查看完整版本 : 使徒行傳第一章~

pizza5 2019-4-22 11:15 AM

使徒行傳第一章~

根據釋經書:
大圖畫: (第一章至二章既四十七節)
--五旬節既由來, 路加先給予背景資料因為基督教新教會的冒起同大使命的吩咐
--也指出神子怎去給信徒能力去跟從祂的命令將福音傳到地極

(第一至五節既簡介先)
--果五節是路加先將路加福音同使徒行傳連繫埋一起~
--在路加前書, 重點是神子做了什麼及教了什麼; 而後書記載是神子繼續祂的工作去興建教會經由聖靈充滿的聖徒:
我實實在在地告訴你們,我所做的工作,信我的人也要做,並且要做得比這些更大,因為我到父那裏去。(約翰福音十四)

[color=Magenta]提阿非羅啊,我在第一本書中已論到耶穌從開頭所做和所教導的一切事...[/color]
--第一本書? 解經家對此有不同理解: 一是路加本是有意想寫兩本書. 或只是指出此兩卷書卷的第一卷路加就是那作者~
--提阿非羅原文是愛神的人. 而此名丈字對當代來說是普遍的希臘名~
--開埸白路加很小心地指出使徒行傳內快要展開既神蹟奇事只是源於神子, 而非熱心既門徒既傑作~
--留意字眼上既安排: 做同教導(doing/teaching). 現在是行為先過語言~
cf:
And He said to them, “What things?” So they said to Him, “The things concerning Jesus of Nazareth, who was a Prophet mighty in [color=Magenta]deed and word[/color] before God and all the people (路加二十四)
此次序在形容摩西時又一反對比:
摩西學了埃及人一切的學問,[color=Magenta]說話辦事[/color]都有才能。(使徒行傳七)

因此:
--基督教是看重行為為先, 因那是生命既自然流露
--而教導就是會跟隨, 因為在行為上就不是不信既人既眼前既明光~



*********************
經文今天看:
--使徒行傳不是人既組織的開始, 而是神子既工作既下集, 今天我攪清楚了~
--神子先行才教, 滿有說服力; 呢尾野我今生今世都學不好......

pizza5 2019-4-24 08:45 AM

直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒後,被接上升的日子為止。(第二節)




--首先, 就是此節: 正祝福的時候,他離開他們,被帶到天上去了。(路二十四)
--跟著神子既命令就是使徒們留在耶路撒冷:
我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裏等候,直到你們領受從上面來的能力。(路二十四)
--而進一步既計畫就是: 並且人們要奉他的名傳悔改、使罪得赦的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。(路二十四)
--使徒, 或那受差遣者, 在此節經文上是特指那十一使徒, 因為他們要安排好教會既根基:
被建造在使徒和先知的根基上,而基督耶穌自己為房角石(以弗所書 2)
--在廣義上所有基督徒也可以說是"使徒"因為我們也給差出去傳福音~但是十二使徒及保羅是一獨特既一班人給予了特別既能力去完成那"mission impossible"
--所以在整卷書卷內, 此四點就是曾出現的因數: 見證人既委任, 十二使徒, 聖靈, 及已升天既神子~
而在首先第一及第二章此四件事情是比較明顯~






*****************
經文今天看:
--十二使徒已做好他們份工了, 神子也等著第二次回來既安排(對上一次是上升). 而在此階段之中, 我們的角色還是什麼?
我們的召命是什麼來貢獻此基督既身體, 就是用神子的血賣回來的, 不管我們恩賜是多或少~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-4-24 08:47 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-4-26 09:46 AM

他受害以後,用許多[color=Magenta]確據[/color]向使徒顯明自己是活著的,在四十天之中向他們顯現,並講說神國的事。(第三節)


--確據此字, 在原文內在新約聖經內只出現了只此一次. 它的意思是不可推翻既證據遠勝過人可以做既立證. 路加在此斷言神子的復活是沒有可以爭論的.
--神子復活的事實就是穩固的根基來成為使徒們的信心同早期教會的信息既倚靠~
--在路加第四章, 神子在曠野四十天來預備自己承受聖工, 新約時祂也以四十天來準備祂的信徒~
--在路加四, 神子是先受聖靈的充滿之後再面對四十天既試探. 但在使徒行傳此次序卻倒轉了~
--回想舊約, 摩西也是在西奈山上受教受了四十天來預備引領以色列家將來既任務. (出三十四)
--回到新約, 神子也指導使徒要有四十天去準備教會在世的任務
--路加在此節是形容一個新開始既階段. 而此開始在福音書卷早已是一個新開始, 而使徒行傳就是那續集~所以那四十天來說是甚為重要因為是路加的神學的繼續的一個重要工具~






**************
經文今天看:
--真是唔講唔知, 原來四十天在舊約在新約都不只一次出現了. 雖然不要太入"數字神學", 不過知道信徒有一準備期去侍奉就好了~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-4-26 09:49 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-4-28 08:20 AM

耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:不要離開耶路撒冷,但要等候父的應許,就是你們聽見我說過的。(第四節)

--神子吩咐門徒要有所等待在耶路撒冷的就是聖靈既洗禮: 我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裏等候,直到你們領受從上面來的能力。(路加二十四)
--在等待既功課信徒不易學, 在此使徒們相信也有此困難去看上帝所應許的.
--在神子的角度來看聖靈是上帝所賜予既一禮物基於恩典: 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況天父,他豈不更要把聖靈[color=Magenta]賜給[/color]求他的人嗎?(路加十一)
--聖靈不是只是幫人得到救恩, 而是在救恩環境之內既一大祝福: 在新約書卷內沒有一個作者像路加那麼清楚地指出聖靈的屬天既特質同連續不斷既力量.
--這樣雙層面既強調, 就是尊貴的神子與屬天的靈就是此書卷最突出的要點. 祂倆也是有著主導地位的屬天因素在信徒的教會生活及侍奉當中~



**********************
經文今天看:
--今天聖靈信徒當接受了福音時就有了, 但聖靈既充滿卻是另外一回事. 而只是侍奉或有著能力既侍奉更加是兩回事. 今天我們可以做什麼來令在教會中生活同當中既工作像是早期教會起初一樣那麼有震撼性呢? 人點可以配合聖靈既工作呢?

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-4-30 09:11 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-5-1 09:47 AM

約翰是用水施洗,但過了不多幾天,你們要在聖靈裏受洗。(第五節)


--施洗一詞在原文上是有浸及浸入既意思. 而結果就是同一東西既聯合: 弟兄們,我不願意你們不知道,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過,都在雲裏、海裏受洗歸了摩西(林前十)
--而在福音書, 施洗約翰已預言了神子會用聖靈為我們施浸的了: 我是用水給你們施洗,叫你們悔改;但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋子也不配,他要用聖靈與火給你們施洗。(太三)
--而在此經文神子宣告靈浸將會有未來幾天發生. 而實際上是在神子升天之後的十天就發生了~(使徒行傳二)
--當天聖靈要先降臨及賜祂能力在侍奉之前, 今天跟隨祂的人也需要有如此產生力量既靈浸: 路得在此不是寫神子既事為了護教之用. 反而他想指出基督教指細的冒起及進步的歷史. 由於新教在當時來說時處處都遭受到逼害(使徒行傳二十八), 所以基督教的起源更加要記錄清楚. 路加在整理福音書同使徒行人傳之間時, 就不知不覺地成為了第一位既基督教護教者. 在此路加模範了在新約時代護教既三個標準:
a)基督教是真的異教是假的
b)基督教就是成就了真正的猶太教
c)基督教在當時來說是沒有干犯羅馬法律






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經文今天看:--教會既冒起同生存目的是為了什麼? 今天似乎有少少認識了. 是由神子的吩咐開始而由聖靈加給力量. 可不是地上既組織為了什麼理由又有什麼人才來幫手才能成功. 換言之, 看來教會是上帝既工作, 三一真神都完全有份參予? 我記起大標題解經家說了使徒行傳是滿了神子復活同聖靈既彰顯既足印. 很期待去看下去.
--而今天看, 就知道此組織的血是經由聖靈灌注. 不是領導人才既能力, 也不是參予者有幾高資歷. 之前十二使徒如不是神子再呼召他們又不是只好回老工作當中? 但是神子一復活了, 就是教會既開始~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-5-1 10:00 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-5-4 09:07 AM

(六至八節簡介)


--使徒能成功地完成神子所呼召既大使命既重點在於聖靈的浸禮
--如沒有了此屬天既能力, 使徒們做的只多是神子既跟隨者. 但有了聖靈既力量, 神子就可以繼續做祂的工作同說祂的說話透過使徒們了~
--有見及此, 聖靈的浸禮是多麼的重要, 所以也是路加要記載此基要事情既原因~
--另外, 六至八節也是預備好了一個背景去給將會發生既事情: 見證此詞在第八節在整卷書卷內是多麼的明顯. 它的不同形式出現了39次----可以說是包括了整卷書既核心, 就是教會早期既佈道也不例外








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經文今天看:
--如解經家所說是真, 聖靈既份量/參予以至人可以做到見證此兩樣是分不開的. 那麼, 今天我有什麼是欠缺的了? 以至見證無效? 希望看下去時會有答案~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-5-4 09:09 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-5-6 09:39 AM

他們聚集的時候,問耶穌:「主啊,你就要在這時候復興以色列國嗎?」
(第六節)


--在舊約聖經內聖靈的浸禮多數是同未來彌賽亞的千禧國度有某種關係:
等到[color=Magenta]聖靈[/color]從高處澆灌我們,曠野將變為田園,田園看似森林。
公平要居住在曠野,公義要安歇在田園。
公義的果實是平安,公義的效果是平靜和安穩,直到永遠。
我的百姓要住在平安的居所,安穩的住處,寧靜的安歇之地。
雖有冰雹擊倒樹林,城也夷為平地;然而你們在水邊撒種,牧放牛驢的有福了!(賽三十二)
--所以有見及此, 使徒們問的真是非常自然. 因為神子說了靈浸將會在幾天內發生, 他們就想起新國度的降臨基於舊約的應許~
--在第六節的"在這時候"就是指第五節的"不多幾天"~
--而在七十士譯本, 在此文的"復興"的詞語原文上是有著復興以色列國政權的那角度:
人卻要指著那領以色列人離開北方之地,離開他們被趕到的各國之永生的耶和華起誓;並且我要領他們[color=Magenta]歸回[/color]我從前賜給他們祖先之地。(耶利米書十六)
你的妹妹所多瑪和她的女兒們必[color=Magenta]回復[/color]原狀;撒瑪利亞和她的女兒們必[color=Magenta]回復[/color]原狀;你和你的女兒們也必[color=Magenta]回復[/color]原狀。(以西結書十六)
--雖然在聖經上是記載了以色列家是亡國在公元前五百八十六年因為尼布甲尼撒的侵略, 在第六節所指的國是未來的基督之國, 而非當時既教會~
--在使徒行傳內"以色列家"同"教會"此兩名詞是相繼出現. 以色列家是出現了二十次而教會此詞則出現了19次. 但是此兩詞卻有明顯的區別在使用上~








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經文今天看:
--因著舊約既預言而使徒們有所期待得釋放本是無可厚非. 可是同上帝既心意同計畫卻大大不同
--今天神子未回來復興此地時大家又感想又如何, 上帝不再管人間既苦難? 在熱切等待那一天來臨既教會, 即你同我的當前任務又是什麼? 使徒們當天要問的, 同神子那天所答的, 可有繼續同2019年教會有關?

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-5-6 09:42 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-5-8 07:58 AM

耶穌對他們說:父憑著自己的權柄所定的時候和日期,不是你們可以知道的。(七節)


--神子沒有更正使徒們有關新國度既降臨, 祂只是糾正了他們以為新國求會快快來到, 仲要是幾天之後既事情~
--無千禧年論既信徒不會相信上帝會為以色列家復國, 但只會復興教會靈性的國度去取代以色列~
--千禧年前論既信徒基於基督的新國度還未來到此世上統治, 同新約對以色列家的應許總是在指實體的以色列國, 他們會期待神子第二次回來之後就開始祂在地上的統治~
--就當時來說, 神子對他們的問題只是針對了時間性出錯既問題, 即是以色列家可復國是立即既事~
--神子答的清楚地指出在約內的神權統治是沒有給取消到而只是暫時押後. 而至目前為止以色列家也不可以說是以大衛家族既後代去發展. 反而在某一天神權統治的情況才會正式就職. (呢點我未完全掌握釋經者既意思)
--神子回覆了使徒們有關大衛家(以色列)既未來, 但同時也指出了大衛家既以色列同未來基督的統治有明顯既分別~







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經文今天看:
--使徒們在當天就是緊張他們的國家的主權問題, 好像今天香港人也緊張香港未來的前途一樣. 不過似乎又是證明了人所計劃的同天上的計畫是大大不同. 支持政改既信徒在今天上帝既答覆對此運動又會是什麼呢? 要繼續看下去了.......

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-5-10 09:42 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-5-10 09:59 AM

但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。(第八節)


--神子的吩咐是與其定睛在日期上, 反而要在全世界做見證更加緊要. 而聖靈對此目標更會賜下能力:
並且人們要奉他的名傳悔改、使罪得赦的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裏等候,直到你們領受從上面來的能力。(路二十四)
--就像當日在舊約聖靈賜以色列家能力, 在新約賜神子能力一樣, 使徒們也要得到此能力~
--聖靈充滿所給的能力不是叫使徒們過聖潔既生活, 有聖靈內在既信徒已有此能力了. 所應許的是什麼呢? 就是為了宣教而有既口才, 去為主做見證, 及靠上面既能力去行種種神蹟奇事.
--此特別既能力在使徒行傳內就是純粹靠聖靈而得到~
--"你們就"是什麼意思呢? 在原文上會是一個預測既事實的意思. 即是不是一個神子而來既命令要得到什麼或要做什麼~


(未完)

pizza5 2019-5-12 08:08 AM

續:
--使徒們要做的就是證人, 為他們所愛的主人做見證. 他們不是要做神學家, 哲學家, 領袖. 單單只是要做證人~
--無論使徒們將來會變成點, 都會同做證人此事息息相關. 他們要給世人留意的就是神子是誰及祂的信息是什麼~
--所以在此書卷內, 此班特別既人, 就是所謂使徒們, 也即是一班見證人. 他們在內的地位是舉足輕重~
--書卷內一章一章都是充滿了使徒們的見證: 我們所看見所聽見的,我們不能不說。(使徒制傳第四章)
--此節可以說是使徒行傳的一個概要. 當中要點有三樣: 一個人(神子), 一種力量(聖靈), 一個計畫(福音去地極). 而路加就在此書卷內記載了此預言既成就: 就是福音同教會竟到了羅馬.
--由羅馬開始, 即是當代既大都會, 上帝就經此將福音送到世界不同角落~








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經文今天看:
--今天我是要做記者, 做證人, 將因福音既改變既事情告訴給他人知, 而由他人選擇信與不信. 呢點真是甚少想過. 身教同口傳方面點保持平衡呢? 呢樣仲有點點困惑.....

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-5-12 08:11 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-5-14 09:05 AM

第八節續:


--像是石頭跌在湖的中央, 那漣漪效應不斷擴散: 由耶路撒冷開始福音傳到離一千四百里以外既羅馬~
--在使徒行傳內什麼是基督教的教會? 就是一所傳福音既教會基於神子既大使命, 是神子在地上既使命既延續, 為了天國做見證, 是給引導同賜於能力因為同一位賜神子能力既聖靈, 而當中既佈道的計畫是由神子控制~
--在另一角度看, 節內既耶路撒冷可是一至邪惡既城市因為她將上帝的愛子釘死. 但是在同一時間上帝卻借此展示祂最大的恩典.
--"猶太全地和撒瑪利亞"保持一個種族既分別, 但在同一時間也在描述一個地理上的區域~
--"直到地極"真是照字面解是去到世界的儘頭. 此句在原文七十士譯本共出現了五次:
萬民哪,任憑你們行惡,終必毀滅;[color=Magenta]遠方的[/color]眾人哪,當側耳而聽!
你們要從巴比倫出來,從迦勒底人中逃脫,以歡呼的聲音宣告,將這事傳[color=Magenta]揚到地極[/color],說:耶和華救贖了他的僕人雅各!...etc










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經文今天看:
--教會既基要目的看來比較清楚了: 就是同天國的福音有關. 不是攪社福, 也絕不是在攪政治.

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-5-14 09:08 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-5-18 10:13 AM

(9至11節)


--在上帝的計畫內, 神子的升天一定是先發生在聖靈降臨及充滿在信徒身上.
--"他們正看的時候"意味著使徒們真的見到神子在升天, 也是以後為了此事而做的見證~
--留意在之前神子是可以突然在門徒面前消失(路加二十四), 但今次則是慢慢地上升.
--"有一朵雲彩"也是意味著上帝的榮耀: 那時,雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光充滿了帳幕。(出埃及記四十)
--所以使徒們親眼見到的是神子的升天及回到天家是滿有父上帝既同在. 也是暗示父上帝對神子既認同當神子回到祂榮耀的寶座前.
--在神學上神子是只消一會兒便降臨到此世界, 所以祂離開時也是快快的.







**************
經文今天看:
--當天使徒們是為了神子日後做見證祂是勝過死亡的所以有此神蹟奇事可經歷到. 今天我們是不會再見到神子升天, 但在我們身上是發生了什麼事讓我們可作見證呢?

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-5-18 10:15 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-5-20 09:16 AM

他升上去的時候,他們定睛望天,看哪,有兩個人身穿白衣站在他們旁邊,說:「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣升上天去,他也要怎樣來臨。」


--"定睛"再一次指出那班使徒們真的經歷了神子的升天過程. 路加在他的書卷內總共用了此詞十二次.
--"升上天去", 原文進入了天堂去, 在此兩節內總出現了四次. 路加就是說明神子復活後回到天家. 所以在地上既聖工就會委託祂的使徒同祂的見證人去完成~
--那兩個人就是天上既使者負責傳訊息, 他們是看似人: 他的相貌如同閃電,衣服潔白如雪。(馬太二十八)
--在第十一節那十一使徒在字句上是加利利人, 門徒之內只有猶大是從猶地亞地區而來的: 因為猶大的名字Judas Iscariot已註明了他是出自離南希伯倫十二里左右既人.
--那班男人展視了如下的信息: 他們所熟悉既神子已回到天家, 而一天祂會回到此地上.
--神子在雲層中上升時是個人的, 是有形體的, 是肉眼可見的, 是榮耀的. 那天祂回來時也是如此: 我在夜間的異象中觀看,看哪,有一位像人子的,駕著天上的雲而來,被領到亙古常在者面前。(但以理書之七)
--在下一次, 神子回來時也會是同一地方: 他們唱了詩,就出來往[color=Magenta]橄欖山[/color]去。(馬太二十六)
那日,他的腳必站在[color=Magenta]橄欖山[/color]上,這山面向耶路撒冷的東邊。橄欖山必從中間裂開,自東至西成為極大的谷;山的一半向北挪移,一半向南挪移。(撒加利亞書十四)






******************
經文今天看:--真是莫大既祝福我們信徒是可期望神子回來的那一天是"喜事". 想當初事實就是神子回來只是給審判(但未信時又那會知此真相?)

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-5-20 09:21 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-5-22 10:41 AM

續:


--神子說祂自己的第二次回來是出自以下既經文: 那時,人子的預兆要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子帶著能力和大榮耀,駕著天上的雲來臨。(馬太二十四)
那時,他們要看見人子帶著大能力和榮耀駕雲來臨。(馬可十三)
而在那天情況可同登山變象事件可不再一樣.
--當神子復活後的四十日祂又會突然出現又突然消失. 而次次門徒們都不能假定祂不會不再顯現. 神子真的沒有令他們失望直至神子真的要回天家時.
--門徒們那麼喜樂又為什麼呢? 因為他們是很期待重見神子:
正祝福的時候,他離開他們,被帶到天上去了。他們就拜他,帶著極大的喜樂回耶路撒冷去,常在聖殿裏稱頌神。(路加二十四)
--如果沒有了神子再回來既希望使徒們對神子的回歸定是無比悲哀. 今天我們信徒也要有此效應: 真是開心等著祂第二次的回到地上同教會重聚~
--有解經家如此總結本節既事件:
1)升天證明祂是那基督和祂的尊貴地位
2)升天就解釋了地上傳福音既工作既繼續: 包括外邦人既教會
3)是神子自復活後的顯現的高潮~
4)升天是聖靈來臨既先兆
5)神子升天是傳福音工作既根基
6)升天是神子會再承諾的回來










***********************
經文今天看:
--真是意想不到單單幾節是對我教那麼重要. 是的, 神子復活後回到天上是證明祂有能力完成救恩, 否則二千年人所有人就白信, 白等, 白做-----------比起無信仰者蠹得多了~~~~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-5-22 10:44 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-5-24 09:52 AM

(十至十一節終結)

--如理解得適宜既時候, 路加所說描述神子的升天提供了一決定性既要點來指出路加本身既神學及目的.
--要點之一就是早期教會的宣教工作不單是只是根據神子既命令, 但也是根據祂在天上的同在, 及已應下的第二次回來.
--在路加心內神子既上升有兩個重點: 在四福音內神子的事跡就此寫完, 但在使徒行傳就是教會歷史既開始, 而完結則會因為神子第二次回來時~
第二, 根據一解經家說, 路加在看神子的完結就是教會既開始, 但神子的事跡亦都是教會的開始~








***************
經文今天看:
--個人上開始有點點理解了: 教會本身的存在同神子既降生, 事工, 死亡, 升天, 第二次的回來有著息息相關既關係. 我們可真是神子的新娘呢~~~
--願眾教會有此新娘既心態: 神子是那位救贖和將我們扮靚靚的那位, 用祂的血. 而今天雖然天各一方, 但是在天上祂仍為我們代禱, 而有一天祂會接新娘回家.

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-5-24 09:54 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-5-26 08:58 AM

簡介: 神子對第十二位使徒既任命, (十二至二十六節)

--彼得因應未來十二使徒在事工既重要性, 他就知此事是重要去祈求上帝賜下猶大既繼承人.
--在彼得的角度來看, 神子是會快回來同恢復以色列國既王權, 所以十二使徒既存在同事工是非常之緊迫, 也要準備好審判十二支派.

(十二至十四節); 門徒們在靈性上的預備:
--他們的靈性很快就會破繭而去到一個新的階段了. 要神子死前既應許將會大大地啟發他們~
--真理之靈就會快快來到令他們明白更多真理.
--由神子所上升的橄欖山到門徒們的樓房是大約是一公里左右. 而那間所謂的樓房未必是先前同神子共進最後晚餐的那間. 而在原文上那樓房的意思在路加來說可以說是讀者一看就明的那間房. 有解經家提出書卷內所提及的其他房間在第9章或二十章的可能是會堂既一部份.
--在此節重提所有使徒的名字可能是喚起在路加福音第六章揀門徒的記憶. 而沒有記錄的猶大名字也預備下一節新使徒既任命.

(第十四節)
[i]-[/i]-可能為了神子之前所應許的緣故, 使徒們就非常之專心祈禱:
就是他在位第一年,我-但以理從書上得知,耶和華的話臨到耶利米先知,論耶路撒冷荒涼期滿的年數為七十年。我面向主神,禁食,披麻蒙灰,懇切禱告祈求。(但以理書9)
你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況天父,他豈不更要把聖靈賜給求他的人嗎?(路加福音十三)
--在原文上, 祈禱此字是提議出使徒們是根據猶太人的習俗來去祈. 而祈禱此詞也會包括在敬拜既意思:
他們都專注於使徒的教導和彼此的團契,擘餅和祈禱。(本書第二章)
至於我們,我們要專注於祈禱和傳道的事奉。(本書第六章)
--"都同心合意"也是路加在此書常用既字句, 來強調早期教會既聖徒是多麼的同心. 他們都是一條心在目的上去聽從神子的吩咐.
--神聖的應許在先前的經節理應是更加鼓勵去祈, 而非放棄~
--在使徒行傳內幾乎每一章都看到祈禱上既提及. 而此書就是著重事情既改變當上帝既子民在祈禱時~
--當上帝要做偉大既事情既時候祂就會開始推動聖徒們去祈禱以至他們能準備好事情既發生. 門徒們實在需要多多祈禱同懇求去檢視他們的內心是否預備好上帝所行祂奇妙的事情時.







****************
經文今天看:
--使徒們可能好似好忙, 又要選新使徒, 又要記念教會既成立同聖靈既降臨, 而當時又要避開法利賽人或羅馬人既眼目. 但是他們一定不會不做的就是團結在一起祈禱. 這就是革命既開始....
--教會既誕生是在人既責任上是由祈禱開始. 今天信徒們私下既敬拜可有提供我們有能力去面對眼前天天既挑戰?
--早期教會就是這樣, 天地線將上帝同祂的兒女拉在同一陣線. 忙忙的香港人, 要安靜下來反而是教會最大既挑戰~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-5-31 08:33 AM 編輯 [/i]]

kittykatkat 2019-5-31 12:52 PM

其實你無必要Post自己的Study Notes 出來。我自己也正在看使徒行傳。

pizza5 2019-5-31 12:54 PM

[quote]原帖由 [i]kittykatkat[/i] 於 2019-5-31 12:52 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=500225061&ptid=28172713][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
其實你無必要Post自己的Study Notes 出來。我自己也正在看使徒行傳。 [/quote]
不是study notes.
我又從來沒有要求版友要看我的~

pizza5 2019-6-2 06:35 AM

(第十四節續)


--"這些人和幾個婦人": 當中既婦中們是包括是陪伴使徒們由加利利到耶路撒冷的那班:
過了不久,耶穌周遊各城各鄉傳道,宣講神國的福音。和他同去的有十二個使徒,還有曾被邪靈所附,被疾病所纏,而已經治好的幾個婦女,其中有稱為抹大拉的馬利亞,曾有七個鬼從她身上趕出來,又有希律的管家苦撒的妻子約亞拿,和蘇撒拿以及好些別的婦女,她們都是用自己的財物供給耶穌和使徒。(路加福音第八章)
--路加對女士們既興趣在福音書內由使徒行傳繼續: 神子既母親也有當中. 但是你見到沒有人向她祈禱, 去向她燒燭, 沒有給她什麼稱呼, 也沒有要求她的祝福. 反而她是同其他人一樣一起向天父祈求~
--而在此節是在新約聖經之內最後一次給稱呼耶穌的母親. 而神子的半兄弟們在此時間也因神子的死亡及復活而成為了信徒: 以後他顯給雅各看,再顯給眾使徒看(林前十五)


**************
經文今天看:
--剛好今天中午是教會舉辦的親人旅行團. 神子既一生終於令半信半疑既家人完全接受了祂是神既身份. 今天我可以做什麼而令家人親身感受到祂真是賜生命的那位, 而除了祂外別無拯救?

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-6-2 06:42 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-6-4 08:15 AM

(第十五節至二十六節)--->馬提亞的揀選


根據釋經書:
--有鑑於彼得有領導既恩賜, 怪不得他是第一個人提出要重選第十二位使徒(第十五節). 而在此書卷上無疑路加是注重在那代表性既門徒, 及使徒們既領導.
--在第十五節弟兄既意思原文是門徒們, 而當中彼得所對話的一百二十位只是某部份住在耶路撒冷既門徒. 跟據林前十五當時有大約五百多位門徒是住在耶路撒冷~
--雖然五百多人在當時來說真係細人數目, 但是上帝就將此一小班人擴大, 以至他們的見證傳滿了地上.
--(第十六同十七節): 彼得對此班人演說時是跟足猶太人既習俗來稱呼做男士, 或弟兄們. 在使徒行傳內其他地方當彼得需要對話時也是如此慣例.
--在彼得既演說中可見到他對舊約既尊崇. 他相信大衛既說話是源於聖靈, 而且也是聖言既一部份之一. 而彼得認為大衛的說話有關假朋友同惡人是可以應用在猶大身上.
--而上帝透過大衛所說的敵人也可以說是神子既敵人, 因為神子就是那位上帝所膏立也是他所期待的那位.
--在經文上因為大衛王是上帝所指定的, 所以也可預表未來那給膏立的那位, 就是基督. 那麼當然大衛既敵人就是神子既敵人了.







****************
經文今天看:
--好一個對比: 猶大同彼得都出賣了神子. 但現在彼得卻可以繼續他的"職任". 神的大恩同人既悔意是完美既合作.
--教會的開頭人數只是一間中小教會, 領導人也不是只有完美人品及成績單, 可是教會卻因聖靈既緣故走向世界了. 上帝做事, 不是只看外表資料, 在祂手中合適既工具卻是滿有爆炸性~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-6-4 08:24 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-6-6 08:54 AM

(第十五節至二十六節)--->馬提亞的揀選續


--點解彼得要引用舊約解釋? 神子既死, 因為自己既門徒既出賣, 是絕對在猶太人對彌賽亞既期望大大不同.
--第十六節"必須應驗", 在原文上是神性的有需要成就的意思. 而當中引中彼得所認為的會有三點:
1)上帝為了祂的大計而有所行動
2)門徒們對上帝既計畫係全然不能理解: 猶大是他們當中的一位又是同工, 但在同時也是領人去捉拿神子的那位.
3)所以最直接既方法去解釋以上既矛盾在聖靈的感動之下就是引出三個詩篇出來:
詩篇四十一, 詩篇69, 詩篇109.






*************
經文今天看:
--換言之, 有關神子同猶大既事早有舊約預言了: 是自己既親信出賣, 出賣人的是沒有家可回, 及他的位置是會給人取代.
--神子既離去很不符合猶太人既要求所以給拒絕嗎? 今天是知道舊約經文是在支持神子, 而非人點決定神子的最終命運. 而再選新使徒也有滿有理據.

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-6-6 08:57 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-6-8 08:44 AM

(18-19節)


--路加加插呢兩節因為假定讀者不只是猶太人, 所以有需要解釋猶大既死. 而且當時第一世紀巴勒斯坦話是拉姆語. 他咁做有助幫助我們了解此書既聽眾是誰.
--在馬太二十七, 猶大是間接地買了血田因為將出賣神子既錢交還給祭司手中.  可能血田既稱呼是耶路撒冷既人起既因為那田是用血錢買回來的.
--但是此處猶大既死卻同馬太二十七章有出入. 點解呢? 當然兩個記載都是真實的. 那麼解釋就是吊完自己後就跌下來肚也穿了, 由於掛他的榭枝斷了. 或由於人家剪斷繩時他就跌下來.
--亞革大馬應該是在耶路撒冷既東南部, 而他的死交待了此使徒是在一個那麼可悲既境況.
--點解有需要選一個新的使徒? 當然不只是因為猶大既死, 而是由於猶大變節所引發既死亡. 馬提亞可成為使徒可繼承猶大不單是因為他的死, 而是由於他不忠心既緣故~
--但整體來說經文不是支持有一個使徒死了就要找人代上: 在第十二章雅各死了之後也沒有找新既使徒.






**************
經文今天看:
--背叛上帝既人今生來生也不得好死, 可惜是神子給了三年機會猶大卻未能珍惜. 雖然我們不是猶大, 但是在上帝的福音計劃之內未能忠心未來也是只有嘆息~~~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-6-8 08:46 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-6-10 10:02 AM

因為《詩篇》上寫著:「願他的住處變為廢墟,無人在內居住。」又說:「願別人得他的職分。」(第二十節)


--彼得所提及的是包括詩篇69及109. 而在此處路加所引的經文上就全是希臘文的翻譯.
--詩篇69本身就是早期教父認為是預言神子所受的經歷的一首詩:
他的門徒就想起經上記著:[color=Magenta]「我為你的殿心裏焦急,如同火燒。」[/color]
這是要應驗他們律法上所寫的話:[color=Magenta]『他們無故地恨我。』[/color]
大衛也說:[color=Magenta]「願他們的宴席變為羅網,變為陷阱,變為絆腳石,作他們的報應。願他們的眼睛昏花,看不見;願你時常彎下他們的腰。」[/color]
--彼得所提及的神子都完完全全應驗了. 所遭遇的同大衛王相似, 只是程度上是彌賽亞的更重要的程度了~
--彼得不是用詩篇69來做要找人代替猶大既理據. 不過他卻用了詩篇109. 因為也是同神子既經驗也相同.
--在經文上既解釋就是誰要反對上帝所立的王, 誰就會給取代了. 所以是絕對可應用在猶大身上.









***************
經文今天看:
--再一次看到神子既下世計畫上帝不是見步行步, 而是早有預言會發生什麼事. 不是人要照上帝既劇本來做場戲. 反而是上帝對所有事情既全知性.
--雖然上帝是絕有能力去預知事情, 但是人既責住始終不能避免. 而彼得也是照聖經吩咐去行事. 經文也就應驗了.

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-6-10 10:06 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-6-12 09:02 AM

(二十一至二十二節)
所以,主耶穌在我們中間出入的整段時間,就是從約翰施洗起,直到主離開我們被接上升的日子為止,必須從那常與我們一起的人中,立一位與我們同作耶穌復活的見證。


--為何彼得覺得有需要要揀一個人去代替猶大的位呢? 很明顯地他記起神子既預言就是十二門徒會在天國審判十二支派:
耶穌對他們說:我實在告訴你們,你們這些跟從我的人,到了萬物更新、人子坐在他榮耀寶座上的時候,你們也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派。(馬太19)
使你們在我的國裏坐在我的席上吃喝,並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。(路加二十二)
--如使徒們在未來要有此工作, 他們就要先符合彼得既要求, 就是要夠十二位使徒.
--"在我們中間出入"是什麼意思? 彼得不是說經常同神子同在, 但就是有跟祂一起上路. 特別是神子要經歷十字架的最後一站. 所以有機會成為使徒不只因為好似證人一樣, 有事時就在場可報導. 反而是他是受教於神子及對聖工上有受過訓練.
--他們在分享神子的生活同任務當祂在生時. 而在整個過程上他們會發現自己可改進既地方. 而此發現也是準備他們成為使徒既其中一個因數.
--從加利利來既一班人可成為證人不只是因為他們只是觀察神子. 他們是可以分享到神子既生活同任務, 當經歷了重重的考驗後. 而由此班人當中代替猶大的就可以選出來了.
--有解經家解釋"中間出入"此句是閃語族的的成語, 代表熟悉及未受阻撓的夥伴關係:
對他們說:我已經一百二十歲了,現在不能照常[color=Magenta]出入[/color]。耶和華曾對我說:你不得過這約旦河。(申命記三十一)
你知道,尼珥的兒子押尼珥來,是要騙你,要打聽你的[color=Magenta]出入[/color],知道你一切所行的事。(撒下三)






*****************
經文今天看:
--原來做使徒既資格都不少. 定是要熟悉神子及祂的目標. 今天我們在信仰上只是一個隨便既觀察者, 抑或真係有主動也分享神子在地上的天國的工作呢? 雖然我們未能見過神子不是使徒, 但是我們仍是祂的兒女及祭司吧?

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-6-12 09:05 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-6-14 09:05 AM

(二十一至二十二節)續


--"立一位與我們同作耶穌復活的見證", 對於親眼見到神子復活的見證尤其重要. 因為在他們角度來看他們要時常準備好自己, 萬一神子回來興建祂的國度時他們就會準備好~
--而在聖經歷史內, 上帝換人此事也不是不尋常: 亞希多弗給撒督取代了, 舍伯那書記取代了以利亞敬, 撒母耳取代了參孫, 大衛取代了掃羅....
--此兩節是重新介定了什麼是叫使徒既定義. 在原文意思上是任何一個發佈信息既人. 所以在英文聖經內的翻譯就是送信者. 而巴拿巴, 提多, 主的兄弟雅各, 同以巴弗提也是包括在內.
--其實所有信徒都可以說是"使徒"因為大使命既緣故. 但是十二使徒卻有更特別既意思: 他們不只要發佈好消息, 他們更加是親身當神子在地時有受過訓練.
--那十二位就是那正式既使徒, 是有著使徒既位份, 也就是神子親自所挑選又再派出去的: 到了天亮,他叫門徒來,就從他們中間挑選十二個人,稱他們為使徒。(路加六)
--但再看使徒行傳時, 保羅也竟成為了使徒, 就算他不像十二使徒一般有神子的親身訓練在地上








********************
經文今天看:
--看來猶大真是走寶了, 放棄了那個甚為尊貴既使徒既職份轉投了黑暗. 今天雖然信徒不是在那十二使徒既定義內, 不過我們各有各的職份在教會內可發揮. 其實參考使徒此字既定義時, 我們在生活上在教會外又何況不是那傳遞信息既人以身傳以口傳呢?

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-6-14 09:09 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-6-16 10:31 AM

(二十一至二十二節)續


--在使徒行傳內路加筆下記載了大概二十三個演說, 而彼得所說的在十六至二十一節就是其中之一. 其實在此書卷內有成三份之一都是演說既類型~
--在彼得的演說內, 他的言詞上是幾慎重的, 就是要說服讀者在不久既將來要採取一系列既行動.
--但是, 有解經家質疑路加所記下的彼得的演說有幾準確? 當然在某個程度演說既少少修改為了當時只是用速記既方式是遠不及實際上既仔細既紀錄, 例如在使徒行傳二十章既猶推古事件肯定更加精彩~
--而當時用來記錄事情既手法不是用速記, 反而是那描述既形式不斷咁仔細地修改又修改.
--當然釋經家意思不是說書卷內既演說跟隨了某種敘述既方式就一定不準確因為不是全也一點不漏的跟隨原著. 歸根結底一個作者總要要整卷書內的文藝體材負責~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-6-16 10:34 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-6-18 09:33 AM

(二十三至二十六節)


--當時既使徒就選了兩個人出來再揀是那位代替猶大的位置: 約瑟是希伯來語, 而阿拉姆語就是巴撒巴. 意思就是安息日之子, 而猶士都則是羅馬名字.
--馬提亞是希伯來名, 是此名Mattithia的簡寫~
--使徒們承認只有上帝才知萬人既心, 也不會重複撒母耳揀王時既錯誤了. 他們只想上帝找一個合祂自己心意既人, 像大衛王一樣: 耶和華卻對撒母耳說:「不要只看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。因為耶和華不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。」(撒上十六)
--之後使徒們就抽籤, 就是可能在一個容器內抽出是但一舊石頭, 或扔下一些有記號既物體: 亞倫要為那兩隻山羊抽籤,一籤歸給耶和華,一籤歸給阿撒瀉勒。(利未記十六). 在古希臘文化也常用小卵石當投票時: 黑石就代表有罪, 白石就代表無罪~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-6-20 10:16 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-6-22 07:47 AM

(二十三至二十六節)續


--神子最終揀選了馬提亞去做新既侍奉人員同成為一位使徒去代替猶大既地位.
--"自己的地方去了"的意思是有別於使徒們會去既地方, 就是地獄~
--而馬提亞在聖經之內此名字再沒有出現, 而相傳他在衣索比亞殉道了~
--在此看出就算某人有資格資歷還是未夠, 能成為猶大既繼承人仲要是得到神子既允許, 就是那位揀選了原本十二使徒既那位~
--而抽籤此選擇既方式在此也是聖經上最後既記錄, 而整個過程上可不是所謂既投票~
--抽籤既形式在聖靈降臨之前是有需要的. 但祂來了之後上帝所給予人既指引就由內在開始而不再是外在~
--所以現今既信徒怎去決定上帝既旨意? 就是主觀地先由聖經真理開始, 之後就是客觀地看其他信徒在祈禱之後既順服~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-6-22 07:51 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-6-24 09:09 AM

(二十三至二十六節)續


--到底彼得要引領眾使徒去揀第十二位使徒對不對? 或由始至終上帝既心意都只是保羅呢? 不同既釋經家有不同的解釋:
--當然保羅是同十二使徒一樣也擁有使徒既權利. 但是保羅卻沒有與神子一起當祂在地上侍奉時. 而路加, 即是保羅既好友, 經常清晰地提及十二使徒是一個組合. 而且在開頭時十二使徒既工作目標在猶太更加不包括保羅在內--因為保羅既目標只是要外邦人得救:
那些被認為是教會柱石的雅各、磯法、約翰知道神所賜給我的恩典,就跟我和巴拿巴握右手以示合作,同意我們往外邦人那裏去,他們往受割禮的人那裏去。(加拉太二)
--保羅從來沒有要求自己是十二使徒既其中一位, 雖然他堅稱自己既使徒身份是上帝直接既任命. 神子在復活之後就呼召保羅, 而他就覺得自己在使徒中最微小的那位:
我原是使徒中最小的,不配稱為使徒,因為我曾迫害過神的教會(林前十五)
--最後, 在新約經文之內沒有證指出保羅能成為使徒既一份子是一個錯誤~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-6-24 09:12 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-6-26 09:10 AM

(二十三至二十六節)完


--此段摘錄指出在基督教如有召命會是包括: 去先衡量個人既資歷, 多多的祈禱, 神子既指定. 而神子既指定會在乎於個別文化上既取決, 但會在當時人來說會是明確的決定~
--馬太由復活來結束, 馬可就是升天, 路加就是聖靈來臨既應許, 而約翰就是神子第二次再來既承諾.
--而使徒行傳第一章就完全包含了上述原素, 四福音就經此書卷注入. 因此使徒行傳就成為了四福音同使徒書信既橋樑~



*********************
經文今天看:
--教會既根基又一步一步接近開始了. 學解經家所說四福音最後既原素都在第一章反映出來了. 神子救恩大工已完成, 也已再顯現同振奮使徒們既心靈. 十二使徒也準備就緒, 所欠的就只是聖靈既來臨~
--教會既使命既什麼? 教會要做既是什麼? 就是要看教會點出世了~~~~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-6-26 09:18 AM 編輯 [/i]]
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查看完整版本: 使徒行傳第一章~