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pizza5 2020-1-8 09:55 AM

約書亞記之第六章, 根據釋經書

(第一至五節)

--第一章有關耶利哥城既描述是暗示此城有很強既設防.
--同之前既戰事一樣, 作者記下了是耶和華下命令, 之後是約書亞去執行.
--而且以色列家要知道的就是就算入了應許之地都不是靠己力, 而是那是一份禮物用信心去接受
--在之後既六至八節, 約書亞就是乖乖的聽命, 不似摩西當年先同耶和華爭辯在出埃及記第三章
--原則就是不是上帝要求我們所相信的都要人在理智上一一明白. 比喻上就似相信一個應許就好似接受一張支票一樣, 而依賴那信心真好似去將那張支票去對現一樣
--上帝的旨意同大計永行在人之先. 而依計行事是祂兒女們既光榮. 只有祂的計畫我們跟足我們才能成長.

(第六至十四節):

--在第八節耶和華同約櫃一詞相繼出現. 但是它們既角色又是不同在文中
--上帝是在櫃蓋之上, 而櫃蓋當中有兩個基路伯. 而約櫃則是象徵上帝的同在.



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經文今天看:
--甚異常反邏輯既方法, 約書亞跟了就打勝仗. 彼得跟了就捕到很多魚. 我們可有此經歷?

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pizza5 2020-1-10 09:08 AM

(第六至十四節續) :

--明顯地不是以色列家所有人都是在圍繞耶利哥城城牆, 而只是士兵同祭司有份. 在第七節及第十六節文中所指百姓也是那兩種人.
--而大有可能當是只是各支派內某部份既士兵有去應戰, 而非整體以色列既士兵.
--而在圍城時既次序是如下: 士兵, 祭司, 約櫃, 士兵. 而在十三次既圍城之時, 人民是要沉默, 直至第十四次.
--在經文應用上, 是否在上帝面前保持沉默是可不容易既事, 甚至腦中既思想也難停下.
--在第四節所指既羊角不是以色列家去打仗是一般所召集用既銀號筒, 而是羊角.
--吹號筒既意思是提醒以色列家上帝為她們所做既一切事. 供應她的需要及幫她打敗敵人.
--祭司是用號筒呼召人民去跟從上帝, 就是那位在曠野用雲柱引領她們的那位.
--在舊約內第一次的吹號是在西奈山上帝降臨之時. 當時情景不但震撼而且有不斷長長的
號角聲

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pizza5 2020-1-12 10:10 AM

(第六至十四節續) :

--在舊約內下一次要吹號角就是在利未記第二十三章的聖會了. 跟住就是在禧年既時候就要吹了, 在利未記第二十五章
--那麼吹角既精意是什麼呢? 在西奈山就是預備上帝既降臨在人間同以色列家立約. 而在其它節期上用意就是在安息年是可紀念祂同求祂賜以色列家安息, 或在贖罪日時就要吹就是象徵人由罪同苦難上得釋放而可先嘗天堂既滋味在人間.



(第十五至二十一節) :

--戰士同祭司不可呼喊次次繞城時, 直至在第七天既第七次. 明顯地此方法就是要給以色列家同迦南人知此仗既成功完全是上帝作為: 他回答我說:「這是耶和華指示所羅巴伯的話。萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。(撒迦利亞書 4)
--最後一次圍城既時候上帝就命令要大聲呼喊去宣佈祂來毀滅城牆既時候就到了. 而那呼喊同時也是宣佈以色列家大勝開心既消息.
--文中再沒有記載城牆倒下既原因例如地震, 如是的話就不能完全說是神蹟了.
--作者沒有解釋點解要圍城七日同在第七日要七次咁多. 但是至少是給了耶利哥城時間去給所有人去投降.
--在此那麼奇怪既戰略既核心不是方法, 反而是要求以色列家有超強既信心去服從上帝: 因著信,以色列人圍繞耶利哥城七日,城牆就倒塌了。(希伯來書第十一章)




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經文今天看:
--2020年了, 科技非常之先進. 但是打上帝要求既仗, 就是要用上上帝既方法去解決. 血氣之勇只會敗事.
但是那是說是容易做時難. 我們人實在太多主意了!

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pizza5 2020-1-14 08:47 AM

(第十五至二十一節續) :

--上述攻城既方法就是同七此數字有些關係: 就像上帝也是用了七日來創造世界一樣.
--在本章用了七之人數字有十七次之多, 再用羊角吹號, 又有祭司在場, 再加上約櫃既同在, 就是指出耶利哥城此仗是一個宗教儀式多過一場戰役.
--當中上帝既用心就是要以色列家知道此地根本是祂的一份禮物.
--攻城方法去到高潮當祭司又吹角又走在約櫃之前. 而在第八節更是指出約櫃就是上帝的同在. 所以戰事上是上帝引領以色列家在敵人面前
--近代有些基督徒也模仿此方法去以祈禱圍城去祈去救當中既居民. 但那是可沒有聖經根據的在新約. 以色列家的圍城是宣佈最後的警告. 但信徒卻是要跟從耶穌去宣告那釋放人既福音.





(第二十二至二十五節) :

--第十七節, 上帝命令以色列家將耶利哥城所有都是分別為聖給祂. 因為祂先給了以色列家品嚐在迦南地既初勝.
--戰爭既戰利品最好的那部份定是屬於上帝. 而在舊約內, 以色列家一切所有的初熟的果子也是屬於耶和華(兒子, 田產, 家畜). 所以現代信徒最好的也要先交給上帝.
--拉合, 她家人同財產卻會倖免因為她幫過探子. 但城內所有既人包括動物都要死亡: 凡從人中永獻作當滅的都不可贖,必被處死。(利未記第二十七章)
--在金器方面, 只有金, 銀, 銅, 鐵可留下供聖殿之用, 第19節.

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pizza5 2020-1-16 10:03 AM

(第二十二至二十五節續) :

--在此書卷內以色列家是毀滅了呢三個城同當中既人口: 耶利哥, 艾城, 及夏瑣(原文圍牆)
--之前以色列家已攻佔了以下既城同殺了些人: 何珥瑪, 巴珊王的城.
--約書亞記就是一本關乎戰爭既書. 表面上是以色列家對抗迦南人, 但是背後就是上帝對罪既戰事.
--在書卷內上帝就像一位戰士一樣: 耶和華必為你們爭戰,你們要安靜!(出埃及記第十四章)
--比起在約書亞記之前既書卷, 我們更加見到上帝怎引領祂既子民去打仗是更加突出
--在現代應用上, 上帝對罪是不斷的爭戰因為罪是冒犯了祂的聖潔. 而且更毀滅祂所愛同原本想祝福既人: 因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裏,乃是永生。(羅馬書第六章)

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pizza5 2020-1-18 09:32 AM

(第二十六至二十七節) :

--咒咀加在重建此城既事, 就是禁止以色列家去重新將耶利哥城加上堡壘, 也就是一個軍事力量既象徵.
--上帝想祂既子民去專心信靠祂既保護, 而非外在可見到既物體: 耶和華對約書亞說:「你不要怕他們。明日這時,我必把他們全部交給以色列人殺滅。你要砍斷他們馬的蹄筋,用火焚燒他們的戰車。」約書亞記第十一章
--所以在文中所提及的"重修這耶利哥城此事"我們應看到是加強城既軍事上既保護, 而非只指單單起屋居住在內.
--但是在士師記內是記載了耶利哥城是有以色列人住的, 只是沒有加上堡壘式既防衛, 直至歷史既後期.
--上帝既咒咀是否有應驗? 有, 就是在列王紀上第十六章: 亞哈的日子,伯特利人希伊勒重修耶利哥。立根基的時候,他喪了長子亞比蘭;安門的時候,他喪了幼子西割,正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。
--另外一個解釋就是是迦南人首先將耶利哥城設防, 但在以色列人方面亞哈王就是那第一位.
--人興建一個城是為了子孫居住, 但強化耶利哥城既人則不會有子孫住在那城.
--超自然既勝利令到約書亞在那地威名四播. 一個人真是十分之強大, 如所跟隨他既人都見到有上帝既同在.
--其中一宣教士曾經說過信徒就是上帝既劍, 祂的工具, 就是我們呢班給揀選既人. 那工具既成功是取決於那工具有幾純質同完美. 父上帝所祝福既不是才能, 反而是像耶穌既品格. 一個追求聖潔既工人在上帝手內是很利害既武器

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pizza5 2020-1-20 08:58 AM

(第二十六至二十七節續) :


--耶利哥城是在迦南地之內最強既防衛城. 對於入侵應許之地是有著有重既戰略價值對以色列人來說
--得到此城, 或說是在迦南地首先既果子,  又不多費勁既時候, 就是上帝要以色列家知道不是靠她們自己能力而成功的, 反而是因為上帝信實既應許.
--既然地是一份禮物, 不是以色列家靠己力而得來的, 當她犯罪時, 上帝也可從她手中套回一切.
--在以色列家既歷史之內, 就要將此事刻骨銘心: 就是區區一班遊牧民族是絕不可能攻佔一個有堅固防守既城. 整件事情如沒有上帝既超自然介入是萬萬不能成功.
--耶利哥一戰當然也是令到以色列家對上帝既信心大大增加
--以色列家就是學到當倚靠上帝既時候祂會點幫助她們排除萬難以至成功
--以色列家既靈性是去到高峰, 當她知道聽上帝既命令去實行一件事時會有什麼結果
--以色列家也因為此戰役, 人氣大增, 更成為國中之國. 但願我們信徒跟從上帝時屬靈上既勝利也是繼續.
--由此章開始也是界定了一個屬靈既爭戰既原則是如何: 就是信心同等待
--當以色列列家攻城時發出最後一大喊, 就是信心同行動結合後既果子, 就是將榮耀歸回上帝.
--最後, 在約書亞記內有釋經家說此書卷實在是埋下很多伏筆, 就是代表上帝同信心同行為之間既關係, 多過舊約其他既書卷.

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