查看完整版本 : (轉載)天堂遊記 第七回 遊三清河聽 河上公說法 & 第八回 再遊上清宮聽 靈寶天尊說法

公園加加速裙 2020-2-11 11:14 AM

(轉載)天堂遊記 第七回 遊三清河聽 河上公說法 & 第八回 再遊上清宮聽 靈寶天尊說法

[align=left][b]第七回  遊三清河聽 河上公說法[/b][/align]
[align=left]濟公活佛 降  民國六八年八月十五日(歲次己未年潤六月廿三日)

詩曰:三清四正法通靈。五氣朝元轉道經。
水火相交廻聖界。修心煉性上天庭。
濟佛曰:「三清」就是玉清、上清,亦稱曰:天清、地清、人清。道經曰:「天得一則清,地得一則寧,人得一則聖。」故知三清乃是大道一理所生化。
今日老衲又要帶賢徒靈遊三清,聽三清教主說法,三清為混元古聖,道法無邊,故凡間學法之人,書符必先請三清,即符頂三勾也。
四正者,就是身正、心正、言正、行正。人須守此四正,方能得道,故四正為登天之雲梯。世間學法之人,必在符下書「罡」字,意取四正,心身言行皆正,正經無偏,正神下降,而後書符,靈力顯赫莫測,此點世人大都不知道。符之妙用,老衲不多說,等一會兒,請  靈寶天尊再細說之。楊生上蓮台,準備遊天著書。
楊生曰:遵命!請 恩師起程吧!……
濟佛曰:蓮臺靜坐,心花大開。紅塵苦海,樂極生災!繁華幻夢,何日醒來?蓬萊寶島,設立鸞台。仙佛齊降,妙理遍排。警迷度化,救世善哉。
楊生曰:恩師!這幾句詞文頗有意思!
濟佛曰:文淺意深。淺水捕魚,較為省力,何樂不為呢?
楊生曰:淺水都是小魚,豈不太小氣了!
濟佛曰:哈哈!一枝小釣竿要釣大魚,恐怕魚釣不着,人反而被魚拉下海裡,故水太深,魚太沉,總是無補於事呀!
楊生曰:言之有理。哦!前面為何突然有一條廣濶河流呢?河水清澈無比,好像劃成三線?
濟佛曰:這就是「三清河」,在於三十三天外,又謂之「天河」,此段是上游,故晶明透澈,前日我們直飛而過,所以你未發現這片景色,今日來此方能看見。
楊生曰:這條河在這裡阻路,我們怎能通過呢?
濟佛曰:蓮花出於污泥而不染,今日這座蓮臺,若要浮游三清河,恐怕不易通過,因蓮花性喜污泥之水,所以恐其無法適應此三清河水!
楊生曰:這是何因呢?
濟佛曰:是養份不夠。蓮花專吸收汅穢之物,以顯其清白之體,今日三清河水已是清瑩澈底,無何雜質,故蓮花不適其性。
楊生曰:此理我就想不通了,蓮為清潔貞白之物,論理應該能適應此清澈之水呀?
濟佛曰:你有所不知,蓮花代表着仙佛,仙佛其能成為仙佛,必須普度天下眾生,但天下眾生皆沉淪於污穢環境中,酒色財氣、名利恩愛,混為一槽,仙佛必駕慈航而渡之。故蓮花生於污泥,意謂仙佛生活於眾生之中。如無眾生,何能稱仙佛?無眾生之時,仙佛亦稱「眾生」了。故蓮花處於風塵污泥之中,仍要持保自己清白品性,否則蓮花被污水浸爛而亡,那能再生長出翠綠之葉、清白之花呢?如眾生之品性,皆如三清河水之清白時,則蓮花枯謝了!所以世人只要性清品潔,一踏進三清河水中,自然能夠履水如地,順利通行,自己就成了蓮花的化身。蓋因人合三清,得一則成聖了。
楊生曰:恩師說得有理!
濟佛曰:天一生水,此三清之水,下注崑崙,流到凡間,化為塵水,則是黃河,故俗稱「黃河澄清之日,聖人出焉。」係指三清之水,若直流至凡間。則上界有神聖順水下凡投胎了。
楊生曰:前面突然出現一位老者,行水而來,不知是何人?
濟佛曰:他是河上公!楊生快向前行禮!
楊生曰:叩見河上公!
河上公曰:免禮!哦哦!凡人來到天河,難道是偷渡嗎?
楊生曰:不敢!我乃隨恩師奉旨遊天著書,今日到此地,正聽着恩師說法,怎敢偷渡?
河上公曰:原來你無偷渡之意,其實也不怕你偷渡,如你腳底不淨,一涉三清河水,馬上沉了下去,化為烏有,吾有渡你之意,不知你覺如何?
楊生曰:謝謝!求之不得,請 河上公賜筏渡我!
河上公曰:好吧!憶昔漢文帝時,其恭儉仁孝,躬修玄默,夙夜勤讀道德經,苦不得其解,吾乃化身下凡,結蘆於河上,自稱「河上公」,有意度文帝傳以大道,文帝聞悉,便派遺使者前來請釋道德經疑難處,吾曰:「道尊德貴,非可遺人問也。」使者回後,將實情禀奏文帝,文帝即親來跪問,吾卻閉目端坐,視若無睹,文帝心生不悅,心中默唸曰:「子雖有道,但為朕之臣也,為何如此高傲?」吾已知其意,一躍而起,出了草蘆騰空上昇,離地百丈之高,俯下而曰:「今吾上不在天,下不在地,豈為臣民乎?」聲如洪鐘,震動天地,文帝聽後,甚為悔悟,稽首謝罪。後來吾感其真誠,遂再下凡化度之。故吾勸世間之人,求道者,須虛心受教,否則不能遇見真人。今日楊善生既來,吾自然化度之。你摸摸自己之腳底,還有否塵埃?
楊生曰:慚愧,還有!
河上公曰:那以後再來,這三清河水不能讓你洗腳,還是到黃河洗吧!
楊生曰:到黃河不是更洗不清嗎?
河上公曰:不到黃河心不死,一到黃河死又生!
濟佛曰:賢徒!我教你一法,腳底抺油,溜之大吉,不是更妙嗎?
河上公曰:油性輕浮,溜之即過,真是妙法,不過要擦得光亮,不要擦那污油;否則,恐怕你洗不淨,還會爛掉呢!悟之。
楊生曰:加油前進就是。
濟佛曰:請 河上公說說此天河水之妙用吧!
河上公曰:好的!三清河水之妙用,世人無人知之。
溯自元始一炁化三清,此河就是原靈出世之水精子也。精血如水,世人之生育,由父精母血,相交而懷孕。父即木公,母則金母,慾火則火精,精血則水精,黃老為婆,相交孕化,故能生人。然天河之水降落凡應,下注崑崙,中流黃河,小注四大部洲,故土中能夠生水,此即黃老造化也。水精之成形,如蝌蚪乃屬陽性,感水中之陰性,故能蛻變成蛙。人類生化亦同此理,人秉陰陽之氣交感而生,乾道成男,坤道成女。故蛆繭化蝶,蝌蚪成蛙,種子能成菜成樹,萬物之化生,不離金木水火土五行之中,故言五老有生人、生萬物之功。如不信之,可用科學儀器化驗觀察,自信吾言非虛。所以世人修道,須先脫去五行之氣,如脫去種子之芽,則萬物不生不滅,可以回復無極虛空。此芽若不脫去,又成輪廻種子,生生滅滅,如子之成菜,菜又結子,子又生菜,一而化二,二而化三,三而化四,四而化五,一本而散萬殊,人之慾念萌芽,即是輪廻種子,故云:「慾起則生死續,念生則輪廻生。」種子可種於中國,也可種於美國,也可種於印度、非洲、萬國。但因五行之氣不同,氣候水土有異,生長形態也就有了差別,故今日世界有不同人種及不同的顏色。今日世人修道,須化去表面之不同點,而尋其「根」本。世界萬物,乃是元始│上帝一粒種子撒下所化,故修道必由五方而歸三清,三清而歸一炁,經三清之河,進入本源,而修成無極上乘道果,超出三界跳過五形之拘束,自然能夠逍遙自在。上帝創造萬物之功能,奧妙如此,世人能不佩服而敬拜嗎?
濟佛曰:感謝 河上公指破天機。
楊生曰:前面來了一位道長,容貌甚為年青,渡河不用舟,看他順水而來,不知可否向他請示仙機?
青雲曰:我由上清宮而來,係 靈寶天尊弟子,今日心血來潮,知  濟公活佛及楊善生遊天訪道,故來三清河一敍,剛才河上公已將河起源敍述了一番,為普度世人,故特別再向楊善生點化一些。世人修道,往往心志不堅,戒律不嚴,每每一再原諒自己過錯,終於造成無可挽救的地步。  上帝為要普度原靈,故一再洩漏仙機,我今指示修道三步驟,眾生如能確實做到,保證可以渡過三清河。[/align]
[align=left]一、  天清:人之頭為「天」,藏玄關靈竅,必須竅開靈活,絕邪思、去慾念,則神智清明,靈臺通天,一旦三寸氣絕,真靈飄飄而上天堂,此謂之「天清」。
二、 地清:人之肚腹為「地」,脾胃屬土,食五縠以養生,戒葷腥以衛生,肚腹純真,無積腐敗魚肉,三寸氣絕,清氣還原,神靈必歸於淨土。此謂之「地清」。
三、  人清:人之下部謂之「人」,男女情慾動,必洩其精血。夫妻以外謂之「邪淫」,邪淫則亂陰陽、乖人倫,精血為人種之根,妄洩妄施,濫交不節,顛倒錯亂,毁滅靈種,即如殺害生靈。精血混則河水渾濁,好色邪淫者,有云:「只羨鴛鴦不羨仙。」正所以消道念、長淫慾,魂魄消沉,色魔高揚。人之淫根生於海底地下人道,為眾污穢匯集排洩之處,熱衷此者,三寸氣絕,自墮大海之下的陰曹地府。反之,清淨淫根,化為善根;貞潔苦海,化為道海,則人慾淨盡,天理流行,三寸氣絕,自然由人道接地道而歸天道。然世上修士,每有修道之志,惜無遠色之心,陷其溝壑者不乏其人,故死後隨濁波亂流,沉溺愛河,或禁地獄,或生人道,輪廻不息。今值普度,眾生修道,如能去色存清,則人身三部:「上中下」三清無碍,即是考驗通過三清河,可證無極道果,歸三清聖境。否則功果雖多,死後亡靈必賴諸天仙佛靈光加被,再加磨煉,至心性純真,始可逐步上昇,願天下眾生悟之。[/align]
[align=left]楊生曰:感謝  青雲道長開賜金言,句句如金玉之聲,動聽而實用。
濟佛曰:時刻不早,我將帶徒弟回堂,告亂二位上仙。
河上公曰:不必客氣,再見!
楊生曰:我已坐穏蓮台,請 恩師回堂吧!
濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮台,魂魄投體。[/align]

[align=left][b]第八回  再遊上清宮聽 靈寶天尊說法[/b][/align]
[align=left]濟公活佛 降  民國六八年九月七日(歲次己未年七月十六日)

詩曰:天堂勝景異凡間。絕好風光氣象還。
盜賊既無門不閉。仙真問道叩襌關。
濟佛曰:世間物質生活提高了,住的是高樓大廈,但是鐵牆鋼壁,將自己困在中央。雖然盜賊不人,但每到夜褱,還是無法將「心房」關閉,情慾、煩惱的盜賊不斷偷襲!你看天堂各式空中樓閣,門戶不掩,盜賊不入,無人吵擾,所以心安神在,來去自如,這種逍遙生活,羨慕嗎?來吧!不必客氣!楊生快上蓮台,我們今日要遊上清宮,再拜謁  靈寶天尊。
楊生曰:好的!我已坐穏蓮臺,請 恩師起程。
濟佛曰:……已到上清宮,楊生下蓮台。
楊生曰:霎那之間,「上清宮」果然已浮在眼前,三十六天罡、七十二地煞之毫光,仍然廻轉不停,我感覺有些目眩。
濟佛曰:要鎮靜精神,不可心慌。
楊生曰:是是!現在心境已較為平穏了,參叩靈寶天尊。
天尊曰:免禮!二位今日再來上清宮,甚表歡迎,前次你們來此,因時間匆促,只將三十六天罡,七十二地煞概略引證,尚未將道法闡述,今日吾將闡化靈寶大道,以度化世人,吾帶你們到旁邊宮殿觀看。
楊生曰:感謝 天尊!來到旁邊大殿,只看殿上書有「靈寶還原」四大字,浮射金光,但不知其意如何?
天尊曰:你稍等就知一切。
楊生曰:進入殿內,空無所有,如水晶玻璃一片透明,毫無邊際,空空如也。
天尊曰:你眼神未清,吾略為取障,就可看清一切了。
楊生曰:天尊在我面前一掃塵,突然面前景色全變,只見一粒白光之珠在我眼前飄飛,珠光燦爛,好像在快速旋轉,不知這是何物?
天尊曰:哈哈!此乃你之原靈。天靈靈、地靈靈、人靈靈也。三才若無此氣,則天墜地崩人滅。真靈至寶貴,故稱為「靈寶」。天上日月星,地下水火風,人身精氣神,就是三才至靈之寶,故吾主掌先天道法,而由太上老君施法。人間用法者,必拜請三清,而人之作法,要靈者,須集中精神,天清地寧人方能靈也。試觀天災地變之時,人怎能安寧?故法度之行,貴在心神至誠至切。三清對四正,而天地靈氣貫通焉。符法之妙在「膽」,大膽法強,小膽法弱,無膽法空也。
楊生曰:符膽用法是否可傳授幾招?
天尊曰:哈哈!免也,用好心,安好膽,此符就是忠心義膽,膽大包天,其妙法自無邊無盡。
楊生曰:原來如此,心法實在妙用無窮。
天尊曰:眾生大都不培心地,學法者,每愩高驕傲,唯我獨尊,有者同道嫉妒鬪法或貪財、好淫而不按法節,亂施法力,招邪害人,違背祖師教規,此等之人,死後必照誓願角落地獄,受天羅地網之氣施於苦刑,或轉生胎生、卵生、濕生、化生等類,以遭惡報。如能按法節施法救世濟民,應守十戒。[/align]
[align=left]一、不殺│莫念口腹
二、不淫│犯人婦女
三、不盜│取非義財
四、不欺│言語無妄
五、不醉│常思淨行
六、宗親和睦無有非親
七、見人善事心助歡喜
八、見人有憂助為作福
九、彼惡加我不存報復
十、心懷眾生未得道則我道不成[/align]
[align=left]如能堅守以戒規,不論學道、學法之人,皆能證果成道。今值普度佳期,眾生須聞道、修道,否一失佳機後悔已遲。吾特頌偈曰:[/align]
[align=left]九幽考對無閒日,晝夜常聞受苦聲,
皆由前生不念善,死後相牽入鐵城,
牛頭本自無情者,獄卒何能有慈行,
鐵丸炎炎充飢餒,銅鳥飛來啄眼睛,
寃家債主無頭數,一一酬還業報明。
生時不肯親三寶,死後何能免九幽,
一墮無明長夜獄,千年不悟死生由,
鐵床晝夜常如火,劍樹枝條不識秋,
啼哭眾生並餓鬼,怨憎獄卒與牛頭。
刀山冷冷傷手足,爐炭炎炎慘酷人,
萬八千刧無歸日,縱出還生狗猪身,
為人不肯行方便,作鬼何緣有善因,
此是三途八難處,憂悲苦惱向誰陳。
一念幻身並虛假,四大五體本非真,
三百六十碎骨節,皮肉合成膿血身,
念念無常恒不住,朝夕煩惱亂心神,
父母妻子權相寄,兄弟姊妹少時因,
一朝氣斷歸空去,百骸爛壞總成塵,
縱有兒女頭邊哭,終難救拔免沉淪,
各自勸修今日善,慎莫留財付後人。[/align]
[align=left]濟佛曰:天尊一席話,今楊生聽得悲從心起,落淚不止。世人聽了天尊警世偈語,凡有血性者,相信都會感觸良多吧!視此,能不早日修道,飛昇天堂嗎?
天尊曰:吾將引導楊善生原靈還原。
楊生曰:果然眼前明珠,已不見形踪。
天尊曰:你心中也有一位「靈寶天尊」,人之「原靈」即是「天尊」,故言「萬法由心所生」,人遇困難,為度難關,必想辦法解決,故云:「法由心生」,心正則法正,可以護己養道;心邪則法邪,可以害人敗德。世人求法往往不得法,求道往往不得道。有云:「道高龍虎伏,德重鬼神欽。」這就是得到道法象徵。故吾勸世人,切勿不修道德,而妄求神通法術,如一偉大之人,雖其本身無法無術,自然旁邊跟護衛保護,此即是護法:學道亦是如此,只要堅心修道,忍耐魔考,一旦功德增添,火候熱度充足,自然無魔近身,還可引火歸原!
楊生曰:何謂「引火歸原」?
天尊曰:修道如煉火候,熱氣蒸發上昇,清輕歸原;若心志不堅,火候冷卻,似冷氣下降而墮落。為普度眾生,吾今特登台述說「靈寶定觀經」,以傳世人。
濟佛曰:感謝 天尊為眾生說法,楊生俯伏靜聽。
楊生曰:遵命!俯伏靜聽 天尊說法。
靈寶定觀經
夫欲修道,先能捨事。
註:修已之心,名為修道。一切無染,名為捨事。
外事多絕,無與忤心。
註:六塵為外事,須遠離也。六塵者:色、聲、香、味、觸、法,更不染着,名為多絕。心境兩忘即無煩惱,故名無與忤心。
然後安坐,內觀心起。若覺一念起,必須除滅,務令安靜。
註:諸煩惱既去,則坐立始安。慧心內照,名曰內觀;漏念未除,名曰心起。前念忽起,後覺則隨;心既滅,覺照亦忘,故稱除滅。凡心不起,名之為安;覺性不動,名之為靜,故稱安靜。
其次有貪著、浮遊、亂想亦盡滅除。
註:眾心不起,妄念悉忘;妄想不生,何曾有貪著,故曰滅除。
晝夜勸行,須臾不替。
註:晝之言淨,夜之言垢,垢淨兩忘,日夜勸修,無有間替,故名不替。
唯滅動心,不滅照心。
註:妄想分別,名曰動心;覺照袪之,故名為滅。慧照常明無有空間,故名不滅照心。
但凝空心,不凝住心。
註:專注曰凝。不起一切心,名空心。一切無執著,名之不凝住心。
不依一法,而心常住。
註:若取一法,即名著相。心不取法,名為不依。現而常寂,故為常住。
然則凡心躁競,其次初學息心甚難,或息不得,暫停還失。
註:言習性煩惱雖可滅除,初學道者定力未成,除之甚難,若暫停用功則又失之也。
去留交戰,百體流行。
註:心起染境,境來牽心,心境相染。慾念與道念難分難捨,故名交戰。妄念不息,百非自生,名曰百體流行。
久久精思,方乃調熟,勿以暫收不得,逐廢千生之業。
註:定心不起,則契真常;一念不收,千生之道業逐廢。修道如煮菜,火候不至,鹽糖未調,其味不佳,然不可就此作罷,必待純熟,則美味可口。否則,自暴自棄,千生萬劫道業休矣。
少得靜己。
註:初得清淨,正慧未生,故曰少得靜已。
則於行立坐臥之時。
註:行立坐臥乃四威儀之時也。
涉事之處,喧鬧之所。
註:見一切諸相,為涉事之處;起一切諸心,名為喧鬧之所也。
皆作意安。
註:息亂歸寂,名為作意。恬淡得所,名之為安也。
有事無事,常若無心處。處靜處喧,其志唯一。
註:有無雙遺,寂用俱忘,萬法不二,名之唯一。
若束心太急,則又成病,氣發狂顛,是其候也。
註:偏心執靜名曰束;心外見相,名為顛也。言修道收心,不可固執性急,否則病也。
心若不動,又須放任,寬急得所。
註:從定發慧,名曰放任。定慧齊融,名曰得所。修心之道,須收放自如也。
自恒調適。
註:定多即愚,慧多即狂。定慧等用,名曰調適。
制而不著,放而不動,處喧無惡,涉事無惱者,此是真定。
註:寂而常照,照而常寂,空而常用,用而常空,得本元寂,故為真定。
不以涉事無惱,故求多事。不以處喧無惡,強求就喧。
註:習性塵勞,常須制御,不可縱逸,自尋煩惱。
以無事為真宅,有事為應跡。
註:見本性空寂,無吵鬧、煩惱,故為真宅。慧用無邊,有事皆通,故為應跡。
若水鏡之為鑒,則隨物而現形。
註:本心清淨,猶如水鏡,照用無碍,萬眾俱現,名為現形。
善巧方便,唯能入定。
註:諸法性空,寂無所起,故為入定。
慧發遲速則不由人,勿令定中急急求慧,急則傷性,傷則無慧。
註:急求如知見,真定乃亡;貪著諸相,心性自傷,故云無慧,以自然而體道,道自生也。
若定不求慧,而慧自生,此名真慧。
註:心體寂靜,妙用無窮,所發是為真智慧。
慧而不用,實智者愚。
註:了無分別,名之不用;韜光晦跡,故曰若愚。修道有大智若愚風範,方算到家。
益資定慧,雙美無極。
註:寂照齊融,動靜自如,故云:雙美無極。
若定中念想,多感眾邪,妖精百魅,隨心應見。
註:若以心求相,諸相應生,一切邪魔,競來擾亂。
所見天尊諸仙真人是其祥也。
註:若見諸天尊仙真神相,雖是吉祥,但不可取著。
唯令定心之上,豁然無覆。定心之下,曠然無基。
註:前念不生,故云無覆;後念不起,故曰無基。
舊業日銷,新業不造。
註:宿習並盡,名曰舊業日銷。更不起心,故名新業不造。
無所罣礙,迴脫塵籠。
註:一切無染,故名無所罣礙。解脫無繫,故云迴脫塵籠。
行而久之,自然得道。
註:智照不滅,名曰行而久之。契理合真,故云得道。
夫得道之人,凡有七候。
註:得道者,心現出七種象徵。
一者心得定,易覺諸塵漏。
註:心得清靜,塵念盡知,故曰覺諸塵漏。
二者宿疾普銷,身心清爽。
註:真氣合於胎息,痼疾盡瘳,體道合真,身輕不老。
三者填補夭損,還年復命。
註:骨髓堅滿,故填補夭損,駐顏不變,名為還年復命。
四者延數萬歲,名曰仙人。
註:長生不死,延數萬歲,名編仙笖籙,故曰仙人。
五者鍊形為氣,名曰真人。
註:得本來元氣,故曰鍊形為氣。正性無為,故曰真人。
六者鍊氣成神,名曰神人。
註:真氣通神,陰陽不測,故曰神人。
七者鍊神合道,名曰至人。
註:真神契道,故曰至人,又稱金仙、如來。
其於鑒力,隨候益明。
註:鑒力者,常照不息也。益明者,明明不絕也。道力愈強,火候愈明顯也。
得至道成,慧乃圓備。
註:若了本性,得道成真,智慧圓明,萬法俱備。
若乃久學定心,身無一候,促齡穢質,色謝方空,自云慧覺,又稱成道者,求道之理,實所未然。
註:通神合道,則道真成;心惑身亡,不離生死。西昇經云:「是故失生本,焉能知道源?」故學道者,久無現出一種徵候,表示其功力未至,日月逝矣,年齡增長,色身哀敗,自稱慧覺、成道,實皆非也。故當把握光陰,勇猛精進。[/align]
[align=left][b]頌曰[/b]
智起生於境,火發生於緣。
各具真種性,承流失道源。
起心欲息知,心起知更煩。
了知性本空,知則眾妙門。[/align]
[align=left]楊生曰:叩首謝  天尊垂賜寶經,耳聞真經,若有所得,心神為清爽。天下眾生又多一真經可以為鑑了。
天尊曰:願天下學道者,皆能學此定觀經,尤其習定學靜者,更應默誦,自可以入定通真,有不可思議靈驗,切勿輕視之。吾再帶楊善生參觀「靈修殿」,聽靈寶高真說法也。
楊生曰:好的。感謝天尊引度。靈修殿內果然不凡,殿中廣闊,高真甚多,每人全身都會發光,臉上都充滿着慈祥,請問這位高真,不知您如何修成今日之果位?
玄靈金仙曰:善哉!我成道已有百餘年,生於四川人氏,幼時雙親均歿,故四處叫化,但我心不貪,七分飽而知止。一日棲息於一道觀,蒙聖德大師收我為徒,傳授道法,經過十餘年之苦修,層層魔考不退,而有今日之成果。
楊生曰:是否可將您修道過程詳述之,以供世人參考?
金仙曰:紅塵之事,我已不過問,不想多言。
天尊曰:為度世救人,請您說明吧!
金仙曰:好好!非我不慈,實是世人難度。想起我修道過程,坎坷不平,歷盡滄桑之苦,食而清水,睡而木床,有時參玄運功,入定出神,經月不醒。亦曾患病不癒,體生瘡癩,被師逐出門外,奄奄一息,然道志不變,後師賜靈丹,而癩瘡結疤痊癒,恢復如初。一次因顯神力治病,求治者日以成千,被官府以惑民聚眾逮捕入獄,我於獄中跌坐入定,悟之此乃歷劫累積之罪業,為避陰司之牢獄,必藉陽世枷鎖以消之,故無怨恨之心,獄中靜心懺悔往業,以修來功。半年之後,因查無罪證,始被釋放。一日,暮歸途中,週一絕色女子擋路,自願拜我為師,以求陰陽雙修,所言盡皆淫蕩挑逗之語,體態迷人,深情款款,我嚴詞拒之,不為所動,雖其百般糾纏,我仍道心堅定,其無奈逕自遠去。後覺此乃色魔考險,慶幸過關不致淪愛慾情海,修道者慎之!凡遇此境,只有作幻想,粉白黛綠,美麗紅粧,盡皆迷人耳目,殺人利刄,有偈曰:「修心先作如是觀,色相皆幻有何貪;四大假合無常限,苦苦連天出世難」可不畏之!凡修道者,患難必多,乃在消去三世業障,故當存歡喜接受考魔。勸世人修道,遇魔難病苦,或身家變卦,切勿退志,一旦氣餒,則魔勝道敗也。我修至業消障除,發現自我原靈,脫殼飛昇大羅仙境,至今逍遙無盡,與各金仙互參道光,永不轉輪。
濟佛曰:因時刻已到,我們師徒將回堂,感謝天尊及諸金仙之說法。
天尊曰:送二位回堂。
楊生曰:叩謝 天尊及眾仙真,告亂了。
濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮台,魂魄投體。[/align]
頁: [1]
查看完整版本: (轉載)天堂遊記 第七回 遊三清河聽 河上公說法 & 第八回 再遊上清宮聽 靈寶天尊說法