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pizza5 2019-5-30 09:15 AM

申命記之二十八章

(第一至十四節)

--為了再一次要以色列家入心在兩山之間(基利心/以巴路)的祝福及咒咀, 摩西再一次來一個加長版對約既忠誠或違約的後果. 立埸等同出埃及記二十三章尾段和利未記二十六全章的伸展.
--摩西首有正面既開始: 先做一個守戒既誘因就是祝福. 而最大最大既祝福就是以色列家會成為萬國之上, 及其他既所包含既祝福也陸續送上. 而得到此那麼大既祝福的條件就是守哂耶和華所吩咐既戒命. (第一節頭)
--"你若留心聽從耶和華-你神的話"此句真是十分嚴重, 以至摩西要重提三次. 而所提之後既結果也包括好與壞(整整二十八章來說)
--在一至六節內, 摩西也列舉出六個守戒既好處, 有四段落之間, 用了極端既例子來代表全部:
上帝會祝福祂的子民: 在任何地方, 城市或國家.
子民的經濟: 人同動物既後代, 農作物既生產及食物的供應.
子民的生活: 出出入入都安全
最後在七至十四節, 摩西說出最終既勸告在祝福既立場再詳解.








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經文今天想:
--看到了第一節就已經笑了. 條件上真的好有挑戰, 如人可持續靠己力賺到上帝既祝福, 而非純靠上帝所降下既恩典.
--以色列國最強王朝, 莫過於大衛同所羅們王時期, 可惜都只是曇花一現. 到了今天新約信徒可成就什麼什麼, 在人間或在上帝面前升級留下美名, 豈不是一切也是從十字架開始?
--小編看了今天經文, 可嘆的是儘管自己已是信徒, 但在未信之先已蒙保守有機會可回應福音, 以至日後可有機會得到更多祝福, 實在同以色列家十分相似. 以色列家在埃及只是做奴隸, 也只能做奴隸, 但在上帝十災之中已有份參予.

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pizza5 2019-6-3 08:43 AM

(第一至十四節)續:


--因為迦南地既人相信是太陽神在天上是有間屋而屋頂是可開放放雨在地上, 而是否因此構成摩西所說的背景? (第十二節). 不得言之, 但可以肯定的是上帝對以色列家既祝福或降災因她既行為會在雨水上決定.
--不過在舊約此第十二節以色列家的應許都甚難成就了, 除了在未來新約:
以色列全家都要得救。如經上所記:「必有一位救主從錫安出來,要消除雅各家一切不虔不敬。」(羅馬書二十六)
--在舊約以色列家是靠乖乖行為來換取祝福, 今天新約信徒已得祝福同恩典皆因神子既全然順服~~


第二十八章(十五至六十八章的簡介)--對一般戒命違約既後果
--在一至十四節, 摩西舉出那些報應, 是四倍多過那些祝福的在前十四節. 但是其實在古中東文化咒咀來說一般是長過祝福的. 用恐怖後果來指出違命既後果是正常既手法.
--但從另外一角度看, 以色列家在應許之地是在百般誘惑及異國之中, 所以強烈警告不可不有~


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經文今天看:
--試代入今天不是行新約, 香港信徒是在舊約之下: 達標既上帝就祝福, 不達的就咒. 而身邊環境風氣卻同舊約背道而馳, 那種信仰生活會有幾大壓力? 教會要獻幾多祭我們既良心才好過點?
真係恐怖!

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pizza5 2019-6-5 08:16 AM

(15-19節)


--注意由第十五節開始, 當以色列家選擇不遵守戒命時, 16至19節就跳出六種咒咀出來了; 直接同第3-6節既六種祝福形成強烈既對比.
--而之後既咒咀既解釋由二十節開始一路講到第六十八節. 所以解經家可以根據此大段再細分成五個漸進式既懲罰....


(二十至二十四節)


--第一波既懲罰, 摩西指出是以色列家會受到那種形式既咒咀~


(二十五至三十七節)


--第二波既懲罰, 以色列家本身會受到大大既損毀. 她的敵人會可以掠奪她, 統治她, 及壓迫她.

正如出埃及事件是象徵上帝既恩典, 所以打回頭回到埃及前既環境就是象徵上帝既審判:
耶和華必用埃及人的瘡、潰瘍、癬和疥攻擊你,使你不得醫治。(第二十七節)


(三十八至四十六節)


--以色列家因為破壞同上帝既盟約所以上帝對祂既祝福會一步步收回.







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經文今天看:
--上帝又是慈愛又是公義. 沒有執法要求就沒有效力. 環境因素未必是因為上帝, 但在主內的也不容忽視: 不要自欺;神是輕慢不得的,因為人種的是甚麼,收的也是甚麼。順著肉體撒種的,必從肉體收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。(加拉太書六)

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pizza5 2019-6-7 08:26 AM

續:

(四七至五十七節)
--第四種形式我地見到以色列家會給她的敵人侵略, 佔據, 同折磨. 情況惡劣到會有大饑荒, 甚至出現人食人既事件~


(五十八節至六十八節)
--以色列家之前所享既福利會通通冇哂, 地上只是滿了疾病同災難. 甚至遭到滅國, 即是反出埃及記的祝福~
--在以色列國既後期, 上述既懲罰跟字面上真係應驗了因為她違反律法書既緣故~
--在三二至三十六節也應驗了: 亞述及巴比倫既滅國~
--五十二至五十七節以色列家成為俘虜, 羅馬人毀滅了耶路撒冷在主後七十年.
--而六十四至六十八節的情況不止一次給應驗了: 羅馬人的滅國, 當在中世紀時, 俄國的大屠殺, 納粹黨的大屠殺, 以及現今以巴的衝突....








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經文今天看:
--以色列家所遭到的報應, 是上帝照單執藥, 或全知既上帝已看到將來的叛逆, 所以今天的律法書上的警告已有很有預言性質既味道呢?
--在天上是否上帝說活該拍哂手掌呢? 我看不多似了...
耶穌快到耶路撒冷,看見那城,[color=Magenta]就為它哀哭[/color],說:「但願你在這日子知道有關你平安的事,不過這事現在是隱藏的,你的眼睛看不出來。因為日子將到,你的仇敵要築起土壘包圍你,四面困住你,並要消滅你和你裏頭的兒女,連一塊石頭也不留在另一塊石頭上,因為你不知道你蒙眷顧的時候。」(路加19)
--今天信徒點樣看上帝? 祂不做事是否代表祂唔得閒理你或太愛你所以包容你? 我也要小心我既態度~

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pizza5 2019-6-9 09:39 AM

(五十八節至六十八節)續:


--在舊約有關以色列家上我們看到六個預言: 第一個是給亞伯拉罕及他的子孫, 就是他的後裔會在埃及給人欺壓及做奴隸. 第二個也是給亞伯拉罕, 他們會回到故土. 剩下的四個預言都在本章有所提及.
--五個預言在今天已完全應驗了, 至卞第六個是什麼呢? 就是會在未來發生的了...
--上帝原來設計此套懲罰及獎賞既系統來說服以色列家來服從祂. 再要更多祝福或咒咀既說話似乎都再冇需要了. 所以重點就是請跟隨我的戒命.
--申命記二十八章同利未記二十六章既精髓當真不可不忽視: 先知所說的參考多的是回到此兩卷經書的文章內. 他們所說的有關上帝的子民的受苦都是同此兩卷書所說的息息相關.
--在大圖畫上, 二十七章及二十八章是非常重要因為它們指出以色列家在應許之地的兩個選擇: 對神聖之約既尊重就會引來祝福, 否則就是咒咀.











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經文今天想:
--以色列國可真是人類萬國既借鏡: 本身為神之國的選民如對上帝不尊不重會有什麼後果. 雖然上帝根據祂的信實未曾放棄她, 但是冤枉路卻是行了不少....
--以色列家的命運, 對今天教會內個別信徒的信號又是什麼呢?

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pizza5 2019-6-11 07:09 AM

(二十七章及二十八章的總結)


--有些學者是質疑所謂超自然性質既預言: 就是不可能是出自摩西的手筆寫上未來既祝福或災難~
--那班學者指出以色列家既命運同書卷所預言的是那麼準確是因為在巴比倫俘虜了以色列家之後才有人後補上去其他書卷內的~
--在士師記, 約書亞記, 撒母記上下, 列王上下, 真是點滴地說出之前上帝怎借摩西既手筆去指出那些災難既預言的應驗. 有學者指是有一個人, 或有一班人在以色列家之後的歷史內是修改了上述的書卷來"迎合"申命記所說的事情.
--但是根據猶太人傳統的內在證據上那些書卷手筆是出自不同既作者, 而著作日期也不是如某些學者估是太後既日期.
--而有另外一個聖經學者卻指出要清楚瞭解以色列家既命運在舊約就是莫過於在申命記二十八至三十章了.









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經文今天想:
--聖言內所說的後果只是虛構? 以色列家之後既國運沒有可能真的是多百之年前既預言? 那麼就要看下摩西五經既原著是摩西或全知既上帝自己了.
--今天聖經內還有很多末世既預言未能發生, 身為信徒既我們只是笑下或當是認真的? 有準備既心態才會善用光陰等之後不用害怕見主面呢~

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pizza5 2019-6-13 08:06 AM

(二十七章及二十八章的總結)續


--整個站在基利心山/以巴路山上的儀式, 就是在此章的, 就是要提醒以色列家入去應許之地時要守約既嚴重性及嚴肅性.
--在此儀式上時, 就是當中一個機會給以色列家及當中既非以色列人向上帝再一次重伸她們既忠誠.
--當希臘入侵巴勒斯坦在332BC時, 撒馬刮亞人要求希臘准許她們在基利心山獻祭包括逾越節. 當時聖殿也都起了, 不過當羅馬入侵既時候就變了羅馬人聖殿.







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經文今天看:
--當年兩座山, 兩種命運, 因為守到或守不到律法既關鍵. 但在救恩底下, 律法也起不了作用, 生或死就是那人願不願意仰望十字架上的那位~
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