Ho193 2018-11-28 16:52
在華嚴經的入法界品表示，佛陀故鄉迦毗羅城是屬於摩竭提國 ，但是，迦毗羅城與摩竭提國不是只是鄰國關係？“此閻浮提摩竭提國迦毗羅城，有主夜神，名：婆珊婆演底。”
godisagirl 2018-11-28 23:44
[quote]原帖由 [i]Ho193[/i] 於 2018-11-28 04:52 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491208444&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
在華嚴經的入法界品表示，佛陀故鄉迦毗羅城是屬於摩竭提國 ，但是，迦毗羅城與摩竭提國不是只是鄰國關係？“此閻浮提摩竭提國迦毗羅城，有主夜神，名：婆珊婆演底。” ... [/quote]
答案是有的，而且很簡單，可是你不相信。
卡夫卡記載，中國皇帝傳到巴格達的聖旨，也許是6個月前發出的。
讀經不要帶疑讀，越讀越多問題，你會不會覺得自己特別聰明，那些問題經過2千年，
經過多少出家眾，難道他們沒有遇到同樣的問題嗎？
每句經句都在解釋一些事情，正確看經，越看越明白。
你方法錯了，今天華嚴經的問題，明天無量壽經的問題，請問，是那些經書的問題，還是，只是你的問題？
如果你不喜歡四念住什麼的，我介紹你一個方法。
每天觀想華字，其他事情不要做，能不做的就不做。
睡前觀想，坐車觀想，腦袋裡什麼都不要，只要一個“華”。
時間長短隨意，數量無拘，它跟華字沒有關聯。
不要再發問，不要再思考問題。所有經書一概不許看，不許想，不許參與，只觀想華字。
直到你認為你觀想華觀想透徹，下一個就觀想嚴字，不許再觀想華字，因為你前面已經觀想透徹了。
如果你觀想華不夠透徹，那嚴字就留待下輩子觀想。這輩子就觀想華字。
你可以用毛筆寫華字，可以在米上寫華，可以在水盤里寫華，可以叫出來，可以念出來，反正觀想的時候，不要離開華字。
更加可以用毛筆在水裡的米上寫華！
當然，你可以不相信，不採納，那跟我也不會有什麼影響。
對你的影響就是，2千年的出家眾的問題，你打算全部再問一次，不知道你要問多少輩子。
szetokwokyin 2018-11-29 11:38
[quote]原帖由 [i]Ho193[/i] 於 2018-11-28 04:52 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491208444&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
在華嚴經的入法界品表示，佛陀故鄉迦毗羅城是屬於摩竭提國 ，但是，迦毗羅城與摩竭提國不是只是鄰國關係？“此閻浮提摩竭提國迦毗羅城，有主夜神，名：婆珊婆演底。” ... [/quote]
華嚴的高手是有可能在的。
但是，我個人認為...千萬年前的世界觀，很難在 業餘的討論版內找到答覆。
樓上版友，一篇萬用的反應文... 大家見到也當成笑話而已。
我閱力不足，也是拾起近代前輩的牙慧。
然後，國界問題..只是-執政區域的人事，不是地理及歷史的障礙。
學經..學的是經內人物被頌讚的道理.. 法佈施-才是重要的。
經典，沒有想要怨冤相爭某地區的佛陀。
通常也只有一位交接一位的- 應供。
如果，只為爭執於某地的名義。
在地上「這簽一次名；某又簽一次名;誰又簽一次名」
最後把-『地』簽到成為吋草不生的爛塊...
剩下『地』承受烈日的暴曬，何苦!?
地..喜歡的卻是，什麼人也不要想去擁有它..
這位吐一痰，那位踏一腳...「地..喜歡的」
...草長了又被羊吃走「地..喜歡的」
樹長起..卻又有群鳥-叮走蟲和蟻。「地..喜歡的」
若是有生靈在它上方死了,又被分吃了..地還是它的地
地..不喜歡的卻是被某些青少年說：擁有了
因為，地已經千歲又萬歲...
青少年只有幾年歲...至幾十年的歲數 ...若是被嫩芽說擁有了服氣嗎?
地..有去說：青少年是我擁有的... 那樣說話好嗎?
云云
斷無明 2018-11-29 11:48
[quote]原帖由 [i]Ho193[/i] 於 2018-11-28 04:52 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491208444&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
在華嚴經的入法界品表示，佛陀故鄉迦毗羅城是屬於摩竭提國 ，但是，迦毗羅城與摩竭提國不是只是鄰國關係？“此閻浮提摩竭提國迦毗羅城，有主夜神，名：婆珊婆演底。” ... [/quote]
[size=4][b]法友看經很仔細啊，其實《華嚴經》中錯說的人物、時間、地點、事件等實在太多，甚至佛陀親族都城與歷史亦每每說錯。[/b][/size]
[table][tr][td]
[align=center][size=4][color=Blue][b]經論辨異：《華嚴經》謬說迦毗羅城屬于摩竭提國[/b][/color][/size][/align]
[/td][/tr][tr][td][table][tr][td]
[align=left]
★“此閻浮提摩竭提國迦毗羅城，有主夜神，名：婆珊婆演底。”（《華嚴經》）
迦毗羅城是釋迦族淨飯王之都城，佛陀出生后近三十年所居之處，離摩竭提國頻婆娑羅王之都城王舍城約六十由旬遠，步行差不多兩個月的行程，佛陀絕對不可能把自己居住的迦毗羅城錯說成屬于摩竭提國。
《華嚴經》中錯說的人物、時間、地點、事件等實在太多，甚至佛陀親族都城與歷史亦每每說錯。
再比如：
★“迦毗羅城。有一園林。名嵐毗尼。”（《華嚴經》）
佛母摩耶夫人，是天臂城公主。嵐毗尼園，屬于天臂城，並非屬于迦毗羅城。
比如：
“今摩耶夫人。意欲就彼父王藍毗尼園中居止。”（《律》）
再舉一個《華嚴經》中錯說人物、時間、地點的案例。
比如：
★“迦毗羅城有釋迦女。名曰瞿夷……爾時瞿夷。語善財言。善男子。此迦毗羅城摩耶夫人汝詣彼問。云何菩薩修習諸行。”（《華嚴經》）
在佛陀成道后的所謂的“華嚴時”，《華嚴經》編造了子虛烏有的善財童子五十三參，其中一處參訪，就是迦毗羅城的佛陀生母摩耶夫人。
然而，摩耶夫人早已于釋迦佛誕生七日后命過生天，再過三十多年即佛陀成道后，于所謂的“華嚴時”，摩耶夫人依然住在迦毗羅城，實屬荒謬。
千百年來無數的所謂“高僧、大德”，竟都于偽經中簡單低級錯謬視而不見。看看宣化上人是怎么解釋這個問題的吧。
比如：
★“爾時，善財童子一心欲詣摩耶夫人所。”（《華嚴經》）
★“在這個時候，善財童子辭別釋迦瞿波女之后，專一其心想到摩耶夫人的處所（迦毗羅城）。”（宣化上人淺釋《華嚴經》）
括號中的“迦毗羅城”四個字是宣化上人特意加上去的，他也是瞪眼不見低級錯謬，不知摩耶夫人早已不在人世三十多年了。[/align]
[align=left][color=Blue][b]轉自《楞嚴偽經——阿含經VS偽大乘經》免費電子書[/b][/color][/align]
[align=left][color=Blue][b][url=http://www.tianjian.cc/forum.php?mod=viewthread&tid=13899&extra=page%3D1]http://www.tianjian.cc/forum.php?mod=viewthread&tid=13899&extra=page%3D1[/url][/b][/color][/align]
[/td][/tr][/table]
[/td][/tr][tr][td][table][tr][td=1,1,61%][color=#cccccc]創建時間：2014-8-20 [/color]
[/td][/tr][/table]
[/td][/tr][/table]
斷無明 2018-11-29 11:51
[size=5][b]經論辨異：《華嚴經》時空錯亂之逝多林[/b][/size]
[url=https://youtu.be/UXgjrTBefzQ]https://youtu.be/UXgjrTBefzQ[/url]
小婆羅門 2018-11-29 12:22
我都是那一句，佛教經典只有了義及不了義，並沒有真偽佛典的。
斷無明 2018-11-29 12:35
[quote]原帖由 [i]小婆羅門[/i] 於 2018-11-29 12:22 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491248144&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
我都是那一句，佛教經典只有了義及不了義，並沒有真偽佛典的。 [/quote]
[size=4][b]法友，佛陀可沒說過佛教經典只有了義及不了義！[/b][/size]
[size=4][b]佛陀明確開示有真寶與偽寶之分，相似像法與正法之別！[/b][/size]
[size=4][b]法友還是看看佛陀是如何開示的吧：[/b][/size]
[quote]“[size=4][color=Blue][b]有諸相似偽寶出于世間。偽寶出已。真寶則沒。如是。迦葉。如來正法欲滅之時。有相似像法生。相似像法出世間已。正法則滅。[/b][/color][/size][size=4][b]”（《雜阿含經》）[/b][/size]
[/quote]
小婆羅門 2018-11-29 12:43
[quote]原帖由 [i]斷無明[/i] 於 2018-11-29 12:35 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491248772&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
法友，佛陀可沒說過佛教經典只有了義及不了義！
佛陀明確開示有真寶與偽寶之分，相似像法與正法之別！
法友還是看看佛陀是如何開示的吧：
... [/quote]
像法時期當然有像法經典。
正法在世間否，是視乎你自己，並不關經典的事，去質疑推翻，只是浪費時間，何不思維如何脫離輪迴。
斷無明 2018-11-29 12:55
[quote]原帖由 [i]小婆羅門[/i] 於 2018-11-29 12:43 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491249110&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
像法時期當然有像法經典。
正法在世間否，是視乎你自己，並不關經典的事，去質疑推翻，只是浪費時間，何不思維如何脫離輪迴。 [/quote]
在下何嘗不知無論如何努力也無法令正法興盛，但卻可以令有緣者認清像法真面目進而抉擇到佛陀正法律並依之修行，這是在下發帖之初衷！正如《楞嚴偽經——阿含經VS偽大乘經》作者悲智在前言中所言：“若于此偽經泛濫、邪師橫行之世，于萬千誹謗與詛咒聲中，哪怕僅有一人舍邪歸正于原始正法，吾願足矣。
”
[b]至于脫離輪迴，那是在下每天一直在努力做的正事！[/b]
[b]另[/b]外：法友所言了義與不了義之說，其實是源自偽大乘相似像法編造的“四依法”魔說，望法友能仔細甄別，避免上當！
[b]詳見：[/b]
[b]以下帖子3樓破斥文章[/b]
[b]《[/b][b][b]千年魔網——“八識”邪說大起底[/b]》[/b]
[b][color=blue][font=宋體]佛說“四大教法”[/font][/color][color=blue]VS[color=Red]魔說“四依法”[/color][/color][/b]
[b][color=blue][color=Red]https://www.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=27856569&extra=page%3D1[/color][/color][/b]
[[i] 本帖最後由 斷無明 於 2018-11-29 01:14 PM 編輯 [/i]]
小婆羅門 2018-11-29 13:56
[quote]原帖由 [i]斷無明[/i] 於 2018-11-29 12:55 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491249582&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
在下何嘗不知無論如何努力也無法令正法興盛，但卻可以令有緣者認清像法真面目進而抉擇到佛陀正法律並依之修行，這是在下發帖之初衷！正如《楞嚴偽經——阿含經VS偽大乘經》作者悲智在前言中所言：“若于此偽經泛濫、邪師橫行之世，于萬千誹謗與詛咒聲中，哪怕僅有一人舍邪歸正于原始正法，吾願足矣。
”
至于脫離輪迴，那是在下每天一直在努力做的正事！ ... [/quote]
華嚴經前人已經討論了其真偽上百年，我不會與其他盲信的一般見識，用謗法的角度去抨擊悲智。
我認為即使華嚴經滅，並不見得原汁原味的「佛陀正法」就可流行於中國社會，這是文化差異問題，導致原信仰思想必須融入異邦文化才能殖根。
我舉一例，中國佛教沒有托砵化緣，原因是我國文化提倡不作不食，認為南傳僧人化緣是行乞不事生產，故采納「婆羅門佛教」的供養僧團的文化，這是北傳佛教的特色。
南傳佛教向來不承認北傳佛教，用南傳的角度去批判北傳的佛教信仰，是不了解佛教北傳流播融合他邦文化的謬思。
閣下的工作應該去批判更近代的坦他羅經典，例如男續，女續或不共續，這些據稱伏藏，從天上龍宮，地上岩石取出的，才是閣下應該去研究的對象，去翻譯其儀軋及其信仰根源，導引信眾回歸四聖諦，八正道，戒定慧，這才是我們目前最缺乏的。
悲智所述的並無新說都不外是針對人物，時間及空間，而不是核心價值的經典內容，只是引述偽經論而不去研究其內容，是無法開新正法佛教的。
[[i] 本帖最後由 小婆羅門 於 2018-11-29 04:28 PM 編輯 [/i]]
斷無明 2018-11-29 15:09
[quote]原帖由 [i]小婆羅門[/i] 於 2018-11-29 01:56 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491252414&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
華嚴經前人已經討論了其真偽上百年，我不會與其他盲信的一般見識，用謗法的角度去抨擊悲智。
我認為即使華嚴經滅，並不見得原汁原味的「佛陀正法」就可流行於中國社會，這是文化差異問題，導致原信仰思想必須融入異邦文化才能殖根。
我舉一例，中國佛教沒有托砵化緣，原因是我國文化反對不作不食，認為化緣是行乞不事生產，故采納「婆羅門佛教」的供養僧團的文化，這是北傳佛教的特色。
南傳佛教向來不承認北傳佛教， ... [/quote]
法友可能沒看過《楞嚴偽經——阿含經VS偽大乘經》，此書除了揭露破斥偽大乘相似像法之外（絕不僅僅是如同法友所言“都不外是針對人物，時間及空間，而不是核心價值的經典內容”），還專門有大量篇幅破斥喇嘛教的邪說，並從中專門成立另一部電子書《邪師索達吉與喇嘛教之惡見魔說》詳見：[url]https://www.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=27839886&extra=page%3D1&tr_h=21357030265bff903f77c344_88267160[/url]。並發布在本版塊，只是后來被版主移動到“宗教異見辯論”中了
小婆羅門 2018-11-29 16:13
[quote]原帖由 [i]斷無明[/i] 於 2018-11-29 03:09 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491255799&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
法友可能沒看過《楞嚴偽經——阿含經VS偽大乘經》，此書除了揭露破斥偽大乘相似像法之外（絕不僅僅是如同法友所言“都不外是針對人物，時間及空間，而不是核心價值的經典內容”），還專門有大量篇幅破斥喇嘛教的邪說，並從中專門成立另一部電子書《邪師索達吉與喇嘛教之惡見魔說》詳見：https://www.discuss.com.hk/viewthread.ph ... [/quote]
版主決定十分正確，按照此佛道信仰交流區的更新版規，如這篇既定立場，認為華嚴經是偽經的文章應該歸類宗教異見討論。
以下是版規更新2b內容：
2b. 討論務必尊重其它宗派，以理性為原則，不可作人身攻擊、挑釁、議論會員及針對。會員發帖，主題和內容不可以有既定立場(如密宗不可信....)，發帖人亦要有中立言論引導討論方向。同時，禁用侮辱、謾罵、醜化、誹謗任何宗教之網名、標題及帖子內容 ；禁用任何色情字眼等不雅字詞、淫褻用語及不可挑起罵戰(包括持續性及非持續性的挑引及攻擊)，禁止撰寫粗言穢語。
為免爭抝，閣下應該在該區發表既定立場的異見文章。
其實我早在上一回覆說過，佛教北傳，敎法變化是源於文化背景而不是危言聳聽的魔說。
而原始佛教所講的魔，是指梵文的魔羅，漢譯煩惱，源自于色受想行識五陰，佛陀承認有鬼神存在但認為不必事事侍奉鬼神，只要能對治內障，即能成為「殺賊」，入阿羅漢聖位。
閣下這個外魔偽經的講法，亦是源自婆羅門化的大乘佛法，天魔波旬的講法。
故偽經是魔鬼所造的說法根本不能成立，在勝義諦來說，外魔並不存在，除非是特殊業力的人士另當別論，另有特別針對個人解釋。
[[i] 本帖最後由 小婆羅門 於 2018-11-29 04:31 PM 編輯 [/i]]
PaoMa 2018-11-30 08:55
[quote]原帖由 [i]小婆羅門[/i] 於 2018-11-29 12:22 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491248144&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
我都是那一句，佛教經典只有了義及不了義，並沒有真偽佛典的。 [/quote]
閣下如何...理解下列的字義?
了義=真? 正? 對?
不了義=假? 邪? 錯?
[b][size=7]還是，另一套說法?[/size][/b]
[[i] 本帖最後由 PaoMa 於 2018-11-30 12:27 PM 編輯 [/i]]
小婆羅門 2018-11-30 12:10
[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2018-11-30 08:55 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491284317&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
閣下如理解下列的字義?
了義=真? 正? 對?
不了義=假? 邪? 錯?
還是，另一套說法? [/quote]
你質疑答問者的中文理解能力，這是極之無禮的行為。
我已經檢舉，並把閣下列入黑名單，請自重。
[[i] 本帖最後由 小婆羅門 於 2018-11-30 12:13 PM 編輯 [/i]]
PaoMa 2018-11-30 12:28
[quote]原帖由 [i]小婆羅門[/i] 於 2018-11-30 12:10 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491292484&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
你質疑答問者的中文理解能力，這是極之無禮的行為。
我已經檢舉，並把閣下列入黑名單，請自重。 [/quote]
[b][size=5][/size][/b]
[b][size=5]好的. 知悉...:smile_45::smile_45::smile_45:[/size][/b]
水流流 2022-10-31 14:56
華嚴經肯定是非佛說的經典啦, 大乘經全非佛說, 從貴霜皇朝打後才出的大乘經論, 佛陀已滅幾百年了。當時的印度人拿着些手抄本東抄西抄, 若他們像基督徒般開創新菩薩教, 今天也不會落得被說大乘非佛說啦, 就會被尊重為異教。
但當時的印度阿三不夠耶穌門徒有智慧, 死執著大乘經是佛說, 死抱着大乘是佛教, 大能佛有大能力, 念誦咒語即可上天入地消災消難, 怎知遇小乘各派燒光大乘梵語經, 不敵阿拉徒, 整個大乘菩薩敎被滅。
千水萬水傳來漢土, 倒也威風了一時, 古漢人的愚蠢, 無知信錯印度阿三, 西域番薯。在大部份梵語本被滅, 只乘百幾本漢譯本, 流行的也只是幾本吧了。
華嚴經之所以出名是武則天利用此經說明女主當為皇, 中國皇帝史中就出現一位女皇帝, 而她就利用華嚴經的龍女可成佛, 女人亦可成皇帝, 倒也為女性爭了光。
唐朝偽經一大堆的, 既救不了菩薩教的衰落, 有史為鑑, 誰想再利用大乘經說事, 也受到限制, 就連出過家的朱元章, 也看清菩薩教的本質, 做了皇帝即限制大乘的發展。
大乘僧尼一多, 愚人就必多, 影響國家發展, 故自此, 大乘僧尼數即受到限制, 大乘菩薩敎的傳播亦受到限制, 看誰信大乘此等教的, 即知是愚痴無慧人。