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pizza5 2020-1-4 09:13 AM

使徒行傳之第五章, 根據釋經書.

亞拿尼亞和撒非喇的虛偽, 第五章的一至第十一節簡介

--在未看此章時, 讀者可能已假定早期教會是一個近乎無罪既小社區. 當然此case不會是真.
--當中有犯罪既信徒. 而文中也指出上帝既工作不只是祝福, 也有審判既行為.
--路加不是只描述出教會內好既一面, 而那些欠缺點卻想刻意逃避.
--文中也指出上帝完知道人既內心, 而且文中既主角不是彼得, 而是上帝祂自己.
--路加既記載就是要引出信徒對上帝應有既尊重.

(第一至二節):
--首先路加是先記下亞拿尼亞的事件先. 在英文版本既開頭的第一節"但是"就是一個轉捩點. 而在外面來看他既愛心行為同巴拿巴的是完全無異.
--問題是行為是一樣, 但是動機卻完全錯了.
[b]--[/b]亞拿尼亞的猶太人名就是叫耶和華是多恩的. 而他太太的名字在亞蘭文之中就是美麗既意思.
--他們既名字是幾有諷刺性因為最終行為都是跟不上.





************************
經文今天看:
--知恥近乎勇. 教會也是, 個人也是. 路加筆下絕不手軟.
--以前以為此章只是道出上帝既嚴厲, 但是今天從令外一角度看就是對祂既尊重, 對教會內既信任, 那夫婦(或我們)又明白了多少~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-1-5 09:39 AM 編輯 [/i]]

jlau5883 2020-1-5 12:30 AM

*** 作者被禁止或刪除 內容自動屏蔽 ***

pizza5 2020-1-5 09:38 AM

[quote]原帖由 [i]jlau5883[/i] 於 2020-1-5 12:30 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=512639666&ptid=28796868][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
路加不只描述出教會內好既一面, 而那些欠缺點卻是一一逃避.

//詩篇:119:157 逼迫我的,抵擋我的很多,我卻沒有偏離你的法度。//

可是這裏討論缺點的人都是偏離法度。 ... [/quote]
寫錯了, 謝指出~

pizza5 2020-1-7 09:09 AM

第五章三至四節:

--同約書亞記的亞干一樣, 此對夫婦跌倒了因為貪愛物質擁有既緣故: 貪財是萬惡之根。有人因貪戀錢財而背離信仰,用許多愁苦把自己刺透了。(提前六章)
--在使徒行傳內就像猶大一樣, 不乏因為貪心而犯罪既人: 行邪術既西門在使徒行傳第八章,術士以呂馬在第十三章, 以及那些銀匠在第19章的.
--欺哄聖靈也是信徒今天常犯既罪. 就是當去假扮一個侍奉, 或對神假意既順服.
--如果今天上帝處理信徒既方式好像使徒行傳一樣, 那麼教會就有很多死亡過案了.
--有什麼是似亞拿尼亞既罪呢? 就是講自己沒有做過既好事, 應承過但沒有做既好事, 或使到所做既好事更加好看點但多過實際需要.
--在使徒行人傳內清楚指出聖靈是有位格的, 是可給欺騙, 第三節, 可給試探, 第9節, 同可為上帝做見證, 第三十二節.
--在其他章節內, 聖靈也可是給抵抗: 第七章, 祂也可發命令, 第八章, 第十章, 第十三章; 禁止某個行動, 第十六章, 以及透過先知或聖徒說話: 第二十八章.










***************
經文今天看:
--教會內首宗內罪, 就是同錢, 同名譽地位有關. 亞拿尼亞,同他的妻子撒非喇兩樣都想要, 結果就是要出招欺騙上帝及弟兄姐妹. 今天我們在教會內一切活動既動機又是什麼?
--書卷內也道出聖靈在教會, 在信徒中既角色是活躍的. 唯願我們根據聖經真理對祂認識更深

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-1-7 09:11 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-1-9 08:39 AM

(第五節):

--彼得指出了亞拿尼亞既罪, 但是實行審判的卻是上帝自己:  我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」(馬太十六章)
--就算路加本身是醫生, 他也沒有記錄亞拿尼亞既死因. 他只是記載了重點就是亞拿尼亞因罪既緣故即時死亡.
--在原文上"斷了氣", 即是呼了最後一口氣只是在此節出現因為上帝審判既緣故. 他的罪引至肉身上提早既死亡. 也可以是說是罪導至死亡:  人若看見弟兄犯了不至於死的罪,就要為他祈求,神必將生命賜給他—有些人犯的罪是不至於死的;有的是至於死的罪,我不是說要為這罪祈求。(約一書第五章)
--在聖經內上帝直接快速既審判叫人死亡不是常見(亞干, 拿答、亞比戶) , 但我們不要認為就是因為次數既問題祂不應咁做或不能做到.
--上帝既審判就是要給跟從祂既人知道聖潔既重要性:  這些事都是我們的鑒戒,使我們不要貪戀惡事,像他們貪戀過的一樣。(林前第十章)
--另外, 在神家侍奉既人, 上帝對他們又更大既要求因為責任問題:  至於那不知道而做了當受責打的事的,要少受責打。多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。(路加福音第十二章)




(第六節):

--即是埋葬是古中東巴文化, 就像耶穌既埋葬一樣. 而當時就是有班青年人幫手那埋葬既事宜
--那時歷史人是通常葬在洞穴內, 就好像拉撒路的事件. 而埋葬是快快進行的, 因為天氣是熱的理由, 又在當時不需什麼死亡證書.
--另外, 如是出於上帝既手令人直接死亡更加要快快入土為安, 因為不可能有人為他哀哭. 另外其他情況的就是自殺的, 反對社會法律既人, 給趕出教會既人, 放棄猶太教既人, 同有死刑既既罪犯. 上述例子是快速地埋葬因為沒有長長的儀式也沒有人為他們默哀.



*****************
經文今天看:
--上帝是否short了失去理性? 那麼要看下上文下理了: 那兩夫婦如知上帝興起教會既事(由第二章開始的記載), 同種種神蹟奇事之後仍然想有此對抗上帝既行為. 恐怕就是後果自負了.
--上帝是恩慈的, 那些釘死祂兒子既人彼得都勸他們珍惜最後出路. 但對那些不願悔改硬心既人, 他的結局就是審判.

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-1-9 08:46 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-1-11 09:38 AM

(七至十一節: 撒非喇之死亡)

--在此節既重點根據路加不是有沒有人找她告訴她丈夫既死訊. 作者要道出既就是她既罪同丈夫一樣, 所以結果也是一樣.


(第八節)

--彼得已經好大量給撒非喇講真話, 但是她沒有咁做. 彼得也沒有先告訴她那壞消息讓她可說真話. 但是很可惜, 結果是她的虛偽之上再加一個大話.


(第9至10節)

--彼得問既點解同先前他所問既點點解是一樣在第三節的.
--試探上帝既意思就是一個人想試下不順從上帝到什麼地步祂才會行動, 而在此章, 就是對祂說大話: 你們不可試探耶和華-你們的神,像你們在瑪撒那樣試探他。(申命記六章)
--有些讀者是批評彼得既處理方式太過嚴厲. 但此事明顯地他即在聖靈掌管之下, 正如那對夫婦是在撒旦權力之下.
--彼得是上帝之下既工具去醫治人在前幾章, 今次就是祂用來審判既工具, 正如耶穌在世時一樣.
--在此彼得是很嚴謹, 而結果也很震驚, 但是上帝對虛偽既審判也不容忽視.
--亞拿尼亞,同他的妻子撒非喇就是好像法利賽人的舊酵一樣在破壞教會. 他們想欺騙領導者同弟兄姐妹為求有更虔誠既形象而沒有真正既犧牲.
--而行善既真正目的, 就是為愛, 為信任, 為真誠, 就完全給扼殺了.
--他們不只得罪了, 更是得罪了聖靈, 就是那位在教會大大彰顯自己的那一位.



******************
經文今天看:
--總是返回那老問題, 我們混在神家內為了什麼動機. 我們的才能, 才幹在教會內是使祂更給人崇拜, 或是令我更多人拍掌?
(唔好誤會去了極端做得好人有讚賞都唔要)

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-1-11 09:44 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-1-13 09:34 AM

(第十一節):

--路加再強調上述事件所引來嚴重既後果. 當時既人可能在猜想上帝不只是只有恩典!
--在此節就是第一次在此卷書內用上教會此詞, 而書卷內總有二十三次. 在原文教會既意思就是一班給呼召出來既一班人.
--而一班人(或議會)在當時來說是形容有政治背景既人一起來開會既意思.
--而教會此字同浸禮此詞一樣, 在不同既地方有不同既用法: 就是基督既身體在歷史之中, 或普世性既教會. 或某一班信徒所住既不同地方在某一時間內(例如早期教會), 或一班信徒所一起既地方在某一時間內(即是本地教會)
--而在節中所指就應該是那時在耶路撒冷既教會. 而路加所指的教會通常都是指此教會, 如沒有另外既解釋.
--而在聖經新約內, 教會是一個體有別於以色列王國的. 但在新約內所指既以色列國就一定是亞伯拉罕的後裔, 同舊約所形容的一樣
--亞拿尼亞,同他的妻子撒非喇在上帝面前做了一個很假既承諾. 他們不夠真誠, 看似是咁但又不是係咁
--如果他們一早送來禮物時不是那麼強調自己既奉獻是那麼的偉大, 上帝也未必會審判他們. 所以真是品格出現了問題
--回到現在多多問題的教會, 實在難以想像那夫婦所犯的是有幾嚴重.
--教會的第一宗罪同始祖所犯既第一宗罪(以至有罪入了伊甸園)情況一樣, 而之後既結果可以想像令使徒同眾信徒震驚:
--震驚在於那罪不只是欺騙咁簡單, 而是有關人既內心既虛偽及追求虛幻

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-1-13 09:37 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-1-15 09:28 AM

(第十一節續) :

--有些解經家質疑那對夫婦是否真信徒. 而路加卻暗示答案是, 因為他們也是屬於同巴拿巴一起既教會.
--引申既問題基督徒是否能去刻意欺騙人呢? 當然會有此情況發生.
--在新約環境內不只展視了有屬肉體既信徒存在, 而他們既行徑更是一路持續到他們死亡為止: 弟兄們,我從前對你們說話,還不能把你們當作屬靈的,只能把你們當作屬肉體的,你們在基督裏僅是嬰孩。我用奶餵你們,沒有用飯餵你們,因為那時你們不能吃。就是如今還是不能,因為你們仍是屬肉體的。你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體,照著世人的樣子生活嗎?
(林前第三章)


(第十二節至第四十二節)之外部逼害加劇:

--上帝在早期教會既祝福在第三章及祂既審判在第五章是對耶路撒冷既原居民有很大既衝擊~~
--猶太人既領袖先前點大大逼害耶穌, 他們現在又逼害教會. 而路加就在此記下態度上既轉變.
--撒都該人變了愈來愈妒忌同有敵意, 而法利賽人既反對則是比較緩和. 而教會信徒繼續有平安同信心.


(第十二節至第十六節之使徒們在伸展外在既影響力) :

--在此幾節路加繼續總結早期教會既狀態: 也在此解釋了為何撒都該人那麼妒忌, 連彼得同約翰, 連同其他使徒也要再找回來審判.
--另外, 使徒們既影響力也開始在邊遠地區發展.
--雖然在第三章得醫治既人引起宗教領袖既反對, 但是現在卻更多人尋求使徒們既醫治.





***************
經文今天看:
--那時教會有內部及外部問題, 卻只是令她更加強壯. 要反省的是, 是什麼因數會令教會企得穩在問題之下, 而非衰落呢?

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-1-15 09:32 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-1-17 08:37 AM

(第十二節) :

--瘸腿的在第三章不只他在使徒手中是得了醫治. 那些神蹟奇事證明了耶穌是誰而更加令到人民充滿驚愕. 而信徒們繼續在所羅門的廊下聚集.


(第十三節) :

--其餘的人的意思是可能其他不信既猶太人, 或其他使徒, 或其他信徒, 或其他耶路撒冷原居民
--他們想避開既原因因為猶太宗教領袖既反對同埋使徒一直以來既行神蹟既力量.
--百姓既意思則是就是那些有反應既猶太人, 同尊重使徒們既信徒


(第十四節) :

--路加工作者不再給上教會增長既實際人數了像之前一樣.
--而所記載的只是上帝不斷加人在教會內.













*********************
經文今天看:
--教會在內外壓力之下, 似乎是路加再記載她既發展.
--他想引出什麼重點? 是否教會不是沒有問題, 問題是在於我們有否正視問題?
--或者, 無論什麼問題都好, 上帝跟教會既同在是至重要? (第十二節)

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-1-17 08:40 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-1-19 10:35 AM

(第十五節) :


--彼得既影響力好比當年耶穌在迦百農的時候的事工:  傍晚日落的時候,有人帶著一切害病的和被鬼附的,來到耶穌跟前。全城的人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人,又趕出許多鬼,不許鬼說話,因為鬼認識他。(馬可第一章)
--在路加福音, 我們也見到他既記載就是上帝既同在完全蓋住了某人: 天使回答她說:「聖靈要臨到你身上;至高者的能力要庇蔭你,因此,那要出生的聖者要稱為神的兒子。(路加一)
--在文中我們要留意是沒有說彼得既影子能醫好人, 只是說百姓好想親近他因他大有能力
--在古中東是比較迷信人既影子是有醫治既能力. 而文中所提及既百姓不一定是信徒, 只是對此新宗教既力量甚有興趣
--所以換句話說, 就是那些平民將他們既迷信投射到此新宗教身上.
--直到今天, 人既影子是有什麼力量還是一個傳統. 父母會將小孩放在名人既影子之下求福.
--所以當時既人是對彼得多麼既尊重. 因為他有醫治既力量.  但是其實上帝賜下彼得有行神蹟既力量為要證明他是上帝派來的.
--我們不要給彼我影子既事情絆倒, 如上帝真是用他影子去醫人, 如文中所暗示? 上帝是可用任可方法行祂既神蹟奇事, 用任何媒介也可. 而見不見到神蹟奇事只是那人既信心問題, 而用什麼方法只是其次.



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經文今天看:
--今天信徒未必行到超自然事件令人得救, 那麼在我們是那方面可令到外人注意我們的信仰?

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-1-19 10:36 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-1-21 09:12 AM

(第十六節) :

--因為使徒既力量他們既名聲已傳到耶路撒冷之外.
--邊遠既百姓都帶他們的病人來給使徒醫治, 就像耶穌時在生一樣: 但耶穌的名聲越發傳揚出去。有一大群人聚集來聽道,也希望耶穌醫治他們的病。(路加第五章)
--路加既意思應該是使徒要醫治既人得了醫治, 而非係人來到都得了醫治


(第十七至三十三節): 使徒再次受審

--耶穌受逼害因為祂受歡迎, 使徒們在此也是再有同樣遭遇
--在使徒行傳內其中一個主題就是以色列家拒絕她既救世主. 所以由十七節開始就指出猶太人領袖態度上的轉變


(第十七至十八節)

--大祭司就是那法院的最高領袖. 而院內多數既人都是撒都該人.
--正像聖靈怎樣充滿使徒來做上帝既事, 此刻撒旦也在利用撒都該人以及之前既亞拿尼亞同他的妻子撒非喇. 撒都該人將使徒們放進監內.
--在新約內信徒給逼害既記載二十七次之中, 此節是第一次.
--在四福音時, 反對耶穌既人多的是法利賽人, 但在使徒行傳卻是變了多數是撒都該人逼害教會.
--因為福音開始由耶路撒冷傳開, 所以逼害的人換了主角也合宜.
--當中撒都該人是很有推動力來反對教會因為他們一向是同羅馬政府分享控制以色列既力量, 所以教會既增長令他們很不安.







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經文今天看:
--教會既發展惹來撒旦既攻擊, 就是利用人基本既軟弱點: 滿心忌恨, 第十七節
--那是外來既攻擊當然, 但是我們不要忘記該隱的罪; 在教會既內部的破壞力是多大.

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-1-21 09:17 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-1-23 10:30 AM

(第十七至十八節續)

--使徒年代的撒都該主義及法利賽主義是多麼的猖狂, 就是代表現代之中既理性主義同儀式主義
--上述既主義就是現今既基督教既敵人, 即是當年在耶路撒冷使徒要面對既敵人
--從撒都該人之內可看出假意借維護宗教之名去掩飾那妒忌既心是多麼恐怖
--本來是彼得同約翰是給攻擊既對象, 不過此刻卻包括了其他信徒了(或使徒).


(第19節)

--天使既原文是使者. 但通常要看上文下理才知天使那字是形容人或靈界既事.
--在此節路加沒有說明那天使是什麼本質, 重點就只是上帝將使徒釋放了. 但是根據那天使所說的話是那麼有權柄, 他應該是由天上來的使者.
--在使徒行傳內總共記載了三次監獄神蹟事件, 此節是頭一次.
--基本上沒有監獄是太黑太深到沒有方法上帝是可拯救祂的人.


(第二十節)

--天使吩咐使徒們要出去同繼續他們所做既野: 就是繼續要抵擋撒都該人既攻擊同繼續同猶太人廣傳福音. 他們不可退縮同在信息上有任何讓步.
--"生命的一切話"就是救恩既信息既同義字.










***********************
經文今天看:
--使徒給釋放得了自由之身是為了繼續打那美好既仗. 今天如我們在資源上是可以的時候, 或是經過上帝既解救之後, 我們可有用此機會去為祂服務, 或是又是為了自己?

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-1-23 10:32 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-1-25 08:38 AM

(二十一節) :

--使徒聽了救他們既上帝, 第二天又在聖殿內教導人了. 而法院在準備去審他們時還以為在監房內


(第二十二至二十三節) :

--路加所記載此個神蹟是很有趣, 那些警衛都不知怎做了. 而一般人民都在接受使徒們一向在行既神蹟, 現在反而到撒都該人們對神蹟既發生是毫無頭緒.



(第二十四節) :

--現在那班領袖(聖殿衛兵同祭司們)所擔心的是事情對他們既影響因為公眾既反應.
--事實同真相他們不想理, 最重要的反而是他們既聲譽同地位
--他們真是無知, 教會就好像一粒種子一樣發展成大樹, 甚至蓋過猶太教.


(第二十五節) :

--最約法院內既人知道他們既監犯又在聖殿內在教導人了. 他們也許認為在此情況之下他們應逃離耶路撒冷了


(第二十六節) :

--使徒在人民之中受歡迎既程度利害到那班要捉他們既人都小心行事, 以防引起衝突
--當年神子也是英雄, 現在使徒在社會中也是. 耶穌要給人拘捕時, 情況也是一樣, 因為怕人民既反應: 文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的,當時就想要下手拿他,只是懼怕百姓。(路加第二十章)

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-1-25 08:40 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-1-27 10:01 AM

(第二十七至二十八節)


--拘捕他們既人來到, 使徒們乖乖跟著走, 因為記起耶穌既榜樣不作暴力反抗: 路加第二十二章
--另外使徒們可能心內是想又有機會可在法院之前為了耶穌既名再做見證了.
--同審耶穌時一樣, 彼拉多在說自己既權利, 現在到撒都該人了: 於是彼拉多對他說:「你不對我說話嗎?難道你不知道我有權柄釋放你,也有權柄把你釘十字架嗎?」耶穌回答他:「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我,所以,把我交給你的那人罪更重了。」(約翰福音第19章)
--而大祭司更是不喜歡耶穌因為他只說呢個名既人. 從所說的他們相信法院既權力是大過耶穌既權力: 耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄都賜給我了。(馬太第二十八章)
--之前在第四章撒都該人法院已吩咐使徒們不可再用耶穌既名傳道. 但是使徒們拒絕因他們認識耶穌既權力. 而在那第四章彼得更指控猶太人是有份害死耶穌.
--在第三章同呢章一樣, 猶太人領袖對耶穌既死不會負責, 只怪祂自己同羅馬政府.
--在此章他們也在怪使徒們將耶穌既死轉嫁給他們, 是老屈. 但在幾周之前他們卻是咁說: 眾人都回答:「他的血歸到我們和我們的子孫身上!」(馬太二十七章)


(第29節)

--此節指出當是不是只是使徒給拘捕. 而他們也沒有為他們所犯既什麼指控制做社會混亂辯護. 他們只是說責任當然是聽神話, 而非撒都該人法院
--而此彼得既演說在使徒行傳內已是第四次了.



*********************
經文今天看:
--在壓迫之下, 我們見到早期教會信徒有清楚既理念來作他們既方向.
--今天香港教會不是有什麼大逼害, 但如信徒在面臨大抉擇時, 我們可有他們咁清楚斬釘截鐵既信念嗎?

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-1-27 10:06 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-1-29 08:54 AM

(第三十節)

--彼得在此在重申說清楚是以色列家的天父將耶穌從死中復活, 又再確認是撒都該法院下令行刑. 而此刑是非常是殘忍同可恥.
--排在木頭上是釘十字架既委婉語: 「人若犯了死罪被處死,你把他掛在木頭上,不可讓屍體留在木頭上過夜,一定要當日把他埋葬,因為被掛的人是神所詛咒的。你不可玷污耶和華-你神所賜你為業的地。」(申命記第二十一章)


(第三十一節)

--彼得更加強調上帝將神子升到有權力既位置, 就是父神既右邊.
--讀者可記得之前撒都該人也在問耶穌是否基督, 而祂回答他們會見到祂坐在父神的右邊, 路加福音第二十二章
--在以色列家既角度, 耶穌就是那位國度上既王子, 領袖, 及彌賽亞. 而在個別以色列人上則是救主及拯救者
--而耶穌也是那位可賜下悔改之心, 即是"轉念:給以色列家既那位. 而結果就是罪得赦免.
--但是以色列家既宗教領袖從一開始就拒絕承認耶穌是有權力赦罪既那位: 文士和法利賽人就開始議論說:「這個人是誰,竟說褻瀆的話?除了神一位之外,誰能赦罪呢?」(路加第五章)










************************
經文今天看:
--彼得真是很夠膽, 再向那班敵人為福音做見證. 而內容更包括耶穌本質是誰和祂來世既目標. 而人殺害祂的責任也要付上.
--在惡劣環境之下, 上帝可要我們刻意地再留在某一處為祂做見證嗎? 不論是行為上或在傳講真理上?

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-1-29 09:02 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-1-31 09:41 AM

(第三十二節)


--在法院面前見證的使徒, 不只當他們是傳福音既使者, 更當認為自己是真道既證人
--耶穌在世時既事, 包括生同復活, 就是聖靈所做既見證祂就是基督. 也就是後得既意思.
--使徒也在認為自己是為聖靈既工具, 祂的口, 如耶穌生前在經文預言: 「但我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來的那真理的靈,他來的時候要為我作見證。你們也要作見證,因為你們從起初就與我同在。」(約翰福音第十五章)
--使徒一直以來所做的, 就是在宣告聖靈在舊約所預言的, 就是耶穌必成為彌賽亞.
--耶穌之前既預言, 就是信徒會接受聖靈, 也都應驗了. 就是那些順服福音既人: 約翰福音第六章
--在舊約環境之下生活既信徒, 聖靈就是上帝所給人最大既恩賜: 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況天父,他豈不更要把聖靈賜給求他的人嗎?(路加福音第十三章)
--所以在法院內聽使徒見證的, 也應該歸信真道, 以至可領受聖靈既恩賜
--在使徒行傳內, 使徒所傳既福音不是要不要也可, 反而是堅定的要(第二, 三, 十七章). 而那也是上帝既命令.
--如不順徒上帝要人信福音既命令, 後果就是不順從同會有審判
--而在節中彼得順從既意思恐怕就是那些信神子因為聽上帝說話, 而得到聖靈之浸同內住既真信徒.











**********************
經文今天看:
--使徒順從神同宗教領袖對抗, 而起初也是基於順從耶穌的話而得以領受聖靈. 在反方面來看, 猶大宗教領袖先不順從耶穌, 現在也不順從祂的門徒既要求去悔改, 就算有神蹟奇事為證.
--不是要同他人比, 而同神子比, 我們順從既狀況去到邊度? 那可是同我們既見證了(經歷了)多少同上帝既關係有關嗎?

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-1-31 09:43 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-2-2 10:21 AM

(第三十三節)

--彼得在上面第三十二節堅決但又體恤的見證可惜又是觸動了撒都該人既憤怒. 他們真想將他們置於死地就算是有大眾既反對
--像耶穌一樣, 撒都該人法院是沒有行使死刑既權力, 只有羅馬政府是有. 但是他們一定會找借口使到羅馬人可敢做. 但是那時一個法利賽人卻出來阻止了


(第三十四節至第四十節)/迦瑪列之有智慧既勸導

--點解路加要記下使徒們要在法院內第二次受審呢? 原因就是他想記下迦瑪列溫和既演說
--撒都該人站起來要反對使徒, 迦瑪列卻企出來抵擋撒都該人
--他可真是上帝保留既一個工具來保護在耶路撒冷城之內既所有信徒
--在使徒行傳之內, 他既演說就是代表沒有信仰的人是在此章是第一次


(第三十四節)

--在當時既耶路撒冷, 大概有六千多個法利賽人, 他們在法院內所佔有既席位只是少數
--雖是如此, 他們在民間既影響力卻是大大超過撒都該人, 而他們既特徵是:
1) 要一位救世主
2) 信復活同審判, 又認同有靈界既事
3) 追求平淡既生活, 就是撒都該人既相反
--法利賽人此字在當時的阿拉姆語的意思是要分開出來的. 他們是認為自己已是神聖地奉獻了給上帝.
--而當時既文士, 或解經者, 絕大多數都是法利賽人. 因此, 撒都該人都要比下面子給他們既勢力, 更何況是在院內的迦瑪列
--在應用上, 現今自稱是基督徒既猶太人, 他們本質上是似法利賽人多過撒都該人

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-2-2 10:23 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-2-4 09:31 AM

(第三十四節續)

--當時法利賽人是分開兩大派, 而迦瑪列就屬於那比較開放的那派. 而他的祖父也大有可能是那派既先祖. 使徒保羅未信主前也是他的門生. 而當時既人就稱呼他做拉比迦瑪列. 而原文上既解釋是我們的老師迦瑪列是尊貴過一般拉比既稱呼. 換句話說, 他是當代最受歡迎既法利賽人老師
--當時關於以色列口述律法既文獻也是有咁既記載: 當迦瑪列去世之後人們不再尊重律法, 而純潔同禁制享樂既生活也跟住過去
--迦瑪列在法院內有一定既影響力是因他個人聲望既緣故, 而非有什麼高職位


(三十三至三十六節)

--當使徒們離開受審既地方時, 迦瑪列就同法院內既人開會: 以色列家既男人
--他是在警告他既同伴不要做任何衝動既事, 就是引用先前既歷史事件為證, 就是先前既革命領袖一死了什麼也完了.


(第38至39節)

--迦瑪列既重點就是如上帝不在使徒當中, 他們所做既始終會白費. 當然那麼是他的邏輯, 否則他就老早做了信徒了.
--他在做出一個邏輯上既假設, 如上帝是同使徒們同在, 那麼他們就是在同上帝打對抗了.
--迦瑪列由此看來是相信上帝既主權, 所以他就提醒佢班兄弟等等看下先. 他大至上不太相信此基督教會對猶太教有多大影響, 同撒都該人恰好相反
--但對掃羅來說, 他的門生, 卻是又一極端, 他是處處要消滅基督教, 當在六至七章是教會人數繼續增加時.






*****************
經文今天看:
--迦瑪列信上帝, 也可能某程度不會質疑上帝既神蹟奇事, 耶穌所行既神蹟他也不可能不知. 就算在使徒時代時他的態度有些改變, 是能成為上帝既工具幫助教會. 可惜的是他是距離救恩多麼近, 又是多麼遠. 而他的得意子弟能得救卻是又要一次神蹟性既介入.
--不進則退是信仰原則. 但願我們在信仰上不只是一個旁觀者比較中立及有"理性", 而非全程投入~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-2-4 09:40 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-2-6 09:56 AM

(第38至39節)續:

--迦瑪列既勸告給我們看到當時既非信徒猶太人對使徒所做既是有幾客觀
--在當時來說, 不只使徒們在稱他們既領袖是有幾偉大, 不過最終都是解散了. 所以當時既法利賽人是看早期教會是出於好意不過最終都會自然收場. 因耶穌對他們來說只不過是另外一個杜達或猶大
--而使徒所傳的, 除了耶穌是救世主之外, 基本教義都沒有同法利賽人既教義有多大衝突. 但是使徒同耶穌一樣都是拒絕法利賽人既口傳律法是在於聖經之上
--迦瑪列同其他猶太人對耶穌既身份永遠都是在懷疑, 就算神子行了多少神蹟奇事也好: 耶穌回答他們:邪惡淫亂的世代求看神蹟,除了先知約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看了。(馬太十二)
--在其他猶太人文獻內沒有證據證明迦瑪列是歸信基督教. 他應是生同死都是相信猶太教


(第四十節)

--迦瑪列成功說服了他的同伴, 於是應是只打了使徒們39下. 呢個懲罰是對於上次在第四章時命令有違背而發生
--而在此節也是在使徒行傳內第一次有記載信徒受到身體上既折磨
--之後撒都該人繼續恐嚇信徒他們不准再傳福音, 即是第四章既命令繼續生效






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經文今天看:
--迦瑪列愈看就愈痳木, 雖然他也奈使徒們唔何. 使徒們的信心火熱程度卻未減. 真是非常之大既對比.
--今天我們面對屬靈既事情時, 是否只是麻木不仁可以用理性解釋, 或信心卻是天天增長即使環境不如我們所願時?

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-2-6 09:58 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-2-8 09:41 AM

(第四十一至四十二節)

--給高院打完之後, 使徒本應很沮喪, 他們卻是歡歡喜喜回家
--他們不是說很開心給人打, 而是感到很榮幸能為耶穌既名受苦. 之後後得既書信也是咁寫: 倒要歡喜,因為你們是與基督一同受苦,使你們在他榮耀顯現的時候也可以歡喜快樂。(彼前第四章)
--當主人在敵人前給無理對待時, 祂的門生為了祂去做見證時也是受到同樣對待


(第四十二節)

--高院既威嚇無阻信徒為福音既賣力, 他們繼續在聖殿天天在解釋同傳講真道. 也有各人家內宣告耶穌就是那彌賽亞
--路加在二章尾所說的, 現在繼續, 也是一個教會既宣言: 我們是反抗, 也有信心同終會勝利

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查看完整版本: 使徒行傳之第五章, 根據釋經書.