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公園加加速裙 2020-2-11 11:09 AM

(轉載)天堂遊記 第三回 再遊南天玉闕聽 聖帝訓示 & 第四回 遊太青宮聽 太上道祖說法

[align=left][b]第三回  再遊南天玉闕聽 聖帝訓示[/b][/align]
[align=left]濟公活佛 降  民國六八年六月十七日(歲次己未年五月廿三日)

詩曰:蒲扇輕搖道氣來。壼中美酒洗腸埃。
世人學我常懷樂。靈隠寺前活佛栽。
濟佛曰:我手中輕搖着蒲扇,美酒一壼,口中栽灌,一副行腳漢模樣,世人幾個能學我這般自在?美酒無味,扇風不涼,到底在變什麼把戲?有人曰:「我愛食狗肉、好飲酒,瘋瘋顛顛。」以為我不正經,其實他們看錯了!世間有食肉和尚,天上絕無飲酒羅漢,憶昔時,我在天上觀看出家修行者,口吃清齋,心懷鬼胎,少有善智識開悟佛法,都是混飯來吃,我不忍佛門慧命懸絲欲斷,故投胎下凡,化名「修緣」,普度群生,佯瘋賣傻,遊戲人間,專門與那些和尚「作怪」,他說不能吃的,我偏要吃;他說不可去的,我偏要去,逆法度真人。所以一些淺智薄慧者,以為我這個野顛僧是佛門魔鬼,那知我身顛心不顛,我唸的是「真正經」,不比他們唸的是「假正經」;其實那些假慈悲者,才是騙吃騙喝,以求供養維生,我濟顛一到,便打破他們的飯碗,故當時僧人氣我、駡我、恨我,時至如今,佛門尚對我存有偏見,以為我是個「不淨和尚」,不知我乃羅漢化身,日光之體,深藏三昧真道,故吃肉飲酒只到喉中三寸有滋味,胃腸空空如也。在口中幻化一下,以諷剌僧侶同修而已,這叫做「白吃白喝沒味道」。世人逢我,個個笑哈哈,我就是如意佛、歡喜佛、濟公活佛,哈哈,世人「活佛」不拜,卻拜「死佛」,可憐!可憐!時逢末法,我又要了一招,不到佛寺,卻到俗家,真想使世人建立佛化家庭,萬家生佛。今天又到這裡,帶領聖筆楊生靈遊天堂,真是忙得不可開交,楊生走吧!
楊生曰:恩師!說了那麼多真話,世人要笑您自賣自誇了!
濟佛曰:不要怕!老衲住慣了平民家中,不稀罕大寺大廟。反正我這副沒有「偽裝」的德性,才是度化俗人的「方便法門」,世人我笑顛,我替世人憐呢?快上蓮台吧!
楊生曰:我已坐穏,請 恩師起程吧!……今天為何到這裡呢?這是陰陽界三叉路口啊!
濟佛曰:我們以前都是直向南天門而入,今日帶你由此地,再往南天門。
楊生曰:陰陽界,我以前遊地獄時,已經看過,但今日看到這條大道,毫光閃閃,直上雲霄,路上行人甚多,有者坐轎,有者騰雲,有者漫步,各有仙吏或沙彌或天使引導,此是何因?
濟佛曰:人死後,一般有善果者來到陰陽界,一部份不必入地府審察功過,由此陰陽界三叉路口分路,向心頭山直去。你剛才所看的,就是在世行善道,大功果者,死後由各教所屬之使者,接回天堂報到。但若是得道者,則不必如此,因得道者,知生死,明去路,生時走慣天堂大路,死後自然如識途老馬,自由自在,一點原靈輕飄而浮上天堂,逍遙自在。世人歸天詳細情形,後日我當帶你參觀之。今日我們要再上  南天玉闕拜會 文衡聖帝,聆聽聖示。
楊生曰:是的!看這些歸天的人,頭上各浮有不同光圈,個個表情歡喜,悠閒自在,與被趕向地府那些亡魂,啼啼哭哭,大不相同。
濟佛曰:那當然!上天堂,歸極樂;下地獄,受刑罰,兩般情景怎會相同呢?人要上臺領獎,還是要下跪受打呢?快快!我們趕往南天門。……
楊生曰:蓮台疾飛,一片光輝大道浮在眼前,刹那已到南天門。看見大聖又在那裡揮動金箍棒,嘻笑不停!
濟佛曰:我們不再停留,只向大聖打個招呼就可。……已到 南天玉闕,楊生快向聖帝參駕!
楊生曰:遵命!參拜 文衡聖帝恩主,今日我們又來玉闕,請 聖帝恩主開言訓示。
聖帝曰:免禮!二位請坐,仙吏速奉清荼!
仙史曰:遵命!已奉上。
聖帝曰:二位辛勞,  濟佛你負大任,普度蒼生,今又帶領聖筆楊生奔走三界,著書勸世,勞苦功高。上天此次降旨著作「天堂遊記」一書,具有非凡意義,因天機既洩,必須收到勸世效果,否則有勞而無功,因爾聖賢堂著作善書、經典,諸善信皆大量印贈普化蒼生,正如一滴甘露,而能滋潤萬物,如果此書降於他處,恐勸化效果未能如貴堂之迅速廣大。故「天堂遊記」必擇天地人三才配合最佳之善堂而降,此非蒼天有私偏,乃是天道無親,唯德是輔,故希諸生,應覺光榮,而加倍奉獻勸世,以答天恩。
楊生曰:感謝 聖帝鴻恩,我們全體同修致力於復興中華文化及固有道德,可謂不遺餘力,幸蒼天有感,全體同修感激不盡,我回去當向他們轉達 聖帝恩主之訓言。
聖帝曰:遊天界之範圍甚廣,若每處皆去,恐永遠遊不完,故吾之意,只要選擇對當今世道有關之部份參觀訪問就可,以期聖典早日完成,頒世度人,有勞濟佛費神引導了。
濟佛曰:此是職責,請 聖帝多開方便之門!
聖帝曰:客氣!現時逢三曹普度,天上、地獄、人間,處處有神人鬼訪道修真,此次「天堂遊記」之著作,着重於此方面之宣述傳真,以收勸世時效。對症下藥,方能勸化人心。今後自可按此藍圖建立起一座「圓滿」之「天堂樂園」僅此數言吩咐!
濟佛曰:多蒙 聖帝指示,遵之!今日就此告辭。
楊生曰:感謝 聖帝開賜金言,先拜辭了。
聖帝曰:有何困難,可來此陳述,吾自然代為化解。
楊生曰:多謝 聖帝恩主關懷!
聖帝曰:命各仙吏排班送駕!
濟佛曰:楊生快上蓮台,我們準備回堂。
楊生曰:我已坐穏。……
濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮台,魂魄投體![/align]

[align=left][b]第四回  遊太青宮聽 太上道祖說法[/b][/align]
[align=left]濟公活佛 降  民國六八年六月廿九日(歲次己未年六月初六日)

詩曰:老君西化駕青牛。吾佛東來泛聖舟。
孔子周遊推匹馬。耶回沙漠駱駝修。
濟佛曰:天地本是一炁所化,大寰包羅萬象,五教教主當初傳道教人,所乘之交通工具,雖有不同,但背後所藏之經書,千萬字中,無非教人上天堂之法。但至今日,這些書中修修改改,私自畫蛇添足,如把一張「藏寶圖」劃得東倒西歪,使那些修道尋寶者都迷在深山中了。殊不知各教之理相同,必須和平相處,為正義而勸化人心,挽轉頽風,以進大同之世。吾佛在天界觀眾生為一體,人當體天好生之德,傳佈宗教當以增進人類幸福和平為宗旨,不可互相輕視、排斥毁謗。天下眾生原自天上來,分散各地,各自謀生治世,久而忘記天堂家園,上天為使眾生回頭,認祖歸根,故特勅命爾臺中聖賢堂著作「天堂遊記」一書,洩盡天機,使世人洞曉生靈造化原理,而早日歸回天堂。如再不修身養性,則只有愈墮愈深,終至輪廻六道,萬劫而不能復始。楊生!快上蓮台,準備起程。
楊生曰:我已坐穏,請 恩師起程吧!
濟佛曰:駕着一朵彩蓮,飛騰在萬里空中,奔上光明天堂,那種超昇輕飛滋味,的確飄飄欲仙,如痴如醉,覺得飛行自如,一身輕鬆,真是逍遙自在。賢徒你何不說說現在的感覺?
楊生曰:心中覺得開朗透澈,一片毫光燦爛,不見愁雲,但見仙花遍地,珍禽異鳥飛翔,口中吱吱,好像唱着仙歌。奇禽異獸徜徉樹下花中,穿梭綠草叢裡,我實在看得心花怒放,如醉其中,這裡無半點俗氣,天堂風光實在優美迷人,真不想回俗家了。
濟佛曰:這種仙境,真是世間無處見,天上獨有,因現在你塵緣未盡,不能在此久留,須在世間多度化蒼生,結伴同修,後日自然可以來此遊山玩水,長住仙山為仙客哩!
楊生曰:感謝 恩師提示!前面樓閣矗立雲霄,金光閃閃,又有一隻獨角青牛,直向我們而來,為什麼天上還養牛?
濟佛曰:那是  太上老君之腳力---獨角青牛,牠是仙獸,非是野牛,你不必害怕,牠是來迎接我們的。世間的牛最可憐,壯牛耕田,老牛拉車,肉牛供食,乳牛養育嬰孩,牛對世間貢獻甚大,老君養此牛,乃是天牛,就是地牛、土牛之始祖。世間有黃牛、白牛、黑牛、紅牛,獨無青牛哩!
楊生曰:前面之殿閣巍峨壯觀,氣勢非凡,如金玉所砌,似祥雲所凝,一股浩然正氣,使人見之肅然起敬,上浮有「太清宮」三字,光耀奪目!
濟佛曰:此乃太上道祖所居,三清殿府,又稱「兜率宮」,位居大赤天,今日我們先到此地,請  道祖開示天地造化原理,供世人了悟,俾作修道回天之捷徑。「天堂遊記」之著作,須先闡述天地運化之機,道祖乃是上真金仙,混元之聖,故當請其闡化天機。
楊生曰:原來如此!
濟佛曰:道童兩邊排列,正迎接我們。
楊生曰:叩見 諸位仙童,下生乃一凡人,今日奉旨,隨師遊天堂訪道,請 仙童引進!
道童曰:歡迎靈隠 濟佛及楊善生駕到,教主有請,請二位隨我們進去拜謁 道祖。
楊生曰:叩謝之……隨仙童們進入太清宮內,但見殿內莊嚴肅靜,天音寂滅,中殿高坐一位鶴髮童顏道者,前面香爐,香烟嬝嬝上昇,道祖滿身金光,我眼睛有些受不了!參叩  太上道祖,愚生奉旨隨師遊天著書,今日來到太清宮內叩見 道祖,請 道祖慈悲開示道義,以登載「天堂遊記」,勸化世人。
道祖曰:免禮!楊善生請起來! 濟師亦辛勞了,二位請坐!楊善生凡體未化,靈眼初開,道力不足,來此大赤天界,心靈難耐,吾特賜金丹一粒,以固道體元神,拿去吧!
楊生曰:感謝 道祖恩賜,我實在有些受不了,天堂風光雖美,但心靈不安!
道祖曰:功力不足的關係,這三十三天外之大赤天,非上聖高真,不能來此,你有厚福,奉旨來遊,吾當助你一臂之力,快服下。
楊生曰:遵命!……我已服下,突覺心中如烈火燃燒,一股真氣上升,兩眼大開,感覺已能適應這裡的環境,感謝 道祖!
道祖曰:此乃「九轉金丹」,已在金爐內煉八十一年了,等待賜下有緣人,今日楊善生來此,算是「有緣人」!
濟佛曰:感謝 道祖賜吾徒兒金丹,助其靈光非小,今日來此拜訪,請 道祖闡示天地造化之機,以啟化世人明悟大道,煉性歸真。
道祖曰:天地造化之妙,除非得道者,否則世人只是推理,一知半解。緣於科技盛世,大開普度,天地氣數運轉玄妙,故天降秘笈,「天堂遊記」一書應運現世,吾心懷天下眾生,不能認理歸真,故在此時特演化「天地造化妙理」一篇,將天機洩漏於世,救度眾生:夫,天居高,地位卑,人立中,三才立,而世界成。溯自鴻濛未判,天地混沌,日月不分,斯時,無窮盡先天聖佛仙真混元一炁,放無量毫光,運轉虛空,即是「玄玄上人」,又稱「元始天王」。因位居至上,又稱「上帝」。又為萬物之始祖,故有稱「天交、老母」。因不知其名,故稱「玄玄」:不知其原,故稱「元始」,則是大道之「元」,無名之「始」。運轉既滿週圓,炁自分散,故化三清:玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,玄、元、始三位一體,三我即成,三清分化有形,清輕之氣上昇,而子會開天,日月星現,三寶完成。尊位居三清,再化五老:東華木公、西華金母、南華火精、北華水精、中華黃老,五老既成,而五行全,重濁之氣下降,丑會地闢生。天地生,人種無,玄玄上人為造化天地,用心默運真炁,五方定位,世界成形,無人可立,而三才不貫,故命五老運化原靈下種,五老受命後,共推金母、木公,主持原靈孕化之事。當時黃老選擇須彌山坳為丹丘,尋真孔穴處,取黃土為懸胎之釜,製圓蓋方墊,覆載設立周全。木公治山左五金之精,做為三足鼎。金母陶西南五土之神,為偃月罏。水精子闢山後玄英之石,滲真水掬貯於罏,安土釜於中,覆金鼎於上。赤精鑽真南搏桑之木,取真火運烹其水。一霎間,薰蒸逼逐鼎內之炁,自太和中滴沉罏底,釜腹下有炁透出,司吸水中所含之金華自然橐籲盈虛,河夷升降,滿中暢美,溢外盈盈,五老能消息玄關,默會丹頭凝結,撒去鼎器,拘釜出現,晶光四注,七日始劍。黃老、赤精、水精靜坐高處神觀,金母、木公乃重立壇灶,移釡架於其上,朝畏其寒,下復陽光之焱;暮恐其燥,上施太乙之精,木公、金母以「金液煉形」之道,至於存神靜養,滌慮忘機,處之咸中,其節抽添既畢,歲後將周,至已成之期,彩雲朝頂上,甘露灑須彌,覺鼎內有聲,木公、金母二老知丹已熟,掀開頂而視之,見中有一物合抱,金母順手携一視之,乃陽象嬰兒;木公擧起視之,是陰象姹女,兩人微笑而跳出五行鼎爐,此即盤古氏、太玄玉女;亦稱亞當、夏娃,寅會降人,正在此時也。斯時五行正氣而生人,其偏氣外洩,分散天下,而生動植飛潛等物;如五金、草木、河海之水、電光石火、塵土動物等。捏土吹氣成人之典故,則原於此也。人本土做,土生土長,故死而還原歸土。創世既成,嬰兒姹女下凡而去,本為清淨之體,因食凡間動情禁果,陰陽相交,故人頪從生生不已。原由無極元始一動而生太極,太極含兩儀陰陽,而化三才四象五行……。一本散為萬殊,故曰「眾生」,又謂之「九六原靈」,意取天九地六之象,包羅無窮無盡,非僅九六億位也。五老孕化原靈,各運真炁,故人生而五臟全,五氣盛,此乃五老之功。世界各地人種膚色不一,五方現五色;東方人青色、西方人白色、南方人紅色、北方人黑色、中央人黃色。其顏色正如置泥土在爐中燒磚,火候不同,而生青白黃紅黑色。原靈下凡,初而本性純樸,樹葉遮身,心如原始,不知所以,故生而死,死而歸天。但原靈種子,入土既久,變質變種,中古之世,性靈濁重,有者已不能死而歸天,濁重之氣下沉,故地獄自此成矣。五老在天,傷心欲絕,共議收回之策,在不得已之下,五老親自下凡,分形降世投胎五方,各為五教教主,傳教授徒,期「普度收原」,然教主去世,教徒又多離經叛道,致使原靈分散道心,生靈攻訐,傷天地之和炁,金母在五老之天,哀傷原子一去不回,故今頒命,真道普降,廣度緣人,為加速勸化之效,又再藉飛鸞闡教,頒示天音,勸化浪子。惟普化蒼生事切,故亖曹於己未年五月初一日召開聯席聖會,三曹主轄議決,須將天堂風光洩漏於世,引化原靈回歸極樂之地,助  金母收原之願。希天下蒼生,閱罷此書,皆能回心向善,歸依大道,返回天堂,原靈會合,而登三清,聚一炁,享逍遙之樂哉![/align]
[align=left]濟佛曰:感謝  道祖洩盡天機,啟化眾生,因時刻有限,我將帶楊生回堂,後日再來拜訪。
道祖曰:好吧!命道童排班奉送二位回堂。
道童曰:遵命!奉送 濟佛及楊善生回堂,希再來此一遊。
楊生曰:感謝 道祖開示金言妙語,先拜辭了。我已坐穏蓮台,請 恩師起程。
濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮台,魂魄投體[/align]
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