科學等諸多因素,集中華民族數千年文化于一身.

中醫的整體觀念強調人與自然的協調統一,強調人身各系統,組織器官的協調統一.在發病理論上,中醫認為 "正氣存內,邪不可干","邪之所湊,其氣必虛",強調正氣在發病中的重要作用.

在治病方面,中醫強調"不治已病,治未病",即"未病先防,有病防變",重視預為主.

中醫臨床治病的特點是辨症論治,辨症的實質是重視人體的機能狀態,施治時強調因人,因時,因地的"三因制宜".

中醫的別稱:
歧黃:名字的來源于 "黃帝內經",因其是黃帝與歧伯討論醫學的專著,便稱"黃帝內經"為歧黃之術.自然,歧黃也就是成了中醫的別名.

青囊:此名字使用甚少,它的來源與三國時期的名醫華佗有關,據說,華佗被殺前,為報一獄吏酒肉待奉之恩,曾將所用醫書裝滿一青囊送與他.華佗死後,獄吏亦行醫,使華佗部份醫術得以流傳下來,據此,後人稱中醫為青囊.

杏林:這名字亦與三國有關.三國時吳國有位名醫叫董奉,他一度在江西隱居.附近百姓聞名求醫,但董奉從不收取錢財,只求輕症被治愈者種一棵杏樹,重病被治愈者種五棵杏樹,數年後,董奉門前杏樹成林,一望無際,從此,人們人便喚中醫杏林.

懸壺:古時候的行醫者無論走到哪論,身上都背著葫蘆,葫蘆稱為行醫的招牌.

撫心自問 2013-10-25 11:41 AM

#6 陰陽學說
#7 五行學說
#8 五行的生克乘侮
#9 五臟
#10 六腑
#11 奇經八脈
#12 氣血津液
#13 宗氣
#14 營氣
#15 衛氣
#16 六氣外洇
#17 七情 內因
#18 辨証施治
#19 八網
20# 望聞問切
21# 醫治八法

撫心自問 2013-10-25 11:41 AM

留位

撫心自問 2013-10-25 11:42 AM

留位

撫心自問 2013-10-25 11:42 AM

留位

撫心自問 2013-10-28 01:37 PM

陰陽學說:

陰陽是古人對自然界相亙關聯的某些東西和現象對立雙方的概括.如水與火,水為陰,火為陽,再如上為陽,下為陰.

陽代表著積極,進取,剛強等特性,陰代表著消極,退守,柔弱的特性.

陰陽可以相亙轉化.陰陽對立的雙方,在一定的條件下可以相亙轉化,陰可以轉化為陽,陽可以轉化為陰.即我們常說的"物極必反".

陰陽是無限可分的.即陰陽的每一方面還可以再分陰陽,如晝為陽,夜為陰.而上午為陽中之陽,下午為陽中之陰;前半夜為陰中之陰,後半夜為陰中之陽.

就以體來說:上半身為陽,下半身為陰,體表屬陽,體內屬陰;體表的背部屬陽,腹部屬陰,四肢外側屬陽,內側屬陰.

按臟腑功能特點分,心肺脾肝腎五臟為陰,膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑為陽.五臟之中,心肺為陽,肝脾腎為陰;肝脾腎之間,肝為陽,脾腎為陰.而每一臟腑之中又有陰陽之分,如心有心陽,心陰,腎有腎陽,腎陰,胃有胃陽,胃陰等.

撫心自問 2013-10-30 01:09 PM

五行學說:

中醫學中的五行概念,不是表示五種特殊的物質形態,而是代表五種功能屬性.五行為 木 火 土 金 水

木具有生長,升發的特性;火具有發熱,溫暖,向上的特牲;土具有載物,生化的特性;金具有能柔能剛,變革,肅殺的特性;水具有滋潤.向下,閉藏的特性.

         木 火 土   金 水
五味  酸  苦 甘   辛 咸
五色  青 赤  黃   白 黑
五化  生 長  化   收 藏
五氣  風 暑  濕   燥 寒
五方  東 南  中   西 北
五季  春 夏 長夏 秋 冬

         木    火   土     金     水
五臟  肝   心    脾    肺     腎
六腑  膽 小腸 大腸 膀胱 三焦
五官 目    舌    口   鼻     耳
五形 筋    脈    肉   皮毛  骨
情志 怒     喜    思   悲     恐

撫心自問 2013-10-31 10:32 AM

相五行的生克乘侮:

五行的生克乘侮其邏輯出自河洛數,以次其生,以之相克,如環無端,生化不息,維持著事物間的動態平衡.

五行中的相生關係,在"難經" 中被喻為"母子"關係".如以火為例,由于木能生火.故"生我"者為木'由于火能生土.故"我生"者為土.這樣,木為火之"母",土為火之"子";也就是木和火是"母子",而火和土是"母子"


"克我" 和 "我克" 在"內經" 中稱作"所不勝" 和 "所勝".即 "克我"者 "所不勝","我克" 者是 "所勝".再以火為例,由于火克金,故"我克"者為金;由水克火.故 "克我"者為水.

"生我" 和 "我生" 雖是五行中的相生,但生中有制,如木的"生我"為水,木的"我生"為火,而水又能制火.

"克我" 和 "我克" 雖是五行中的相克,但克中有生.如木的"克我"為金, 本的"我克"為土,而土又生金.


相乘;乘,即以強凌弱之意.五行中的相乘,是指五行中的某"一行"對被克的"一行"克制太過,從而引起一系列的相克反應.

其原因有二,一是五行中的某"一行"本身過于強盛,因而造成對被克制的"一行" 克制太過,促使被克的"一行"虛弱,從而引起五行間的生克制化異常.如木過強則克土太過,造成土不足,即稱之為 "木乘土".

二是五行中的某"一行"本身的虛弱,因而對它的"克我"一行的相克就是顥得相對的增強而其本身就更衰弱.如水本不過于強盛.其克火的力量也仍在正常的範圍.但由于火本身的不足,因而形成了水克火的力量相對增強,使火更加不足,即稱為"火虛水乘".


相侮:侮,在此指"反侮".五行中的相侮,是指由于五行中的某"一行"強于強盛.對原來"克我"的"一行"進行反侮,所以反侮亦稱"反克".如木本受金克,但在木特別盛時,木不受金的克制,反而對金進行反侮(反克),稱為"木侮金".

其二是也可由金本身十分虛弱,其不能對木進行克制,反而受到木的反侮,稱作"金虛木侮".


相乘 與 相侮 的區別是:前者是按五行的相克次序發生過強的克制,而形成五行間的生克制化;後者則是五行相克次序發生相反方向的克制現象,而形成五行間的生克制化.

兩者之間的聯係是,在發生相乘時,也可同時發生相侮;發生相侮時,也可同時發生相乘.如木過強時,即可以乘土,又可以侮金;金虛時,即可受到木的反侮,又可受到火乘,因而相乘 與 相侮之間在在著密切的聯係.

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撫心自問 2013-11-5 03:29 PM

五臟 配 五行

肺屬金,肺是嬌臟,畏懼火氣的熏蒸,所以用五行中的金來配.

脾屬土,土是萬物之母,沒有土就不能生長.人之所以能夠生存,要靠飲食的滋養,沒有脾胃的消化和吸收,人就不能生存,因而以五行中的土來配五臟中的脾.

心屬火,一切火焰都是向上的,心上開于舌,在病變時,如見舌尖赤痛,面部赤紅等征象,就可診斷為心火上炎.所用五行中的火來配五臟中的心.

腎屬水,水的特性相反,水都是下行的.腎臟正常則小腸通利,一旦腎臟發生病變,則小便失常,故稱為"水臟"而用五行中的水來與它配.

肝屬木,木的特性是向上,向四旁舒展的,它的特性是剛勁.這與肝是將軍之官,其性善疏泄等特點是相關,所以用來配肝.


五臟的生理活動與精神情志密切相關.心藏神,肝藏魂,脾藏意,肺藏魄,腎藏志.

撫心自問 2013-11-11 01:17 PM

六腑即膽,胃,小腸,大腸,膀胱,三焦的總稱.
"素問,五臟別論"說:六腑者,傳化物而不藏.故實而不能滿也.所以然者,水谷入口,則胃實而腸虛,食下,則腸實而胃虛".由于六腑專司傳化飲食物,故說"實而不能滿也".

中清之府,主決斷的中下之官-膽:膽居六腑之首,又屬奇恒之府.膽與肝相表裡.

腐熟水谷,主容納的倉廪之官-胃:胃主受納,腐熟水谷:受納是接受和容納的意思,腐熟是飲食物經過胃的初步消化,形成食糜之意.胃與脾相表裡.

清濁,主化物的受盛之官-小腸:小腸主受盛和化物,受盛即接受,以器盛物之意,具有變化,消化,生化之意.小腸與心相表裡.

傳瀉槽粕,主變化的傳尋之官-大腸:大腸功能為傳化糟粕,接受小腸所遺食物殘渣,吸收其中多餘水液.大腸與肺相表裡.

儲藏津液,主氣化的州都之官-膀胱:膀胱的功能全賴於腎的氣化,所謂膀胱的氣化,實際屬於腎的蒸騰氣化.膀胱與腎相表裡.

疏通水道,主氣血周流的決瀆之官-三焦:三焦作為六腑之一,有名而無形,主持諸氣,總司全身的氣機和氣化,三焦是氣昇降出入的通道,又是氣化的場所,故有主持諸氣,總司全身氣機和氣化的功能.上焦: 一般將橫膈以上的胸部,包括心,肺兩臟和頭面部稱為上焦.中焦:位于膈之下,臍以上的上腹部,包括脾,胃,肝,膽.下焦,一般胃以下的部位和臓器,如小腸,大腸,腎和膀胱等.

撫心自問 2013-11-11 02:00 PM

在經脈的範圍內,計分"十二經脈" 和 "奇經八脈"

由于 經脈 與 臟腑 有直接的聯屬關係,同時 陰經 興 陽經之間又有一定的配偶,在整個體系中占據主要位置,故又稱為"正經".這十二條正經,六條是分佈在上肢和軀干的.即手六經,還有六條是分佈在下肢和軀干的,為足六經.又由于人的肢體都有內,外側內邊,分佈在內側的屬陰,分佈在外側的屬陽.

由于古人把易學中陰陽概念運用于說明事物的情況,常常把他分為三個階段,即把陰分為 小陰(陰氣初生),太陰(陰氣大盛),厥陰(太少兩陰交盡);把陽分為少陽(陽氣初生),太陽(陽氣大盛),陽明(陽氣盛極).


手三陰:手太陰肺經,手少陰心經,手厥陰心包經.
手三陽:手陽明大腸經,手太陽小腸經,手少陽三焦經.
足三陰:足陽明胃經,足太陽膀胱經,足少陽膽.
足三腸:足太陰脾經,足小陰腎經,足厥陰肝經.

奇經八脈的名稱是:督脈,任脈,帶脈,沖脈,陽蹺,陰蹺,陽維,陰維.
八脈中只有督任兩脈有自己的腧穴,其餘六脈的腧穴都是奇附在正經上,

奇經八脈交會八穴歌:
公孫沖脈胃心胸,內關陰維下總同.
臨泣膽經連帶脈,陽維目銳外關逢.
後溪督脈內眦項,申脈陽蹺絡亦通.
列缺任脈行肺系,陰蹺照海膈喉嚨.

撫心自問 2013-11-14 02:49 PM

氣 血 津液 的基本概念:

氣 血 津液是構成人體的基本物質,是臟腑,經絡等組織器官進行生理活動的物質基礎.

氣:是不斷運動著的.具有很強力的精微物質;
血:基本上是指血液;
津液:是機體一切正常水液的總稱.

人體的氣,來源于受父母的先天之精氣,飲食中的營養(即谷氣)和存在于自然界的精氣.通過肺,脾,胃和腎等臟器生理功能的綜合作用,將三者結合而成.
先天之精氣,依賴于腎藏精氣的生理功能,才能充分發揮先天之精氣的生理效應.
水谷之精氣,依賴于脾胃的運化功能,才能從食物中攝取而生.
存在自然界的清氣,則依賴于肺的呼吸功能,才能納入.


血是構成和維持人體生命活動的基本物質之用,具有很高的營養和滋潤作用.


津液是體機一切正常水液的總稱,包括各組織器官的內在體液及正常的分泌物.津和液同屬水液,均來源于飲食,于脾胃的運化功能而生成.

撫心自問 2013-11-14 02:51 PM

宗氣:宗氣是于胸中的之氣.宗氣在胸中積聚之處,稱作:"氣海",又稱"膻中",宗氣是從肺吸入的清氣和脾胃從飲食中的水谷精氣運化結合而生成.

撫心自問 2013-11-14 02:52 PM

營氣:營氣是與血共行于脈中之氣,富于營養,故又稱"榮氣",營氣有營養和化生兩個功能.水谷精微中的精華部分是營血的主要成份,是臟腑,經絡等組織活動所必需的營養物質.

撫心自問 2013-11-14 02:52 PM

衛氣:運行脈外之氣.衛氣與營氣相對而言,屬陽,故又稱"衛陽".衛氣主要由水谷精氣所化生.它不受脈管約朿,運行于皮膚,分肉之間,一是護衛皮膚,防禦外邪入侵,二是溫養臟腑,皮肉,皮毛等,三是調控腠理的開合,汗液的排泄,以維持體溫的相對恆定.

撫心自問 2013-11-19 02:02 PM

六氣外因

一般中醫把病因稱為 "邪" 或 "邪氣",如人體感染了傷風:出現頭痛,怕冷,發熱,惡風,渾身不適等症;喚作受了風邪.

外因即自然界氣候的變化現象,在正常情況下,稱為"六氣",有一定的規律.如在一年之中,春天日暖風和,夏天暑氣炎熱,長夏濕氣偏盛,秋天乾燥涼爽,冬天冰凍寒冷.

一旦氣候發了特殊變化,如春天應當溫暖反而寒冷,冬天應寒冷反而溫暖,即所謂:"非其時而有其氣"六氣失去了正常規律,發生了太過與不及時,就成為傷害人體的:六淫"邪氣了.

許多疾病的發生,與季節和氣候變化有著密切的聯系,從而形成了一個四季發病的客觀規律.

春季多風病,夏季多暑病,秋病多燥病,冬季多寒病.

四時主氣:春-風, 夏-暑 , 長暑-濕 , 秋-燥 , 冬-寒

春之主氣為百病之長的"風",風就有"風寒" "風溫" "風寒濕" "暑風"  "風燥"等見証,故人稱:"風為百病之長,風為六淫之首".

夏之主氣為酷熱氣候的"暑",炎夏六月,天氣酷熱,這種氣候叫做暑氣,人在這種溫度亢烈的環境下,一旦不能適應就要發生暑病,所以它是夏季的主氣.


長夏主氣為潮濕氣候的"濕",濕是空氣中含水分過多,濕度太濃的現象,在長夏的季節裡,雨量較多,土地潮濕,物件容易發霉,所以它是長夏的主氣.

秋天主氣為乾燥氣候的"燥",燥與濕的意義相反,空氣中濕度減弱,即為乾燥,在秋天的季節裡,常使人感到咽喉乾燥,如感受此氣而出現咳嗽,咽痛等症,就叫"秋燥",所以它是秋天的主氣.

冬天的主氣為冷凍氣候的"寒",寒是氣溫降低的現象,這種低溫冷凍的氣候在冬季出現,所以是冬天的主氣.

撫心自問 2013-11-27 03:09 PM

七情內因

七情內因:即情感變化而玫人于病的主要因素.一般稱為"內傷七情"

七情即 喜,怒,憂,思,悲,恐,驚的總稱.它是精神活動的反映,所以列入內因範圍.人由于不斷受到情志上的種種刺激,就會影響到臟腑的協調,從而產生病因.

喜笑過度,能使心氣受傷.喜笑是一種意氣舒暢,心情愉快的表現,本是健康無病的象徵,但喜笑過度,亦會傷人以病."靈樞,本神篇說:喜樂者,神憚散而不藏."心是藏神的所在,喜笑過度,耗散神氣,當然會使心氣受傷.

憤怒過度,能使心肝氣受傷.怒是一種情志激動.因之氣逆上沖,怒火憤發.肝臟本身雖然剛強,而性喜柔和舒暢,假如過度憤怒,就能使肝陽受傷.由于肝陽受傷,也就引起肝陽更旺,這樣亙為因果,就更容易發怒,因而更易傷肝.

憂愁太過,能使肺氣受傷.憂是情志沉郁的狀態."靈樞.本神篇說:愁憂者,氣閉而不行."所以憂愁太過,氣機不暢,導致氣阻傷肺,這是由于"肺主氣"之故,所以又有"憂傷肺"之說.

思慮太過,能傷人脾氣.過度思慮,精神受影響,意志也因而紊亂.長此以住.則會導致消化不良,食欲不掁的現象.

悲哀太過,能使心肺受傷,悲是由于精神拂逆,煩惱,傷感而產生.悲慟過度能損害內臟,最主要是傷心,傷肺.這是由于肺主氣,心藏神之故.

膽驚恐懼,能使腎氣受傷.恐是一種精神上極度緊張的所引致起的膽驚表現,大都是由于腎氣虧虛,或血虛心力不足而產生的.也有因恐懼過度而傷及腎氣的,這是因為腎為藏志之臟,恐懼過度能傷腎氣的緣故.

撫心自問 2013-12-3 01:22 PM

辨証施治

中醫看病時有一套獨特的診斷方法,即"辨証"法.它在診斷時用望,聞,問,切來收集治病所需素材.

然後再根據它們的內在聯系,以八網(陰,陽,表,裡,寒,熱,虛,實)為總網,以氣血津液為基礎.如為外感熱病,還需結合六經,衞氣營血及三焦等辨証方法來進行分析歸納,以尋求病証的根源和病變本質,劏斷其証.以上過程,即為"辨証",進而確定適當的治療方法和用葯,便為"辨証施治".

故"辨証:是治療的前提和依據;"施治"則是治療的手段和方法,又是檢驗診斷的標準.

辨証施治之所以是中醫的一個基本特點,是由于它既不同經驗醫學的對症治療,亦不同于實証醫學的辨病治療.中醫認為,一種病在不同的階段,會有不同的証候,不同疾病在其發展階段,也可能出現同樣的証候.

因而,同一病的不同的症候,治療方法可不同,而不同的病,只要証候相同,刖運用同一方叉,也可取得良好的療效.

撫心自問 2013-12-13 02:51 PM

八綱辨証[font=Calibri]:[/font]
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八綱是辨証的基礎[font=Calibri],[/font]其陰陽[font=Calibri],[/font]表裡[font=Calibri],[/font]寒熱[font=Calibri],[/font]虛實是八個不同性質的類型[font=Calibri].[/font]在中醫中[font=Calibri],[/font]盡管病症錯綜複雜[font=Calibri],[/font]卻均以此概括[font=Calibri].[/font]
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八綱統帥的陰陽[font=Calibri],[/font]中醫認為[font=Calibri],[/font]一切病証的發生和發展都是陰陽失去相對平衡所致[font=Calibri].[/font]因此[font=Calibri],[/font]病証的類型不外陰陽兩大類[font=Calibri],[/font]陰陽是病証類型的總綱[font=Calibri],[/font]其實則內容即表裡[font=Calibri],[/font]寒熱[font=Calibri],[/font]虛實[font=Calibri].[/font]
[font=Calibri]   [/font]陰証的一般傾向[font=Calibri]:[/font]慢性起病[font=Calibri],[/font]安靜[font=Calibri],[/font]抑制[font=Calibri],[/font]虛寒[font=Calibri],[/font]衰弱[font=Calibri],[/font]退行証[font=Calibri],[/font]向裡[font=Calibri],[/font]向下[font=Calibri],[/font]功能低下[font=Calibri],[/font]代謝降低[font=Calibri],[/font]熱量不足等[font=Calibri].[/font]
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[font=Calibri]   [/font]陰証的主要証候[font=Calibri]:[/font]面色蒼白或暗淡[font=Calibri],[/font]畏寒[font=Calibri],[/font]肢冷[font=Calibri],[/font]倦怠無力[font=Calibri],[/font]口不渴[font=Calibri],[/font]喜熱飲[font=Calibri],[/font]腹痛喜按[font=Calibri],[/font]少氣懶言[font=Calibri],[/font]小便清長[font=Calibri],[/font]大便稀薄[font=Calibri],[/font]脈細或沉遲無力[font=Calibri].[/font]
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[font=Calibri]   [/font]陽症的一般症象是[font=Calibri]:[/font]急性起病[font=Calibri],[/font]躁動[font=Calibri],[/font]興奮[font=Calibri],[/font]實熱[font=Calibri],[/font]強壯[font=Calibri],[/font]進行性[font=Calibri],[/font]向外[font=Calibri],[/font]向上[font=Calibri],[/font]代謝增高[font=Calibri],[/font]熱量有餘等[font=Calibri].[/font]
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[font=Calibri]   [/font]陽証的主要証候為[font=Calibri]:[/font]身熱[font=Calibri],[/font]喜涼[font=Calibri],[/font]煩燥[font=Calibri],[/font]面紅眼赤[font=Calibri],[/font]口渴[font=Calibri],[/font]喜冷飲[font=Calibri],[/font]腹脹痛拒按[font=Calibri],[/font]小便赤黃[font=Calibri],[/font]大便燥結[font=Calibri],[/font]氣粗多言[font=Calibri],[/font]狂亂譫言[font=Calibri],[/font]舌紅苔黃[font=Calibri],[/font]脈洪滑數有力[font=Calibri].[/font]
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[font=Calibri]  [/font]辨別病變淺深和發展的表裡[font=Calibri]:[/font]在中醫中[font=Calibri],[/font]一切外感病[font=Calibri],[/font]即感染性疾病[font=Calibri],[/font]都是從表入里[font=Calibri],[/font]由淺入深的[font=Calibri].[/font]病初起時[font=Calibri],[/font]病位淺[font=Calibri],[/font]當病邪內傳入裡時[font=Calibri],[/font]則病位轉深[font=Calibri].[/font]表裡常代表病變的淺深和病勢的輕重[font=Calibri],[/font]並可判別病情的發展[font=Calibri].[/font]
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[font=Calibri]   [/font]如病邪由表入裡[font=Calibri],[/font]表示病勢發展[font=Calibri],[/font]由裡出表[font=Calibri],[/font]表示病勢將愈[font=Calibri].[/font]
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[font=Calibri]  [/font]辨別証候現象和認識病性的[font=Calibri]-[/font]寒熱[font=Calibri].[/font]中醫認為[font=Calibri],[/font]病症的性質可分為寒與熱兩種類型[font=Calibri],[/font]造成寒熱兩型的原因與體質和致病因素有關[font=Calibri].[/font]
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[font=Calibri]  [/font]在病証的發展過程中[font=Calibri],[/font]寒與熱可亙相轉化[font=Calibri],[/font]也可同時並見[font=Calibri],[/font]如上熱下寒[font=Calibri],[/font]表寒裡熱[font=Calibri],[/font]表熱裡寒[font=Calibri],[/font]寒熱錯雜等情況[font=Calibri].[/font]
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[font=Calibri]  [/font]辨別體力強弱和病勢盛衰的[font=Calibri]-[/font]虛實[font=Calibri];[/font]中醫認為[font=Calibri],[/font]病証的發生[font=Calibri],[/font]發展及其變化[font=Calibri],[/font]是病邪和正氣兩種力量的抗衡結困[font=Calibri].[/font]通過辨証虛實[font=Calibri],[/font]會有助于了解致病因素的強弱[font=Calibri],[/font]抵抗力的盛衰[font=Calibri],[/font]機體反應的高低[font=Calibri].[/font]

撫心自問 2014-3-12 03:05 PM

望 聞 問 切

中醫辨証的基本內容 "四診" ,四診即 望 聞 問 切.

[b]望診[/b]:是醫生用肉眼直接觀察病人周身相關情況,協助探病情的方法.
望神:可以辨別病人神氣的盛衰,病情的輕重.
望色:色指各種色澤,它反映臟腑氣色的外榮,也是病情變化的表現.
望舌:通過舌診,可了解臟腑的虛實,辨別病邪的深淺,病情的寒熱,病勢的輕重.
望五宫:中醫認為,五臟功能的盛衰,可通過面部五宫的診察而得知.

[b]聞診[/b]:是利用聽覺和嗅覺收集病人相關病情,以判斷病的一種方法.
聞聲音:正常人的聲音,應當發聲自然,音調和暢.
聞口氣:口臭,一般為胃熱或由于明腸功能障礙,胃排空時間延長,常有食物停留所致.

[b]問診[/b]:一問寒熱二問汗,三問頭身四問便,五問飲食六問胸,七問耳目八睡眠,九問舊病十問因.

[b]切診[/b]:用手按人的肢體,胸腔或皮膚,也是切診的內容之一.
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