查看完整版本 : 約書亞記第二十二至二十四章/約書亞最後既任務及他的死亡, 根據釋經書

pizza5 2020-3-22 09:45 AM

約書亞記第二十二至二十四章/約書亞最後既任務及他的死亡, 根據釋經書

--由約書亞記第十三章至二十一章就是此書卷既後半部. 內容是有關分地事宜, 而尾段就是有關利未人之城
--而約書亞記第二十一至二十四章就是有關在新地上既定居.
--在書卷既尾部很多時都提及到要繼續對上帝忠心既重要性. 而原因是源於上帝對以色列家既承諾已對現, 就像二十一章內所說的:  這樣,耶和華將從前向他們列祖起誓要給他們的全地賜給以色列人,他們就得了為業,住在其中。耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切,賜給他們全境安寧。他們所有的仇敵,沒有一個能在他們面前站立得住。耶和華把所有仇敵都交在他們手中。耶和華應許賜福給以色列家的話,一句都沒有落空,全都應驗了。
--回到第二十一至二十四內, 此三章都記載了個別事件, 而看來好像是沒有多大關係又是殘餘的: 爭執因為一個祭壇既緣故, 一個臨別贈言, 同另外一個立約的儀式
--但是再看真點, 三件事情的記載都有一個共通點, 就是對以色列的上帝正確的敬拜: 就是應怎去接近祂同如不咁做既後果是什麼


(第二十二章)/兩個半支派回到他們自己產業的事情

--約書亞開始預備去攻佔迦南地之事已是老早就開始了. 就是在第一章所說的他要求那兩個半支派要兌現對摩西既承諾
--迦南戰事結束之後, 約書亞就允許那兩個半支派回到他們在約旦河以東既產業. 而此舉動也是意味著佔領迦南同分地既事情終於到達尾聲了

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pizza5 2020-3-24 09:40 AM

(第二十二章一至八節)

--約書亞首先在讚賞那兩個半支派有守承諾同其以色列兄弟去攻佔迦南. 他也在此繼續鼓勵他們不要離開律法. 而那是包括對耶和華一心一意
--第五節在此章就是那主旨. 也更加是約書亞記的另一主題: 如以色列家想繼續得到祂既祝福


(9至12節)

--在此段作者是分開了兩地, 就是迦南地或基列地, 也即是約旦河西面及東面既分別. 而上帝既祭壇則在約旦河既西面
--兩個半支派私下起既壇明顯地是同在示羅既會幕是另外一個抄版. 所以是有理據令到另外所有支派那麼憤怒, 因為在申命記第十二章已說明了祭壇只可起在上帝指定既地方.
--迦南人隨處也會起祭壇, 不過以色列家是不可仿傚
--而以色列家要攻打那兩個半支派也是基於律法上既命令: 申命記的十三章
--所以當時處境是幾危急, 因為以色列家是準備同自己曾經共生死又合作愉快既自己人去開戰


(第十三至二十節)

--好在在迦南地那邊既以色列家不是先開戰才問問題. 他們反而是叫了一隊代表去約旦河東面那邊同那邊既兄弟講數
--所以, 他們既行為是有節制的, 寬容的, 仁愛的. 在應用上, 世上很多爭執就可以解決了如我們先冷靜地問問題.
--而幾句簡單既解釋就可以化解了憤怒既爭論, 激烈既爭吵, 怨憤既煩擾.
--學以色列家此做法(一個問下先同一邊有解釋), 在個人上, 家庭上, 教會上, 社區上, 就不知可省了多少妒嫉, 敵意, 不和, 戰爭及流血事件

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pizza5 2020-3-26 10:07 AM

(第十三至二十節)續


--祭司的兒子非尼哈也跟住團隊出發, 那在兩個半支派眼中是好事因他們會知另外那邊既兄弟是多麼認真.
--大家也會認定非尼哈既參予是好事因為在以色列家中既地位: 民數記第三十一章. 而在他們眼中那場戰事就叫做毗珥的罪孽, 第十七節中
--在第二十節在迦南地既兄弟就引用亞干既罪來做例子如約旦河那邊既兄弟離開神既結果
--而在那時在西面既以色列家心內是相信如約旦河那邊既兄弟犯了罪就會引至全國受大審判


(21至29節)

--基列地既以色列人就回應來訪既團隊說他們起壇既動機可不是離開耶和華或唯一既會幕
--那壇既主要作用是令以色列家既後代知道十二支派本是是很團結很一至的.
--在舊約可有其他記念碑是類似用途呢? 有第四章既石頭, 在第八章以巴路山既壇. 但是不同既地方就是在本章既壇要興建可不是上帝出既主意.
--上帝本來既方法要訓練以色列家既團結就是奉三年一次所有男丁要回到會幕那邊好好敬拜. 而另外既方式就是那些要興建既壇或紀念碑了
--留意在二十二節上帝既名字: 大能既上帝, 全能既創造者, 耶和華那在存在的守約之神(以上是根據原文)







****************
經文應用:
--人本是善忘的, 特別對靈性既事情. 真係要下心機好好記念上帝既作為了.

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pizza5 2020-3-28 09:49 AM

(三十至三十四節)

--基列地既以色列人的解釋滿足了到訪既團隊及非尼哈. 他們很高興吉甲既兄弟沒有變節, 以至拖累整個以色列國陷入審判之內
--於是那代表團就決定由那壇既存在, 因為它既用處是好多過壞(團隊認為)
--但在另一角度來看以色列家應該拆了那壇因到底那可不是上帝下命令要做的. 而未來也恐怕更多既誤會像此事件一樣
--雖然沒有記錄此壇是引誘了以色列家犯罪, 不過起壇既事在以色列家既歷史之中未停過
--之後那行為既惡果就是以色列家不再那麼團結, 又不專心跟從耶和華了: 米迦這個人有了神堂,又造了以弗得和家中的神像,派他的一個兒子作祭司。(士師記第十七章)
--說到底那堆石頭堆起既壇是能成為一個怎樣既見證呢? 全以色列家有幾團結? 或吉甲那邊既兄弟有幾服從對上帝?
--說穿了那隻不過是一個權宜之計, 吉甲那邊既以色列人想面面俱到. 而他們既藉口只不過是假虔誠地希望將來他們既[color=Magenta]子孫[/color]會點會點(此詞出現了八次)
--回來原點, 那兩個半支派要揀那地方去定居而非迦南之地又不是因為貪既理由
--在應用上, 吉甲既以色列人有點似好心做壞事了. 他們不明白上帝對應許之地既旨意, 也不想服從. 吉甲既以色列人想必得到既祝福以至太興奮了, 所以就做錯了起壇決定
--那麼起壇既事真是那麼負面而沒有半點好處嗎? 他們既熱心對以色列家既整體既團結同他們對上帝既專一都值得一讚既
--另外在應許之地既以色列支派們不只看表面證據就審判他人此行為也值得表揚






**********************
經文今天看:
--今天我們在上帝, 在教會, 在人面前所做既所謂好事, 貨真價實既有幾多? 審判之日上帝必定展現真相~

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pizza5 2020-3-30 08:57 AM

(三十至三十四節)續:

--此外, 我們學到一個溫和既對質同加上坦誠對問題既對話, 就是對一個誤會可解決既情況: 回答柔和,使怒消退;言語粗暴,觸動怒氣。(箴言第十五章)
--以色列家全體今次處理得還好, 因避免了國家內部既分裂.而他們某程度上能繼續一超同心地跟從上帝


(第二十三章)/約書亞之臨別贈言

--約書亞知道自己年紀很大了. 他希望在離世之前學摩西一樣再訓勉以色列家多一次, 申命記第三十一章. 所以他就召見十二支派所有既人
--約書亞既領導方式都真是幾似摩西:
1)兩個都曾領以色列家過海
2)上帝也曾同他兩位顯現過
3)兩個都曾為上帝起壇
4)兩個既遺言給以色列家的也相似
--而約書亞演說既內容主要就是要同上帝重新立約. 而同摩西既演說一樣也是有兩部份, 而當中內容也是相似
--約書亞既演說沒有特定既地方或時間, 我們只知是第十三章第一節, 及第第二十一章那兩部份既伸展: 就是他老了和以色列家已因上帝得安息了
--而演說其他既大背景就是上帝已實行了祂的應許: 耶和華說:「我必親自去,讓你安心。」(出埃及記第三十三章)
--雖然那應許是已實現了在摩西及其徒弟身上, 但是新既領導危機又再出現了. 所以約書亞所提出既就有兩部份, 一是成功, 一是危機


(第一至十三節)/回想之前既祝福

--約書亞提醒以色列家上帝當知道她有守約時, 祂就幫她們打仗令她們可戰勝敵人

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pizza5 2020-4-1 08:45 AM

(第一至十三節)/回想之前既祝福續:

--約書亞在此催促以色列家要對上帝保持忠誠, 而祂就會將餘下既迦南人趕走, 第四節及第十二節附近
--約書亞將他成功既秘訣由上帝給他的就是點會成功及昌盛轉給以色列家. 上帝對應許之地既賜予可不是無條件性的, 那是需要以色列家既忠心
--第七節約書亞提供了三種在拜偶像既方式: 奉他們的名去起誓, 去獻祭, 去跪地祈求
--對以色列家來說, 耶和華已是取代了那滿天神佛既方式了在其他國家上, 雖然以色列家始終都做不到這件事. 她總是尋那會祝福地同軍事成功既神明就算未到達應許之地之時
--約書亞在遺言之中七次提到迦南地剩下既國, 可知他是為此是多麼擔心因為以色列家會變節既事
--以色列家在約書亞統治之下對上帝也是忠心. 所以他都沒有特別指出有例外既事件對上帝既不忠. 在第十一節他鼓勵他們要愛上帝及守祂既命令
--在應用上我們現今教會也應選擇開心地跟從上帝及愛祂, 而非在恐懼或奴役心態之下
--在第十二至十三節約書亞再警告以色列家那不再愛上帝既後果: 那就是如她不做那部份, 上帝亦不會.
--雖然有自由去選擇是危險的, 但上帝也有尋找人類對祂的愛的自然回應. 上帝可不是單只叫人注意祂, 因祂一定對人先付出同令人覺得回應是理所當然的. 但那些對上帝付出無動於中既人定會受到祂既懲罰
--在整個以色列歷史之內, 約書亞的那代恐怕是對上帝最忠心的那代了

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-4-1 08:47 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-4-3 08:52 AM

(第一至十三節)/回想之前既祝福續:

--就是以下既情況逼使以色列家要緊緊跟從耶和華, 就是要過約旦河在陌生之地應付陌生既敵人, 周圍也是未知數同給恐懼包圍著
--約書亞明白到當以色列家可以進入安息時來享受各種繁榮安定, 她們就會開始離開耶和華
--那可惜是人性既表現, 甚少會改變


(第十四至十六節)/未來咒咀既警告

--在此總結上, 約書亞對之前所列既點再解釋詳盡多點. 他也是對以色列家發出強烈既警告: 上帝對祂既子民一樣咁"忠心"地懲戒她們, 如不能守約.
--情況就正如祂以往怎忠心地祝福以色列家因為她們是有守約.
--以色列家一開始既成功因為她是有聽命她既上帝. 而未來點樣完全殺儘迦南人同完全佔有及享受迦南地都是在於服從而至得來既祝福
--在應用上, 服從既動機應是發自感激欴心
--我們目前既服從, 忠心, 及對上帝既愛應該是因為基於上帝過去既保守, 同對祂既應許有信心在未來

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-4-3 08:53 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-4-5 10:52 AM

(第二十四章的一至二十八節)/以色列家再一次的立約

--約書亞不只說了一大堆說話去引導以色列家既未來當他離世之後. 在此第二十四章就是他同整個國家在示劍內再一次對上帝的律法的立約
--再一次立約既演說當中的內容是同當時一般既宗主權國家既立約相似:
有序文先, 第一至二節, 歷史上既序言, 第二至十三節, 違約既後果, 第十四至二十四節, 及正式簽署立約的儀式
--第二十四就完成了約書亞此書卷因為引出了屬靈既真理, 就是什麼為知屬上帝既子民
--在此段我們見到很多神學上既用詞去解釋上帝同上帝同人之間既關係
--所以此章就成為了在舊約之內其中一卷重要既章節對神學生來說. 約書亞書本是一本很戲劇性既書卷, 而此立約儀式在文學上也是進入了高潮


(第二十四章一節)/序言:

--示劍是一個戰略性既地方對重要既儀式來說. 約書亞在此呼籲以色列家去對摩西律法重新立約, 而在此地方是對她們更有一個推動力去咁做
--示劍出名程度就算是英國人第一次踏足在美國既地方(普里茅斯岩), 或在美國與英國發生內戰既地方(約克鎮), 同美國正式宣佈獨立既地方(美國獨立紀念館在費城)加埋都不及
--在示劍就是上帝首次向亞伯拉罕顯現既地方當他進入了應許之地時. 祂也承諾會賜給他迦南地
--對上帝既承諾既回應, 亞伯拉罕就在那地方起了第一座壇去敬拜耶和華

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-4-5 10:53 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-4-7 09:23 AM

(第二十四章一節)/序言續:

--雅各在示劍埋了他家既偶像, 當回到應許之地之後又在那裡興建自己既家, 同起了一壇去敬拜上帝(創世記第三十三章)
--之後上帝就叫他搬去伯大利, 在那裡他也起壇敬拜上帝
--因為亞伯拉罕已先揀選了示劍為上帝既居所, 所以雅各也揀此地方來潔淨他自己既家. 約書亞揀此地方叫以色列家同上帝再立約, 因此地在以色列歷史之中是同偶像割斷關係有份
--在約書亞記的第八章, 以色列家剛入進入了應許之地之後就在示劍宣佈向上帝效忠. 也在那地起了一壇去敬拜祂
--對現今信徒而言, 信心生活既表現之一就是恆常既敬拜, 如希伯來書第十章所說的


(第二十四章二至十三節之歷史上既序言)

--跟住約書亞就介紹上帝既說話, 就是耶和華及以色列上帝所說的. 內容是有關上帝為以色列所做既自亞伯拉罕時代開始
--第二節那大河既意思就是幼發拉底河. 在亞伯拉罕家鄉那邊就是美索不達米亞. 而他們一家當時是在拜偶像而非耶和華
--此第二節當今猶太人在過逾越節也繼續使用
--第三節, 上帝呼召亞伯拉罕既緣因也是起初基於恩典. 而不是亞伯拉罕做了什麼很好以至上帝要揀選他
--在第二節也提到拿鶴因為利百加, 利亞, 及拉結也是他的後代. 而在第四節在亞伯拉罕而有既國家就是以東同以色列
--到了第五至七節, 以色列家出埃及既事又證明了上帝既恩典








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經文今天看:
--以色列家如今在應許之地得勝了原本沒有什麼可誇口, 因祖宗不是在非常之虔誠之下才取悅上帝. 反而是先祖一路對上帝既心忠才是以色列家歷史既其中一標記.
--真正的信徒, 是會記念祂過往所行既恩典, 也不會忘恩負義

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-4-7 09:31 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-4-9 09:44 AM

(第二至十三節)續:

--上帝也在恩待祂既子民幫她們脫離奴役她們既埃及人. 而那就是是摩西及亞倫, 及十災
--以色列得以脫離埃及仲靠紅海開了, 埃及兵在海中給埋了, 和在曠野時也不愁得不到供應. 那麼都是以色列家歷史之中得到保守既重點
--在第八至十節與亞摩利人既戰役在約旦河既東面也是因上帝而得到勝利
--在那段期間摩押王請先知來咒咀以色列既計畫也給上帝粉碎了: 就是祝福代替了咒語
--第十一至十三節在過約旦河時同迦南人既爭戰得到勝利也是因為上帝祝福既緣故
--迦南人節節失敗退因為上帝用了大自然災害來打擊他們, 或是之前以色列家既戰勝已早令他們信心全失: 我要派瘟疫在你的前面,把希未人、迦南人、赫人從你面前趕出去。(出埃及記第二十三章)
--在第二至第十三節都是說了十七次上帝為你做了什麼什麼. 那就是要指出上帝為了以色列家所做既偉大既事


(第十四至二十四節)/立約的條文細節

--基於前一段既經文寫上上帝點對以色列家好, 約書亞就在此時呼籲以色列家對上帝重新一次立約要敬畏及侍奉祂
--雖然拜偶像既罪暫時來說不學在未來既歷史那麼猖狂, 不過仍是一個未完全戒掉既罪: 他們不可再宰殺祭牲獻給他們行淫所隨從的山羊鬼魔。這要作他們世世代代永遠的定例。(利未記十七章)
--約書亞提供在當時既提議不是敬畏你們先祖所拜既上帝, 或是在迦南地既亞摩利神明不是慫恿以色列家可以有多一個選擇
--那隻不過是演說中既一重要技巧去幫助聽眾去區別清楚他們既選擇同令應該要揀既答案是更加之明顯
--約書亞本身為一個真正有能力既領袖他就是先說了他既選擇. 他也希望他既同胞會跟從他既先例
--由此看來整本約書亞書卷就是有關一件事就是選擇. 一個非常之重要既選擇會影響歷史對個人, 對團體, 對未來一代及一代
--當時人民既反應就是在第十六至十八節會承諾侍奉耶和華. 她們至少口頭上是承諾會聽約書亞既勸告
--雖然在聽之後約書亞既語氣就不想他既子民口輕輕咁應承他. 在現今應用上信徒本要知道在他們本性內根本是達不到上帝所要既要求
--所以, 在第19至20節, 約書亞就再一次提醒以色列家要敬畏耶和華可不是容易既事, 猶其是只靠自己既力量及意志力
--以色列家應要時常記住上帝是一位又聖潔又妒忌既上帝. 祂是不容許祂所愛既子民有其它神明
--另外在第19節約書亞也說出聖潔既上帝是不會原諒以色列家既過犯及罪惡

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-4-9 09:47 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-4-11 10:32 AM

(第十四至二十四節)續:

--那麼在什麼時候好似在節中所說上帝是不會原諒呢? 當那罪行是因為任性既緣故. 或當神預知那赦免不會導至真悔改既時候
--在第二十一節以色列家重申一之他們之前既決定去侍奉耶和華. 而在第二十二節約書亞就提醒她們就是為自己作證了.
--以色列家就會自己判自己有罪了如有一天當她離棄耶和華時
--約書亞再一次提醒人民要丟棄所有形式既偶像不管是物件上的或心理上的. 以色列既心只要專心向著耶和華, 第二十三節
--在第二十四節, 以色列家第三次承諾會對上帝忠心地跟隨
--可惜在以色列家未來既歷史之中, 她們是不能兌現承諾及對上帝忠心不二. 跟以色列既祖先一樣當摩西頒布律法時會守約但之後又反悔了, 以色列家既後代總是不能於錯誤中學習


(第二十五至二十八節)/重新立約之下既保存

--要留意示劍所立既約可不是在立一個全新的約, 而是在西奈山時所立之律法之約既重新一次
--而自從在西奈山之約時, 以色列家已不止第一次向上帝重申再立約了
--立約既"章程"就是以色列家記下所承諾會守既約, 在第二十五節. 而"典章"就是那部份記載了上帝會使以色列家得福如她真是有守約既時候
--在第二十六節的上帝的律法書看來就是今次再重新立約之下作為記錄用既工具

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-4-11 10:35 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-4-13 10:36 AM

(第二十五至二十八節)續:

--那大石頭就是當天立約時做了一記紀念碑所用: 雅各清早起來,拿起枕在頭下的石頭,立作柱子,澆油在上面。(創世記第二十八章尾段)
--石頭旁的橡樹就是那顆榭, 或那榭所代表的亞伯拉罕起壇敬拜耶和華時的橡樹(創世記第十二章)
--也可能是同一橡樹雅各埋下他家的偶像: 創世記第三十五章
--而"耶和華聖所"此地點就是那獨特記念上帝既地方, 而可不是在以色列家之間既會幕
--在第二十七節, 石頭聽見了一切只是一個比喻. 它只是一直留在那地方作為一個沉默世世代代既證人. 約書亞在此將石頭人性化了是為了加強以色列家對上帝承諾上既重要性.
--此儀式是對以色列家來講是非常之重要因為她重申承認了耶和華是她既神同及祂既約等同她們既律法
--立約之後, 以色列國既前途就會進入了一個新既階段因為再沒有領袖如摩西及約書亞既領導了
--所以, 再立約是非常之重要叫以色列家宣告她們既忠心只在上帝身上, 在領導層真空環境之下
--以色列家剩下既任務就是個別支派去完全控制她們所給派分既地, 同對上帝既約忠守
--在困難處境之下上帝就會指派個別支派既領袖去成為士師去拯救以色列家
--如根據以色列家當時立約時既情況同心態, 那是沒有可能不能趕走所有迦南人同真正享受上帝所應許給先祖的










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經文今天看:
--立約既重要性, 在下一次會再加解釋, 亦都看到舊約人物對此動作既執著. 今日教會既我們都是有不同機會去反省同上帝之子所立既血約. 就是當崇拜時, 守聖餐時, 各不同節日時.
--重點不是一定要做什麼, 反而是機會空間重新較正我們人生既指南針, 在此黑暗混亂既世代

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-4-13 10:38 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-4-15 09:47 AM

(第二十五至二十八節)續:

在約書亞記之內既石標:
1. 在約旦河之中的, 第四章
2. 在約旦河西邊的, 第四章之尾
3. 在亞割谷的, 第七章之尾
4. 在艾城的, 第八章
5. 在以巴路山上的壇, 第八章
6. 石頭上的律法書, 亦是第八章
7. 在瑪基大洞的, 第十章尾段
8. 兩個半支派所建的, 第二十二章
9. 約書亞的見證之石, 第二十四章


(第二十四章29至33節)/約書亞及以利亞撒的死亡及埋葬

--此幾節記載了約書亞餘下既生平及侍奉, 而之後就是以色列家一個重要既歷史上既終結了. 而以色列家是繼續成功, 當約書亞同代既長老沒有離棄上帝及其國家
--約書亞幫以色列家立約之後就離世了, 享年一百一十. 約瑟也是同一年齡而過身. 學者推測約書亞成為了以色列家的領導人有二十五年之久
--上帝點樣使用約瑟去拯救祂既子民, 祂也大大使用了約書亞. 在聖經之內也找不到此兩人由上帝記下既大過犯.
--可能約書亞他獨特既性格就是他既勇氣. 而令他成功既原因當然是因他是給聖靈充滿既人: 嫩的兒子約書亞是一個有聖靈的人;你要領他來,為他按手(民數記第二十七章)/嫩的兒子約書亞,因為摩西曾為他按手,他就被智慧的靈充滿。(申命記第三十四章)
--約書亞既墓誌銘不是刻在石上, 而是在給他影響既長老同以色列人民, 就是他所引領的
--而他生命既重點就是自第二十二章就不斷浮現出來的訓勉: 就是要侍奉耶和華
--但是對比於摩西, 引領了以色列家出埃及是去敬拜耶和華, 可惜他只是見到令他失望既地方: 因為我知道你們是悖逆的,是硬著頸項的。看哪,我今日還活著與你們同在,你們尚且悖逆耶和華,何況我死後呢?(申命記第三十一)
--更加摩西要死在迦南地以外










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經文今天看:
--約書亞既特點, 就是在重大事故時起標記叫以色列家記住當中教訓. 而他也是以身作則, 緊緊跟隨耶和華.
--可以在2020年應用嗎? 神所重要既領袖必定經常提醒會眾上帝既教訓同奇事, 而他既人生觀就是緊貼上帝既心意. 也就是那句: 不是你做了什麼, 而是你本身就是什麼

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-4-15 09:51 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-4-17 10:30 AM

(第二十四章29至33節)續:

--明顯地約書亞記既作者是包括了約瑟骸骨既安葬在第三十二節, 因此書完全是有關於上帝對以色列家是多麼忠心
--約瑟在生前就知道上帝既忠誠會領以色列家回到那應許之地, 所以他早就要求他既後人當此事發生時可將他既骸骨可放在此地內
--而約瑟既安葬可能在比較早在分地之前已由他既子孫實行了在分地之後, 在第十七章
--此安葬亦都完成了約書亞既後嗣對他既承諾在他在生時: 就是要將他既骸骨安放在迦南地, 創世記第五十章.
--由此章可見, 約瑟既信心是得了上帝既獎賞及成就
--以利亞撒既死亡及埋葬也是非常重要因為他身為以色列家既大祭司同約書亞本人同代既共同領袖
--身為以色列家既大祭司, 以利亞撒既重要性不只是一兩句有關他既職份就可完結
--利未人是不會有地的, 但他死後卻有一塊屬於他本人既小小地.
--所有埋葬完成過後, 就是以色列家一個全新既開始, 就是她會慢慢遠離那又真又活既上帝在士師記內
--三個人既埋葬, 真是此書卷一個很特別既結尾.  但是重要的是此三個安寧的墳墓就是沉默地見證了上帝既忠誠
--約瑟, 約書亞, 以利亞撒本身是住在異鄉之地但卻承受了上帝既應許要領祂既子民回到迦南地










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經文今天看:

--在人類歷史上很出色既人物死去了之後他既遺物或成就往往會給後人去紀念. 在此書卷就是上述那三位對上帝忠心既人. 他們所祈求的, 縱使他們已離世了, 都全給上帝成就了(在應許之地既問題上).
--我們今天死後會有什麼影響? 上帝既見證同祂既大能會令後人在我們身上見到嗎? 那真是一件好事~

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2020-4-17 10:32 AM 編輯 [/i]]

pizza5 2020-4-19 09:41 AM

(第二十四章29至33節)續:

--上述那三個人如今如是埋在應許之地既範圍之內. 所以上帝對他們既應許, 就是對所有以色列人的, 都全都實驗了
--在應用上, 現今信徒也要常數算上帝是多麼的信實
--約書亞既年代已告終了. 而到目前為止以色列家既歷史好像也是在高峰之上
--第二代既以色列人比起前一代既是比較忠心很多的了, 雖然不是全然100%. 也是由於他們既既順服, 以色列家既祝福是多於上一次, 或之後而來的
--實際上以色列家既歷史是一路走下坡直到大衛王年代. 所以在本書卷第二十四章我們就見到了暫時以色列家歷史上既高位, 及原來真實地成為上帝既子民是什麼一回事


(結論)

--約書亞此書卷展視出上帝是不斷地同罪惡爭鬥
--祂討厭罪同會審判罪因不單止那是同祂既性格有很大出入, 罪也是弄斷祂與自己既子民既團契
--約書亞記是一本很正面既書. 因它是一本有關勝利, 成功, 及進展既書
--從書卷內我們見到上帝是揀選了以色列家去得到祝福, 因為恩典. 而目標就是以色列可將那祝福傳給其他異邦
--當以色列有懷著有期望既心情去進入上帝所預備給她的, 她就擁有上帝而來特別既應許

pizza5 2020-4-21 09:50 AM

(結論)續:

--上帝對以色列家原先是應許了祂既同在同祂既能力, 只要以色列家接受祂既聖潔標準, 放除己見, 承認祂既大能. 如以色列家做足就會一路成功
--如又以色列家只是對耶和華及祂既約專一, 她就會興盛
--所以總括來說此書卷是一本好好既書卷有關成功既事. 當中屬上帝既子民甚少白白受苦因她既服從
--而當中記載上有錯失既事件如亞干及基遍人就道出一個原則就是完全既祝福是需要完全既服從行先
--在書卷內約書亞長期既勝利在應用上就是指出上帝會守約同令祂既僕人會成功如他們相信祂既說話同因而有行動








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經文今天看:
--做任何事情在常理上也應全力以赴不要半桶水不冷不熱, 持之以恆才能有最終既成功. 看來入迦南地既情況也是如此, 今天信徒行天路時也是如此原則在對上帝既交往時. 雖然到今天為止我不得不承認不是我做了多好上帝好滿意, 而是祂既恩典令我在錯誤上重拾信心

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