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pizza5 2019-2-10 09:22 AM

申命記第十九章

(一至十三節)

--此段背景是源於第五章的不可殺人; 而更加在以色列家第二代時已提及過(民數記三十五章)
--在以色列家, 誤殺既問題處理時的背景是家事處理成份多過以法律處理形式~
--在約旦河的東面本身已有了三座避難城, 摩西現在是期望再起多三座, 在約旦河的西邊~(所以總共會有六座)
--避難城道出上帝對生命既看重, 其實在興建會幕時的約櫃已有此心意: 就是那贖罪的角(出埃及記三十, 列王紀上一)
--在舊約內沒有證據顯明最後的三座避難城有興建過, 解經家推測是因為根本不夠地, 因為未完全征服迦南地的緣故~





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經文今天看:
--誤殺雖是大罪, 但上帝記念動機, 有恩典, 令人可繼續保命生活, 非而繼續以惡報惡. 令應許之地流滿無辜者的血~
--今天我們心內可有一個避難城會預備給無心得罪了我們的人, 或繼續要"追殺"他們要得公平? 登山寶訓教導我們是和平之子又有什麼深意?
--其實, 我們人人在上帝面前有心無心的罪也犯過自細開始了. 上帝對我們的心腸又是點?

pizza5 2019-2-12 10:44 AM

(十四至二十一節)


經文背景: 民數記三十五, 處理命案時一定要有證人的證供; 而之前的上段對誰是真假誤殺也需用到.
--而有趣的是, 在古遠東很多時的爭執都是源於地業界線既問題, 即是在第十四節.
--在以色列家, 一個人是無辜直至有足夠證據檢控為止. 而此責任是由審判官去負責~
--在審判命案時, 一般來說是需要二至三個證人, 申命記第十七章~
--如果案件只是得一個證人同一個懷疑犯案者, 兩人就要在會幕前, 在上帝面前給審理了, 第十七節
--在第19同21節, 有意以假證供陷害他人的將會受到那罪的同等懲罰~
--在第21節, 上帝的處決是應用在所有罪犯, 所有罪案身上, 在出埃及記二十一章已提及過.
--在第21節是否可應用在任何場合? 非也~ 在新約馬太福音第五章神子是禁止報復既層面在個人關係的事情上而非案件. 戒命既目標不是鼓勵私人報復, 反而是保障人命, 財產, 個人名譽在上帝面前的重要性~






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經文今天看:
--在教會內, 控告弟兄姐妹既事也需要十足理據. 不可以假借宗教手段借上帝之名去方便自己做事.
--在教會內不是要報復或處死他人, 但是也有家規: 假弟兄或不悔改的要趕出教會, 林前五.
--現代香港有法律保護個人權益, 更加沒有理據給信徒要破壞法律來報復. 在人際關係上什麼大事小事都要以眼還眼是人之常情, 不過可惜卻不是天父心腸. 祂要計, 我們的清單將會有幾長?

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