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公園加加速裙 2020-2-15 10:06 AM

(轉載)天堂遊記 第九回 遊玉虛宮聽 元始天尊說法

[b]第九回 遊玉虛宮聽 元始天尊說法[align=left]                        濟公活佛 降 民國六八年九月廿三日(歲次己未年八月初三日)


[table][tr][td]詩曰:[/td][td]元始虛空號理天。原靈聚炁法輪圓。[/td][/tr][tr][td] [/td][td]千神萬佛出無極。逆旅回頭謝俗緣。[/td][/tr][/table]
[/align]
[align=left]濟佛曰:世人要跳下苦海深淵,一蹴而落;要飛往天上,則所躍不過數尺,此為地心引力之使然。所以世人修道,要脫離輪廻,首要抛棄貪戀地上有形物質之心,人既戀於世上之種種,心念癡迷貪執於此,濁氣下降凝結為地,地下自現九泉苦海了。我們師徒,今日所遊,乃是清輕之天,楊生速放下一切,才能飛昇無極聖境啊!
楊生曰:放下什麼?
濟佛曰:放下你背上包袱及心中罣碍,一切不去想它,將自己抛在太空中,一切都不要帶,如此落得一身輕鬆,才能上浮於天。
楊生曰:恩師說得是!但世人為何抛不掉包袱、罣碍呢?
濟佛曰:眼見不記,耳聞不錄,則此心正直無鈎,包袱不能掛住,萬事無法阻碍,則血「心」化為道「忄」,如人長兩翼,似箭而能沖天;若心如釣鈎,放於苦海,鈎住浮木沉渣,則業障至,雖有仙佛硬拉,還是拉不上來的!
楊生曰:感謝 恩師錘打,去凡心而化聖心,定隨師飛往天堂,拜會高真上聖!
濟佛曰:哈哈!果然回心轉意,守直忄透天堂!快坐上蓮台,我們師徒一同遊賞天堂風光,解解心悶!
楊生曰:是的!我已坐上,請 恩師起程!
濟佛曰:携着賢徒乘蓮台上大羅天,越往高爬,越覺得身心飄飄!沉重的凡事抛在一邊,別去管,心無一慮,自然回到了先天。今日我們將到玉虛宮,拜會元始天尊。……已到了,楊生快下蓮台!
楊生曰:但見一片毫光燦爛,兩眼難開,我有些受不了!
濟佛曰:玉聖聖境,除非得道上聖高真,不然凡人及中下界神靈是難以進來的。因為玉虛乃大道源泉,道炁無量無盡,強烈難敵,你乃凡人,雖有道力,但仍然爐火未清,故要到無極聖境,實所阻碍,我賜一粒丹丸,快服下,以助道功。
楊生曰:感謝 恩師,我服下之後,立刻感覺元神百倍,身亦能發光,覺得剛才那些強光已變為柔和。
濟佛曰:這就是以光合光,以神合神之原理,人修至生光,則能與仙佛合道了。
楊生曰:前面一大殿,上書「玉虛宮」三字,光煇耀眼,殿閣寬闊,彩雲飄飄,瑞氣騰騰,不知此殿是否就是元始天尊之居殿?
濟佛曰:玉虛宮又稱玉清宮,是 天尊所居,我們快入內拜謁天尊,不可失儀。
楊生曰:拜見 元始天尊,下生仍聖筆楊生,奉旨著書,今日隨師來到玉虛宮,拜謁 天尊,久仰 天尊聖名,今日方能一睹聖容,實感三生有幸,請 天尊開賜金言指點迷津!
元始天尊曰:善哉!聖賢道脈由吾發揚光大,今日有此輝煌業績,吾覺心慰。大道生化,非一言能盡,吾不說之,你可看吾手一指你眼前!
楊生曰:我甚愚痴,不知其意。
天尊曰:「眼前一條路,直通你故家。」聖手直指著你,你看清了嗎?「知道」了沒有?
楊生曰:悟悟!「點頭」微笑!「知道!」
天尊曰:我指你本來面目。道在其中,悟者自得。迷者雖有明燈引路,仍然心猿意馬。東倒西歪,跌下陰溝裡!元始先天大道,只是這麼「一點小意思」,這個小題目即把世人搞昏了頭,不知所以然,可惜!可惜!
楊生曰:感謝天尊之授記指點!
天尊曰:無極混元一炁就是九六原靈本來面目,然痴迷眾生不知回頭,廻光返照,看清自己,即是每日每時注意他人之美醜,心神向外,故離無極先天大道遠矣。今日吾為楊善生授記,要你守住本心、本性、本靈,如此專注於斯,抱元守一,自可氤氳萌芽,種樹生果。修道無何困難,謹記吾一言曰:「多問自己,少管他人」,如此修之,保證能長大「成人、成仙、成佛。」
楊生曰:天尊妙理橫生!
天尊曰:因為橫生,才能一本散萬殊。
天尊曰:茲為弘揚大道,普度眾生,特向眾生說法。今述天地造化玄機概論:溯自                         元始天王(玄玄上人、上帝、天父、老母、大道、真佛、真主)一炁生化,清浮濁沉而為天地。然天體包圜于地之外,重褱如卵之殼膜白而包黃,而人附生於地,以為天上地下,實未知所居者地,而上下四週圍皆天也。天以自然如鐘繞十二時計十二重在上,如人身之有十二重樓,十二重上為無盡無極,故又言十三層天。地之在下,沉重至極還原而接天,故以九重號之(九極又還原也)。先以地之最上一重,秀氣所鐘,堅凝而為「石」;屹立山頂,是為「峰巒」。第二日「丘陵」,上高為丘,大阜為陵。第三日「槁壤」,西北風光土燥,沙舞木凋。第四日「卑濕」,東南地卑水濕,形極汙下。第五日「川澤」,凡巨川大澤,必下地一層,以隄為盂注也。第六日「流沙」,地底有沙流動,隨水去來者。第七日「黃泉」,土本黃色,其水色黃而濁,純陰之泉也。第八日「沉淵」深邃邃巨測,神龍潛焉,其源與太空相通。第九日「薄溉」,如霧如漚如瀆,相薄於虛無矣。其下九重,純是一片清炁,上達天之九重,所謂靜極動生,陰盡陽覆,因地球如蛋圓,故知地上、地下、四週皆是天也。[/align]
[align=left][b]十二重天[/b]
一、 太虛天│下附於地,一望茫然。
二、 施化天│風雨雷電,經行降結其間。
三、 月輪天│又稱水精天。陰精積水,故外瑩而半明半魄,明則與日相向,魄則背之。相向與相背,由遠近而增損,於是有上弦月、下弦月之分。
四、                         遊道天│日月巡行,有四遊九道。春倚東為青道,夏倚南為朱道,秋倚西為白道,冬倚北為黑道。其中青、朱、白、黑各有二道,南方多一赤道,合計九道。惟春秋二分,日月同照,故交食多,四方對照,是為黃道,故日遊道天。
五、 陽明天│日屬君體,陽精積火,故內朗而通體皆明,陰不勝陽,故書則月不能並明。夜則以遠近漸轉,魄向而避,日輪以與地球相等,光能遍照八荒,故又曰火星天。
六、 列宿天│萬物之精,上為星象,星之言精者,陽之榮也,皆依廿八宿所屬,故曰列宿天。
七、                         斗樞天│象星列宿,浮生虛空,橫絡天腹,其行其止,皆須炁焉,如氣球吹之上浮,炁息又墜,此炁即引力,因其引力牽制,故各星球保持不互撞、墜落,皆賴無極元炁之作用也。中有斗樞,其四星為魁,三星為杓,杓之初為上樞,柄之末為瑤光,斗柄所指,為建南紐星,天之樞也,端居不動,列宿隨樞而轉,如車轂之旋轉,故又曰宗動天,言諸天宗之而動也。書曰:璿璣玉衡,以齊七政,法乎天也。
八、 不動天│天與日月,行動皆有長度,不疾不徐,晝夜循環,分為四時,皆隨斗柄廻旋,至此一重時,如斗樞不動,凝靜完固,又曰常靜天。又曰常靜天。所謂虛極而轉實也。
九、                         穹窿天│此重天如地之所分九野,各定界限,以氣象形色而名。正東曰青天。東南曰蒼天。正南日陽天。西南曰朱天。正西曰旻天。西北曰幽天。正北曰玄天。東北曰昊天。正中曰鈞天,又曰黃天。
十、 燄摩天│分為三垣,中央為紫微垣,上臨勾陳帝座,下應斗中紐星金闕在焉。前曰天市垣,為帝座天庭,周天如烈燄摩空,因號燄摩天。
十一、 塊穿天│又名兜率天。光明廓落,湛然常寂,因此夫天頂如兜圜殼率,故以名之。為道祖及諸佛所居。
十二、 大羅天│玄玄上人及三清、五老所居。乃在極高之處,出遊天表,此十二天上。乃玄玄上人所居,下視塵凡,懸絕十二,真是晃朗無邊,森羅萬象。
楊生曰:嘗聞 玉帝上管三十六天,下轄七十二地,此又如何說之?
天尊曰:天之排法甚多,世人有云九天、三十二天、三十三天、三十六天,吾今特為分析之。天本無窮無盡,上中下皆是天也。天之初成,乃是星球羅列之現象,至無極聖境,始離星球之氣質也。天以一圓三百六十度為周,故云三十六天。上天下地,如樹之蔭影,二倍之數,而成七十二地。由一圓中劃分可成九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三十六天。如人之建造房屋,可從中加以橫直隔間,任可增加層次、間數,若以方位分類,又有東天、西天、中天、北天、南天五天。天以無極○為始,道生一,一生二,二生三,三生萬物,故天有無極(盡)天。以明天、陽天為吉;暗天、陰天為凶。修道勿究數字多少,蓋數仍由「○一二三四五六七八九」所化,不離大道一理,故今以十二重敍述天之概略,乘其三倍,亦即三十六天也。故天數無盡,乘除加減變化無窮盡。修道者以三界包涵,徹悟即可。今再述之![/align]
[/b][align=left][b][b]道教三十六天[/b]
一、 大羅天。 二、清微天。 三、禹餘天。
四、大赤天。 五、覃尖天。 六、梵度天。
七、玉隆天。 八、常融天。 九、秀樂禁上天。
十、翰寵妙成天。 十一、淵通元洞天。 十二、皓庭霄度天。
十三、無極曇誓天。 十四、上揲阮樂天。 一五、無思江田天。
十六、太黃翁重天。 十七、始黃孝芒天。 十八、顯定極風天。
十九、太安皇崖天。 二十、元載孔昇天。 二一、太煥極瑤天。
二二、玄明恭慶天。 二三、觀明端靜天。 二四、虛明堂曜天。
二五、竺落皇茄天。 二六、曜明宗飄天。 二七、玄明恭華天。
二八、赤明和陽天。 二九、太極濛翳天。 三十、虛無平育天。
三一、七曜摩夷天。 三二、光明文舉天。 三三、玄胎平育天。
三四、清明何童天。 三五、太明玉完天。 三六、太皇黃曾天。

[b]佛教三界廿八天[/b]
一、非想非非想處天。 二、無所有處天。
三、識無邊處天。 四、空無邊處天。
五、色究竟天。 六、善現天。
七、善見天。 八、無熱天。
九、無煩天。 十、無想天。
十一、廣果天。 十二、福生天。
十三、無雲天。 十四、徧清天。
十五、無量淨天。 十六、少淨天。
十七、光音天。 十八、無量光天。
十九、少光天。 二十、太梵天。
二一、梵輔天。 二二、梵眾天。
二三、他化自在天。 二四、化樂天。
二五、兜率天。 二六、夜摩天。
二七、利忸天。 二八、四天王天。
楊生曰:天尊所說真妙,然又聞修道必超出三界,此如何說之?
天尊曰:三界者:無色界、色界、欲界也。而超出三界者,乃大羅金仙、大成至聖、大覺如來佛之境界也。吾今以圖示之:[/b][/align]
[align=left][b][b]三界圖(超三界)[/b]                        
[img=284,354]http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/img1.gif[/img][/b][/align]
[align=left]
天尊曰:大道修持,如至無色界,已臻無極上乘,為最高峰境界。然為不受虛空束縛,如人掛金鍊於頸,雖無遮面,仍有所罣碍,故再上超,似無頂之屋,可以圓通自如,毫無邊際,無圓圈之阻碍,此謂之「超出三界」。世人甚多誤傳其理,以為佛始可脫離三界,不知無極仙聖,亦在三界之外。故經云:「凡所有相皆是虛妄。」無色相即為無極也。但為脫身自由,故去金身,上昇無無色界(無無極界),謂之湼槃究竟也。天下眾生,皆是九六原靈,故不論歸依何教,首必去執破相,滅去毁謗他教之心,不起分別、怨憎,否則其心有物,雖有功德,心中不空,如圖所示半陰半陽,僅至太極色界果位,如圖所示半陰半陽,僅至太極色界果位,未能再超昇無色界道果也。希能聞吾說法,速速改過,捨其執相,否則一生白忙苦修,鬪法不休,終墮阿修羅地也。
楊生曰:天尊道高德重,示以古今未曾說之道,洩漏大道玄機,叩謝訓諭。
濟佛曰:天尊為天人師,故闡露玄微,發人深省,糾正諸教訛傳教義,闢邪說、遏異端,希天下有緣眾生,閱讀此書,而能融會貫通,以此自悟,恢復元始本來面目。
天尊曰:三千大千世界,無非元始上帝所生,傳教者自立門戶,干戈不息,妬炁上昇,固執不放,故未能超脫三界五行,實為可惜!蓋玉清以下,上清之境為上帝之始炁,太清之境為上帝之中炁,再降至人境,則為上帝餘氣。是故上界天仙諸佛直得宇宙之性源,含炁最厚。中界星球氣天諸神,再承上界仙佛之炁而變通,炁已較薄。至餘人類萬物,則承中界諸星、日、月、地、海諸炁,以為生命之活源,故其炁澆薄而雜焉。人頪雖少得上帝之「餘氣」以成身,但能接通先天之性光,以成就萬德萬行,而可反身作天。反之,亦可將人身所得上帝餘氣,沉溺物慾,而消鑠殆盡,致性光泯滅,自造地獄。希世人體悟吾言,同體天心,保持良心,為普度眾生盡一心力,度化同胞同登道岸,是囑。
楊生曰:感謝 天尊傳道授記,跪下謝恩…。
濟佛曰:今蒙 天尊點破玄機,天下眾生有福了,時刻不早,吾將帶楊生回堂。
天尊曰:妙道說不完,真心自收圓。
楊生曰:謝謝 天尊,我們先告辭了。
濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮台,魂魄投體。[/align]
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