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感神恩 2017-1-31 10:57 AM

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被士兵強姦所生的凡夫——以色列人眼中的耶穌(轉載)
約瑟·本·潘得拉及耶穌一生
  猶太文獻記載耶穌·本·潘得拉是耶穌的全名,二世紀希臘哲學家Celsus就認為瑪利亞是被約瑟·本·潘得拉強奸的。
  根據猶太文獻《耶穌一生》(Toledot Yeshu)的記載,有一個叫做耶書·本·潘得拉可能就是耶穌,這本書記述說,這個人是瑪利亞和羅馬士兵約瑟·本·潘得拉(Joseph ben Pantera)的私生子。不過這個說法有較大爭議。
  提庇留·朱利亞斯·阿布德斯·潘得拉(拉丁語:Tiberius Iulius Abdes Pantera,約前22年-約40年),英文譯為約瑟·本·潘得拉(英語:Joseph ben Pantera ),一名羅馬弓箭手士兵,1859年在德國發現他的墓碑。
  他之所以出名是因為有學者認為[1]他就是西元二世紀希臘哲學家塞爾蘇斯(Celsus)筆下的羅馬士兵潘得拉,也就是耶書·本·潘得拉(或稱耶穌·本·潘得拉,Yeshu Ben Pandera, Jesus ben Pandera)的父親。在塞爾蘇斯的記述中,約瑟·本·潘得拉是耶穌的父親,耶穌·本·潘得拉是耶穌的一個全名。這個記述和猶太文獻是一致的。[2]
  1、生平
  關於這個人的所有信息都來自他的墓碑,這塊墓碑1859年在德國萊茵河畔城市賓根(Bingen)的城區Bingerbrück被發現。阿布得斯·潘得拉的墓碑在Bingerbrück建設鐵路工程中被發掘出來。這裡曾經是包含幾個其它石碑的羅馬墓地。當前這塊墓碑保存在德國Bad Kreuznach的R?merhalle博物館裡。
  阿布得斯·潘得拉墓碑上的銘刻(CIL XIII 7514)寫到:
  Tib(erius) Iul(ius) Abdes Pantera
  Sidonia ann(orum) LXII
  stipen(diorum) XXXX miles exs(ignifer?)
  coh(orte) I sagittariorum
  h(ic) s(itus) e(st)
  提庇留·朱利亞斯·阿布得斯·潘得拉
  來自西頓,卒62歲
  服役40年,前大隊旗手(?)
  弓箭手第一步兵隊
  在此安息
  從墓誌銘上看,阿布得斯·潘得拉生在Sidonia(西頓尼亞),現在鑑定為腓尼基的西頓,後來加入Cohors I Sagittariorum(第一弓箭陸軍大隊)。這就導致他的敘利亞語名字Abdes非常具有爭議。有些學者相信,它的名字有僕人(艾西斯)的意思,但是其他人認為這是一個純正的敘利亞名字。
  

感神恩 2017-1-31 10:58 AM

潘得拉是拉丁語“黑豹”的意思,在羅馬時代是個很通行的名字。底比留斯·朱里亞斯很可能是他在完成25年服役後在羅馬皇帝提比略在位的公元19-37年間獲得羅馬公民資格時獲得的羅馬名字。第一弓箭步兵隊隊駐守猶太行省直到公元9年。駐守賓根的事件是在公元40-70年。他總共服役40年,很可能最後官至大隊旗手,在62歲埋葬在日爾曼佔領區。
  2、與耶穌的關聯
  約瑟·本·潘得拉與耶穌的關聯來自由Celsus撰寫的書籍,他是反基督教的希臘哲學家,教父俄利根曾寫作Contra Celsus來反駁他的說法。Celsus寫道:
  當她(瑪利亞)懷孕後,就被和她訂婚的木匠趕出家門,因此她被定位通姦罪,而她生出的孩子實際上是名叫潘得拉的士兵的。
  在托塞夫塔這本書中曾經提到耶書·本·潘得拉這個人。這本書也就是猶太口傳律法第二本總集。耶書(Joshua)是耶穌的希伯來名字。雖然有許多人有耶書這個名字,[3]
  耶穌一生中記載說:
  耶穌的母親瑪利亞已經和約翰訂婚後被鄰居約瑟·本·潘得拉強姦。當她發現懷孕時,約翰離開她去了巴比倫。當耶穌出生後,她假裝那是約翰的兒子,甚至努力試圖讓他接受猶太教的教育。然後耶穌開始反應邪惡的一面,後來越發不可收拾,明目張膽的羞辱它的宗教老師。這位拉比最終將耶穌的生父的真相洩露出來,但是他生母瑪利亞因為是遭受非自願暴力所以不會判為死罪。耶穌大約30歲時被公開為一個私生子,之後他逃入耶路撒冷。
  塞爾蘇斯筆下的潘得拉和底比留斯·朱里亞斯·阿布得斯·潘得拉之間的聯繫在1966年由Marcello Craveri在他的書《La vita di Gesù 》首度提出。[4]底比留斯·朱里亞斯·阿布得斯·潘得拉的職業生涯有可能將他定位在猶地亞(現今巴勒斯坦),當時他也可能是耶穌生活時期的一個年輕人。[5]

感神恩 2017-1-31 10:59 AM

學者Marcus J. Borg和John Dominic Crossan認為塞爾蘇斯一直敵視基督教。這個具有羅馬傳統(羅馬帝國曾多次迫害基督徒)的暗示,很可能源自羅馬軍隊在耶穌出生的大約時期拿撒勒附近城市Sepphoris一次鎮壓行動有關的記憶。大姓潘得拉(Panthera)可能起源於一個具有諷刺意味的單詞關聯:"Panther" 和"Parthenos"(意思是處女)。[6]
  3、註釋與參考文獻
  ^參考vita di Gesù, Craveri 1966
  ^ Jesus Ben Pandera, From Judaism to Christianity
  ^ Claudia Setzer. Jewish Responses to Early Christians: History and Polemics, 30-150 CE Fortress Press. ISBN 080062680X.
  ^ Thesis (德語網頁存檔)
  ^ Tabor, James D.. The Jesus Dynasty : A New Historical Investigation of Jesus, His Royal Family, and the Birth of Christianity. Simon & Schuster. 2006. ISBN 0743287231.
  ^ Marcus Borg, John Dominic Crossan. The First Christmas: What the Gospels Really Teach About Jesus's Birth. HarperOne. 2007. 104.ISBN 0061430706.

感神恩 2017-1-31 11:00 AM

4、參見
  耶穌
  耶書
  聖母瑪利亞
  猶太文獻《耶穌一生》(Toledot Yeshu)
  5、參考書目
  P.Haupt/S.Hornung: Ein Mitglied der Heiligen Familie? Zur Rezeption eines r?mischen Soldatengrabsteines aus Bingerbrück. Kr. Mainz-Bingen . In: Arch?ologische Informationen 27/1, 2004, S.133-140.
  Marcello Craveri, La vita di Gesù, Feltrinelli, Milano, 1966, 466 pp
  Origenes Adamantius, Contra Celsum, AD 248
  6、外部鏈接
  The Mystery of Jesus
  聖誕節的由來
  7、參考文獻
  《耶穌一生》:(""?????? ??? Toledot Yeshu,"The Biography of Jesus")是一本記錄耶穌生世的猶太亞拉姆文文獻,是從反基督教觀點出發的猶太版本的耶穌生平。它也被基督徒稱作反福音。這本書的題目翻譯成英語有:Book of the Life of Jesus,Generations of Jesus或者The Life of Jesus.《耶穌一生》這本書指出耶穌"放肆".他將耶穌描述為一個私生子,有魔法,羞辱而死。主要觀點就是耶穌是一個騙子和異教徒。
  這本書中的主要內容來源於流傳的口頭傳說,主要收入的內容在古代晚期(4世紀早期或者6世紀左右))或者中世紀早期。這本書從九世紀廣泛流傳於歐洲和中東地區; ,在De Iudaicis Superstitionibus這本書裡,天主教里昂總教區的Agobard在826年曾經證實有這本書存在。
  原始版本是亞拉姆語,後來有了修訂版的希伯來語版本,晚期版本使用猶太-波斯語和阿拉伯語、意第緒語和拉地諾語(猶太-西班牙語)。這本書在基督教世紀一直聞所未聞,直到13世紀末期它才由多明我會修道士雷蒙·馬丁翻譯成拉丁語。直到最近學者們才對它有一點關注,“很有可能是與它令人討厭的內容和吸引目光的定位”有關。

感神恩 2017-1-31 11:00 AM

(1)《耶穌一生》出現的背景
  《耶穌一生(Toledot Yeshu)》是一本中世紀記錄下來的耶穌生世的猶太亞拉姆文文獻。內容是2世紀以來歐洲和中亞口頭流傳的耶穌生平。寫為希伯來文並且還被翻譯為波斯語、阿拉伯語和意第緒語等。這些內容最早出現在2世紀科爾蘇斯的《真言(Λ?γο? 'AληΘ??)》和普菲力歐斯的《駁基督徒(κατ? χριστιαν??)》。只是猶太書面版本直到九世紀才廣泛傳播。826年,里昂總主教阿五巴多證實該書的存在。因《耶穌一生》的內容是口頭流傳,所以沒有固定版本。現最主要版本是1681年約翰·維根瑟(Johann Wagenseil)的版本。
  (2)《耶穌一生》的內容簡介
  猶太歷3671年(公元前90年左右)雅那流斯王(King Jannaeus)在位時,以色列的悲劇發生了。猶太部落有一個聲名狼藉的叫約瑟·本·潘得拉(Joseph ben Pantera)的人,他住在猶太地區的伯利恆。在他家附近住了一個寡婦和她可愛的女兒瑪利亞(希臘文羅馬字Mariam/英文Mary)。瑪利亞跟一個叫約翰(Yohanan/John)的人有婚約。在某個安息日到來時,約瑟·潘得拉溜到瑪利亞的房間強奸了她。當她發現她懷孕的時候,約翰離開她去了巴比倫。耶穌出生後,她試圖假裝耶穌是約翰的孩子,甚至企圖讓他接受猶太教教育。可是耶穌開始表現出標誌著其未來的邪惡一面並對他的猶太教師非常粗魯,不僅在教師面前不戴帽子而且無恥的任意解釋猶太第二聖經的第四卷刑民法典(Tractate Nezikin),甚至宣稱如果摩西還需要葉忒羅的忠告就不應是最偉大的預言者。於是,關於耶穌是私生子的傳聞開始不脛而走。猶太司教長西蒙·本·西塔(Rabban Shimeon ben Shetah)終於發現了耶穌是約瑟·潘得拉的私生子,瑪利亞也承認了。但是司教長卻聲稱瑪利亞不應被殺死,因為她不是自願的。所以耶穌只能離開故鄉逃往耶路撒冷。他偷偷記下了耶路撒冷神廟的噴泉石上耶和華的真實名字(Tetragrammaton/Schem Hamphorasch[YHWH],即Letters of Divine Name,知道了神的真名就能命令神,據說是大衛王修神廟的時候發現的),並用這個力量聚集了310名年輕門徒。耶穌指責懷疑他出生的人是自己渴望強大的力量。耶穌聲稱:“我是救世主,是以賽亞預言所說的'因此,童女會懷孕生子,並給他取名為以馬內利。'”他還引用了其他的救世主預言並堅持他是神子。不信的人說除非耶穌能行救世主奇蹟才相信他,然後帶來一個不能走的殘疾人。耶穌默念了耶和華的真名,殘疾人就治好了。因此,那些人就把他當作救世主了。

感神恩 2017-1-31 11:01 AM

最終耶路撒冷的福音來了,猶太公議會決定逮捕耶穌。他們派遣了安奴以(Annanui)和阿哈錫(Ahaziah)假扮成耶穌門徒,告訴耶穌耶穌撒冷的領袖們邀請他前往。耶穌以為猶太公議會成員承認他是主,於是按照撒迦利亞預言騎著驢去了耶路撒冷。逾越節前夜,耶穌到達耶路撒冷後被捕並被猶太公議會長老們審理。在以色列海倫女王面前,長老們告之耶穌是一個魔法師並誘惑他人。耶穌回答到:“先知很久以前就預言了我的到來:'耶西的本必發一條(譯者註:以賽亞11:1)',我就是呀;對於那些長老聖經說:'不從惡人的計謀(譯者註:詩篇1:1)'。”海倫女王問長老們,“摩西五書中有他所說的嗎?”長老們答道:“摩西五書裡有,但是不能跟他聯繫起來,因為聖經說:'若有先知擅敢託我的名,說我未曾吩咐他說的話,或是奉別神的名說話,那先知就必治死(譯者註:申命記18 :20)。'而他並未完全實現救世主的預言。”公議會長老們用宗教儀式讓耶穌忘記了耶和華的真名,並以玷污罪判處耶穌因死刑。於是耶穌被罩著頭在石榴樹上吊死了,因為失去了神名的力量無助的死去了,屍體也在晚禱前按律法埋掉了。第三天,耶穌的反對者們報告海倫女王耶穌的屍體不見了。這時,園丁說他把屍體丟進附近的池塘了,這麼做是為了防止耶穌的信徒偷走屍體假裝耶穌升天的謊言。於是長老們找到了屍體並拖著它在耶路撒冷遊街。

感神恩 2017-1-31 11:03 AM

(3)《耶穌一生》與《塔木德》的關係
  《耶穌一生》的相關情節很多是與猶太聖經《塔木德》一致的。雖然基督教界堅決不承認《塔木德》裡的耶穌是新約的耶穌,他們無法接受《塔木德》描述的會魔法又恥辱地被吊死的私生子耶穌,但是猶太百科全書已經承認新約的耶穌就是《塔木德》裡的耶穌,猶太人也認為歷史上的耶穌也沒想到會有很多人信仰他是救世主。值得注意的是,猶太典籍裡避免把耶穌的名字寫做Yeshua(希臘文Jesus),因為這個詞本身就是“耶和華拯救(YHWH rescues)”的意思,而把耶穌真正的名字Yeshua簡寫為了Yeshu,是希伯來文yemach shemo vezichro的簡寫,而希伯來文的意思是“願他的名字被抹去”。《塔木德》里耶穌真實的名字是Yeshua Ha-notsri,即希臘文裡拿撒勒的耶穌(Jesus the Nazarene)。他被叫做Notsri是因為來自拿撒勒,而《塔木德》裡的基督徒被叫做拿撒勒異端(Notsrim)。普林斯頓大學猶太學項目主任彼得·沙菲(Peter Schaefer)根據《塔木德》中的猶太法律總集《密西那書(Mishna)》第二冊《節日法(Shabbat)》和第三冊《婦女婚姻法》第一章的《夫兄弟婚法(Yebamoth)》(參考:申命記25:5-10)和第四冊《民刑法》第一章刑罰法(Sanhedrin)的記錄,還原了13世紀被基督教迫害的猶太聖經《塔木德》關於耶穌的內容。根據《塔木德》,耶穌是他母親瑪利亞(希伯來文羅馬字Miriam/英文Mary)和情人潘得拉(Pantera/希伯來羅馬字Pandira)(節日法104b)的非婚生子(密西那書·夫兄弟婚法4,13) 。傳聞她是王子們和統治者們的後代並且給向一個木匠賣淫(刑罰法106a)。耶穌在埃及學會了魔法。他成為了欺騙並使以色列迷失的魔法師。他取笑智者們的話,污染上了異端,並因此被逐出教會(刑罰法107b)。他稱他自己即是神也是人子,並說他會升天堂(耶路撒冷禁食律Taanis 65a)。他說天國近了,還吸引了5名門徒(刑罰法43a)。他在羅多(Lydda,以色列地名)成為騙子和叛教教師(密西那書口述法第二卷Tosephta刑罰法X, 11:耶路撒冷刑罰法25c,d)。於是逾越節前夜,也是安息日前夜,他在羅多被判吊死(密西那書口述法第二卷刑罰法IX, 7)。被處以死刑前,佈告官宣布耶穌將被石頭砸40天,但是沒有被砸(刑罰法43a)。他最終在33歲像先知巴蘭(Balaam)被非尼哈(Phinehas)殺掉那樣死去(刑罰法106b),在欣嫩子谷(Gehenna,譯者註:亞伯拉罕教的地獄)被毀滅污穢的烈焰燃燒(Gittin 56b, 57a).最終,他將以巴蘭之名被排除在天國之外(密西那刑罰法X, 2)

感神恩 2017-1-31 11:04 AM

8、關於聖母生平
  相傳馬利亞生於塞佛瑞斯,他的父母,若雅與安妮,在年紀很大的時候才生下她。
  新約記載,瑪利亞在嫁給若瑟之前就懷了耶穌,但是若瑟並沒有因此解除婚約,仍然娶了瑪利亞,並且承認她的兒子耶穌是他們家的長子,擁有財產繼承權的第一順位。
  從聖經的記載中,新教會相信,瑪利亞在嫁給約瑟之後,又為他生了四個兒子,分別是公義者雅各、約西、猶大、西門,及幾個女兒。天主教會則認為這幾個人是若瑟家族中的人,是耶穌的堂兄弟姐妹,或是若瑟前妻所生,並不是瑪利亞所生的。
  耶穌死後,由耶穌所愛的門徒負責照顧瑪利亞的生活,教會傳統上認為這位門徒是使徒約翰,但也有可能是公義者雅各。
  9、聖母神學觀點
  (1)羅馬天主教與東正教觀點
  天主教認為瑪利亞是天主特別為誕生耶穌而派到人間的,所以她是無罪之身,不同於其他凡人,天主教也因此認為她升天后成為中保聖人,可以代人祈求赦罪。神學家盧德維格·奧脫(Ludwig Ott)認為瑪利亞是人類服從的代表,和夏娃是剛好相反的象徵,他同時認為加納婚宴的故事可以支持靠瑪利亞代禱的觀點。
  天主教的官方文獻顯示:“瑪利亞要是符合兩個條件,就實在是'天主之母'了。首先,她確實是耶穌的母親;其次,耶穌確實是天主。”聖經説瑪利亞確實是耶穌的母親,但是聖經寫成以後很久,到公元4世紀,教會確認“三位一體”為信條,這時耶穌承認為天主。公元5世紀時,在以弗所公會議上,聶斯脫裡派受到批判,其主要學者君士坦丁堡主教聶斯脫裡主張耶穌的兩性區分,而瑪利亞只是“基督之母” ,認定“天主之母”的稱謂等同是付予瑪利亞神性。而亞歷山大主教區利羅主張耶穌的兩性合一,其神性滲透人性,而瑪利亞生了整個基督,認定瑪利亞被稱為“天主之母”是合理而且不能避免。結果,聶斯脫裡派被宣判為異端並受到壓制。隨後在迦克墩公會議上,得出的結論整合了兩派神學的觀點。1994年11月11日,天主教會教宗若望保祿二世與東方亞述教會大公牧首瑪·丁克哈四世簽署了《共同聲明》,支持兩項東方亞述教會慣用的稱呼,“基督之母”或是“我們天主救主基督之母”(the Mother of Christ our God and Saviour)。
  正教會認為瑪利亞是天主特別選為誕生耶穌的人。她本身也是凡人,受亞當的原罪(就是死亡)的傳染;但是她從小就已經完全順從天主,依靠天主的恩典脫離罪惡。正教會認為她就是人類回答天主之“是”,來彌補和解放人類脫離夏娃之“非”及叛逆。正教會稱聖母瑪利亞為"Theotokos",就是誕生天主(耶穌)者;也譯成“誕神者”,“誕神女”,“上帝之母”。 

感神恩 2017-1-31 11:05 AM

(2)新教觀點
  新教教會基本上只認可瑪利亞為耶穌在地上時的生母,這種觀點自以弗所公會議時已經遭到亞歷山大宗主教區利羅的強烈反對。不過新教的看法相近於東方亞述教會所支持的君士坦丁堡牧首聶斯脫裡的論述。新教教會幾乎並不接受天主教關於瑪利亞無罪之身可以作為中保的說法,並而連帶否認她具有無罪之身。然而新教信徒認為她具有虔誠的美德,受到上帝特別的喜愛,稱讚她是“蒙大恩的女子”,可以與上帝同在,是“大有福氣的”(路加福音1:28,42; 11:27),也接受其“有福的童貞女馬利亞”這一稱號。有些教會稱她為“聖馬利亞”,亦視她是一位聖徒,但不會稱她為聖母。
  (3)“敬禮”而非“崇拜”
  在多神崇拜的風氣之下,一般人認為聖人的遺物可以助人病得痊癒、可以趕鬼驅魔、可以偵察案情、免除災難等。但這並非正式的教理。起初被教會視為最高尚的童貞女,然而在第四世紀之前,已出現一個信條:即是馬利亞生基督後仍終身為童女之說。
  部分新教徒和部分非基督徒認為天主教儀式對瑪利亞表達了一種“崇拜”的態度。由於天主教和新教都認為,“崇拜”這個詞只可用於對上帝敬拜,所以也有天主教徒認為,少數新教徒認為天主教崇拜聖母是對天主教信仰的攻擊。傳統上,天主教會反對使用“崇拜”這個詞來描述對聖母的態度,他們使用“恭敬”或“敬禮”這兩個詞

感神恩 2017-1-31 11:09 AM

咁多資料都知耶穌是老作的,但是作都作得好些啦,
Mat 27:46 就是說、我的 神、我的 神、為甚麼離棄我。
憑這句,何以看得出他是一早就預咗是為人犧牲?

[[i] 本帖最後由 感神恩 於 2017-4-1 11:49 AM 編輯 [/i]]

感神恩 2017-1-31 11:12 AM

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[[i] 本帖最後由 感神恩 於 2017-4-1 12:55 PM 編輯 [/i]]

感神恩 2017-1-31 11:17 AM

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耶稣复活纯属子虚乌有!
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《失落了的耶穌墓穴》(The Lost Tomb of Jesus)
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