查看完整版本 : 申命記之三十一至三十四章(摩西之最後一幕)

pizza5 2019-7-16 08:08 AM

申命記之三十一至三十四章(摩西之最後一幕)

簡介:

--到了目前為止摩西已經同以色列家說了很多說話了在申命記, 剩下的只是少少安排在她進入應許之地之前. 而之後就是此書的尾聲了.
--三十一至三十四章就成為了本書重心既附錄, 像士師記十七至二十一章的結構~
--最後在盟約上既記載在此幾章有著一統一既主題在整個同上帝立約既關係上. 而當中最明顯的就是王室的繼承人, 就是在聖經範圍以外同樣重要盟約過程在當時既文化.
--在第三十一章就是指出新既繼任人代替摩西的職份做上帝同人之間既中間人就是約書亞.
--在摩西遺囑中寫明的地要分配給以色列家的幾個支派(在以色列家接管應許之地的大前提下), 第三十三章
--在第三十二章既證人之歌.
--在三十一章之中段既點樣處理立約既條文在未來
--在三十四章則記錄摩西既死亡

pizza5 2019-7-18 06:10 AM

(1至29節的簡介): 以色列未來領袖之責任~

--以色列家在未來不可成為無政府既混亂之國或只是有強人一味獨裁. 她是要神權主義既國家而上帝所啟示的盟約就是她的法律同典章.
--所以在此章重點就是那律法, 繼任人既角色, 同上帝所立的約的權利點都是在人的管理之上~


(一至八節的詳解):
--約書亞就是那繼承者, 是上帝選擇出來領以色列家過河到應許之地的, 而且也會很快就擔當起領袖既責任.
--在六至八節摩西就鼓勵他及以色列家要剛強因為上帝既應許, 同在, 及能力: 勇氣只不過是恐懼浸淫在禱告之內.
--去委任一個領袖在一個社區內既意思是在此章例子內是因為一個任務, 而非一個位置. 當中既身份名望及權力只是集中於那任務上, 而非其他原因~
--在新約保羅同巴拿巴給呼召去宣教時也是同樣的模式:們在事奉主和禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅去做我召他們做的工作。」於是他們禁食禱告後,給巴拿巴和掃羅按手,然後派遣他們走了。



***************
經文今天看:
--老摩西一向跟隨上帝, 現在到了交棒既時候約書亞也只要一味跟從上帝. 我們在教會內可給後人既經驗除了知識同技術層面外, 最重要的就是交棒者的信德了. 得上帝同在呢家野不可能是扮出來的.

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pizza5 2019-7-20 09:37 AM

(9至13節)/在第七年要更新之約的儀式


--契約內既律法摩西吩咐祭司同長老們奉七年就要重溫一次. 目的就是叫約書亞同祭司同長老們可對上帝既盟約負上責任及評估以色列家的狀況. 而且在國家內所有人, 同有權力既領袖, 都會學習降服在律法之給予者, 就是上帝自己.
--在第9節, 摩西已寫下了給以色列家既律法來給予她的領袖們: 這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想(約書亞記第一章)
--此律法好可能就是申命記第五章至二十六章內律法既細節. 雖然在原文上律法(托拉)在此節的意思是不清楚~
--以色列家的領袖要頌讀上述既律法書, 對住整個國家, 在第七年的安息年, 在住棚節時. 那就可提醒她們同教導她們祂對以色列家一切恩惠既旨意.










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經文今天看:
--是否真是只是第七年就聽律法書一次? 或現今信徒只是研讀聖言在星期天? 其他時候就我行我素?
到了新約時代, 法利賽人又只懂死守律法, 那又可是上帝喜悅既方式?
--由心內喜愛上帝所賜下既戒命才是重點, 而非為守而守~~

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pizza5 2019-7-22 08:21 AM

(十四至二十三節)/約書亞之委任, 根據釋經書.



--在第一至八節摩西在介紹約書亞給以色列家時, 在尾後既節數就是正式派他去接捧了. 而發生地點就是在會幕內, 一個甚理想的地方對此儀式來說~
--而在經文之內也包括了以色列家未來既叛變: 十六至二十二節. 而上帝就是變臉對以色列家在十七至十八節, 對比於之前上帝說會光照會祝福她: 願耶和華使他的臉光照你,賜恩給你。願耶和華向你仰臉,賜你平安。(民數記第六章)
--之後上帝更加賜多首歌給摩西來不支持以色列未來既反叛: 申命記三十二章的一至四十三節. 摩西要抄低首歌, 仲要教以色列家去唱, 來幫助她去記起要對上帝忠心~
--因為係一首歌既緣故, 以色列家上心學了之後就會好易重複同易記起. 而此首歌之後就會提醒她是離開了上帝有多遠~
--命令容易忘記, 但歌不是. 所以摩西記下此歌實有用~而國歌往往對人民會有比較深層性既影響~
--總括來說, 以色列家忘了應記得既事, 而應該忘記的就反而記住不放~






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經文今天看:
經文重點, 真是打了一個冷震: 我未領他們到我所起誓應許之地以先,他們所懷的意念我都知道了(二十一節尾). 看來歌既作用不大, 不過算是一首懷念上帝同人既情歌, 就是上帝給飛了吧?
--成立新既繼承人又會入應許之地本是開心, 興奮既事, 但是上帝在此處是否大吉利是? 希望我們在敬拜時不要低估詩歌既能力吧~

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pizza5 2019-7-24 08:37 AM

(24-29節)/上帝話語之保存~


--摩西要求利未記人及祭司要好好保存在二十五節所提及既律法書, 也即是有可能是申命記~而在古中東既地方是正常習俗是祭司們既責任~而律法書卷會保留在約櫃附近, 卻不是在入面. 在約櫃內的就只有十戒. 負責搬運約櫃的則是哥轄子孫~
--在本文中的律法書同歌是上帝賜下去成為以色列家聽命或不聽命既見證人.
--摩西更加警告祭司同所有官長, 長老, 領袖們以色列家將來會叛逆上帝既可能性, 因為此未來是上帝啟示給他同約書亞知道. 所以以色列家的高層是應該有所預備.
--整體上來看, 本章可說是一個小型既綵排既儀式當以色列家入了迦南地之後, 根據第二十七章既吩咐~




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經文今天看:
--今天信徒既律法書就是聖言, 就是一面鏡子去反映我們在行什麼路. 另外一面就是教會內既牧羊人及弟兄姐妹的勸諫. 那是上帝給聖徒既寶貝令我們可繼續行在祂的路上有平安喜樂~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-7-24 08:38 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-7-26 09:10 AM

(三十一章三十節至三十二章的四十四節)摩西之歌的簡介


--摩西之歌是上帝賜給他的, 用意在他臨死之時可用此歌去教導以色列家, 讓她們繼續對上帝忠心~相同的歌在舊約有出埃及記的十五章同撒母耳記下二十二章
--此歌的內容是什麼? 主角是上帝, 題材是上帝的忠實. 目的是叫以色列家記緊上帝的偉大; 就如好多基督教的聖詩一樣~
--當一個人在遠方離開家鄉, 那麼死板既命令同戒命都不記得時, 往往就會想起母親所哼起的歌當他還在家時. 所以文中既歌是非常之有力量, 甚至大過律法, 也就是摩西離開之前一定要完成既事.







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經文今天看:
--噢, 怪不得....:
不要醉酒,酒能使人放蕩;要被聖靈充滿。要用詩篇、讚美詩、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。(以弗所書 5)

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pizza5 2019-7-28 11:13 AM

(第三十節), 摩西之歌的簡介~


摩西朗誦歌上既歌詞, 就是上帝所寫給他的, 去給所有以色列人聽. 而首歌既內容是同之前既盟約有所相似~


(一至四十三節), 摩西之歌既內容:


--有一聖經學者說摩西之歌在舊約是其中一首最突出既宗教既詩: 它將上帝既慈愛同信實同以色列家既邪惡同不忠之心做了一強烈對比~
--像摩西五經之內其他既詩歌, 此歌也有好幾個主題: 創世記49, 出埃及記15, 民數記24
--此首歌包含以色列家既未來既歷史, 也是滿了出自摩西先知口中既標記. 當中既圖畫描述出所有既好處及祝福是上帝施予給以色列家, 但在另一方面又描述出以色列家怎對上帝既恩慈有著不公平既回報.
--也有解經家指出此歌是未來所有預言既重心~
--摩西將此歌既韻味做出成好似一單官司咁: 就是上帝起訴以色列家. 而舊約內其他既先知既預言既風格也是幾相似. 而當中既核心思想就是以色列家既背離同上帝回應既審判.
--解經家將本首歌是如此分類:
(一至四節), 就是上帝既性情
(五至十四節), 上帝對以色列家既慈愛
(十五至二十五節), 上帝對以色列家既管教
(二十六至四十三節), 上帝對以色列家既敵人既報復








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經文今天看:
--當天神人摩西寫下此歌來總括以色列家對上帝既關係. 今天如上帝在想起我們時祂心內會想起一首什麼類型既歌呢? 是開心的或是悲慘的情歌呢?~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-7-28 11:16 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-7-30 10:18 AM

(三十二章的一至四節)


--摩西要求全地去聽此歌既內容, 因為此首既主角會是上帝自己(祂的性格同屬性, 主權, 偉大/寬宏, 愛/關心, 善美及慈愛, 忠誠, 公正)
--此歌既主題是教導教義, 對比之前在出埃及記摩西教以色列人唱讚美之歌. 但在此章此歌既目的卻不是讚美之用. 有見及此, 詩歌同靈歌既用途不止要將榮耀歸給上帝, 也是希望做到彼此勉勵既功用: 當用各樣的智慧,把基督的道豐豐富富的存在心裏,用詩篇、讚美詩、靈歌,彼此[color=Magenta]教導[/color],互相[color=Magenta]勸戒[/color],以感恩的心歌頌神。(歌羅西書三)
--上帝之名稱就是祂性格既反映當祂要啟示自己給祂的子民及全世界之時. 所以此歌既目標就是要讓人去明白祂是偉大既神而從而去作出一個適當的反應~
--當摩西在對比他的教導是雨及露時, 他是想指出所說的對以色列家會賜生命又祝福她的.













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經文今天想:
--再次開眼見到詩歌既重要性, 在舊約或新約. 但是當然我們在此提及既不是旋律既問題, 而是內容既問題.
--甚願見到現代詩歌既填詞人會顧及到聖經那方面既立場, 而可以為弟兄姐妹寫一些更加幫助我們信仰既歌, 而非只是順口或好聽...

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-8-1 07:45 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-8-1 08:02 AM

(三十二章的一至四節)續


--在應許之地之中雨同露都是非常之重要既祝福, 沒有了它們真會大大影響原居民
--在以後果幾節的形容上帝是"磐石", 是第一次在聖經中出現在此處. 而之後將會見到更多...
--"磐石"意思是描述上帝是祂的子民的避難所及根源. 是她們可以繼續倚靠及長期倚賴下去的. 因為祂是非常之忠實.









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經文今天看:
--水是重要, 在新約神子就是那活水.
--石頭在新約是地基, 也是神子:
這位耶穌是:『你們匠人所丟棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。』(使徒行傳四)

pizza5 2019-8-3 08:37 AM

(第五至六節)


--可惜在第五節, 以色列家卻是乖僻彎曲. 而在此摩西也稱上帝為以色列之父: 萬軍之耶和華對你們說:「兒子孝敬父親,僕人敬畏主人;我既為父親,孝敬我的在哪裏呢?我既為主人,敬畏我的在哪裏呢?你們這些藐視我名的祭司啊!」(瑪拉基書一)
--但是就是做兒子是報應種種恩典用了腐敗的行為. 此心態在古中東是給人看不起的.
--有一要留意的就是以色列家對耶和華甚少稱祂做父, 也甚少稱她們自己做耶和華的兒女. 只是上帝那方主動地稱以色列家為祂的兒女. 而因為咁也避免了某些神秘主義既發生指人是出於其他神明既論點.






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經文今天看:
--可不是有其父必有其子. 是上帝失敗定人無可救藥呢? 在新約人要有悔改既心腸回到上帝光明那邊是多麼不容易啊. 但如真心悔改了卻是重回兒子那地位了, 像以色列家一樣.

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-8-3 08:39 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-8-5 09:41 AM

(七至十四節)


--在此段作者寫出上帝對以色列家的種種選擇及愛護--在地上的萬國, 只有以色列經歷最大既祝福.
--此段也是摩西最後一次在申命記之內要求以色列家記起上帝種種既好處(由第四章開始至今章就有十六次)
--那沙漠之地, 就是耶和華找到以色列家, 就是在埃及, 第十節. 眼中的瞳人在同一節的原文就是眼內的一個細小的人, 就是人最想保護眼睛的那部份: 求你保護我,如同保護眼中的瞳人,把我隱藏在你翅膀的蔭下...(詩篇十七)
--在英語的應用上就是: the apple of the eye. 也即是在某人眼中非常之重要同珍惜既人或事.









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經文今天看:
--以色列家像孤兒一樣給上帝拯救同照顧了, 那就是摩西想說的. 今天我們心態也是怎樣? 我們得救, 有了種種屬靈既福氣又可是因為自己好彩既緣故?

pizza5 2019-8-7 09:03 AM

(十五至十八節)


--以色列家既背叛對上帝既恩慈的照顧是一大對比.
--而在第五節"耶書崙"既意恩係那正直的, 誠實, 或那正義之國. 此親密既稱呼提醒以色列家她本來神聖的呼召.
--但是成為了公牛(僕人)既"耶書崙"卻是沒有半點反應因為在她身上的祝福令她肥胖了.
--在四至十四節上帝既好處對比十五至十八節是指出以色列家對上帝既誓盟也是一樣地互掉了....






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經文今天看:
--以色列家到了自給自足既時候就離開了上帝, 因為不再需要祂了. 看來信徒有苦難還是好事--叫我們有理由去呼求祂, 去尋找祂的心意.

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-8-7 09:05 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-8-9 08:38 AM

(19-25節)


--"妒忌"在第二十一節不是因祂小氣由沒有安全感所至. 但是卻是由於義憤因祂的子民忘恩忘義就算在盟約上有幾多恩典都好.
--但反過來說, 以色列家既妒忌會產生因上帝將祂的恩典轉移到其他人身上: 那麼,我再問,他們失足是要他們跌倒嗎?絕對不是!因他們的過犯,救恩反而臨到外邦人,要激起他們嫉妒的心。(羅馬書十一)
--第二十一節基於以色列家既背叛上帝就一定會懲罰她. "愚頑的國"的意思就是那些從來沒有給上帝呼召做祂子民的國家, 有別於以色列國是那麼獨特.
--而在第二十二節怒火既意思就是象徵上帝既憤怒同審判: 因為耶和華-你的神是吞滅的火,是忌邪的神。(申命記之四)






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經文今天看:
--故意同上帝打對台或因一時迷失是甚大分別. 妒忌在人既社會之中是那大既推動力, 在上帝既眼中也是如此, 雖然同人既出發點很不同.
--高估上帝既慈愛但低估祂的義怒可是危險既事.

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-8-9 08:41 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-8-11 07:13 AM

(二十六至三十節), 根據釋經書.



--以色列家的不忠不會破壞上帝對她的計劃, 但是上帝會用她的敵人, 就是其他異國去懲罰她. 但那些異國最終也會給上帝審判, 而上帝會為祂的子民辯護: 哈既谷書一至二章.
--在第三十二節, 摩西比較以色列家真好似所多瑪及蛾摩拉一樣. 但奇怪地對異邦在聖經內卻不會有如此比較.
--在第三十五節" 到了時候他們會失腳", 有聖經學者認為此節不單只應用在不信的以色列家身上, 也同時可應用在不信的異邦.







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經文今天看:
--再一次看到上帝不同人, 是非常之忠信信實的, 也會極力維護自己既榮耀: 當時摩西也摸中了上帝的心腸: 耶和華啊,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用大能大力的手從埃及地領出來的![color=Magenta]為甚麼讓埃及人說:[/color]『他領他們出去,是要降災禍給他們,在山中把他們殺了,將他們從地上除滅』呢?求你回心轉意,不發你的烈怒,不降災禍給你的百姓。(出埃及記三十二)
--信徒固然可有永生保障, 但是離開了祂的豈非會白走了很多冤枉路?

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-8-11 07:26 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-8-13 08:10 AM

(39-43節)

--在聖經內上帝常是給描述是英雄戰士, 就是常為以色列家打仗對付她的敵人, 四十一至四十二節. 而對比愛上帝在人和在一國既層面上就是遵守盟約既意思: 愛我、守我誡命的,我必向他們施慈愛,直到千代。(申命記五)
--而討厭上帝的在聖經情況內是描述一班同祂沒有盟約既人, 或有盟約但是反叛了的人:
不可跪拜那些像,也不可事奉它們,因為我耶和華-你的神是忌邪的神。恨我的,我必懲罰他們的罪,自父及子,直到三、四代(申命記五)
--由39節可見上帝所賜下既話語, 就是摩西五經, 是祂賜人既生命之禮物, 就好像在創世記的生命之樹一樣. 而如要享用生命之樹既果子一樣就是要遠離那善惡之樹既果子, 即是要聽耶和華的命令.
--在應用上以色列家的服從對摩西五經之內容就是能夠享用那應許之地, 就是上帝所預備的秘訣.





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經文今天看:
--在舊約環境內上帝怎令祂的子民繼續存活了除了神蹟奇事之外, 就是祂的話語記下了祂的要求. 不知上帝既喜好又點去取悅祂呢? 太虛無縹緲吧?
--在今天新約的教會內, 聖經就是給教會既禮物, 有例子及指令使人可走一條祝福既路: 聖靈賜人生命,肉體毫無用處。我對你們所說的話就是靈,就是生命。(約翰福音六)

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-8-13 08:20 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-8-15 08:59 AM

(39-43節)續:


--摩西之歌是上帝用的工具來教導以色列家去敬畏祂, 同書卷內其他既信息, 儀式, 及
紀念碑一樣: 對他們說:「我今日[color=Magenta]以這一切[/color]話警戒你們,你們都要記在心中,要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上一切的話。因為這不是與你們無關的空話,而是你們的生命;因遵行這話,你們的日子必在你們過約旦河得為業的地上得以長久。」(本章之四十六同四十七節)
--此首歌是會幫助記憶在那期間去幫助讀既人同聽既人當有困難來到時. 詩歌往往就可以成為一時間上既炸彈. 它等待有適當時機時就會誘發記憶要去面對.
--此詩歌會住在人既口中及心內, 就算他們喜歡與否, 要去記起在曠野漂流既事件. 此歌也不會容易給人忘記. 反而一直會跟隨人去到邊跟到邊.
--此歌既功課就是上帝既恩慈同人既反叛去拜偶像同上帝之後既管教. 所以當上帝抽起祂的祝福時, 人要思想既不是上帝既動機或有沒有能力, 反而是人同上帝既關係係在什麼狀態~






******************
經文今天看:
--摩西之歌像是一個迷你既歷史給以色列家去反省反省. 今天上帝對人既歷史也已記載在聖經內, 問題是我們可否從聖經過往既人同事既記載上學到在今天要學既功課, 從而做一些聰明既選擇~否則, 左耳入右耳出都幾多摩西之歌都是沒有用~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-8-15 09:01 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-8-17 09:36 AM

(第四十四節), 摩西之歌既結論


--呢節就是對整首歌結論既括弧: 摩西把這首歌的話,從頭到尾吟誦給以色列全會眾聽。(申命記三十一章). 而在此節既意思可能是不包括要要重新背誦此歌多一次.
--所以此節既重複出現了兩次既意思多的是摩西同約書亞是有將此歌教給以色列家聽既情況.


(第四十五節至五十二節), 敘述中的小插曲
--是有關摩西對以色列家最後既規勸及他宣告自己既死期.

(四十五至四十七節), 摩西勸以色列家要遵行戒命~
--摩西再一次至詞對以色列家, 當教完首歌之後. 他希望他們所有既野都要上心, 包括首歌同埋整卷申命記既律法: "這律法上一切的話。"
--他也指出律法書記記載的不人既意見, 是很隨便及輕率的; 但反而內面既話會指向一個又長又豐盛既生活在應許之地: 他磨煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著,不是單靠食物,乃是靠耶和華口裏所出的一切話。(申命記第八章)


***************
經文今又看:
--摩西很不厭其煩地多次重複叫以色列家要守戒因為是對她們有好處. 來對她在新家園是保證有一個幸福既未來. 在此寫此帖是香港連場暴動示威. 身位信徒既我們是否知道跟隨上帝以生命影響生命既重要性?

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-8-17 09:43 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-8-19 09:14 AM

(四十八至五十二節), 宣告摩西之死, 根據解經書


--就是有同一日摩西教了以色列家上帝既歌, 上帝就告訴他要預備自己既身後事~
--尼波山是亞巴琳山脈既其中一座高山, 在阿拉伯谷既東面. 又是在死海既東北面. 此山脈是延伸由北至南面.
--在古中東文化, 有幾高是是象徵同神明之間既距離. 所以有可能亞倫及摩西都死及埋葬在山上是代表他們對上帝有幾接近.
--上帝允許摩西在遠處看了迦南地既全境, 卻因為他既罪在加低斯時令他不可進入.
--在民數記二十章時上帝是吩咐摩西叫磐石出水, 就是代表上帝只需發命令既權能. 但是摩西卻擊打在那石上就是將上帝的能力減少了. 摩西在此事上不單止給他自己既憤怒同任性出賣了, 他也是想暗示他所侍奉既上帝不能成事如單靠他口中的說話.











***************
經文今天看:
--摩西之過, 咱們有誰未犯過: 就是不能單信靠, 以自己既方式去解決問題(因情緒有失控). 在神家中做領袖的上帝看來標準更加之嚴, 而失腳時既代價也是那麼高啊.

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-8-19 09:57 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-8-21 07:53 AM

(四十八至五十二節)續:


--摩西之罪就是因他忘記了去給該給既榮耀給耶和華, 第五十一節: 你不信任我, 也不尊我為聖.
--相比之下, 摩西之歌的警告由一至四十三節也是如此: 要將當得既榮耀歸給上帝, 祂就是那磐石, 祂所做的一切都是正直又完美的. 但是你卻忘了那磐石, 忘了生你出來既上帝. 現在就讓你明白到離開了我就沒有任何好處.
--摩西在上帝面前失敗了, 正正如以色列家一樣. 所以摩西既結局也是引出以色列家不要在未來再在祂面前失敗.




第三十三章之簡介: 摩西對各族既祝福.

--當摩西知道了他的死期之後, 他的最後工作為了以色列家工作為一個領袖就是要發一些預言性既祝福給那十二支派. : 就如在創世記以撒一樣, 或再之後雅各祝福十二個仔一樣.









***********************
經文今天看:
--以色列家算什麼? 人算什麼? 就算摩西也不是完美. 但今天教會既領袖卻是那至聖者, 更加是升級既人同神之間既中保.
--摩西之歌是講述離開上帝之後既後果, 也正正是摩西不能入應許之地既原因. 是否屬靈領袖要十全十美才有資格去勸勉群羊去做什麼不做什麼? 但是相對來說, 親身既經歷又可會對他既演說更入肉呢?

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-8-21 07:59 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-8-23 09:22 AM

第三十三章之簡介: 摩西對各族既祝福(續)


--在古遠東父親臨终時既祝福是不可撤回的. 在法庭上有爭辯時可當做決定性既證據.
--而往往在舊約之內既信心始祖的最後的祝福往往是很有權力及效力的. 而此祝福會以
遺囑性的預言去說出來.
--作為以色列神權之國既屬靈領袖, 摩西就說出他的祝福在未上山死亡之前. 他所說的就自然地成為對以色列家既證據了.





(第一至五節):
--一小段既祝福之後, 摩西開始提及上帝. 他在比喻祂是所有祝福既源頭好像太陽對西奈山一樣.
--太陽本身是一個物質上既祝福, 西珥是在以東國內一連串既山脈. 當太陽在西奈山那邊升起時就會在那邊看得很清楚.
--巴蘭山即是靠近加低斯那一帶既地方, 而此地是分開了西奈曠野及迦南之地~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-8-23 09:24 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-8-25 12:15 PM

第三十三章之簡介: 摩西對各族既祝福(續)


--第二節是否一定是按時序上帝在西珥先再在巴蘭山顯要呢? 其實其重點就是上帝會在地上向祂的子民顯現. 而在以色列家那角度來說就是群山之上.
--"萬萬聖者"就是可能是天使. 當上帝在西奈山頒布律法時有很多天使陪同.
--至於在第五節是那個他呢? 是上帝嗎? 不過根據上文下理應該是摩西自己. 原因因為是在下一章摩西是給視為先知中的表表者: 耶和華-你的神要從你弟兄中給你興起一位先知像我,你們要聽他。(申命記十八)
--所以在摩西五經既結尾未來基督的異象, 就是又是王又是先知, 已是由摩西成為舊約一個代表了:
權杖必不離猶大,統治者的杖必不離他兩腳之間,直等細羅來到,萬民都要歸順他。(創世記十), 同申命記十八.







****************
經文今天看:
--摩西是舊約既代表, 律法都是由他而出. 人間可沒有一個人可像他同上帝那麼親近. 但是我們教會今天既中間人, 卻是父神自己既兒子. 信靠祂既人是多麼有福啊.

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2019-8-25 12:17 PM 編輯 [/i]]

pizza5 2019-8-27 09:53 AM

第三十三章之簡介: 摩西對各族既祝福(續)


--我地也應該知道在摩西五經之內摩西都是從頭到尾都擔任了一個祭司既角色. 再準確點來說在五經內摩西既角色是先知, 祭司, 及王.
--但五經之內既作者卻小心指出他不是由亞倫祭司那條線出來, 而亞倫祭司上既職份是同摩西要做既有所不同.
--在舊約聖經內怎比喻摩西既工作呢? 可以看是麥基洗德那撒冷王之王. 當他在祝福亞伯拉罕時, 狀態也似此章摩西在祝福以色列家: 以色列啊,你有福了!蒙耶和華拯救的百姓啊,誰能像你?(申命記三十三)




(六至二十五節): 各族既祝福
--各族有此次序是非比尋常. 而在聖經之內的創世記, 民數記, 申命記, 及約書亞記十二支派接受祝福時既次序也不同. 看來上帝寫下既祝福是基於某族之前及未來既歷史~


************
經文今天看:
--以色列家是有福的, 有亞倫及利未人做祭司, 也有摩西做帶領.
--不過國際及歷代既教會的總領導卻只有一位, 祂也不是人有種種限制, 神之國既選民更加是有福的~

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pizza5 2019-8-29 09:21 AM

(六至二十五節): 各族既祝福續


--呂便是頭胎, 但在族之內享受不到最大既祝福因他的罪. 他失去了長子之權及祝福. 而且在聖經上沒有記載有什麼大人物如領袖或軍事強人或先知由此族出來.
--猶大支族就會享受領袖之位因為呂便放棄了: 更因他曾為以色列家爭戰或支持
--利未支派得到祝福因為他在瑪撒及米利巴時忠於上帝, 當人民投訴沒有水飲時. 但是在出埃記第十七章及民數記二十章既敘述沒有包括任何利未人. 所以可能已是包括摩西同倫同全族?
--而實際上利未支派是幾時給選中成為祭司支派呢因為他對上帝的忠心? 應該就是在拜金牛事件: 利未支派企在摩西及亞倫那邊在出埃及記三十二章.

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pizza5 2019-8-31 10:14 AM

(六至二十五節): 各族既祝福續


--在第八節"虔誠人"意指是誰? 應是利未多過亞倫了. 而利未支派既特權同責任包括教導以色列家律法.
--在第十節利未支派也要負責向上帝燒香同獻上祭品和在第八節去尋找上帝既旨意
--在第十一節"攻擊他的人的腰"應是不祝福令他人不會有後裔及破壞某人既能力: 那些與他一同長大的年輕人對他說:「這百姓對王說:『你父親使我們負重軛,求你給我們減輕一些。』王要對他們如此說:『我的小指頭比我父親的[color=Magenta]腰還粗呢[/color]!(列至記上十二)


--便雅憫支派會原斷感受到上帝既慈愛, 因為上帝會將此族放在祂兩肩之中. 上帝會不斷保護他因他是戰鬥之一族: 士師記二十一章全章

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pizza5 2019-9-2 08:57 AM

(十三至十七節)


--約瑟支派是代表了以法蓮及瑪拿西. 而在第十七節既意思是可說約瑟是常之強大. 也是由於他是雅各的另外一個妻子的長子.
--而以法蓮則是瑟既長子, 而他兩個兒子都是強如牛角一樣, 第十七節, 當以色列家要同她的敵人爭戰既時候.



(十八至19節)


--西布倫同以薩迦會成為列國既祝福因為她們的財富: 因為他們要吸取海裏的財富,沙中隱藏的珍寶。
--此經文在古時以色列是未成就, 但在現今以色列的重要海港(海法)的位置正正就是在古時既西布倫~
--此兩族經歷上帝既祝福時就會大量財富引進以色列. 而她們所佔地既應許之地則包括了肥沃既耶斯列谷地.
--在第十八既共同意思會是"你手所做的"

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pizza5 2019-9-4 08:46 AM

(二十至二十一節), 根據解經書

--迦得支派繼承了約旦河東面既地方來發展. 而此族本是是很主動及好戰地征服那地: 迦得子孫建造了底本、亞他錄、亞羅珥、亞他錄‧朔反、雅謝、約比哈、伯‧寧拉、伯‧哈蘭,都是堅固城,並築有羊圈。(民數記三十二)


(第二十二節)

--但支派所住既地方是多有獅子出沒. 而之後就慢慢遷移去北面既以色列也是多有獅子:
參孫跟他父母下亭拿去,他們到了亭拿的葡萄園。看哪,有一隻少壯獅子對著他吼叫。(士師記十四)
--在比喻上此族也如獅子一樣, 也像迦得支派那麼強悍好戰~~~


(第二十三節)

--拿弗他利支派可享受以色列南邊及舒適海旁既豐盛(即是迦利利海那邊)~
--而在迦利利海西北面既地方, 即是迦百農及伯賽大既地方也是屬於此支派~
--其實最大既祝福就是神子在地上時用了很多時間在附近的西布倫傳道及生活: 耶穌聽見約翰下了監,就退到加利利去;後來離開拿撒勒,往迦百農去,住在那裏。那地方靠海,在西布倫和[color=Magenta]拿弗他利[/color]地區。(馬太福音第四章)

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pizza5 2019-9-6 09:46 AM

(第二十四節)


--亞設支派會因其他支派既尊重同支持而大大得益.
--雖然她的領土在地中海的邊界時需要防守, 但上帝會保護她. 而在文中所指既"油"應是一比喻代替成功: 耶和華使他從巖石中吃蜜,從堅石中吸油(申命記第三十二章)
--有趣的是在現代之中真的是有一條輸油管經過以色列既北部就是亞設既地方.
--此外, 摩西既祝福是不包括西緬支派. 她不會給分到什麼地在約書亞入了迦南地之時, 就是正正應驗了雅各既預言. 而最終此族是給猶大支派吸納了: 創世記第49章.

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pizza5 2019-9-9 06:32 AM

(26-29節)


--最後所提及的就是上帝既祝福如以色列再回歸到上帝那邊. 摩西在形容此上帝是夠偉大足夠可供應所有支派的一切需要.
--對於以色列既祝福的關鍵就是在於她同上帝之間的關係: 沒有上帝可以像耶書崙一樣像祂趕走了以色列家既敵人以至她可在安穩之中. 有誰能像以色列家那麼幸福有以色列做她的上帝. 你的敵人會在你面前畏縮, 而你也會征服了他們的土地.
--以色列家最大既敵人不是外在, 反而是內在既貪婪
--正如讀者可期待, 在申命記結尾, 摩西描繪了以色列家好像亞當及夏娃未給趕出伊甸園前既情況. 雖然有部份預言未能實現直至神子第二次回來時. 就是當千禧年國來臨之時.


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經文今天看:
--摩西長長的一卷書叫以色列不要離開上帝因祂是至好的源頭, 今天我們可有勉勵自己是如此看法.
--信徒的人生就是像以色列家一樣, 得福與否視乎他有幾珍惜同上帝既關係, 就像第29節一樣既體會.

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pizza5 2019-9-11 10:14 AM

第三十四章, 摩西之死及埋葬既結尾既敘述尾聲


--遺囑會開始生效當立遺囑既人死去時: 凡有遺囑,必須證實立遺囑的人已經死了。因為人死了,遺囑才有效力;立遺囑的人尚在,遺囑就不能生效。(希借來書第19章)
--所以在申命記範圍之內在遺囑方面的也不會失效如摩西未死去: 約書亞不能成為上帝既左右手對以色列國來說, 約書亞也不能領各派去取上帝所應許既迦南地. 有見及此, 摩西既死記錄在此是合宜的.
--摩西的死在遺囑上在申命記是非常重要因眼光就會放在以色列那片應許之地及約書亞榮升上帝同以色列家之間既中間人.


--在第三十二章尾段摩西遵從吩咐上了尼波山去觀望上帝所賜給亞伯拉罕既地在約旦河附近的~

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pizza5 2019-9-13 09:57 AM

第三十四章, 摩西之死及埋葬既結尾既敘述尾聲續:


--可惜摩西見到既地不是上帝所應許給亞白拉罕的, 而只是在未來以色列家所能征服的: 在那日,耶和華與亞伯蘭立約,說:我已賜給你的後裔這一片地,從埃及河直到大河,幼發拉底河(創世記第十五章)
--而摩西不能入應許之地也因為罪既緣故: 但是耶和華對摩西、亞倫說:「因為你們不信我,沒有在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不能領這會眾進入我所要賜給他們的地去。」(民數記第二十章)
--上帝在祂的恩典內會饒恕我們既罪, 但也會容許罪的悲哀影響出現在我們生命中. 屬肉體既人是不能享受上帝所應許的.
--神子要先死才能進入那安息, 因為祂是那唯一既中間人使上帝同人和好. 但摩西死時卻不能安息因為在他的位置上是干犯了上帝, 而那任務只是無罪既神子才能完成.
--摩西死後是約書亞來接位, 但神子死後卻不需有接班人續那彌賽亞中間人既角色. 因為死亡根本不能拘禁神子.
--在第六節怎樣解釋? 但是基於摩西生前同上帝緊密既關係卻可以理解.



****************
經文今天看:
--神人摩西在生前也入不了, 以色列家入了又給趕了出來一段時間直至以色列復國.
--上帝不是不想人去享受祂的應許, 卻是人既愚昧阻住自己有更大既祝福~

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查看完整版本: 申命記之三十一至三十四章(摩西之最後一幕)