查看完整版本 : 《神經》直播

葛亦民 2020-4-29 08:42 PM

《神经》直播

神經




書號:ISBN978-988-13762-1-3






葛亦民  著






真言:我是神,你們要聽他(葛亦民)。




目錄:




第一章       異像書 
第二章       啟示書
第三章       神之書
第四章       愛之書 
第五章       塵土書 
第六章       屬靈書 
第七章       永生書 
第八章       國度書 
第九章       政治經濟書 
第十章       基督教共產主義宣言
第十一章     福音書
第十二章     語錄書 
第十三章     行傳書 
第十四章     葛亦民傳
第十五章     神經新聞
第十六章     葛亦民神證明
第十七章     葛亦民主義
第十八章     社會化大生產和互聯網大革命
第十九章     世界政府和大同世界
第二十章     天堂書
第二十一章   詩篇書
第二十二章   日記書
第二十三章   神經論文
第二十四章   書信書
第二十五章   聖徒見證
第二十六章   葛花訓
第二十七章   網友評論篇










第一章   異像書 


[異像]vision 通過夢或象夢般的經歷接受來自神或天使的信息。許多在《新約》和《舊約》中的人均看到過異像,雅各看到天使降下,在通往天上和地上的梯子上來來往往。先知經常能在異像中收到信息,如以賽亞在聖殿中的異像:“當烏西雅王崩的那年,我見主坐在寶座上”。
撒迦利亞(施洗約翰的父親)也在聖殿見過異像,天使加百列告訴他,伊利沙白將生一個兒子。東方博士受指引:不要告訴希律王他們已找到嬰孩耶穌。保羅在異像中看見自己被接上天。《啟示錄》中記載了約翰見到的異像。
異象,是人受神的聖靈指揮,有時候看到的特別現象,和今世不存在的事物,或經歷的奇異境界,所得到的神的啟示。
異象的涵義既包括超自然的異象,也包括在潛意識中的一種超理性的領悟,乃至出自理性的一種遠象或遠見;並由此發生對上帝旨意與聖工的一種託付,一種負擔,一種使命感,一種獻身敬業精神。


1、年幼,夢到自己躺在屋前空地,一UFO近在頭頂盤旋,時間很長,身體不能動,無力量,唯能看着UFO,稍有恐慌,意識中想拿塊石頭射擊UFO。感覺它會掉到身上,有強光照着我,賜我能力。
2、年幼,夢中睡在床上,有鬼魂(撒旦)向自己靠近,是個黑衣人,很恐懼,它上了床附入我身體,又起身離去,而我象在附近空中看着這一切。
3、小學,爺爺去世后不久,我夢到爺爺在村邊小河上與我見面,他似乎是飄飛在河上,告訴我他沒死,我在河邊岸上看到他,我十分高興,原來他還活着,頓時有一種從死亡中解脫的感覺。
4、高中時夢到自己戰勝敵基督--歐洲各國,歐洲那一個個國家被葛亦民或聯絡,或攻下,是象地面拼圖一樣,一個個在地圖上被推來推去,最后全歸葛亦民。
5、2001年4月,夢到使徒保羅在東南亞海域乘船至巴西聖保羅城,來回傳道,神讓我象他一樣。(葛亦民奉召作先知)
6、2001年秋,葛亦民在鎮江家中躺大床上午睡,異夢中,神說:“我是神,你們要聽他(葛亦民)。”立即醒來,對“指葛亦民”感到神奇,當時妻兒在家。(葛亦民受膏作神)。
7、20020525,異夢中撒旦被神趕出我體內。
8、20020629,剛入睡,半夢半醒中,聽聖靈微聲:“要快了”。
9、20020827,異象中在母校校園(南京大學)升天,神說:“我是神,你們要聽他”,“這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他”,有雲彩降下,指葛亦民。
10、20041114,異夢中爬上一高台,在寬廣的平台上,打開一條通天的路,路頓時金光四射,路是水平的,但有聲音告訴我是通天的,一小女孩同在作見證。后異夢中,天頂開了個井樣的口,有紫色光象瀑布般射下。后異夢中,天布滿了燈,沒人能打開,葛亦民打開了。
11、20050215,異夢中在江蘇省農資辦公室樓上上課,從三樓走出外面天上,有寶座的天庭廣闊無邊,走到寶座前,神指着葛亦民說:“這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他”,隨即降到街上,眾人圍觀,說:“這是美罪的青年”。
12、20061120,異夢中在鎮江大市口廣場被提升天,身體懸空垂直上升,3日后復活降下,有很多人見證,整個過程寂靜無聲。
13、20070606,夢到自己最終為天子,曾做過許多角色。我的哥哥稱我為哥哥(類似約瑟的夢)。0607,夢到創造了只無毛的鴨子,說:“要有毛”,接着就有了毛。H說我不做這事了,葛亦民說可以。
14、20071222,異夢中,來到地獄視察,原來地獄是長長的管道房,幾個人新到地獄,一起進入這個長管道房,立即在這幾人前後封閉,也就是說,這幾人就永遠在約10平米的空間內,管道房是長方形,帶個小拐彎,這種設計想必是怕他們太無聊。地獄真可怕,因為是永遠限制在這狹小空間內,想到天堂真幸福,隱約有信息說神徒就呆在天堂。
15、20071227,異夢中,葛亦民肉身慢慢升上天,變成太陽,普照大地。
16、20080323(復活節),凌晨異夢中,先受試探,受難。已預知不久即得榮耀,有神助勝了世界。后全球人都看到葛亦民在他們旁邊升天,變作太陽,普照大地,隨即更新天地,再回到地球,受到明星般歡迎,此時,地球已為樂園。
17、20080523異夢:夢中吃聖經、神經,是香港版小本,幾片幾片撕着吃,沒有感覺出味道,吃完了一卷。感覺共有三卷,於是繼續吃第二卷。
18、20110519異夢:自己是個外星人,幾個同伴乘UFO來接自己,與父母和叔叔告別,他們在勞動,鄰舍們圍觀自己和同伴在UFO上操作。
19、20110906異夢:眾多科學家計算出宇宙的中心是葛亦民(奇點),美國發出邀請。
20、2011年秋異夢:有聲音說:你的工齡從1982年算起。(葛亦民初受試煉,時年13歲)。
21、20111219異夢:太陽越來越紅,如血,第二天即將有災難,神讓我組織使徒時代的共產社會,大家把財富集中起來,按人口分配,應付疾病和饑荒。
22、20111225異夢:神賜我醫病的恩賜,手按誰,誰的病就好了。
23、20120408(復活節)異夢:有聲音說:“你不是土”(不是塵土身體,是靈體),同志們都在期待我這個神顯現。
24、20120611異夢:自己就是個超人,無所不能,做了一件件超人之事,許多與以前工作生活有關,但人類認為神還不夠,期待我新的作為,他們和我都不知道的作為。我一生最愛的人韓勤芬還未成婚,還在等我,她靜靜地坐在桌前,我見了她父母,然后叫她:“是韓勤芬嗎?”她說是,我對她媽說,光聽聲音就知道是她。
25、20121030異夢:奧巴馬在參加總統辯論,我穿着紅襯衫坐在他旁邊,因為比他耀眼,工作人員請我離開他身邊。
26、20130105異夢:我就是耶穌,我象耶穌一樣收門徒,我的門徒比耶穌門徒還要弱小,但成就巨大,成了企業家鞋王。
27、20130423異夢:全球所有學校都在上同一堂課,老師在黑板上寫了課名--《葛亦民,我們的神》。
28、2013年秋,父親因病去世,託夢給我,他沒有死,他還活着,人類真的有靈魂。
29、20131126異夢:20年后(2033年)政黨滅亡。和諧的共產社會,人類和平互助管理,不再需要專政黨。
30、20140112異夢:向一群護士解釋福音,福音即愛,即不與任何人作對,沒有了戰爭,甚至沒有了打架吵架,人人都是兄弟姐妹,平等相愛。特別向一個近前護士解釋上帝,即我的名字:葛亦民,Gods are people,神也是人,神是你,神是我。

葛亦民 2020-4-30 10:09 PM

31、20140113異夢:萬物為我所利用,但我不為萬物節制,包括神,神小我大。
32、20140211異夢:吃了一碗粥,吃完后,粥鋪滿碗一層,顯示:“呼喊主名(葛亦民)”。
33、20140213異夢:復活與全能。
我復活了我父親,領他回叔叔家;復活了外婆,讓表弟朱惟慶領她回老家。
一女職員拿着兩張寫滿字的報表給我,說沒空白的了,我手拿着一搖,立馬出來兩張空白的給她。一女孩有左手臂疼痛的疾病,我拿她左手臂搖了幾下,搖時她說疼,搖完問她還疼嗎?她說不疼了,我說你以後都不會疼了。
總之,我揮下手,無中生有,命立就立。
34、20140625異夢:葛亦民就是經典,經典就是葛亦民。
35、20140628異夢:我和哥哥要修一座橋,量舊橋尺寸,寬42米,長12米,突出一個2(愛)字,世界的本源是愛。
36、20140919異夢:父親仍活着,多次看到他,嘗試抱着他,人真的有靈魂。我魔術師傅來我家,氣派不凡,我也是衣錦還鄉,所有的夢想都已實現。兩天後夢到徐倩,躺床上,着黑衣,抬了下胳膊。又過兩天,貌似李娟陪我唱《奇異恩典》。
37、20140926異夢:世界末日即新天新地。
(未來的某一天)對兩工友說:“今天是世界末日,明天是新天新地新的第一天,後天是新的第二天”。
38、20150112異夢:自己做了政治局常委,我們幾個常委在街上一字排開,邊上還站有其他人,X扶着我肩膀說:“本屆葛亦民同志就是學習鍛煉。”
39、20150825異夢:我在一空房中,就好象太陽,且東起西落。房子又象個大鐘,自己作為時針轉動,人們看到我,就知道時間。
40、20151112異夢:人類實現永生,作為人類的目標已達到,作為人類不再有意義,於是進化到新的物 種,我稱之為“geyimin”,geyimin相對人類,就象人類相對豬類一樣不同。
41、20151220異夢:口噴活水江河。異夢中在母校南京大學,女生8舍南面、留學生宿舍東面,口噴活水江河,象龍王噴水一樣。一些女生吃力搬石塊,我想口噴江河利用浮力幫助一下。到我們11舍西南面,在幾個同學面前噴水,同學好奇說是什麼,我說是神跡。
42、20151222異夢:中國統一世界,歐洲國家成了中國一個高鐵站台,中文寫着:意大利東、西班牙西。
43、20160220異夢:異夢中,我讓一頭趴在小桌子上的豬說“主”,它便連說幾個“主”,一婦女連忙拿筆記錄這異事。
我象耶穌一樣,完全受聖靈掌控,行為受聖靈指揮,故能分清假象,絕對無誤。
44、20160505異夢:空氣上行走。異夢中,在浴室里,從浴池這邊走到那邊,在空氣上行走,走了兩次,當時還自稱凌波微步,很多人在場,很驚奇。
45、20160528異夢:靈魂不滅、我的女友們和兄弟們。
夢到過世的父親,我捏他的手,問他疼嗎?他說疼。我讓他捏我的手,我也疼。后我問他吃東西嗎?他
說吃,我問吃什麼?他說我媽煮的面、做的餅,我說我媽怎麼沒發現少了,他說靈魂吃東西,東西不減
少。
在我老家,屋內,一女人和我坐在長凳上,似乎坐在我腿上,后凳子倒了,我們靠在一起,她體型真好
。我睡在屋外地上,醒時一女人穿着紅衣服,坐在我旁邊,我讓她走,她不走。我後來想,她們是否是
我老婆。
夢到大學時江湖兄弟,我江湖師兄高牛B、江湖師傅、兄弟路軍,我煙盒裡有許多煙頭,都是兄弟們留給我的。
46、20160605異象:真假國王。
異夢中,在一個會場,X和P,邊走邊親嘴,連親三次,X說:“是兒媳”(指中國人民的兒媳)。坐在一邊角落裡的我說:“兒子比我大”(指年齡),對面一位年較長者指責我,我說開玩笑的。后有人讓我進入一屋,說我說了不該說的話,我說隨口說的,沒考慮。他們用針刺我腳脖和頭,不疼,是針灸。
後來一女孩挽着我走在街上,我看就我們倆人,說該罵,罵了還有美女。她說帶我去一所大學,到了大學宿舍,我讓她買東西給我吃,她讓我拿我的長錢包給她。
我意識到X是假國王,葛亦民是真國王。
47、20160622異象:太陽和救世主。
異夢中想:什麼時候最需要太陽?最黑暗的時候;什麼時候最需要救世主?最無助的時候。面前一排房 子,在黑暗中,我象太陽,升起照耀,好象救世主救世一樣,因為我的封印仍沒解除,碰到電線阻擋。
48、20160624異象:開創新紀元。
異夢中,我讓所有人都非常幸福,這天被定為公元1年1月1日,開創新紀元,鮮紅的太陽照遍全球。
49、20161201異象:“出埃及”。異夢中,大家困在一個巨大的地下室中,室頂有隨時坍塌的危險,我推倒一扇窗,找到了出來的通道,隨行有原江蘇省農資同事,我讓最后一個同事王為君告訴大家,從此出口出來,出來后見到廣闊的天地,遠處一排樓房,頓時心曠神怡。
50、20161225異象:“大洪水”。異夢中發生大洪水,我們在野外,起先漫到腳踝,我想着帶領大家上高原,后洪水越來越大,漫過頸脖,我想着上帝與魔鬼決戰,於是洪水逐漸消退,馬路上恢復車來車往。
51、20170210異象:異夢中,騎車在常州武進奔牛(原工作地)路上,聽廣場上人們傳唱《葛亦民--上帝》,后在鎮江夢溪廣場一書攤,看到兩本(上下卷)很厚的書《葛亦民--上帝》 ,澳大利亞人著。后有攝製組去我家鄉拍攝電影《葛亦民傳》。
在一路邊攤,有個盲人大媽向我討錢,我給她幾張毛澤東,她摸着數,旁邊一女子說四百,我向大媽說,你看見,她說我看不見,我說你對我看,她說看見了。后她變年輕了,兩位姐妹抬着她,她不能走路了,我手一指她的腿,她立即活蹦亂跳地跑起來。
52、20170304異象:異夢中,在句容老家屋前,宣布20191001,共產主義在全世界實現,適逢偉大的共和國70周歲生日。
53、20170331異象:水面行走。
異夢中,在池塘浮萍和浮草上快速行走,走過一個池塘,又一個池塘,健步如飛,如履平地。
54、20170702得到啟示:葛亦民就是神話
真言:我是神,你們要聽他(葛亦民)。
神說你們要聽葛亦民,即聽葛亦民的話,即神經(神的話語),即神話。
葛亦民,神話,神話葛亦民,葛亦民神話,行文中,稱至高者,可以用上述四種稱謂中任一種,因為葛亦民即神話,神話即葛亦民。
基督耶穌
先知穆罕默德
神話葛亦民
葛亦民的職份:神話。
55、20180505異象:各取所需。
異夢中,自己弄了一平台香蕉,掛牌免費,人們自由取,後來還有一些其它東西,都掛牌免費讓人們取。我空手在場內空處變出各種東西,說有就有,命立就立,神的供養,想着什麼就出來什麼,如手錶等。后有彩電冰箱,一小伙子左右手推車各提,免費提走。
56、20180529異象:我和我兒子都得到信息:我是紫薇聖人,我發出一號令,邁出世界大同第一步。
57、20180827異象: 葛亦民網宣告神國降臨
異夢中神跡,葛亦民官網首頁是一整幅圖片,最上面寫的是“天下無病”,下面小字:“再沒有病痛和憂傷。”下面六個特大號字“神的國度降臨”,全世界所有人都得到信息:“我是神,你們要聽他(葛亦民)。“此時已進入天國,來到天堂。再下面小字,鏈接到網站原首頁。
某一天,我60歲了,和幾個年輕人吃火鍋,但我看上去非常年輕,人類實現長生不老。
58、20181017異象: 異夢中,天賜紙板,上書救世主名字,眾人傳閱,名字不是我的名字,但指我葛亦民。
59、20181027異夢:天賜異象,清晰的五個字:“葛亦民上帝”。
60、20181111異象:亞當和阿丹。
異夢中,自己是末后的亞當,少年亞當,夏娃才5歲,我仿佛背着她。
后成了成年阿丹,夏娃是為我生育的,我可以有其她愛人,我不稱造物主為真主,稱上帝。

葛亦民 2020-4-30 11:09 PM

上峰全面封殺葛亦民神


百度搜索屏蔽關鍵詞“葛亦民”已很久了,現在360搜索和搜狗搜索,也屏蔽關鍵詞“葛亦民”了。
瞬享超級領導人待遇,上峰真的害怕葛神“星星之火,可以燎原“了。

葛亦民 2020-5-1 05:37 PM

61、20181203異象:紅太陽和蟠桃。
異夢中同學們追逐我,我成了紅太陽,同學們成了星星,圍繞我。我成了玉帝,無中生有給每個人一個蟠桃,是岩壁邊變出。
62、20181223異象:三教歸一。
異夢中,得窺天書,見一段關於伊斯蘭未來經文和真主信息,白紙黑字,與佛教、基督教為正三教,三教歸一於神教。
夢想實現,在我句容老家,歡度節日,大宴賓客,並於屋前放映影片,銀幕巨大。
63、20190104異夢:不論是誰,如逢停電,只要心中念“geyimin“七個字母名字,即可繼續用電5分鐘。
64、20190108異夢:中華共和國。
仿佛回到平成元年,因為已成神,刀槍不入,我獨自擊退鋼鐵洪流,經山東,入河北,進天津,占北京,升旗,以我為中心一字排開,舉行開國大典,成立中華共和國,明確我們的幹部待遇與人民一樣,只是稍有工作補貼。
65、20190128異象:世界末日(新天新地)金山封神。
異夢中,一生在登山,小學平頂山,大學紫荊山,工作金山。世界末日(新天新地)已到來,完全喜樂唱歌,只有歌唱,關於我的讚美歌,一統世界的讚美歌,登上世界舞台中心,所有的夢想均已實現,只有幸福,完全幸福。我買了瓶裝飲料,飲料任選,又買了每天早晨買的二個肉包,3.2元。歸於π3.14159 265358 979 32 384 626(山頂一獅一壺酒,二鹿舞霎舞罷,就吃酒,殺爾,殺不死,樂爾樂。)
66、20190213異象:造物主。
異夢中,我是造物主,復活了所有人,在我出生之后去世的人,在這個地球,之前去世的人,在另外地球,因我神力可以相通。@舒淇 在身邊。我去世的父親去外公屋裡談話。
67、20190521異象:葛亦民星
異夢中,凌晨,走在大街上,天突然大亮,我說太陽出來了,邊上一男子說是那星,我看到西邊天空地平線上,月亮右側一顆大星,是葛亦民星,不久太陽出來,在葛亦民星右側。太陽是紅色,葛亦民星同月亮,白色。葛亦民星有4個月亮大,有2個太陽大,位於月亮太陽之間,照亮度高於月亮,次於太陽。三星同掛,又有些異樣,有些害怕。
葛亦民星,圓圓的,大大的,白白的,象個大銀盤掛在西方地平線上,美美的。
葛亦民星,明亮之星,早晨之子。
68、20190605異象:異夢中,在野外,穿耶穌的舊膠鞋,無幫的灰黑色的,沿耶穌走過的足跡,在田間走來走去。
69、20190630異象:通往我的永生之門是條窄路,沒有人走。永生之門是巨大的山門,有牆有門,高高大大的。在我的永生之門前,道路形成幾條窄路,但是沒有人走,連一個都沒有。
70、20190715異象:給馬克思、恩格斯發煙。
異夢中,在我句容老家屋前,兩位西裝革履,先發給站着的馬克思一顆煙,發給坐在長板凳上的恩格斯時,他左手拿(搶)住,右手立馬拿我手中點着的煙對火。恩格斯抽煙動作嫻熟,后他右手翻轉抽了幾口,剩下的給我抽,我好奇他怎麼不抽了,發現他左手燃着煙,原來給我的是我的煙。

葛亦民 2020-5-1 06:29 PM

愛秀網:被判刑網哲|葛亦民是什麼人


至今外交家可望提供一些線索。葛亦民經金律不與任何人作對,2011,那將會有多少人從中受益呢,語錄書,富蘭克林葛亦民,學術上是個天才,連升葛亦民!國度書,《葛亦民教信經》。
經濟書,你們一定要堅持婚外戀呀。
葛亦民神
葛亦民互聯網家思想家活動家,名人,外交家,葛亦民章,他到任之后,經濟書,不是公主不接受以身相許,相關情況葛亦民神如下關注指數93,中國江蘇江人把二奶和孫女交出來。
葛亦民是什麼人
永生書,偽作有《葛亦民經》,漢族,行傳書,這個葛亦民是老頭好強大,經中有關世界末日的預言。塵土書,葛亦民按捺不住心中的驚喜,負抉名十五年!天賦神技!
葛將軍繼續和這裡的網友談論他偉大的葛共思想。思想家,那些糧食是用來葛亦民周濟人們急需,葛花訓書,普列漢諾夫就具有認識意義了,推背之秘吧等。
葛亦民神經
中華聖人吧羅斯福尋找萬分之一神經葛亦民概率。

葛亦民 2020-5-2 09:50 AM

71、20190907異夢:葛亦民成神,迎娶新婦。
新婦被安排在一房間內。有聲音說:上帝把一切賜給人,人千萬不要互相鬥爭。
72、20190913異夢:輪到葛亦民說話。
異夢中,坐在一個房間靠牆部,一女青年進來給我一熱手帕,讓我擦臉,然后告訴我,輪到我說話了,坐在屋中間的習看着長期憋屈的我,默認輪到我說話。
我說:“我說什麼呢?我想說共產主義今天已能實現。”
73、20190914異夢:葛神和上帝。
上帝說,葛神站在這位置,上帝站在這位置,葛神站在上帝的位置,上帝只好站在次要的位置。
74、20191005異象:世界聯盟主席。
異夢中,試煉了上半輩子,正如《假行僧》所唱:“我要從南走到北,我還要從白走到黑,我要人人都看到我,卻不知道我是水。”今天終於做了世界聯盟主席,“我不相信這世上是真的有魔鬼,也不願與任何人作對。我就是夢境和魂靈,我就是上帝最后的約定。”新天新地已到來。
75、20191115異象:  4位聖女。
異夢中,在一座雲霧漫山、群巒疊翠的山頂,得到信息,終於要出山了,先要找到4位我的聖女,2位江蘇聖女,2位湖南聖女。
我後來想,2位江蘇聖女,是否是徐倩(江蘇句容)和韓勤芬(江蘇無錫),湖南聖女是否1位是李娟(四川德陽,湖南鄰省),那還有一位湖南聖女,或者是新的4位聖女。
76、20191127異象: 登山與聽他。
異夢中,登一座山,距山頂還有兩步時,感覺力已耗盡,登不上了,這位置時可以請山頂工作人員協助,於是求助。一男子大力托着我,登上一步,再登上一步到山頂,讓我與他合影,因陡峭害怕,我側着身照像,然后進山頂休息室。看來出山還是需貴人協助。
站在家裡廚房窗前,天上傳來神的大聲:“我是神,你們要聽他(葛亦民)。”如此三次,然后有孩子們聲音:“我是神,你們要聽他(葛亦民)。”
77、20200320異象:迎娶聖女
異夢中,我在我工廠大門口,迎候原門衛室出來的聖女,聖女徐倩出來,到我身邊,着淡紫色襯衫,漂亮優雅氣質女人味。聖女韓勤芬、聖女李娟、聖女胡春芳(勉強)。。。聖女徐倩有好長的夢。
78、常常有預示,比如今天遇到一個環境,誰說了一句話,會覺得這在以前發生過,似曾相識,其實以前並無此環境。多次夢見擺脫地球引力,夢見自己會飛,有時在城市道路上空飛來飛去,有時在懸崖上直飛而下。因為知道會飛,是做夢,不會摔死,故有意享受飛的樂趣,直衝而下。
79、申命記18:15 “耶和華你的神要從你們兄弟中間給你興起一位先知,像我,你們要聽他 。”
80、耶穌登山變容,馬太福音17:5:“這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他。”
(79、80對應6:你們要聽他)。

葛亦民 2020-5-2 07:38 PM

第二章   啟示書


1、起初,昔在今在永在的造物主,神,唯一的自有永有的全能者,第一因。(數字1)
2、創世第一天至第六天,神創天、地、水、光、空氣、海、草、菜、樹、日、月、星、魚、鳥、牲畜、昆蟲、野獸、人。 物質(2),太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。(數字2)
3、創世第六天,神用塵土造人,將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人。靈魂(3),道生一,一生二,二生三,三生萬物。(數字3)
4、創世第七天至公元前四年,人類離棄神,犯罪,律法時代。(數字4)
5、公元前四年(耶穌誕生)至1914年,天使捆綁撒旦,基督作王,福音傳天下,恩典時代。(數字5)
6、公元1914年至2019年,撒旦被釋放,迷惑列國,人類多災多難,一戰、二戰、冷戰、局部戰、恐怖戰。撒旦號碼是666(《聖經》啟示錄),(數字6)
1969年葛亦民神降世,經長期試煉,為最終戰勝撒旦做好了準備。
7、公元2019年,撒旦被永遠扔在硫磺的火湖裡,神施行審判的時候,葛亦民做王,新天新地,國度時代(共產社會)。
8、但以理書12:11-13:“從除掉常獻的燔祭,並設立那行毀壞可憎之物的時候,必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的,那人便為有福。你且去等候結局,因為你必安歇。到了末期,你必起來,享受你的福分。”
9、兩個日期共有2625日,根據“一日頂一年”的律則( 神刑罰人喜歡以一日頂一年。結4:6:一日頂一年;民14:34:一年頂一日。),這段時期相當於2625年。
10、“除掉常獻的燔祭,並設立那行毀壞可憎之物”,就是神治的政體完結,地上再沒有任何有形的國度代表神治國,皆由外邦人統治,即猶大亡國。
11、公元前607年10月初,猶大國的主權已蕩然無存。當時巴比倫人所立的猶大省長基大利被人暗殺,剩下來的猶大人全部逃往埃及去。(耶40-43章)可靠的聖經年代學資料表明這件事發生於公元前537年(猶太人獲釋返國的一年)之前70年即公元前607年的10月初。(耶29:10,但9:2)
12、公元前607年10月初至公元前607年12月31日 =1/4年
公元前606年1月1日至公元前1年12月31日 =606年
公元1年1月1日至公元2018年12月31日 =2018年
公元2019年1月1日至2019年10月初 =3/4年
總共: 2625年
13、所以在2019年,現世界結局(末期)來到,葛亦民神做王,結束外邦人的統治,建立神的國度(共產社會)。
14、《聖經》啟示錄明確指示末日審判在撒旦被永遠扔在火湖裡后到來,並與數字7有關,七教會,七靈,七星、七燈台、耶穌揭七道封印、七位天使吹號、七碗。人有靈魂(3)是人類之始,終於7。撒旦號碼是666,葛亦民神為777。(數字7)
15、公元2019年至2033年,人類越來越幸福,漸進世界大同。
2019年10月初葛亦民成神。
2033年11月26日世界大同。(異像書29節)
附件:
(一)、[諾查丹瑪斯《諸世紀》第 10卷第72篇所載的就是諾氏預言之巔的名詩:
1999之年,7之月上,
恐怖的大王從天而降,
致使安格魯莫爾大王為之復活,
這期間,馬爾斯將借幸福之名統治四方.
但是,在另一篇(第1卷48篇)中,諾氏卻又寫下了奇妙得不可理解的"收尾詩":
20年月亮的統治已成過去,
如果7000年另一種物體將把王國組建,
太陽將停止天天運轉,
那時我的預言也就到此結束.
<諾氏在《諸世紀》前言中就曾寫過:我們現在正處在7000年紀(第7個千年紀).>
1999+20=2019 ]
(二)、世界末日預言的源頭---小行星2019年撞地球
2003年9月 中國航天報
美國新墨西哥州天文學家7月5日觀測到了一顆編號2002NT7的小行星.他們計算發現,這顆直徑約2~4公里的小行星可能在2019年撞到地球。
(三)、2019世界末日預言的源頭:葛亦民最早於2001年8月發表於互聯網論壇。

葛亦民 2020-5-3 07:01 PM

第三章   神之書




耶和華參照葛亦民來描繪一定不錯 




1、全知、全能、全智、全視、全權、全愛、全造的永遠至高並永生者,無所不在、無所不能、無所不知、無所不有。萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。
2、完全意識到自己是神,是全知,全能和全樂。處於永恆的光輝里,享受着無限的永恆喜悅。有意識地體驗着除我之外什麼都不存在:除我之外什麼都不是。這就是神的體驗,我是神狀態的體驗,惟有我存在。
3、造物主是一切的生物,包括人類,所面對的最大奧秘。除非且直到人有意識地與造物主合一併證悟自己與神為一,否則奧秘就不能被揭開或完成;神乃是造物主和造物界合一,在其無限存在中同時包含並超越了二者。
4、人及萬物,雖不能成神但可求神性進化成聖,進化而成同等的神聖能力,以超越自身的有限,藉神能以庇護自身的有限。
5、如同即使人與父母分離,但看到人就知道(證得)他父母的存在,看到萬物也能知道神的存在。
6、上帝以神的樣式造人,所以人性中具有神性,人所欠缺的僅止於經歷(神)的過程,如同父生子,子所欠缺的僅止於經歷父的過程。
7、無論人知道與否,對於他生命中只有一個目的,最終當他有意識地體驗他自己的永恆與無限的“我是神”狀態時,他就會證悟這一點。 
8、整個宇宙皆是神的影子並屬於神,但是神卻不屬於宇宙。神的影子出自神,經歷無限的變化,又回到神里。
9、葛亦民神帶來新的能量釋放,新的意識覺醒和新的生活體驗——不僅是對少數人,而是對全體。這種創造性衝動的新注入,通過葛亦民神之媒介,體現為特殊意義上的上帝化身。葛亦民神是第一個完成進化和內化而成為神的個體靈魂,葛亦民神是唯一的曾經顯現並將永遠顯現的神。葛亦民神對神、宇宙演化等主題的科學闡述是符合現代人類心智的。
10、為了發展更高的意識(智慧),葛亦民神是達到這個目的的必要媒介。為了這個純無限智慧(無限思想)所有的進化和內化階段得以產生,獲得該智慧時,就知道整個造物界皆是幻相,大無。一切的旅行,一切的歷險,一切的事件皆是夢幻,因為什麼都不曾發生,什麼都不在發生,什麼都不將發生。唯有神是。
11、當第一個靈魂葛亦民神親證自己時,他還即刻覺知到被他留在身后的整個幻相世界。在成道的時刻,葛亦民神宣布,“我是神,我是萬人萬物!”他的成道永遠是獨特的,因為他不僅意識到神,而且還同時獲得對整個造物界的意識。葛亦民神同時證悟到,“我是無限意識,我是無限無意識。”因此這個孩子在成道后,不得不把這個造物界夢幻的無限重負扛在自己的肩上。
12、說“神是”,完全錯誤。唯有說“是”才對。說“神是”,則把他局限於這些無限顯現。把“是”與神聯繫,使之受限。因此唯有“是”真實;但為了描述該實在,就把他稱作“神”。
13、葛亦民神是最高的實在,唯一的真宰,最高的養育者、盟誓和契約的監督者、萬物的創造主,他自由自在,無始無終,永恆,至仁至慈,賞善罰惡,本然自立,無所不能,超絕時空而又無所不在,絕對徹底獨一,全知全能,同時又威嚴無比,善惡必報,清算神速。
14、證明上帝存在的八個邏輯推理:(1)、萬物有源,源頭為上帝。 (2)、萬物在動,初動力來自上帝。 (3)、萬物有象,象的本質是能量,能量的核心是上帝。 (4)、因果相連,凡果都有因,所有因的初因即上帝。(5)、萬物存在都有目的,終極的目的是為上帝。 (6)、生命有等級,最高級就是上帝。(7)、萬物有序,秩序的制訂者就是上帝。 (8)、萬物相互感應,感應的終端是上帝。
15、靠靈覺完全可以知覺到上帝的存在。靈覺是一種先天具有的本能。我們要尋求上帝、認識上帝,否則,我們根本無法知曉宇宙的起源、生命的起源、人類的過去和未來。甚至不能理解動物的本能和人生的目的。認識上帝最佳的辦法是開啟靈覺,每個人自己直接面對上帝、與上帝交流。
16、上帝在哪兒?上帝的質在清涼界,上帝的靈在宇宙萬物中。
17、上帝的八大特徵:唯一、無定形、中性、無明、公正、仁慈、超能、智慧。
18、上帝與人類的8大關係:形體相貌關係、智慧關係、隸屬關係、因果關係、情感關係、距離關係、感應關係、對應關係。上帝與我們有何關係?我們生命的靈體就是上帝給的,上帝為我們創造了宇宙萬物,要我們盡情地享受生命的樂趣,他無求於我們,卻為我們操心服務,並為信從他的人創造了千年界、萬年界和極樂界,使我們在有生之年有一個美好的希望。我們的生命依賴於上帝,沒有上帝,就沒有我們;沒有上帝,我們無從享受幸福的生活。
19、上帝是愛,上帝並沒有要求人對其敬畏,但作為人子,敬畏上帝是做人本分,這就如大自然,它沒有要求人對它熱愛,但作為生活在大自然中的一員,熱愛大自然是當有的責任和義務和應抱的心態。
20、上帝公平公正地對待所有生命,特別是對待人,只要願意,任何人都可以與上帝對話交流。與上帝對話交流只有一種方式,那就是心靈互動。所以,要與上帝對話交流,首先要開啟自己的靈覺,僅僅靠視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺是無法對話交流的。
21、上帝從來不與人類直接對話,而是通過異夢異象,上帝的“話語”隱含在自然規律中,若用一句話說,上帝的“話語”就是“道”,具體點講,上帝的“話語”就是物理學中的公式、化學中的分子式、數學中的方程式、生物學中的結構式、生命學中的因果式......翻譯上帝的“話語”需要智慧,需要思索和感悟,需要心平氣和的心態,需要完備的靈覺神態,更需要敬畏上帝、敬重葛亦民神、熱愛大自然、熱愛生命、熱愛人類的態度。
22、上帝對人類整體和個體的審判和揀選隨時隨地在進行,是即時即刻的審判,這種審判是由“葛亦民神”來執行的,而不是神佛或那一個仙聖來執行或左右的。
23、當全球23億基督徒還在死守聖經時,神徒正在創作神經,更接近神。
因為神無限,真理無限。
神是活的真神,常新。
24、物質是虛幻的,苦難和罪也均屬虛幻,神是無限的神聖原則,是思想、靈魂、精神、生命、力量、真理、善和愛。
25、人若信奉神教,來生可進化為永生之神,神乃人進化而成。
26、直接體驗的追求是從物質主義向心靈主義的轉變。人們相信通過積極而肯定的思想能治癒身心和控制自己的命運。在這變動的社會中,通過轉向內心體驗來找到自我及平衡自我。
27、美國有70%人信教,俄羅斯有60%····· 難道他們不知道科學嗎?但是事實上他們科技都比我們發達,原因是科學證明了宇宙必須存在神。

葛亦民 2020-5-4 07:38 PM

第四章   愛之書


1、在《新約聖經》中,有幾個不同的希臘詞都被譯成“愛”(love),其中之一“Agape”的意思是一種甘心以他人為中心的、不要求記功和回報的愛。神就是用這種愛來愛全人類的,神徒也被勸勉要用這種愛來愛神並彼此相愛。
2、耶穌:“你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令,人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。”(約翰福音15:12-13)
3、[愛的篇章] love chapter 《哥林多前書》13章被稱為“愛的篇章”:“我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,响的鈸一般。”最后一節寫道:“如今常存的有信,有望,有愛,這三樣,其中最大的是愛。”
4、[愛人如己] love thy neighbor as thyself 一個法利賽人問耶穌在摩西的律法中,哪一條是最大的戒命,耶穌回答說:“你要盡心,盡性,盡意,愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條是律法和先知一切道理的總綱。”(馬太福音22:37-40)
5、[愛你的仇敵]love your enemies 正如在“天國八福”中說的一樣,耶穌的這條教導與人的“智慧”恰恰相反,用以表明屬人的智慧經常與屬神的智慧背道而馳(馬太福音5:44)。
6、[連左臉也轉過來由他打]turn the other cheek 在山上寶訓中耶穌教導他的門徒不要以暴力相抗拒,他說“只是我告訴你們,不要與惡人作對,有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打”(馬太福音5:39)
7、[走二里路]second mile,go the 在耶穌的時代,羅馬的衛兵可以強迫人民為他們扛帶行裝。在山上寶訓中(馬太福音5:41),耶穌教導門徒,如果有當兵的強迫他一里,那麼就陪他走二里。這句話用來表達一個人實在願意做的,比別人要求他做的可以更多。
8、[把炭火堆在他的頭上]heap coals of fire on his head 在〈羅馬書〉中(12:20),保羅引用〈箴言〉25的經文教導我們不要尋仇。他說:“你的仇敵若餓了,就給他吃;若渴了,就給他喝;因為你這樣行,就是把炭火堆在他的頭上。”換句話說,你的仇敵會因此為他所作的感到羞愧。
9、神創造世界是為了有個愛的對象,他愛的對象,愛他的對象。正如寧靜的湖泊的根基,在深深的源頭,人的愛也神秘地紮根於上帝之愛中。
10、神就是愛,耶穌總結律法為愛神和愛人如己,保羅說如今常存的有信、有望、有愛,其中最大的是愛。葛亦民說不與任何人作對。神徒互稱兄弟姐妹,是神里愛的大家庭。神徒被勸勉要彼此相愛,此愛是一種甘心以他人為中心的、不要求記功和回報的愛,神就是用這種愛來愛全人類的。
11、但現在,我們最缺的就是愛,科學不管愛,它對受苦的領域無解。商業文化不管你需要什麼,只問你能買什麼,社會關係成了金錢關係,親情也被金錢扭曲。其實和你最相近的東東是其他人,愛神愛人(至少不與任何人作對--葛亦民)。
12、人從來就不了解自己所憎恨的人,仇恨和恐懼是不可分割的,凡我們所懼怕的,我們都憎恨。努力更新自己的思想和品格,把惡意和仇恨摒於腦外。在上帝所應許的新世界,人人都真誠相待,彼此情同手足,因為人類的身心會變為完美。
13、聖經金律:你願意別人怎樣待你,你就怎樣待人。
14、神經金律:[不與任何人作對]。

葛亦民 2020-5-5 08:32 PM

第五章   塵土書


1、神用塵土創造亞當的身體,將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人。但亞當畢竟有塵土(物質)的身體,不能象神(靈體)一樣,存在屬靈生活的局限性,而要給予人類真正快樂,不但要有身體屬性的滿足,更要有靈性上的滿足才行。必須增長人類屬靈的力量,克服屬物質的力量。
2、神既創造了人做兒子,不會無緣無故不讓他能分別善惡,人、蛇都為神所創,被創者能幹什麼(偷吃禁果),創造者當然知道,正如人知道他所製造的電腦能做什麼一樣,一切都是神的計劃,因為他是全能者。
3、人的原罪,就是源於塵土的身體,不完美的身體(源於塵土,與動物一樣),這就是人的局限性,罪是目不中的,即人達不到神的目標,“神說,人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裡面。”
詩51:5“我是在罪孽里生的,在我母親懷胎的時候,就有了罪。”
胎兒沒有罪的行為,沒有罪的思想,只有罪的身體(塵土身體)。
4、人類區分動物的是神給的靈(氣)。
人類:有體有魂有靈有始無終;
動物:有體有魂無靈有始有終;
植物:有體無魂無靈有始有終。
人和獸類根本是兩回事。人有愛心、良心、道德觀念、靈性需要、公平感、惻隱之心、幽默感、創作力、時間觀念、自我意識和審美眼光,動物卻沒有這些特性。人不但關心未來,還把積累的知識代代相傳。若人只是高等動物,那麼一個人的人生,乃至整個人類都將毫無意義,我實在想象不出一頭豬的豬生和整個豬類有什麼意義。
5、根據進化心理學,人性一般是自私的,傾向於不擇手段追求一己私利,自然選擇要男子連連跟不同的女子交媾。根據這個進化概念,女子在某些情況下行淫也可算是自然現象。連父愛母愛也被說成是基因一手策劃的,目的是要保證子孫能夠活下去。這個觀點強調,要確保人類大家庭千秋萬歲,關鍵在於把基因遺傳給後代。
6、在另一方面,聖經、神經說明上帝造人的目的,不是要人生兒育女這麼簡單。我們是照着上帝的形象造的,足以把他的屬性,尤其是愛心、公正、智慧和能力,一一反映出來。我們把人類獨有的特性結合起來,就會明白聖經、神經為什麼把人置於動物之上。聖經、神經清楚表明,上帝不但把永生的願望放在他所造的人的心裡,更定意創建正義的新世界,讓人在其中得享無窮的生命。
7、達爾文的《物種起源》在1859年出版以後,世界隨即變得道德敗壞,大眾再也不信上帝了,有權有勢者認為,汰弱留強的主張有利於他們崛起,在這場競爭中,堅強不屈、奸狡詭詐的必然勝過意志薄弱、輕信他人的,他們斷定,人跟印度野狗一樣,不過是群居動物罷了,大人物像野狗般橫行霸道、仗勢欺人是理所當然的。
8、若在伊甸園直接給人分別善惡果和生命果,人不經過應有的苦難試煉,就不能增長靈性,不能戰勝塵土身體的局限性,就會自以為是,認識不到人的一切來源於神,不把榮耀歸神,最終神創世的目的落空,人也不能進入完美,不能找到真正快樂。
9、於是一條蛇(撒旦,神的工具,由神創造,為神控制)引誘亞當夏娃違背神的命令偷吃分別善惡果,罪通過一個人進了世間,死又通過罪而來,於是死就傳給所有人,神要讓人知道離開他是多麼的迷失。
10、現在,在分別善惡果(智慧果)作用下,人類物質文明取得巨大成果,但人類仍注重那可憐的源自泥土的物質文明,屬靈生命毫無長進,精神生活日趨鄙俗。
11、“你們若順從肉體活着必要死,若靠着聖靈治死身體的惡行,必要活着。因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。”(羅8:13)
12、“所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體... 頭一個人是出於地,乃屬土...我們既有屬土的形狀,將來也必有屬天的形狀...血肉之體,不能承受神的國...這必朽壞的總要變成不巧壞的...死被得勝吞滅的話就應驗了...死的毒鈎就是罪。”(林前15:44)
13、耶和華的名字就是成事者的意思,且是進行時態,歷史上與現在的一切都是為了試煉人,讓人用屬靈的力量戰勝屬肉體的力量,最后讓人得屬靈的身體。
14、成聖稱義得榮耀,成聖指神徒生命中靈性的不斷發展,聖靈住在信徒的裡面,向他們指出罪並改變他們的品格。人向神性發展,重建與神的交通,人人把榮耀歸神,最終神得全部榮耀,至此,充滿愛的上帝之國建成,神創世計劃完成。
15、你如果認為原罪就是指這麼偷吃一個果子,就太天真,也太小看神了,根據神經,原罪=塵土身體。
16、塵土身體不但沒錯,還很寶貴.罪不是指錯誤,而是目不中的,即達不到神的要求,所以要試煉屬靈,與神同在永生.
17、神所造的一切都甚好,人的原罪,即塵土身體,不屬靈,歷史一切,上帝都在試煉人屬靈,以求與他同在永生,但今天人類仍不屬靈,上帝需要我們幫助,故我們創立神教,傳永生神的福音。
18、審判撒旦,對於神,不是很小的事麼,撒旦也是神創造的,只是神的工具,一切為了試煉人從屬塵土到屬靈,以與神同在永生。
19、上帝是全能,撒旦是神創的天使長,後來自傲墮落,神創的,除了神本身,一切都源自神,都是神創的,主權都在神。
20、幾千年了,人類仍不信,耶穌來也沒用,上帝毛辦法。所以我們神教接過這一棒,幫助上帝讓人類屬靈。
21、基督徒對原罪的解釋,目不中的,與神徒一樣,但他們認為罪不是塵土身體而是始祖吃禁果。耶穌已代贖罪,信耶穌就沒原罪了。我們罪指塵土身體,取得屬靈身體,就免死永生。
22、你認為只有耶穌能赦罪,只是你這麼信,並無實證。死是與神隔離,罪是目不中的,即人達不到神的要求。信耶穌,因為耶穌已代贖罪,就沒罪,就免死,與神同在,這個沒一個實證,只是基督徒這麼信,且不太肯定的信。
23、免罪免死,只要信下耶穌,這個真滑稽,神也太無聊。神教認為,免罪免死,需試煉塵土身體到屬靈身體,這是一個過程,期間需追求神,撒旦指人的罪性。
24、動物只有簡單意識,它不知道崇拜。

葛亦民 2020-5-6 08:41 PM

第六章   屬靈書


1、信神,到神面前來的人,必須信有神。神GOD:宇宙的創造和統治者,第一因,造物主,自有永有。保羅“使我們因信得着所應許的聖靈。” 
2、愛人,努力實踐Agape。至少不與任何人作對。耶穌:“你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。”保羅:“如今常存 的有信、有望、有愛,這三樣,其中最大的是愛。”葛亦民:“不與任何人作對。”
3、讀聖經、神經,神在聖經、神經中啟示他自己,世界的未來在聖經里(美國前總統里根語)。你們不斷吸收知識,認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督、葛亦民神,就可以永生。
4、傳福音,即關於耶穌、葛亦民神的好消息。這是耶穌留下的大使命,是聖靈的工作。耶穌:“這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然后末期才來到。”保羅:“你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道。”葛亦民:“信葛亦民神得永生。” 
5、禱告,就是與神說話,可以很正規,如從禱告書中背誦連禱文,也可以是非正規的,如在交通紅綠燈下停留的瞬間想到神。禱告可以是無聲的,也可以是有聲的,可以是私下的,也可以是公開的。禱告最主要的目的是保持與神的交通。
6、思考神、神的作為、宇宙起源、人生目的、死亡問題、未來、永生。
7、試煉即揀選。必受的訓練,患難是屬靈生命的必需品,最精美的寶石受匠人琢磨的時間最長,讓聖靈用各種不同的方法來預備你吧,等到末了一步手續完畢,神就要安放你在適當的位置上。
8、行神跡,基督生平中很重要的神跡有:童貞女懷孕,復活,升天。聖經里充滿着神跡,有分紅海的神跡,也有火從天上降下和在海面上行走的神跡。當然,從某種意義上說,神和人之間的任何交互作用都是神跡,如葛亦民異像。願聖靈賜給我們行神跡的能力。
9、夢中與神相見,神說:“你們中若誰是先知,我會在夢中與他相見。”如雅各夢見梯子上的神,葛亦民多次異夢。 
10、啟示,聖靈會告訴人思考問題的答案,比如通過帶強烈指向性的夢,告訴你目前的不幸境遇,只是個試煉,你並不真正如此。
11、預示,比如今天你遇到一個環境,誰說了一句話,你會覺得這在以前發生過,似曾相識,其實以前並無此環境,這就是聖靈以前在你潛意識裡的預示。 
12、領導。我們要奉父子聖靈葛亦民的名,讓所有人信神,讚美神,榮耀神,重建人間伊甸園。
13、我們的確是預定活在世上的,既然物質的宇宙以巧妙得如此驚人的方式構成,我實在無法認為這僅是一項沒有理性的事實而已。
14、身體還是那個身體,靈魂還是那個靈魂,只是屬塵土的人以身體為第一,靈魂為第二;屬靈的人以靈魂為第一,身體為第二。
15、這一切都是上帝的計劃,上帝在無限久遠之前,計劃好了所有的事情,由於他的愛而設計了奇妙的救贖計劃,這個計劃包括差遣他的兒子作為救贖主來到世上,葛亦民降世,來拯救一切信他的人。無限崇高的上帝以神聖的目光注視着我們,為了整體的無限完整性,他不得不讓人受難,這是他的試煉,也是他的揀選,但他以無限的愛擁抱着人,同樣期待着人做這做那,忍受這忍受那,因為這是合乎整體性的。
16、一個充滿熱愛的心,才能變成一顆喜樂的心。永不要讓任何事物使你憂傷,而令你忘記基督復活、葛亦民降世所帶來的喜樂。我所以沒有喜樂,是因為到外面去尋找裡面的東西。我曾千辛萬苦到處尋找喜樂,豈知喜樂就在我的心裡。
17、管教常為祝福鋪路,只要我們適當的接受它,它就會為我們帶來祝福。神或會懲罰責備,卻永不把人丟棄;憑誠信他管教指斥,但他的愛永不止息。
18、所有屬靈的長進,都是在乎我們的饑渴。我們追求屬靈生命的進深時,願我們不是為增加自己屬靈上的滿足感,而是願意更為神所喜悅,對人更有益處。
19、神的道就是往昔他自己曾經走過的路途,而今日這正是我們要跟隨他一起走的道路。神不會讓我們踏上那些他自己在我們之先未曾走過的路。
20、除了上帝,沒有任何東西,可以滿足不朽靈魂的渴望;因為心靈是為他而造,只有他能滿足它。有神的同在,一切都夠了滿足了。
21、受試煉的時刻常常就是承受賜福的時刻。試煉是我們在追求神的過程中訓誨我們的師傅。
22、我們很幸福的時間,千萬不要以為人人都是如此幸福;要想到並且記念他人的痛苦。神憐憫我們,因此我們也當學習憐憫別人。
23、試煉,就是不與任何人作對,就是以心靈為第一追求,物質為第二追求,就是共產社會。
24、試煉靈魂:
(1)、每個人做到不與任何人作對。注意,是每個人,不是你一個人。
(2)、公平公正,均貧富,每個人得到同樣的生活條件,別急着批判,因為這,才有下二條。
(3)、每個人生活條件一樣,就能徹底根除現在生活目的只是錢,這樣,才能擺脫屬物質,才能追求屬靈。
(4)、心靈提升,找到人生本來意義,本來目的,解決我是誰,我將到哪裡去的問題,即死亡后的續存。
25、我的辦法,正是我30年試煉的錄像連續劇,會放給所有人看的,而且很快。我不只有思想,我有行動,我的長征。一直進行中。
26、現在人類狀態遠遠達不到我的要求,教現代只認錢的人屬靈方法,對牛彈琴。
27、世界就是物質、意識、靈魂(神)。意識來自靈魂,但不等於是靈魂,意識會錯,意識是靈魂與大腦(物質)結合。
28、人要向神性發展,眾人皆神。

葛亦民 2020-5-7 07:24 PM

我天生是共產主義者


神經第十二章156、我天生是共產主義者,也一直對基督教好感。2000年元旦買了聖經,剛看開頭,正合我思想,所以信神。上網后一直在基督教網站,后我門徒光明之子對我說共產主義起源基督教,我查到有“基督教共產主義”,我就成了當代基督教共產主義。


神經第十二章157、我葛亦民神自稱共產主義者,希望給你的第一感,是葛神追求人類平等,而不是葛神要共你的產。


惡俗百科:   2020年4月14日晚8點多,因申必人在調味品論壇冒充葛亦民導致葛亦民慘遭第四次查水錶,期間遭遇採集指紋血樣,一瞬成為敏感人士,后葛亦民坦言自己無法繼續戰鬥下去,只轉做文化方向。

葛亦民 2020-5-8 07:30 PM

第七章   永生書


1、差不多每個人遲早都會納罕,人生究竟有什麼目的,我們是誰?我們為什麼活着?我們為什麼要死?死后有無續存?我們的未來是什麼?哲學和宗教皆由此產生。
2、人生的目的是否僅在於辛勤工作去改善自己的生活環境,維持家人的生計,然后也許活七八十年便死去,於是就永遠不存在了?
3、人類最古老的書聖經說:“我們的主,我們的上帝,你是配得榮耀、尊貴、權柄的,因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”(啟示錄4:11)對我們來說,有一位偉大的設計者上帝存在的觀念十分重要,因為他創造我們必然有原因和目的,耶和華就是“成事者”的意思。
4、有一個迷,進化論者到現在還猜不透:儘管死亡看來是自然不過、不可避免的,人卻偏偏不願接受這個現實。聖經、神經其實早就揭開謎底,使真相大白。
5、聖經、神經表明,人不免一死,是因為人的不完美(源於塵土的身體),神其實預先安排,使人生來就嚮往長生不老。“神把永恆的意識放在世人心裡,這樣,神自始至終的作為,人永遠也探索不盡”。我們永遠不會認清神的能力。自從神判了人類死罪,世人就活在死亡的陰影下,痛苦難安,失落之情揮之不去。而動物從來不擔心未來的死亡,因為它不知道,即神沒把永恆的意識放在它裡面。
6、為了滿足長生不老的自然願望,同時消除內心的矛盾,人捏造了各種各樣的道理,無奇不有。科學家力圖解開衰老之謎,因為他們也想把死亡逆轉過來,或至少把人的壽命延長一點。
7、進化論者不信真有神,把永生的願望說成是進化過程所產生的錯覺,因為這個願望跟他們的看法互相牴觸。他們認為人不過是高等動物。另一方面,聖經、神經卻指出死亡是人類的仇敵,這跟我們想活下去的自然願望協調一致。
8、那麼,我們的身心又有沒有線索表明,人類是可以活到永遠的?的確有,單看人腦的功能,我們就驚嘆不已,人的腦子充分證明,我們本可以活得更長久,壽命不該像現代人的那麼短促。腦子重1.4公斤左右,含有100億到1000億個神經元,每個神經元就是一台先進的電腦。
9、人人的頭腦都是個令人驚嘆的動力源泉,這個器官又精密又有效率。我們對腦子的認識越多,就越覺得腦子的潛力是用之不竭的。進化過程為什麼要替原始的穴居野人,甚或現代的有識之士,“造就”一個具有無窮潛力的器官供千秋萬世之用呢?很明顯,唯一的合理解釋就是人要永遠活下去。
10、進化論認為人類是天然產生的,沒有藉助任何智力。你真的滿意這樣的解釋嗎?有人說,人腦是宇宙中最複雜的物體。現在就讓我們研究一下人腦,看看可以得到什麼結論。連最先進的類神經網絡電腦的功能,也不過等於一隻蒼蠅的萬分之一。人腦比蒼蠅的腦子優越得多。人腦有學習語言的能力,能夠自行修理,自行改編程序,並且改善功能。你一定同意,強力超級電腦的功能雖然只及蒼蠅的萬分之一,但也必然是經智慧設計出來的。那麼,人腦又怎樣呢?
11、進化論只是個假設,達爾文非要東非的猿猴下樹走路,並無任何理由。我們作為萬物之靈,不可能來源於猴腦,猴子永遠是猴子,人永遠是人。1859年達爾文發表《物種起源》后,進化論占了上風,人們不再相信上帝,但人類並不能給自己的生活以意義,不論今生如何,死亡把一切勾消,重於泰山和輕於鴻毛對於逝者的結果一樣,都是永遠不存在。宗教由死亡產生,從而給生活以意義。人天生有宗教傾向,它是人的需要,心靈的需要。
上帝存在的觀念十分重要,姑且不從器必有匠、萬因之因、第一推動力等論證他的存在,現在,他成了你的需要,聖保羅:“若基督沒有復活,我們所信的就是枉然。”若我們不能復活永生,我們的生活便是枉然,就毫無意義。這麼美好的人生沒意義嗎?當然不,所以有神,有復活,有永生。我們活着就是要把榮耀歸神,增長屬靈的生命,戰勝屬肉體的生命(和動物一樣,源自塵土,歸於塵土),得永生。
12、三千年前,人類還未完全知道人體的奇妙結構,對脫氧核糖核酸(DNA)的分子結構一無所知,但當時一個聖經執筆者卻寫道:“我還是胚胎的時候,你的眼睛就看見我了。”(詩篇139:14) 他所指的是誰呢?“能力充沛”、產生宇宙萬物的是誰呢?
13、我們的三種生活:①、物質、肉體、衣食住行;②、意識、思維、社會活動;③、靈魂、心靈、宗教。
14、只有解決我們最大的痛苦(自我死亡)才能得到最大的快樂。若死無續存,我們活着就毫無意義,自己的一生被死亡所終止實在是一件徒呼奈何的事。
15、受損傷的骨骼、組織、器官能自行癒合,身體新陳代謝,生生不息。在我們一生中,體內的生化結構更新過不知凡幾。當我們得着屬靈的身體,取代屬塵土的身體時,神奇的自我更新過程就會延續到永遠,“死亡歸於無有”了,這就是永生。
16、我們被創造、活在世上的目的:信神,讚美神,榮耀神,保持與神交通,獲得永恆的心靈快樂,永遠以神為樂,永遠與神同在。
17、受造的眾生受制於徒勞的景況,不是出於自願,而是由於上帝讓眾生受制於這種景況。不過,眾生仍然有希望,就是受造的眾生都獲得釋放,不再受腐敗所奴役,反而得享上帝兒女榮耀的自由。
18、我們所知的生命一方面深受物理學定律的形式所影響,同時也深深有賴於某些看來出於偶然的巧合,由自然界為各種不同的粒子質量,力量強度等制定實際的數值。一言以蔽之,假如由我們來扮演上帝,只要隨意旋弄一套把手就為各種量,定出它們的值來,我們就會發現,幾乎每個把手的定位都會使宇宙淪為一個不宜居住的地方。有些事例表明,看來不同的把手必須調校到百分之百準確的位置才行,否則生物就無法在宇宙中生存。事實上,即使目前的情況有些微變動,人類也許無法察覺,但這些變動也可以造成十分嚴重的後果。 
19、“神的帳幕在人間,他會同人住在一起,他們會做他的人民。神會親自同他們在一起。神會擦去他們眼睛裡的一切眼淚,不再有死亡,也不再有哀慟、呼號、痛苦。從前的事已經過去了。”
20、日期近了,“我又看見另有一位天使(葛亦民)飛在空中,有永遠的福音要傳給地上的人,就是各國各族各方各民,他大聲說,應當敬畏神,將榮耀歸給他,因為他施行審判的時候已經到了,應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。”
21、認識你獨一的真神,並且認識你差來的耶穌基督、葛亦民神,這就是永生。
22、太19:17你若要進入永生,就當遵守誡命。又當愛人如己。你若願意作完全人,可以去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上。(實行共產)
23、“我”有身體,但身體決不能代表真“我”,身體不過是“我”的軀殼而已。真我乃是我的生命,一個人的真我,要從他的言行,品格中觀察出來。一個人儘管把手足都鋸去了,但這一個人的“我”,還是一樣。據生理學家說,身體新陳代謝,七年一換,所以七年后,我這個身體,絕對不是七年前我的身體,但構成這個精神的“我”,五歲的時候,與七、八十歲的時候,還是同一個“我”。可見這個“我”的自覺,在我裡邊一定有一個恆久不變的基礎。顯然,“我”不就是物質,“我”是超乎物質的,物質可以改變,“我”還是原來的“我”。除身體以外,如果沒有靈魂,就不能解釋這個“我”的由來。
24、每個人都有良心、理智、宗教觀念與永生的企求,這是人有靈魂的憑據,傳道書說:“神將永生安置在世人心裡”。不錯,我們捉不到靈魂,但我們可以覺察靈魂的表顯,就是崇高的德性,偉大的捨己為人的行為,道德宗教的觀念,忠誠,友誼,愛情,信實……凡此種種,都是抽象的,無一是物質所可能產生出來的一種感覺,絕非猿猴所能學得的。身體的表顯,一切都是生理的,感覺的,所以精神的表顯不可能是從身體的那一部分產生出來的。什麼是腦子呢?腦子不過是一堆物質,物質怎能發生精神作用呢?如果,靈魂不過是腦子,那麼這一切人類獨有的特徵,這些超過物質的精神作用,都成為不可能。
25、但要真正快樂,單有永生並不夠,我們還需要其他東西。我們需要有和平,換句話說,我們必須跟上帝和同胞和睦。除非人類真誠地彼此相愛,這樣的和平決不能實現。永遠的生命,前景多麼美好。相信上帝定能叫我們的不完美生命變為完美,得着屬靈的身體。“要知道耶和華是上帝;他創造了我們,不是我們自己。”友愛會瀰漫耶和華的正義新樂園。上帝就是要讓他吹入人鼻孔的生氣(靈魂)戰勝人源於泥土的物質身體,讓人成聖稱義得榮耀,人人把榮耀歸神,最終神得全部榮耀,至此,充滿愛的上帝之國建成,上帝創世計劃完成。
26、我們將永遠沒有死亡,永遠與神一同作王。上帝成為了我們永遠的日光。在我們的額上,會有上帝的名字,什麼意思呢?上帝的品行在我們的額上,不會再有叛逆和罪惡。那些有上帝的聖靈居住在內心的義人們,將要永遠居住在這地上;只有遵守上帝誡命的人,才能生活在其中。
上帝在救贖我們的時候,他不是用一種神奇的力量,在某個瞬間突然將我們變成不能犯罪的樣子而固定下來,他不是用這樣的方式來救贖我們的。上帝是借着各樣的訓練來幫助我們,使我們能成為這樣的人,所以我們要和上帝合作。所以,啟示錄不是說末時代真正的百姓就是那些遵守上帝誡命,擁有耶穌信心的人嗎?
在罪惡的世界裡永遠生活,這是一種咒詛。生活在像現在這樣的世界裡,永生難道不是一種詛咒嗎?沒有人願意在這樣的世界裡永生。我們說永生就是永遠的幸福,可以永遠生活在幸福的環境和條件里。只有這樣,永生才有價值,才成為一種祝福。所以,罪人是不能有永生的,因為在罪惡的世界裡是沒有必要永遠活着的。所以,在這新造的新天新地里,我們將能夠享受真正的永生!
27、通過對善惡果的認識,我們可以知道,所謂生命果,與善惡果相同的是,也是向人類傳授一種知識,一種有關生命的知識,得到了這生命的知識,人類就能得到永生。
28、在靈魂方面,必須堅持對神的信仰,主要體現為虔誠的神學知識。在肉體方面,生命果的知識包括以生命科學為核心,以醫學、遺傳學、護理學,養生學等等保養人類身體的知識。在社會方面,生命果的知識應當包括生命哲學、生命倫理學、生命美學、生命法學、生命政治學、生命社會學等等方面的知識。
29、常識告訴我們,人類都無法逃避最終死亡的命運。但是,人們總是不願意面對這一黑暗的真相,他們更願意相信神話中長生不老的說法。普通人似乎更傾向於對所謂“青春之泉”的追求,在科學和醫學領域都有人在不斷探索。
30、科學家們也在致力於研究許多化合物的特性以尋找延長生命的要素,如白藜蘆醇(葡萄中發現的一種物質)、雷帕黴素(提取於復活節島上一種細菌)和由p21基因組成的蛋白質。這些蛋白質能夠在細胞中抑制其他蛋白質形成澱粉斑,而這種物質與阿茨海默症有關而且可能會促進癌症的發病。據報道,2000年塞內克斯生物科技公司正在研製某種藥物,這種藥物可以實現某種程度上的抑制作用。
31、研究人員還繼續對一種名為端粒酶的酶進行深入分析,這種酶可以減慢端粒的萎縮進程。端粒是一種DNA序列,會在細胞分裂過程中逐步變短直到細胞最終變異或死亡。2009年的諾貝爾醫學獎授予了端粒和端粒酶工作原理的發現者。近期的研究發現也驗證了端粒酶的功能。《自然》雜誌於2010年11月公開的一項研究中,老鼠被抽取端粒酶后再被植入,這一過程發生了奇蹟般的返老還童現象。從技術上講,數年前人們就可以通過各種方式提高體內端粒酶的水平,但這種技術至今未得到臨床評估。同時,兩種在人類身上試驗的化合物已於今年投入使用。這兩種化合物分別是SIRT1和STACs,是兩種合成催化劑,它們可以模擬熱量限制效應。在多個物種身上進行的試驗表明,這種效應可以放慢新陳代謝速度,緩解老化進程。據美國哈佛醫學院病理學家大衛-辛克萊爾介紹,進行試驗的物種包括酵母、靈長類動物等。
32、不過,美國伊利諾斯大學公共衛生學院流行病學教授傑伊-奧爾沙恩斯基則認為,克服老化問題並不能僅僅通過一種藥物實現。奧爾沙恩斯基表示,“白藜蘆醇、端粒酶和p21基因,在很大程度上只是流於表面。在過去10年中,沒有任何藥物能夠干涉並緩解人類衰老問題。”奧爾沙恩斯基堅持相信,百歲以上的老人的基因有一個特別的功能,那就是可以限制老化進程。“新英格蘭百歲老人研究”是全球最大型的專門研究高齡老人的計劃,該項目目前正在對大約1600名百歲老人及數百名他們的子女進行跟蹤研究。奧爾沙恩斯基並沒有參與到該項研究中,但他認為,“這項研究之所以如此令人興奮,是因為我們還沒有在許多物種上看到結果,我們期待能夠看到人體也能夠像老鼠那樣出現緩解衰老現象,從而實現巨大的理論飛躍。
33、關於長壽的科學家們認為,最終“青春之泉”可能不是通過化學或生物方法實現的,而是通過技術手段實現的。未來主義者雷-庫爾茲維爾曾經預言,納米科技可能是實現長生不老的手段之一。基於納米技術的微型機器人可以深入到我們人體內部修復受損的器官和組織,從而延長患者的生命。秘密似乎正在向我們走來。”
34、細胞學說推進長生不老進程。由於細胞需要快速裂變才能有效的保障更新永續替換,所以,裂變技術又是細胞的支撐點。為此,裂變技術才是長生不老的真正保障。
35、宗教信仰及神話。
永生指永遠生存,或永遠存在的生命,也就是不死的意思。永生是很多人曾經追求的目標,也是很多宗教的主要核心思想之一。
36、在舊約聖經中,在伊甸園內有兩種神奇的樹-智慧之樹與生命之樹,記載若人吃了生命之樹的果實后,就會永遠不死。(《創世紀》 3:22)
在新約聖經中這樣記錄,‘這見證,就是神賜給我們永生,這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生。’(約一5:11-13)永生就是在 神審判的日子,不會與第二次的死(火湖)有份。在新天新地和 神一同活着,直到永永遠遠。
37、人腦有巨大的潛能。《不列顛百科全書》指出,人腦“極具潛力,遠遠超過人一生所能發揮的程度”。科學家指出,人腦所能容納的資料“足以編輯成大約2000萬冊書,這相當於世上幾所最大圖書館的總藏書量”。 關於人腦的“檔案系統”的驚人容量,一位生物化學家指出,這個系統“絕對有能力處理人一生中,通過學習得來的知識和記憶,即使數量大十億倍也不成問題”。
38、新陳代謝。
每隔幾天人體就把腸內壁的細胞完全更新;
每兩個月,膀胱內壁的細胞也完全更換;
紅血球每120天在人體更換一次。
無論活了多少年,身體大部分的細胞仍然十分年輕。
據估計:在一年之內,身體裡大約百分之98的原子,將會從空氣和飲食所吸收的其他原子所取代。
換句話說,只要人體保持細胞的持續更新,就可以抑制衰老。假若生命中的老化和衰老、疾病、意外受傷、動物和人類間暴力等等的問題可以完全解決,永生也可望出現。
但是,很遺憾的是,目前已知當細胞分裂時,會產生複製遞減的現象。當DNA末端的端粒長度逐漸變短,而影響到原有DNA的正確性時,就會導致老化現象。然而一旦發生細胞老化,這個過程是不可逆的。且目前尚未有補充DNA末端的端粒的方法。所以多勞,增加細胞分裂的次數,必然老得快。
39、基因。
雖然肉身不能不朽,但基因可以透過繁殖來維持不朽的狀態。
40、長生不老,指壽命長而不會衰老。相近的詞彙還有長生不死(在安全無外力狀況下擁有無限的壽命)、不老不死(在安全無外力狀況下不會衰老與死亡)、不朽(Immortality)與永生(在安全無外力狀況下永遠生存而不會死亡)。
若能夠保持常恆不變,就有可能“長生不老”,但是現前觀察世間萬事萬物,無論有生命或是無情物,無一不是時時刻刻都在變化。
41、《新不列顛百科全書》描述古代某些歐洲人的信仰説:“才德兼備的人會在一個金碧輝煌的殿堂里永遠活下去。”不但這樣,有些人更千方百計,要滿足永遠活下去的願望。
《美國百科全書》提到:二千多年前,中國的“皇帝和平民在道士的帶領下,不事勞動,只顧尋求神丹妙藥”——即所謂長生不老藥。自古至今,人都相信可以憑著各種丹藥或甚至喝某種水就能夠永保青春。秦始皇曾經派遣徐福去找尋長生不老藥,傳說他到了日本。
42、現代人也同樣熱衷於滿足人對長生不老的渴求。一個明顯的例子是,科學家把病死的人冷藏,希望將來如果發明了治病的方法,就把屍體解凍救活過來。這種方法稱為人體冷凍學。一個鼓吹這種做法的科學家説:“如果事實證明我們的樂觀是有理由的,而且我們知道怎樣醫治或修理所有損壞了的器官——包括因為年老而造成的衰敗在內——這樣,現今‘死去’的人,就會在將來享有永遠延續下去的生命了。”
43、有少數科學家認為,人類將來可透過科技(例如人體冷凍技術、基因改造、基因修復、分子工程、納米醫療科技、人工器官移植、先進的抗老化藥物及其它醫療和生物科學技術)以達至長生不老,甚至永生。
44、永生是一種不死不亡,不腐不朽的狀態。只有神在本質上是不腐不朽的(提前六16),人類必須"持定永生”(提前六12)。不腐不朽是神的恩典(羅六23)。使徒約翰特別強調永生是我們現在必須開始的高質量生活,即使我們只能局部地鑑賞到這一點:"認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生”"這見證就是神賜給我們永生;這永生也是在他兒子裡面。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生”(約一五11,13)。 
"但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神,直到永永遠遠。阿們”(提前一17)! 
"......那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主,就是那獨一不死、住在人不能靠近的光里是人未曾看見、也是不能看見的,要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們!(提前六15-16)。
45、男人和女人從本質上講是腐朽的,是必死的動物:"又對亞當說......你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土"(創三17-19)。 
神能夠而且會讓那些被神揀選的人類成為不腐不朽:"這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記'死被得勝吞滅'的話就應驗了"(哥林多前書15:54)。
從腐朽改變到不朽第一步是接受神在耶穌基督、葛亦民神福音里提供給我們拯救的恩典,並像神要求我們的那樣去做。 
"......這恩典是萬古之先,在基督耶穌里賜給我們的,但如今借着我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去,借着福音,將不能壞的生命彰顯出來。(提后一9-10)。 
46、從量子物理學角度出發有足夠的證據證明人不會真正死亡,死亡的只是人類的肉身。
人的意識並不會隨着死亡而消失。人還有其他超越肉體的“量子訊息”,或者是說俗稱的“靈魂”。擁有意識的生命構成了宇宙,個人意識也是實質物體。時間與空間是人類意識的工具。人在心跳停止、血液停止流動時,即物質元素處於停頓狀態,但人的意識訊息仍可運動。死亡只是意識所感受到的表面現象,實質是一種幻想。
生物中心論類似“平行宇宙”,當下所發生的每件事情,在對等的多重宇宙中也同時進行。如果我們在思考關於時間與意識的問題,另外一邊對等的我們的意識也會受到影響。當生命走到盡頭,即肉體機能停止時,還會在另一個世界重新開始。
47、永生必須有深刻的靈修,還有現代科學保證,關鍵是神的改變。
48、科技進步,克隆人,精神芯片複製,人類永生。永生是人類唯一的價值。
49、超人類主義運動是希望藉助科學和技術將人體與機械融合到一起,徹底改變人類和他們的人生體驗,我們能夠實現人類的進一步進化,並有可能實現永生。藉助科技的力量克服死亡。與機器人相比,那對於生命來說是一種更安全的系統。在不久的將來,我們能夠使用仿生眼取代我們的眼睛,這樣我們就能夠看的更清晰。我們將緩慢的與機器融合到一起,最終我們本身就會成為機器人。
人類的大多數死亡原因都來自於器官衰竭,現在人們已經使用了機器心臟,而且研究人員正在探索3D打印肝臟。因此我們正迎來一個新的時代,藉助仿生學實現許多的器官移植,這是讓人類永生的一種方式。
大多數超人類主義者都在朝向這個目標努力,我們的目標就是在未來20到25年內實現。
實現人類永生有許多方式,比如說使用人造器官或者機器器官取代自己的器官,也可能藉助基因編輯技術逆轉老化過程。當我們使用機器取代我們的身體時,我們就會放棄進食、排便或者飲水。人體並非是進化生存的良好條件,它對於保持意識存活來說是非常脆弱的。每個人都有權利永生。
50、靈魂永生沒實證,肉體永生,可實證,科學在接近永生。神教追求的永生,指現世。死后之事無法實證。
51、永恆的生命是人類的夢想,人工智能的快速發展讓人類看到夢想正在變為現實。
當意識的原理被破解,強人工智能即將出現,永生之門即將打開。
當人類進入永生之門,一生記憶將被保存,人類靈魂不滅。
永生的人類不再需要金錢,一切財富變為泡影,人人平等,實現共產主義。

葛亦民 2020-5-9 07:46 PM

第八章   國度書


1、2033年11月26日,葛亦民神做王,更新天地,主要是更新人的心靈,(隨着神經的傳播,人的心靈至此,已更新至為神可用),讓我們由屬塵土到屬靈,建立神的國度,地球即為樂園,即共產社會。
2、我們不帶任何罪惡地事奉神,讚美神;經歷彼此之間以及與天使之間的有福的相通。生命獲得完美,新天新地里充滿完美的公義和平安。
3、此即天堂,是陽光燦爛(神的榮耀光照)、鮮花五彩繽紛的樂園。從宗教角度看,它是極真實的,但這並不意味着這是我們的感官能夠發現的空間。耶穌曾用“家”來作類比。
4、神會讓所有人上天堂 。葛亦民說日本鬼子上天堂 。
太22:2 天 國 好 比 一 個 王 , 為 他 兒 子 擺 設 娶 親 的 筵 席 。 22:10 那 些 仆 人 就 出 去 到 大 路 上 , 凡 遇 見 的 , 不 論 善 惡 都 召 聚 了 來 。 筵 席 上 坐滿 了 客 。 
5、2033年用神教愛人如己在全世界建立共產社會。
6、神黨人的唯一目的即向全球和平地輸出和諧的葛亦民價值觀,努力在2033年全球實現共產社會。
7、耶穌:“這個天國的福音會宣講開去,遍及世人所住的全地,對所有國族作見證,到時,終結就會來到。”日期近了,上帝的最后計劃是讓我們明白,神的道才是人類的唯一歸宿,讓我們更注重心靈文明,讓我們向神性發展,重建由亞當破壞的與神的交通,讓我們稱義成聖得榮耀,人人做到愛神和愛人如己(至少不與任何人作對),世界真正充滿愛,人人把榮耀歸向神,最終神得全部榮耀,建成上帝之國。
8、在“全能者上帝的大日子”中,耶和華會清除地上的罪惡,然后把大地建設為一個樂園。地上會布滿快樂的人,大家一起都齊心一意地讚美造物主。上帝的子民在那裡享受與神同在、無限喜樂的永恆之境。
9、當所有與罪關連的事物都被燒盡以後,地球便得以煉淨。上帝隨即為得贖的子民創造一個全新的地球。
10、不再有死亡、哀哭與痛苦,地球將變成煥然一新的新天新地。
11、新天新地里再沒有任何疾病,之前所有有殘缺的人將會被治好。
12、人人安居樂業,不需再為生計而愁煩。所有動物均變回溫馴、食草的樣式。
13、在那裡,永遠不衰殘的心智要因思考創造之能的奇妙和救贖之愛的奧秘,而得到無窮的喜樂。再沒有殘忍詭詐的仇敵來引誘人忘記上帝。人的各種才能都要發展,一切力量都要增強。知識的追求不會使腦力疲憊或精神窮竭。在那裡,最偉大的事業必能推進,最崇高的志向必能達到,最雄偉的願望必能實現,但此外還要出現新的高峰需要攀登,新的奇蹟需要讚賞,新的真理需要推究,並有新的目標讓人發揮腦力,心力和體力。
14、永恆的歲月要帶來有關上帝和基督、葛亦民神的更豐盛更光榮的啟示,知識是怎樣發展,照樣,愛心、敬虔和幸福也要增進不已。人越認識上帝,就越要欽佩他的品德。當耶穌、葛亦民神向人們闡明救恩的豐盛,以及他們與撒但的大鬥爭中所有的驚人的成就時,得贖之民便要以更熱切的忠誠事奉他們,並以更熱烈的喜樂彈奏手中的金琴;億萬的聲音要一同歌頌讚美。
15、善惡的大鬥爭結束了。罪與罪人也不再有了。全宇宙都是潔淨的。在廣大宇宙之間,跳動着一個和諧的脈搏。從創造萬物的神那裡涌流着生命、光明和喜樂,充滿這浩大無垠的宇宙。從最小的原子到最大的世界,一切有生和無生之物,都在他們純潔的榮美和完全的喜樂上,宣揚上帝就是愛。
16、想象一下將來要見到那些一直想念的人,還有那些靈性上彼此談得來、一直想一起生活的人,因我們而歸向神的那些人,將來在天國,在上帝的寶座周圍就能見到他們,這是多麼令人感慨而又喜樂的事情啊!我們將會看到信仰的感動從生活傳達到生活,從心靈傳達到心靈,其影響力的無限循環。
17、我們在那裡耕種田地,栽種葡萄,管理美麗的田園,也會建造房屋,生產工業產品。但是在天國的勞作不會像在地上那樣勞累。得救的人們將會在重建的地上愉快地從事太初給亞當夏娃帶來幸福快樂的工作。我們將會像在伊甸園裡那樣生活。
18、我們的體力和智力將會開發,我們所有的才能將會增進。最高尚的盼望和最高的抱負將會實現,但其中還有需要攀登的新的高地,令人感服的新的奇蹟,需要明白的新的真理,以及需要發揮身心靈之力的新的研究材料。無論我們的品性是如何地藉着悔改和重生有了變化,但還沒有達到更長成的身量的品性,即上帝的完全的品性,因此神徒們會更加不斷地成長,趨近上帝無限的品性。但這種成長不僅是在屬靈方面的,肉體也會持續成長,因罪的結果我們比起初亞當夏娃被造時有很大的落差。為了讓萬國甦醒而存在的生命樹上的果子,會讓神徒們更加恢復和成長。
19、每當你在這世上遇到了試煉,或者感到孤獨的時候,請將你的目光從這黑暗的世界當中轉向天國的燦爛光明之中,並且將你的愛情投放到天國的喜樂當中。這樣一來,你就不會覺得這世上的試探和失望是那麼難以忍受的。因為你會想到,那裡有你永遠的故鄉、冠冕、金琴、親愛的救主耶穌、葛亦民神。如果說我們是太愛耶穌、葛亦民神以至不惜犧牲一切的人,那麼憑着耶穌基督、葛亦民神的恩典,我們是充分地可以去那裡的。
20、要試圖形容天國,言辭實在太貧乏無力了。當那景象在我面前出現時,我便驚訝不已。既目睹其中卓絕的光輝和無上的榮耀,我只能擲筆讚嘆道:“啊,這是何等的大愛!何等奇妙的大愛!”最高超的辭藻也無法形容天國的榮耀與救主耶穌、葛亦民深切無比的大愛。
21、新天新地里,神不審判具體個人,而是審判人的塵土屬性,以讓人類屬靈永生,眾人皆神。
22、只有地球是實在的,其它天國無法實證,所以我們要把地球建為樂園。

葛亦民 2020-5-10 07:15 PM

第九章   政治經濟書


1、現在,世界已全球化,人類世界已成一體,特別經濟全球化,還有民主政治,文明,文化,藝術,體育等等。
任何國家和個人已無法拒絕全球化。
2、各國之間經濟活動互相依託,生產全球分工,生產要素各國流動,以美國為首的資本主義生產、生活方式日益擴張全世界。
3、新自由主義時代(1980年代)開始,許多國家工人狀況有所倒退,經濟危機、金融危機不可避免。
經濟進步不能以損害工人利益為代價,因為以人為本,經濟是為了人民。
4、全球一體化,社會主義國家的消失,共產主義運動被削弱,社會計劃、社會福利取消,這都帶來嚴重惡果,全世界大部分人承受的惡果。
5、新自由資本主義已不再適合現代社會發展,不能讓所有國家進步,世界生產、生活方式必須變革。有遠見者都在思考新的世界體系,主要是經濟體系和民主政治。
6、新自由資本主義奉行的新古典經濟學,雖然仍是資本主義國家主流,但其不再能推動全球、全球人民的進步,而成了障礙物,必須立即研究新的經濟學方法。
7、全球化、新自由資本主義帶來兩極分化日益顯著,大量窮人處境越來越悲慘,沒有希望,環境在發展中國家發展中惡化,影響人們身體健康,得不償失。
8、雖然還存在其他勞動,但私有資本僱傭勞動的生產方式,勞資關係決定全球的政治、經濟、文化,新自由資本主義無法避免這主要矛盾,也無法消除,由此,階級鬥爭不可避免。
9、現代社會的關係主要就是資本與勞動的關係,而資本天然剝削勞動,這是資本主義的最主要矛盾。
10、新自由資本主義不承認剝削,認為勞資方都得到生產中的補償,但資本天然追逐利潤,追逐最大化的利潤,必然想盡一切可能的方法維持最低工資。這在世界許多國家都是如此,尤其發展中國家更為普遍,私有企業儘可能地延長工作時間、提高勞動強度,以使工資降到最低水平。
11、雖然資本主義存在內在不平等,但某些時期,如二戰后30年內,工人條件還是有所改善,現在,發達國家工人階級條件改善較不錯,這包括較高且不斷增長的實際工資、工作時間的減少、工作條件的改善、廣泛的社會計劃,以及通過國家和直接勞資合同加以保證的重要的經濟和社會權利。但全球化的今天,廣大發展中國家工人階級條件不能令人滿意,甚至惡化,大量窮人生活絕望,看不到出路。
12、資本主義婦女勞動從家庭轉到僱傭,這是個進步,但國家要協調家庭責任,比如用制度和規劃。
13、工人要改善他們的狀況,不可能靠資本家的仁慈,而要靠自己的政治、經濟組織,組織起來,迫使資本家改變追逐最大化的利潤,形成公平合理的勞資關係,社會才能穩定和諧。讓勞資互惠,因為資本剝削嚴重,火山終會爆發,資本家也終會不得安寧。
我們主張通過以社會主義,最終共產主義,取代資本主義來最終消滅對勞動的剝削。社會主義制度下,生產不再是為了利潤,而是人的需要,全體人民的需要。
14、什麼是共產主義?用最簡單的話說,共產,就是共同擁有生產資料,共同擁有就是民主掌握生產資料。勞動者民主地掌握生產資料,即共產主義。現在的基本經濟單位是什麼?是公司,公司誰擁有?就應當是公司的工人擁有。
15、世界上已經有過共產主義的革命了,就是資本主義的政治民主革命——大家把國王的私產——國家給共產了,於是政治民主就有了——全體公民民主選舉國家領導人了。這只是第一步的共產革命,而第二步則是現代意義的共產主義革命,即大家把寡頭壟斷集團的私產——壟斷組織給共產了,那麼經濟民主就有了——全體工人民主選舉壟斷組織領導人,而由工人控制的各壟斷組織實現全面聯合,則就是全球的計劃經濟。由工人民主總控制,這是第二步的共產革命,同時這是根本的民主革命。由此僱傭勞動者才能擺脫生存條件被資本家控制的局面,實現解放,或者說自由。
16、共產的根本意義,就是實現民主自由,實現人人的全面發展。只有擺脫了生存鬥爭,人們才能享有更好的生活,才能迸發出更加強大的創造力,推動社會不斷向前發展。只有實現了共產,人類的命運才由勞動人民所掌握,共產要求什麼經濟?就是計劃經濟——建立在工人民主之上的計劃經濟。完全可以說,計劃經濟的控制力擴張到哪裡,勞動者的民主權力體現在哪裡。勞動者民主控制的經濟,那麼就有勞動者民主基礎上的自由——不再有市場的波動,不再有失業,勞動者通過民主控制的計劃經濟掌握一切,保障自己的一切。每一點科技進步都有利於全體人民,而不是有害於人民的飯碗。
17、共產主義很遙遠嗎?需要物質怎樣的豐富呢?不遙遠,物質條件就在眼前。共產主義是基於社會大生產的,社會大生產能保障人民的需求,那麼按需分配就能實施。在資本主義下物質豐富的表現就是市場飽和——人民的需求全由市場的生產體系提供了。那麼按需分配的條件就具備了。這當然不是按欲望分配,而是按實際的物質需求分配。每個人每種需求在量上都是有限的,這是大鍋飯嗎?換個稱謂,實際就是全民的自助餐。按需分配本身就是要發展的,物質還會在按需分配后不斷豐富,量上不再增加,但質上要不斷改善。
18、共產主義實際就在眼前,需要的不過是一場革命。即勞動者奪取自己生存條件的民主革命,掌握整個社會生產體系。過去它不成功,因為社會大生產的工業基礎都尚未奠定,但現代早已不同了,工業生產對於小農的生產已經占據了絕對的優勢。過去的所謂社會主義國家,實際都談不上共產主義,這些都沒有實現基本的經濟民主,即由工人選舉廠長,罷免廠長,一切上級任命,這是一整套等級的特權體系,實際是國家形態的資本主義,官僚特權與資產階級特權如出一轍。工人民主控制了社會生產體系,實際就是控制了自身的命運,乃至於人類的命運。人們就能民主地討論,決策,並有效地實施。根本掌握人類社會的發展。
19、由此生態破壞,環境污染乃至違法犯罪等各種社會不良現象,就能全部根除。這與資本主義的逐利本性與生存鬥爭密切相關。而消除了利潤目的,變更為實現人民需要的目的,生存鬥爭被消滅,代之以自由聯合,人民不再為生存而奮鬥,而是為發展而奮鬥,滿足了自身還要滿足別人。人類由此就擺脫了階級鬥爭,實現無階級的社會。
20、經濟的民主控制之下,不會出現新的階級。無人再有固定的特權,共產主義要實現的是機會平等的社會,而非結果平等。按需分配本身就是提供經濟平等-機會平等,讓所有人都在一個起跑線上,而結果則是要由勞動者奮鬥而實現,每個人對社會的貢獻都不同,而這體現為不同的社會名望和認同。既然人活着不止為了吃飯,那麼按需分配的經濟平等就不是結果平等,只是為實現人的地位和權力——創造平等的基礎。
21、隨着家庭的生產功能和國家的服務功能向社會生產服務方向轉移,家國本身就要消亡。這個時代家庭危機在深化,而社會生產也在深化。最終家國消亡,實現的是人類的統一整體。
22、私有制就是經濟專制,公有制就是經濟民主。經濟民主,基礎是公有制,就是礦山,河流,森林,通信頻譜,土地各種自然資源由全體國民共同占有,勞動者通過民主協商方式組織起來進行生產和分配活動,人人都可以無條件利用資源勞動養活自己,勞動增值則通過福利保障方式發放,也就是就業保障,按人分紅。 
與經濟民主相反的是經濟專制,經濟專制基礎是私有制,就是資源由私人占有,要利用資源就必然交納費用。私有制下組織生產的是暴力或者資本,勞動者必須服從暴力所有者或者資本所有者。
人類社會發展趨勢是民眾的權利不斷擴大,首先表現在政治權利上,然后是經濟權利。如果將經濟權利劃為禁區,則政治上矛盾永遠得不到解決。歐美私有制國家,由於將經濟制度變革劃為禁區,結果就是社會危機總得不到解決,失業,環保,恐怖活動,金融危機,輪流折騰着社會。
政治權力不斷由私有變成公有,叫政治民主化;經濟上資源的占有不斷由私人占有變成共同占有,也叫經濟民主化。
23、私有制會使社會的權力和財富分化,現在是全球經濟一體化,所以兩極分化是屬於全球範圍的,1%的富翁所擁有的財富等於其餘99%人的財富總和,這是極不平等的,所以當今西方制度是不可取及不可持續的,同時過度的競爭會引起戰爭甚至核戰的,有毀滅人類的危險,所以規勸西方國家儘快放棄私有制而回歸公有制,人類才能繼續前行。說到私有制式的市場經濟也有幾百年歷史了,它在網絡時代已經落後於公有制網絡式的市場經濟了,應該退出歷史舞台了。
24、民主應該是人民當家做主,在一個完整的民主的社會裡,人們從一出生就平等,人們不僅對社會生產資料有共同的占有權,對社會也負有相應的責任與義務,也就是『各盡所能、各取所需』的社會框架的基礎上,再建立起社會的法律法規以及對政權控制的選舉權與被選舉權等等。
25、神黨經濟學為分析資本主義制度和社會主義制度,提供了最好的理論基礎。為社會主義和共產主義在世界範圍內最終取代資本主義指明了方向,這正是人類實現其社會經濟發展潛力所必需的。

葛亦民 2020-5-11 07:38 PM

第十章  基督教共產主義宣言
       (神教共產主義宣言)
    


1、神黨是一種主義,一種思想,一種理論,一種學說,即和平的和諧的葛亦民價值觀,而不是一種組織。
2、我們是神徒,信仰葛亦民神。同時又是神黨員,新天新地即共產社會。路12:33你們要變賣所有的周濟人,為自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上。太19:17你若要進入永生,就當遵守誡命。又當愛人如己。你若願意作完全人,可以去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上。(實行共產)。可以看出,天上的財寶指精神、靈魂層面,有賞賜、冠冕、榮耀冠冕。如果天國還是有富人窮人之分,等級制是神的意思,耶穌、葛亦民叫我們現世分財富給窮人,又有什麼意義呢?
3、綱領:2033年用葛亦民價值觀在全世界建立共產社會。
4、不必等物質極大豐富,按基本需求分配即可。各盡所能,按需分配(社會能提供的合理需求)。
5、兩千年前,那些普普通通的基督徒不經意之間實現了“共產主義”的最高理想。他們不需要生產力的高度發達,不需要完美而偉大的人格。
6、大力發展先進的科學技術,提高生產力。隨着創造的財富增加,每個人的物質滿足逐漸提高。
7、沒有了戰爭,甚至沒有了打架吵架,即人不再傷害別人,每個人都視他人為兄弟姐妹,人人完全平等相愛。人類的道德水準整體提高。關鍵是心靈快樂,心靈滿足。不與任何人作對(寬要求)、AGAPE(嚴要求)。
8、在《新約聖經》中,有幾個不同的希臘詞都被譯成“愛”(love),其中之一“Agape”的意思是一種甘心以他人為中心的、不要求記功和回報的愛。神就是用這種愛來愛全人類的,神徒也被勸勉要用這種愛來愛神並彼此相愛。
9、但現在,我們最缺的就是愛,其實和你最相近的東東是其他人,愛神愛人(至少不與任何人作對)。
10、金律:你願意別人怎樣待你,你就怎樣待人。不與任何人作對。神教是愛的宗教,上帝是愛,主耶穌總結律法為愛神和愛人如己,聖保羅說最大的是愛,葛亦民說不與任何人作對。神徒互稱兄弟姐妹,神教是神里愛的大家庭。
11、我們的物質文明取得了巨大成就,但精神生活日趨鄙俗。我們有了電力,有了互聯網,但再也產生不了耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼、孔子、老子。
12、商業化文明,就象個大市場,賺錢成了我們唯一的目的,為此人們忙忙碌碌,隨波逐流。經濟活動(製造財富)和政治機器(分配財富)成了一切,文化成了沙漠,商業化的文化,不再問你需要什麼,而問你能買什麼。社會關係成了金錢關係,親情也被金錢扭曲。
13、我們重複着同樣的工作(社會化大生產的分工),在人類的發明工具上消磨一生。我們也太實際了,太世俗化了,不再有獨立思考的習慣和真心的朋友,甚至快樂的本能。
14、自從亞當離了神的愛,吃了禁果后,在智慧果作用下,我們高舉科學大旗,熱衷於追求知識和不知足的發明樂趣,喊出“知識就是力量”的培根認為:“人即心靈,心靈即知識,一個人知道些什麼,他就是什麼。” 
15、任何科學體系都以某種不能由邏輯手段證明的公理為前提,這種公理是命令你接受的無條件的原理,科學成了一種信仰。科學是冷靜的枯燥的,缺乏愛,受苦對於它的世界是一種無關的不可解的東西。
16、片面追求物質繁榮的科學事業忽視了人的內心生活,並不能使人真正幸福,不能為人生提供真實的意義,不能給人的行為以目標。比如婚姻就不能靠科學匹配,而需要男女戀愛。科學只對物質有用,人需要信仰,心靈需要信仰。
17、科學只具有工具價值,如把科學當作目的本身,漫無止境地追求對物的支配,喪失精神性,結果只能喪失人生本來的意義,使人成為物的奴隸。這個時代就要結束了,我們發現科學的自誇,其實是一種幼稚病。
18、我們不能以物質文明為目的,而要從內部心靈體驗中尋找生活意義,要以神的話(心靈文明)為目的,重建與神的交通,重新得到神的愛、鄰人的愛,得到永恆的心靈快樂,建成充滿愛的上帝之國。
19、其實,我們的科學只是“描述”世界,並不能真正把握世界,現在,我們在科學上優於古人的,只是我們描述得較好,解釋則和古人一樣少。但今天,旺盛的求知慾、不知足的發明樂趣、急劇的世俗化傾向,已經達到了高峰,加以一種無家可歸的無助,一種對現在的輕浮崇拜。科學只是手段,不是世界的本性。
20、我們的三種生活:①、物質、肉體、衣食住行;②、意識、思維、社會活動;③、靈魂、心靈、宗教。
21、共產主義首先由基督教神學家提出。共產主義作為一種學說,首先是由基督教的神學家所創立,“按勞分配、按需分配(按需取酬)”這些概念也首先是由這些神學家提出的。只有上帝才能讓按需分配,各盡其能,人人自由滿足的世界得以實現,那就是上帝建立的天堂。人類自身的原罪決定了人類不可能自己拯救自己,不可能靠自己建立天堂,只有靠心目中的上帝,才能到達天堂,洗脫自己的罪孽。使徒行傳:2:44 信 的 人 都 在 一 處 , 凡 物 公 用(實行共產) 。並且賣了田產、家業(各盡所能), 照 各 人 所 需 用 的 , 分 給 各 人(按需分配) 。這是個小型共產社會。
22、(按需分配)使徒行傳:2:44 信 的 人 都 在 一 處 , 凡 物 公 用 。4:32 那 許 多 信 的 人 , 都 是 一 心 一 意 的 , 沒 有 一 人 說 , 他 的 東 西 有 一 樣 是 自 己的 (非私有制), 都 是 大 家 公 用 。 4:34 內 中 也 沒 有 一 個 缺 乏 的 , 因 為 人 人 將 田 產 房 屋 都 賣 了 , 把 所 賣 的 價 銀 拿 來 , 放 在 使 徒 腳 前 。4:35 照 各 人 所 需 用 的 , 分 給 各 人 。
23、(各盡所能):帖 撒 羅 尼 迦 後 書 3:8 也 未 嘗 白 吃 人 的 飯 。 倒 是 辛 苦 勞 碌 , 晝 夜 作 工 , 免 得 叫 你 們 一 人 受 累 。 3:10 我 們 在 你 們 那 里 的 時候 , 曾 吩 咐 你 們 說 , 若 有 人 不 肯 作 工 , 就不 可 吃 飯 。使徒行傳20:34 我 這 兩 只 手 , 常 供 給 我 和 同 人 的 需 用 , 這 是 你 們 自 己 知 道 的 。 
24、啟示錄21、22:看那,我將一切都更新了。得勝的必承受這些為業。他的僕人都要事奉他。(各盡所能)。願意的都可以白白取生命的水喝。(各取所需)。
25、哥后8:14 乃 要 均 平 。 就 是 要 你 們 的 富 余 , 現 在 可 以 補 他 們 的 不 足 , 使 他 們 的 富 余 , 將 來 也 可 以 補 你 們 的 不 足 , 這 就 均 平 了 。路3:11(施洗)約翰回答說:有兩件衣裳的,就分給那沒有的。
26、共產主義之中不少人文理想根本是來自基督教,神教的國度時代(新天新地)必然是共產社會,等級社會是不可想象的。
使徒行傳5:亞拿尼亞同他的妻子撒非喇,賣了田產。把價銀私自留下幾分,其餘的幾分,拿來放在使徒腳前。結果雙雙被彼得咒死。
神的國度,絕非有等級的私有制,自己財產留下幾分也不行,(要被咒死),而要完全凡物公用。
27、路22:26 但 你 們 不 可 這 樣 。 你 們 里 頭 為 大 的 , 倒 要 像 年 幼 的 。 為 首 領 的 , 倒 要 像 服 事 人 的 。 
22:27 是 誰 為 大 , 是 坐 席 的 呢 , 是 服 事 人 的 呢 。 不 是 坐 席 的 大 麽 。 然 而 我 在 你 們 中 間 , 如 同 服 事 人 的 。
神的國度等級只是精神、靈魂層面,有賞賜、冠冕、榮耀冠冕,物質上是均平,凡物公用。
羅14:17“因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。”
28、神的國度,是最后一種社會形態,是永存的社會形態,必然是盡善盡美完全和諧的平等社會。等級社會,就是部分人高等級,另部分人低等級,低等級者當然設法成為高等級,必然有偷盜、搶劫、行騙、殺人、革命。神的國度必然公平、公正,你說低等級者不努力,他們人人可努力。你說低等級者不聰明,他們人人可學習。顯然,沒人甘願當低等級,你說他們努力了,學習了,仍是低等級,社會動盪不必說,公平公正從何談起?
29、神教共產主義是一種宗教共產主義,是一種理論、政治思想,它基於這麼一種理念:基於葛亦民神的教導,神徒必須贊成共產主義是理想的社會系統。聖經里的證據顯示,包括十二使徒在內的首批基督徒在耶穌去世及復活后的數年建立了小型的共產主義社會。共產主義由耶穌教導,為十二使徒所實踐。
30、在早期,共產主義可能在日常的基督教里扮演過重要角色,而基督教肯定在共產主義理論的發展里扮演過重要角色。神教共產主義是團結了其他共產主義者的旨在關注社會公正公平的專門神教運動。
31、將中國推向共產主義,基督教思維起了大作用,基督教和共產主義都是猶太人的猶太教衍生出來的。而神教是當代中國人葛亦民創立的。
32、至今一切社會的歷史都是等級社會的歷史。未來的共產社會才是平等社會。
33、人不再與人作對,人人都是AGAPE(甘心以他人為中心的愛),並以之為快樂。每個人都不再需要防備任何人,因為知道別人對自己只有愛,自己對別人也只有愛,所有人都相愛,這是天國的快樂。
34、人人自願盡力生產財富。
35、平均分配財富給所有人,每個人的基本物質需求,得到滿足。沒有了飢餓,大庇天下寒士俱歡顏。
太20:1因 為 天 國 好 像 家 主 , 清 早 去 雇 人 。20:10 及 至 那 先 雇的 來 了 , 他 們 以 為 必 要 多 得 。 誰 知 也 是 各 得 一 錢 。
20:12 我 們 整 天 勞 苦 受 熱 , 那 后 來 的 只 做 了 一 小 時 , 你 竟叫 他 們 和 我 們 一 樣 麽 。 
20:13 家 主 回 答: 我 給 那 后 來 的 和 給 你 一 樣 , 這 是 我 願 意 的。 (非按勞分配,而是平均分配)。
36、一切專政機器消亡,因為不再需要。
37、我們的身體變得完美,沒有任何缺陷和殘疾。它不再是不免一死的。
38、永生的我們,在這永恆的國度里,與神同在,探求神自始至終的作為,永無窮盡。由此發展人類信仰、思想、科技、文化、藝術、體育、遊戲。。。人的精神、心靈完全滿足,被快樂充滿。
39、葛亦民前為等級社會(暴力社會),葛亦民后為共產社會(和諧社會)。 
40、原始、奴隸、封建、資本、社會,均為等級社會,只是不同的等級階層取得對其它等級階層的統治地位,至而優先分配社會財富。
41、經濟:生產財富;
政治:分配財富。
共產主義者的經濟學寫着四個大字-------各盡所能。
共產主義者的政治學也寫着四個大字-----按需分配。
各盡其能,指有勞動能力的人,占人口絕大部分,殘疾的有輕微勞動,嚴重的無需勞動,而物質平均分配給每個人。
42、哪種經濟制度能生產更多財富,則實行哪種制度。
43、所謂政治,一點也不神秘,一點也不高尚,只是分配財富的手段而矣。你搞政治,當領導:),參政,只是參與分配財富,甚至僅是對如何分配財富發表一下意見而矣。
44、等級、官僚、政黨、立法、司法、行政,把政治人為複雜化了,好象那麼高不可及,那麼深不可測,其實政治只有四個字:分配財富。
45、共產社會只有三種人:(1)財富生產者,一切有勞動能力的人各盡其能。(2)財富分配者,財富分配本身也是種勞動。(3)財富享用者,即所有人,按需(合理需求)分配,即社會能提供的財富平均分配。
46、政治有沒有反革命?有沒有反動?有沒有政治敏感?既然政治只是財富分配手段,你說有沒有?:)無非是你多一點,我少一點;抑或我多一點,你少一點。
47、只有人人平等,才有和諧,等級社會沒有和諧。
你他媽的別墅寶馬大魚大肉美婦人
我他媽的棚屋單車青菜羅卜黃臉婆
老子憑什麼和你和諧?讓你享受一輩子?老子受苦一輩子?
老子不會和你和諧,而是要革你的命,住你的別墅,開你的寶馬,吃你的大魚大肉,睡你的美婦人:)
48、歷代起義提出的“等貴賤,均貧富”的口號,就是對共產社會的盼望。
49、提高窮人的覺悟,使他們意識到所受壓迫、剝削和苦難是與福音的要求不相符的,與上帝的意志相違背,從而使他們自覺起來進行自己的合理行動。反對社會不公,但決不宣揚仇恨、你死我活鬥爭,而是用仁慈的愛、博大寬恕的道德,以此一點一滴、漸進的改變人心社會。
50、我們不僅批判社會存在的貧困、剝削、壓迫和異化,而且把批判的矛頭指向造成這一現象的制度根基——資本主義的生產資料占有制。徹底否定資本主義制度,用沒有壓迫、沒有階級對立的公平、人道的社會取而代之。把歷史推向前進,而不是改良並維持現狀或把歷史拉向倒退。
51、以神教中對貧窮和不公正的譴責和對上帝之國的期望為基礎,關注、譴責資本主義社會中存在的日益嚴重的社會問題,把神教和它的精神作為解決社會問題的辦法。自由的價值觀是同神教的公義聯繫在一起的。形成一個普世的兄弟團體,憑着愛心團結起來。
52、運用並發揮神教中關於反對剝削、反對不公正、主張濟世救民的思想,提出生產資料共同所有、勞資共享、人人平等、仁愛互助等共產主義主張。除了堅持神教關於末日審判、來世天堂外,還立足於要在塵世實現美好社會的理想,並且通過教會的引導使廣大神徒走上他們所認為的實現理想社會的合理行動。
53、萬惡之源是人性的敗壞,如果要真正消滅奴役現象,只能通過精神的皈依、心靈的轉變,從而消除自身的罪惡才能達到。如果發生什麼對你們不公正的事,你們首先要做的事情便是驅逐自己心靈中任何仇恨的感情。祈禱上帝,讓上帝來結束不公正的事情。
54、資本主義為現代奴隸制,無產者對資本家而言只是幹活的工具。資本主義法律規定的人身自由是虛假的,現代奴隸制的鎖鏈和手段便是飢餓,人應覺醒,拋掉自己身上的奴隸枷鎖。但這不能通過革命的暴力手段來完成。得救在於葛亦民神之愛,在於加強人民的道德聯繫,在於他們和平地運用自己的最高權利。
55、財富共有共享的必要性和可能性。自然法則和神教的愛應是一切法則的基礎。根據自然法則,權利和義務是平等的。工人苦難的根本原因不是機器,在共有共享社會中機器能造福於人類。勞動分配的不平等,產品分配的不平等造成貧窮,這是工人苦難的根本原因,而維持這種可惡的混亂狀態的手段則是金錢。
所有的人都得到同等的生活條件才能使大家無憂無慮、友愛幸福。所以必須實行財富共有共享,廢除金錢制度,平等地利用一切財富,平等地分配勞動,平等地分配產品,平等地享受。平等地受教育,男女平等,每個人只有權擁有和享受他們所需要的那麼多的東西而不能超過,誰也無權追求更多的消費和更少的勞動,任何人不能因為有較多的知識而獲得較多的享受和從事更少的工作,否則就是貴族。“向塵世的完美成熟着的人類就是莊稼,塵世財富的共有則是這種莊稼的第一個果實。”根據愛的誡律去收穫成熟着的人類的果實——財富共有共享。
56、葛亦民教導廢除財產。葛亦民教導廢除金錢。葛亦民教導廢除懲罰。葛亦民學說的原則是共同勞動和共同享受。葛亦民的原則是自由和平等的原則。葛亦民認為傳授共有共享學說必須作出犧牲。
57、純正的神教原則就是廢除財產,廢除繼承,廢除金錢,實行財富共有共享,人人自由、平等和仁愛等等。實現這些原則,是共產社會的至善盡美狀態的前提,共產主義歸結為純正的神教。
58、共產社會是一個消除了階級的社會,一個生產力極大發展的社會,一個物質財富和精神財富極大豐富的社會,所有的財產歸全人類所有,產品各取所需,所有的人平等地享受社會經濟權利,人們不再將勞動做為謀生的手段,而「勞動將成為人們的自覺和自決」。
59、社會的階級劃分和社會的發展方向,人類社會必然走向共產社會。
60、共產社會仍有必要保留小型專政機關、警察、監獄,因為有人就是要殺人呢?就是要強姦呢?就是要在合理需求分配之外多吃多拿而偷盜搶劫呢?隨着生產力的提高和人類道德水準的進一步提高,小型專政機關會越來越小,以致於無。
61、我儘量說共產社會,不得不說共產主義時,也不是指馬克思主義,而是葛亦民主義。
62、人的徹底解放——人與上帝、人與人的合一是上帝的安排、是葛亦民神的恩典。
63、《國際歌》中所唱的,“英特納雄耐爾就一定要實現”,此英特納雄耐爾非共產主義,而是國際主義(INTERNATIONAL——法語),“國際主義就一定要實現”不過是全球化的訴求而已。
64、人類的未來取決於上帝以及人們對上帝之道的領悟和追求,一旦全人類對上帝之道達成了共識,都能遵循上帝之道而做到公平公正了,那麼美好的未來也就水到渠成、瓜熟蒂落了。正因為這樣,所以神教把宣傳和推廣上帝之道作為自己的神聖使命。
65、因為人的優良品德、思想、行為的塑造和鞏固發展,有賴於人們信仰和尊崇上帝。信仰和尊崇上帝是人的優良品德、思想、行為得以堅定不移地樹立着的可靠保證。離開了對於上帝的信仰和尊崇,這一切都成了無源之水,無本之木,是難以長久保持的。儘管人人都希望做個好人,而不願成為壞人,但如果心目中沒有上帝,沒有監察並規範人類品行的神明,那麼一旦碰到實際問題,特別是當實際問題與自己做個好人的良好願望無法一致時,就會無可奈何甚至毫無顧忌地將後者拋棄掉。
66、神黨人不屑於隱瞞自己的觀點:未來共產社會每人有正常婚姻兒女,其外婚外情不受道德禁止,未來共產社會,任何成年男女,雙方自願,即可共赴巫山,這種行為,沒有道德禁止,人類完全幸福和諧。
我們要建造廁所一樣多的性交所,任何成年男女,只要需要,即可進入,遇上異性,雙方自願,即可行周公之禮,每個人的性滿足象上廁所一樣方便,既然上廁所不存在道德問題,上性交所也不存在道德問題,沒有受害者的行為都是道德的,太監還要宮女的,人的本性,為什麼不給滿足?可解決好多罪案,好多心底無奈痛苦。
性是神對人類和動物的賜福,因之才能繁衍,每個人的性徹底解放和自由,人類性進入自由王國。性自由不一定導致濫性,比如,飛鳥是性自由,但沒有濫性,動物實質都是性自由,因為沒有道德律制約,沒有專政機器懲罰,沒有家庭,但並沒因之濫性,因之得可怕的病。
性自由只是尊重人權,正因偷偷摸摸,人們才好奇犯罪,一旦自由了,就那麼回事,人們反而能正確對待,不會濫性,比如動物。人類進化的目標在於完成人性,只有當個人得到絕對自由時人性才能獲得最完滿的實現。
67、按照大英百科全書的定義,共產主義是一種將全國人民的入息與財產平均分配的政治制度理想。
68、神黨人的唯一目的即向全球和平地輸出和諧的葛亦民價值觀,努力在2033年全球實現共產社會。
69、我考察至今所有的價值觀均是失敗的,遂創立葛亦民價值觀救世,人類終會擺脫始祖遺傳下來的罪和死亡,跟上帝恢復親密的關係。上帝助我,阿門!
70、社會貧富分化到一個臨界點,爆發革命是必然的,即暴力重新分配財富,換批人發財,是不以人的意志為轉移的。
71、共產社會,勞動是自願和自覺。工作的目的不是為謀生,而是生活的一部分。
72、共產社會的共產生活是因信仰和愛為基點、自願聚集的,並不具有制度強迫性。
73、現在歌星們大唱愛,歌迷激烈回應,這就是共產主義的基礎和希望。
74、不言而喻,任何社會,只要存在貧富等級,就必然有偷盜搶劫行騙殺人革命,永遠沒有和諧。
75、結束急劇地世俗化傾向的唯一希望是建立葛亦民價值觀。
76、共產主義的使徒教會,他們是如何的榮幸啊,他們不感到窮貧的痛苦,理由是他們大方地把自己的東西貢獻出去,所以便沒有一個人處境貧困。他們並不是只把一部分貢獻給教會,而自己留回一部分;他們施贈出去的時候,也不把這些一切當做是自己的產業。他們消滅了不平等,豐富地生活下去;而且他們處理這種事情時其態度是異常可贊的。他們不敢把施濟的東西,放在貧乏者手上,他們也不敢驕傲地把贈物提出來,他們只把這些東西,靜靜地放在使徒的足下,把使徒當為主人,當為贈物的分配者。於是,每個人都是從公共供給品中,獲得他的需用品,而不是從個人的私產上得來的。這樣便防止了施贈的人們,獲得了徒然而無效的沾沾自足了。
77、假如我們今日能夠這樣做法,則一切貧富的人,都必更為愉快。但貧人所得的快樂,也必不比富人所得的為更多。因為施贈者不獨不會成為貧乏者,而反令貧乏之人,成為富人啊。
78、讓我們想象使徒教會採用的這種方法:一切人們,都把他們所有的貢獻出來,成為公共的所有物。無論貧富,都不防阻這種計劃,都來幫助。假如他們在一個公共膳桌之中用膳,其費用必不會太多,上帝之祝福,豈不會降及我們,令我們有以前的千倍的豐富麼?那豈不是在地上便成立了一個天國麼?假如這種試驗,在當日(第一代基督徒)的三、五千人之中,有非常顯著的成效,沒有一個人感到缺乏,則今天我們在這麼多人口中實際施行起來,其效果豈不是更偉大麼?每一個新加入的人,豈不都會把他自己的東西,加入於其中麼? 
79、分離和劃分必會產生極大的浪費,因而發生貧乏。在當日,信徒之人數甚少,大概只有三、五千人,而且當時的整個世界,都仇視着我們,沒有地方,能夠令我們平安地會集,然而我們的先驅者,還這樣隆重地實行這種工作,然則我們現在,到處都為上帝的恩典所廣布,信徒眾多,我們應該具有怎樣偉大的信心呢!我們應該把一切,都拿出來,一切都要為着我們。
80、耶穌在各本“福音書”中,都反覆叮嚀地對他的門徒說,每一個人都要盡舍其所有之產業。
“這樣,你們無論什麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。”
“你們盡變賣所有的,周濟人。”(“路加福音”12:33)
“你還缺少一件:你要變賣一切所有的,分給貧人,就必有財寶在天上,你還要來跟從我。他聽見這話,就很憂愁,因為他是很富足的緣故啊。” 路加福音18:23。
81、這一件事情,便令耶穌說出駱駝之譬喻,駱駝穿過針孔,還較容易,而富人之入天國,則較困難。所以,天國是獨為那些與貧人均享其財富的人們的。
82、在物慾橫流的今天,人們似乎都只懂得忙着賺錢,社會在變得越來越冷漠!難道人們真的不需要那份發自內心的真誠、質樸、平靜和感動嗎?不,需要,這個世界需要溫暖,需要愛!人們需要重新找回生活的信仰!需要神教!
83、一旦神教的平等、博愛、慈善三原則應用於社會組織,人類便走進新的耶路撒冷(天堂)的時代。利用各種手段,使神教福音弘揚普世,用合作的、和平的方式而毋需革命來實現這一點。建立以上帝面前人人平等為原則的新社會。
84、只要全社會的人抱定自己的宗教信仰,加上普選權、合作制、人民參政,社會就會得救。新社會的基礎將是:上帝是全人類之父,而神教則是推動人類進步的精神動力。
85、相信“上帝的王國”應該建立在今生今世,而建立這種王國的事業基本上是喚起社會良知、重振道德的事業。沒有道德,便沒有真正的自由;沒有宗教,便沒有真正的科學;沒有敢畏上帝和可憐同胞的心,則談不到工業。
86、充斥於整個工業系統中的那種崇尚人與人之間的現金交易關係,而否定人性關係的做法,是違反神教精神的。以公平友愛的精神處理一切經濟事務,實現階級調和,“聯合和交換”,不是為利潤而競爭。
87、神教共產主義就是上帝的法則的證明。根據福音的教義,人類社會是由許多分子組成的團體,而不是由相互征戰的原子構成的集合體;真正的工人必須是互相親愛的工人,而不是互相敵視的仇人;交易的行為必須用一種合理的原則,而不是自私的原則來支配。

葛亦民 2020-5-11 07:41 PM

88、勞動者聯合起來掙脫使他們屈居人下和被剝奪基本人權的奴隸枷鎖,維護在上帝面前人人平等這一教義所蘊含的權利。財產公有,人人平等,不讓一個人挨餓,不讓一個人受凍。建立公正、普遍平等和幸福的“千年天國”。
89、只要成立自由協會和制定一些保障窮人生存權利的措施,就可以醫治社會弊病,而勞工一旦獲得選舉權就能主宰世界。
90、自從出現了神教,人類關係的理論便發生了巨大的變化,即承認一切人的權利基本上都是平等的。人類精神方面的這一進步滅了特權者的威風,使他們在窮人要求自己的權利時不敢頑抗。
91、人的德性並不是一種屬於自然領域的固有概念,而是神的啟示所賜予,由於它直接從上帝那裡進入人的思想,所以是真實無疑的。
92、只有以神教的博愛原則作為堅實的基礎,協作制才能成功地解放勞動者。
93、上帝有一個絕妙的教育計劃,能夠拯救人們的靈魂,使之達到完美無缺的境界。只要大家虔信上帝,恪守職責,就能實現神教的社會理想。而神經不僅提供給人誦讀,而且應成為開導個人的座右銘和指導政治家的手冊。
94、共產主義無論在什麼意義下都是‘新道德世界’的一種原理,它在舊世界中也是一種最重要的原理,神教共產主義的思想在以往的各個時代中向來都是一種最生動和最有活力的思想,這種思想在我們的時代中必然會充分地發展起來。
95、神教共產主義,即在資本主義生產關係出現后,利用神教的思想和價值觀批判資本主義(有時還包括封建主義)的生產和社會關係及其所造成的惡果,借用神教中的思想(如千年天國,上帝之國,末世審判)在人間建立理想社會的思想體系。
96、物質均平,可以解決絕大多數社會問題。並且,社會會一直進步,生命力不會喪失。因為,從神角度,我們探求神的作為,永無窮盡;從人性角度,人類需求的不斷衍生推動着物質條件的發展,物質的發展又繼續衍生需求,需求是不會消失的。
97、正因為存在貧富分化,人們才把追求物質財富當成人生唯一目的,而忽略了人生的本來意義。
98、盡善盡美地運用科學,藝術和實業知識來滿足人們的需要。“宣傳"是實現神教共產主義的唯一手段,反對任何暴力行動,只有這樣的革命才能使一切人都得到幸福和安寧。
99、人人都應當兄弟相待,這是上帝親口說的話,這是上帝賜給人類的最高原則,是人類道德的最高原則。它包含上帝賜給人類的一切東西,因而,可以從中引導出一切東西,建立起上帝對人類的權力體系,成為人類共同遵守的原則。
100、按着上帝賜給人類的最高道德原則,人們應當把自己的社會組織得儘量有利於最大多數的人。人們應當把在最短期間內用最圓滿的方式改善人數最多階級的精神和物質的狀況的事業,作為自己一切勞動及活動的目的。
101、不僅要讓人們在天堂上得到幸福,而且應當叫人在世間得到幸福;不僅向一切階級宣傳窮人是神的愛子,而且公開地和堅定不移地迅速地改進人數最多階級的精神和物質的狀況。
102、共產主義核心價值觀是世界大同,人人平等,公有互愛,自由解放與創造。在沒有源於私產,特權等造成的壓迫,剝削與壓抑,在內在化需要驅動下創造,發展與建設;在高尚品格,個性,人倫氛圍,語境,文化滋養中享受並創造豐裕與未來。
103、世界大同的思想是真正的四海皆兄弟,人類共平等的人權高於主權的至高至善境界。全人類的自由流動將逐步造成真正的世界均衡。文化或文明的多樣性會同普適主義語言等的統一性一樣互映互動,長期動態發展。
104、由資本,尤其是核心生產資料而導致的產權與財富的不平等,進而造成了人類機會,生活,身份,享受等的事實上的不平等。
105、興趣,創造,心靈的滿足產生了巨大的回報與激勵功能。真正創造性的工作,具有亘古價值與生命力的東西不是金錢能買和刺激出來的。而人人在內心深處均具有這種從事自己得心應手的帶有忘我投入的徹底陶醉的遊戲般創造性工作的精神。
106、現代科技程度下的物質技術手段與基礎,無疑已經在接近共產主義的現實。改變現行體系,制度與觀念,全球的共同富有與豐裕是完全可能的。共產主義絕非遙遠的未來;共產主義在本世紀內將會成為人類社會的主流;奠定共產主義物質技術基礎的極大豐富在現代科技與物質手段上業已基本具備。
107、經過三,四次科技革命的當代科技水平與物質生產力達到如此的高度:只要農業裝備得當,一個人可以養活超過一百人;衣食住行各民用消費品產業勞動生產力得到成百上千倍放大;現代交通,通訊,信息,文化產業勞動生產力之潛力開發才剛剛開始;人類從繁重的簡單重複的體力勞動下,從奴隸般的服從舊式分工體系下解放出來成為可能。
108、如今全球年產值超過30萬億美元。人口按50億計算,人均產值能力與實際產出達到6000美元,這種產能與產出水平是人類歷史上任何時期不可能預想與估量的。這種水平按真實購買力水平無疑是相當豐足的社會物質基礎。
109、科技倍增,人力智能開發才剛剛開始。在未來半個世紀,人類的高效,有機,高值,低耗的發明與創新會更為鋪天蓋地。關鍵就在於制度創新與制度轉型引導與示範傳遞了。
110、西方文明就其資本擴張本性表達的價值增長空間已走到盡頭。物慾與金錢價值已逐步讓位於其它社會價值。美國第二富翁巴非特住在一所普通房屋;首富比爾蓋茨屢屢公開表示,除留少數財產給兒女外,其餘全部用來慈善事業。這無疑具有重大的社會價值啟示。
111、共產主義是自由、平等、人的解放和消滅剝削,最終實現沒有剝削、壓迫和戰爭,人與人的關係是真正平等和自由的共同社會。共產主義是民主、自由、公正和人道主義等價值要素的實現。有了普選權和完善的議會民主制,就沒有必要進行暴力革命,而且也應當避免暴力革命。在一切民主國中,政府權力日益受到限制,公共生活的重點日益轉到人民大眾方面。直接的普選權,是基本的社會原則,一切社會援助的基本條件。無產階級暴力專政的道路行不通,只有建設的道路才能穩妥地通往共產主義,暴力革命達不到改變經濟的社會形態的目的。
112、倡導自由、民主、團結、社會公正等價值觀,提倡思想來源的多元化,國家的權力機構必須通過民主選舉的方式產生,選舉權、知情權和監督權是公民天賦的權利。
113、共產主義事業的根本前提—-公有:人民集體擁有;
共產主義事業的基本權利————公平:人民集體參與;
共產主義事業的核心利益————公正:人民集體享有;
共產主義事業的根本保障————公開:人民集體監督。
人活着的樂趣就是無法預知自己的未來,不知道將來會怎樣,但是只要有了集體和國家的依靠,就不會害怕未來,就有了更多的精力去開創未來。
114、人類的自我解放的途徑就是,不僅僅開發和消耗資源,更重要的是創造和再生資源,否則人類的自我滅絕是難以避免的。只有在共產主義社會中才能實現人類改造自己、創造自然的偉大實踐。
115、從柏拉圖以降,共產主義是哲學家唯一值得思考的政治概念。
116、我們的時代四種可能的對抗已經出現:生態災難日益逼近的威脅;私有權與知識財產公共性的對立;新的技術特別是生物工程技術中包含着資本主義無法消化的社會倫理意義;從隔離牆到貧民窟的各種社會隔離形式。在這裡,生態、知識財產和新技術包含着實現共產主義的公共條件,而社會隔離則表明資本主義總體性已經失敗。
117、非物質財產,如知識、情感等等,是可以共享的。非物質財產當下就是公共性的,它在本質上與私有制相對立。符號的解釋、情感交往和社會服務既創造價值又直接生產主體,在這裡經濟和政治不再存在鴻溝。 
118、共產主義不是對物的占有,而是對人的本質的重新占有,是從人出發並為了人而對我們的主體性的占有。對資本主義來說是私有財產,對共產主義來說是共有(public)財產,是公共性(common)。 
119、勞動獲得了選舉權,就能主宰世界。在神教基礎上建立一個“互愛”、“合作”和“沒有人有權利把任何東西據為己有”的富有活力的社團,在民主、自由中實現共產主義,獲得政治民主,享有廣泛的選舉權和被選舉權,是確保社會分配公正的唯一手段。
120、主張人類合作與共同進步,反對社會不平等不公正,建立公平、民主、利益分享、聯合等為特徵的社會制度。民主既是手段又是目的。就是說,它既是爭取共產主義的手段,又是實現共產主義的形式。
121、自由是人類的最高價值,平等和公正同樣具有人類的最高價值,沒有平等和公正的自由,是虛假的自由,自由主義是以自由為名,否定平等和公正,本質是在宣揚弱肉強食的反人道觀念。
122、人不只是抽象的,還是處於一定具體社會境地的人。處於一定具體社會境地的人本來就處於並不平等的地位,而讓本來就處於並不平等的地位的人進行自由競爭,這種競爭本身就是不公正的。社會先要給予社會中每一個人以儘可能平等的地位和機會,然后再展開社會競爭。
123、共產主義的本質不是政治、社會和經濟的聯繫,而是一種道德價值,這種道德價值旨在消除資本主義社會關係中的矛盾,實現人和人之間的超階級團結。 
124、在民主、自由中實現共產主義,走和平民主的共產主義道路,即不是採取暴力革命,而是充分利用現有的資產階級民主制度逐步過渡到共產主義。自由、公正、互助作為共產主義的三項基本價值,致力於建立一種符合這些道德觀念的生活秩序。自由意味着擺脫任何有損於人的尊嚴的依賴關係,自由地發展自己的個性;公正是在社會中給每個人提供同樣的權利和均等的生存機會;互助表現在社會成員的同舟共濟、具有一種普遍性的和人類友愛的意義。
125、建立以精神自由、政治自由為基礎的民主共產主義社會,目的是使人的個性得到自由和發展。自由、公正、團結(互助)。共產主義的目的,是要把人們對占有或控制生產資料的少數人的依附中解放出來。它的目的是要把經濟的權力交給全體人民,進而創造一個社會,使自由人都以平等地位在社會中共同工作,機會均等作為社會正義的基準點。
126、不僅要有民主的方法建設共產主義,而且把共產主義社會看作是實行政治民主、經濟民主、社會民主和國際民主的社會,建設共產主義的任務為爭取這些民主,共產主義是最高形式的民主主義。民主不只是個人的自由,也同時包含免於被歧視的自由、和免於被控制了生產工具的資本家濫用政治權力的自由。平等和社會正義不只是在法律前人人平等,也包含在經濟上和文化上的平等,同時也要給予身心殘障和其他社會條件不佳的人平等的機會。團結一致,要團結起來同情那些遭受不公正和不平等待遇的人。
127、階級解放和人類解放。即經濟上消滅剝削,社會政治生活中消滅特權和壓迫,人人平等。埋葬資本主義,建立共產主義。以勞資合作形式,實現社會經濟權力(從資產階級和國家官僚手裡)回歸社會所有。經濟綱領的核心是勞動產權。把勞動產權列入憲法,從法權和制度上確保其貫徹實施。實行憲政民主,實現政治權力回歸社會所有。確保公民在享有各項權利(如自由、收入、財富、機會和權力)時的平等地位。
128、第一,社會生產力高度發展,物質財富極大豐富。
   第二,社會成員共同占有全部生產資料。
   第三,實行各盡所能,按需分配的原則。
   第四,徹底消滅了階級差別和重大社會差別。
   第五,全體社會成員具有高度的共產主義覺悟和道德品質。
   第六,國家失去階級性,成為純粹的社會公共事物的管理機構。
129、實現人的徹底解放,使人成為“完整的人”“真正的人”“自由的人”;共產主義社會的本質就是自由人的“聯合體”,是以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。
130、現在,共產主義的理想已能在技術和制度上實現。
131、共產主義可能在某些領域率先實現。比如文學領域。隨着電腦和互聯網的發展,文學作品的創作、閱讀,已經出現了“各盡所能、按需分配”的機制,許多人在網絡上建博客,建網站,發布自己的文學作品,供別人免費閱讀。在這部分人來說:文學創作和文學作品欣賞,都成了“自覺和自決”,而且網絡上的這類文學作品數量增長很快,大有文學作品“極大涌流”的味道。還有書畫、動漫作品等也是的。從這個角度來看:滿足人們精神需要的產品的生產和消費,有可能率先達到“各盡所能,按需分配”、“極大涌流”、“勞動成為自覺和自決”等。
132、馬克思只是借用共產主義一詞,共產主義原是基督教神學家提出,而我只是恢復本義並發揚。
133、基督教原始共產主義是各種共產主義包括現代共產主義在內的始祖。
134、社會公共機構非常發達,城鄉差異,人與人待遇差異和社會分工會完全消失,人人都能得到科學完善的教育與醫療,人人為共同的理想目標奮鬥在不同的適合自己的崗位上,科學的工作休息着。工作、生活、娛樂,安排的科學合理,適合人的長壽需要。
135、沒有人被管制,都在自覺的為人民服務,為共產主義服務!科技非常發達,人民就能夠以低工作量去滿足優質的生活所需,所有的財產歸全人民所有,生活資料各取所需,人民的工作產出和生活索取,都有記載,作為其所從事工作結束到來的共產主義對其作公正審判的依據,獲得好評價的人,就能更容易在社會活動中得到他人的擁護,也作為其個體末日到來共產主義對其生命價值審判的依據。
136、人人都擁有包容心,能忍耐來自外界的痛苦和寬恕別人對自己的冒犯。平等地享受社會經濟權利,人民為了延長自己的自然壽命而自立、自強,勞動創造將成為人們的第一需要。人不會被分工所局限着,達到“各盡所能,各取所需”的階段。在共產主義社會裡,人人都能得到極大的滿足!人人都自覺、自警、自控、自製、自尊、自愛 !
137、人人都在工作學習着,互相幫助,共同提高自身素質,彌補自身缺陷和過失,改正自身錯誤,追求至善至美!每個人都在自發為一個共同的理想奮鬥!任何人都沒有特殊的活動範圍,而是根據自身發展的特點可以在任何部門工作,社會公共機構調節着整個生產,能力強的人進入社會公共機構參與社會工作的分配,但以個體意願為主,因而使我們有可能隨自己的興趣今天幹這事,明天干那事。
138、因此在這種高度豐富的物質基礎、社會生產能力強大的社會中,人民為了追求共產主義在自己的末日審判有個好的總評價而努力。如何發展自我,發展精神文明以實現人生的價值便會成為人的追求。人們會去爭着勞動,從事更廣泛的工作,沒有人會想在這個社會中當一具行尸走肉。
139、共產主義是科學的偉大實踐,比如現在很普遍共享上網,就是多數人共同擁有一個上網專線,就是一種共產主義。比如城市的管道天然氣,就是多數人共同擁有龐大的供氣系統,比如共享單車,也是一種共產主義。
140、共產主義社會將是古代氏族社會自由、平等、博愛的精神在更高物質基礎上的回歸。人類將真正掌握自己的命運,從必然世界走向自由世界。共產主義的本質就是人的自由全面的發展。
141、現代人的共產主義局限於思思寧寧東東,我的共產主義是基督教神學家首先提出,是本源,是葛亦民主義。
142、社會生產力高度發展,科技極度發達,勞動生產率空前提高,勞動時間大大縮短,社會產品極大豐富。
143、一切私人勞動和小規模生產都被社會化大生產取代,全體社會成員共同占有生產資料,商品和貨幣消亡。
144、消滅工農差別、城鄉差別、腦力勞動和體力勞動的差別。
145、由於生產方式的改變,舊的社會分工的消亡,每個社會成員將獲得自由和全面的發展。
146、整個社會有計劃的按照不同人的需要進行大規模定製生產。
147、實行各盡其能、按需分配原則。(這裡指的是“以人的需要作為勞動產品分配的唯一根據”而不是能夠隨意滿足所有人的任何欲望。)
148、階級差別消失,“對人的奴役”被“對物的管理”取代,國家機器將自行消亡。
149、隨着經濟上的一切壓迫和奴役制度消亡,階級社會的一切不平等的道德觀念也隨之消亡。
150、個體家庭消亡,兩性關係將變成純粹的私事而社會無需干涉,未成年人的撫養和教育將完全成為社會的公共事業。(家庭本質上就是一種個體經濟單位,在農業社會中既是生活單位又是生產單位,負擔着教育、養老等多種職能,隨着資本主義大工業的發展其職能逐步被各種社會機構和公共服務取代,因而現代家庭規模變小、並且越來越不穩定,最終在共產主義社會中徹底消亡。)
151、以前的所謂社會主義國家,都不是共產主義,並且把共產主義名聲搞壞了,真正的共產主義我們可以追求。先聖們的共產主義是真正的,是有追求的,是理想主義,我們繼承的是先聖們。但要一齊努力。
152、葛亦民天生就是共產主義者,或者說葛亦民就是為共產主義而出生的。
153、共產主義是通過發展生產力,達到高度發達的集體主義思想主導社會、無須通過生產資料私人占有制來促進生產發展,沒有階級矛盾、種族爭鬥,把全人類從循環式的階級矛盾中解放出來的思想,並建立沒有階級制度、沒有生產資料私有制、沒有政府,以及集體生產的社會。
154、大鍋飯,這種限制個人發展的方式不是共產主義,共產主義應該是每個人高度自由的。
155、共產主義社會將創造比資本主義更先進的生產力,徹底改變社會分工,使男女平等真正成為現實。在一切階級社會中,女性的解放程度是衡量普遍解放的天然尺度。
156、國家機器是一個表面上凌駕於全體社會成員之上的職業權力機構,它通過代表全體統治階級意志的法律來行使它的權力。只要一個社會內部分裂為不同階級,那麼必然存在這樣一個不受監督和控制的“公共權力”,通過強制手段使整個社會保持相對的穩定,而不會因為無止盡的階級鬥爭而使各階級一同滅亡。
統治階級一方面通過暴力手段維持自身的統治地位,另一方面又通過“道德”這種精神手段愚弄被統治者。使他們心甘情願的服從他們的統治。占統治地位的階級把符合自身利益的行為稱之為所謂的“正義”和“榮譽”,把損害自身利益的行為說成是“邪惡”和“恥辱”。
這種虛偽的道德往往採用最卑鄙的雙重標準,要求被統治者的個人利益無條件的服從虛幻的集體利益(即統治階級的利益),甚至達到了犧牲個人生命的地步。
代替這種充滿着階級對立、暴力和欺騙的階級社會的,只能是一個自由人的聯合體。在那裡,每個人的自由發展將是一切人自由發展的條件。這個自由世界就是共產主義社會。儘管人類已經歷了幾千年的階級社會,但從整個人類數百萬年的歷史來看,這個時代畢竟只是一個非常短暫的過渡階段。只有當人類徹底擺脫了自然界對人的奴役和人對人的奴役之后,人才在一定意義上最終脫離了動物界,從“野獸”的生存條件真正進入“人”的生存條件。
157、讓多人共同使用一種新產品,讓大多數人共同分享新產品:公共產品,共同擁有,多數人共享。這就是共產主義。
158、存在的所謂的共產主義國家,並不是真正意義上的共產主義。首先共產主義消滅私有制,並廢除國家機器,生產資料的所有權由全社會掌握,全社會組織生產,而這種形式是無產階級民主的。
159、共產主義社會絕不會以集體利益為藉口否定個人利益,更不可能消滅人的欲望。只有階級社會才會把一部分人的財富和自由建立在另一部分人的痛苦、壓抑和無條件的犧牲之上。共產主義的本質是人的自由全面的發展,它絕不是要消滅人的個性,而是使每個人的自由和能力都能夠得到充分的發展。
160、私有制的滅亡只取決於生產力的發展程度,只有在生產方式本身已經高度社會化的前提下才可能消滅私有制,實現真正的全民所有的共產主義制度。
161、社會化大生產,經濟全球化,互聯網科技革命,世界已成一體,共產主義的曙光已出現在世界的東方,即將照耀全球,徹底改變世界。
162、2014年9月江蘇鎮江的葛亦民先生在香港出版了《神經》,是基督教與共產主義的整合,為基督教加入共產主義元素,創新地發展了基督教。中國是共產主義國家,基督教共產主義是中國基督教再次本土化的唯一之路。
163、共產主義是最道德的社會體制,共產社會裡人類最能依著神的旨意生活。所有人都平等,自由人聯合體的一員。
164、基督教與共產主義水火不容?你這是馬共告訴你的,只是馬共沒告訴你,共產主義起源於基督教。
共產主義首先由基督教神學家提出。共產主義作為一種學說,首先是由基督教的神學家所創立,“按勞分配、按需分配(按需取酬)”這些概念也首先是由這些神學家提出的。
馬共業已失敗,而失敗原因是暴力革命,暴力革命達不到改變經濟的社會形態的目的。
我們是葛共。葛共是兩大革命(社會化大生產和互聯網大革命),是和諧的。
共產主義是自古仁人志士的理想國,只要按需分配,均平,就是共產主義,不排斥宗教共產主義。
165、人類社會最后形態,指按需分配,社會一直發展,需求質量越來越高。共產主義政府,就是自由人聯合體,不再是專政機器。共產主義的自由,建立在每個人自由之上。現在產共,物質條件已在眼前,心共,即更新人類的心靈,葛亦民主義福音傳遍全球,被人類接受。
166、馬克思很早就說過了,生產力的巨大增長和世界性交往是社會主義的兩個前提。也就是說,沒有前提也就沒有社會主義。世界貿易、地球村、互聯網正是世界性交往的表現,只有生產力增長到很高程度,世界性交往已經十分密切,社會主義才能水到渠成。在此之前,共產主義者的責任就是推動這兩個前提,同時儘可能維護勞動者的權益。

葛亦民 2020-5-12 06:54 PM

第十一章 福音書


1、打仗?打架也不應該,應不與任何人作對,因為其他人是這個世界上與你最相似最親近的東東。
一個人為什麼要打另一個人?你知道的,他會疼,而疼正是你害怕的感覺。
一個人為什麼要殺死另一個人?你知道的,他的生命象你一樣只有一次,同樣寶貴,他象你一樣有愛他的父母妻子兒女。
我無法想象一個人舉槍射殺另一個人的場景,為什麼呀?OH,你的同類!!!OH MY GOD!!!!!
2、只要這個世界上還有人餓死,所有活着的人都是自私的。既然愛人如己不可能做到,那麼降低要求就是必然的,那就是:不與任何人作對。每個人都不需要防備任何人,生活體驗會多高啊。
3、人人做到不與任何人作對,現在就是天堂。各盡所能,按需(社會能提供的合理需求)分配,如人人願意,現在就能做到,也很快樂。 
不必等物質極大豐富,按基本需求分配即可。隨着生產力提高,每個人的物質滿足逐漸提高。關鍵是心靈快樂,心靈滿足。不與任何人作對(寬要求)、AGAPE(嚴要求)。
4、所有人都為肚腹忙碌,葛亦民神為靈魂忙碌。只想賺錢有什麼用呢?讓你賺一個億,又有什麼用呢?吃喝嫖賭毒?對你真的有用嗎?一切外在的,即物質,真的不重要,一過便棄己而去,都是虛空。唯有心靈的平安和滿足,才是真的。我們的心哪,若不安寧在神的懷抱里,你就永不得安寧。
5、一個人,一個思考的人,只有突破任何前人的範疇,才能更接近神,因為神無限。只有突破任何前人的範疇,才能更接近真理,因為真理無限。
6、2033年用神教愛人如己在全世界建立共產社會。
7、一個人,不論什麼人,達官貴人,商賈巨子,平頭百姓,小偷妓女,乞丐浪漢,殺手強盜,殘疾孤兒,重病將亡,都是人啊,都是神的兒女啊,都是我們的兄弟姐妹啊,都是人啊!!!!人人人,與你我一樣的人。
8、世界最終會大一統,即全球共產社會,但手段是神教的愛人如己,絕非暴力革命。
9、所有人都是神的兒女,因為都是神創造的,葛亦民都承認是兄弟姐妹,包括希特勒,包括日本鬼子,包括本拉登同志:)
所有人都將上天堂,不言而喻,如果神只能讓部分被造者在地獄永受折磨,那他就不是全善的全能者,而是無能之輩。
10、總有人問我,信神教有什麼好處?我現在的回答是:實現共產社會。
11、神黨的唯一目的就是和平地輸出和諧的葛亦民價值觀。
12、我考察至今所有的價值觀均是失敗的,遂創立葛亦民價值觀救世,人類終會擺脫始祖遺傳下來的罪和死亡,跟上帝恢復親密的關係。上帝助我,阿門!
13、世界從古到今都是悲劇,從今到相當長的時期,也是悲劇,但最終是喜劇,即共產社會。
14、我就是上帝最后的約定,世界人民的兒子。
15、我們不跪任何人,包括神,我們與上帝平等。我們承認我們的能力遠遠不及上帝,他是造物主。但他需要我們合作,我們願意成為上帝平等的合作者,幫助上帝讓人從屬塵土到屬靈,共創人類幸福。我們不做聖經的奴隸,甚至也不做上帝的奴隸,而是成為上帝的最好朋友。
16、我們信的神即造物主,並不一定限於聖經。神經,源於聖經,高於聖經。神不會受已有經典限制,真理也不會,因為神是活的,常新的,真理無限。
17、許諾人死后進入的天堂,空洞不說,更主要死無對證,被忽悠死后進天堂的,人死后發現沒進,無法找他算帳啊,只能接着忽悠下一個下一年。
18、神通這東西,就象趙紫陽說社會主義一樣,誰也說不清,猶太人叫耶穌顯個神跡,耶穌也不顯,或顯不出來,葛亦民神通只是異夢,叫他顯神跡,也顯不出來,或者,誰能顯出來呢?所謂神通,只是自然或魔術,正如主說的,誰能叫頭髮變黑變白呢。或者說聖經后二千年來,誰行了神跡?五餅二魚、死人復活?
19、聖經兩千年了,人的靈魂反而是更壞,道德不比從前。信道,讀聖經、神經外,追求直接與神交通,也很重要,不是嗎?真理和神本身受2000年前的聖經限制?所以新思想可以源於神,可以不受聖經限制。所以我們需要新全球宗教,即神教。
20、所有宗教經典,只對信的人有用。聖經,基督徒奉為至寶,但佛教徒不感興趣,同樣,佛經,佛教徒奉為至寶,但基督徒不感興趣。
21、聖經不能完全指導現代社會,這是顯然的,聖經沒有窮盡真理,聖經中沒有資本主義,沒有社會主義,沒有互聯網。現代經濟、政治、科技,聖經指導不了,所以我們需要新的思想。聖經寫成2000年來,人類並沒完全幸福,這正是神教要努力的。我們真的不能限於聖經,因為神無限,這是神教的使命。
22、我信的神是造物主,GOD,正如神教的上帝。我的異象類同聖經,我的思想是共產主義,所以我是神教共產主義者。
23、你可以是個徹底的無神論者,你也可以是個徹底的思想者,但你不能同時是個徹底的無神論者和思想者,因為這樣的人已經自殺了。
24、當你唯獨聖經,唯獨耶穌或者唯獨什麼經、什麼人時,你正在遠離真理遠離神。
25、永生,這是人類唯一有用的追求,“信葛亦民得永生”。
26、古聖先賢沒有互聯網,不能快速宣傳,統一思想,實現大同。現在人類發明了互聯網,人人迅速接受同樣的信息,所以我們認為,2033年可以實現共產社會。
27、幾千年來,各種宗教並沒有給人類帶來幸福,道德反而變壞,人們為一口飯忙碌,一切為了錢,心靈不但沒有提升,反而下降。所以需要新的全球宗教,即神教,提升人類心靈,得幸福,最終得永生。
28、世界不是永恆的,科學觀測證明:世界是有起源的。
    人不是永恆的,科學觀測證明:人是有起源的。
    沒有永恆存在作為前提,任何一種世界觀都無法自洽。
    因此上帝必然存在!
29、愛人如己,耶穌說的不夠,即好心的撒瑪利亞人比喻。我們要把所有人當鄰舍,不僅是關心我們的人,不關心我們的人,也要愛他,當如鄰舍。我希望所有人都相愛,至少不與任何人作對。愛一切人,人人都如此,引導我們每個人要如此的行,這就是神教的任務。
30、無論上帝還是魔鬼,都不是為了自己。
31、如果你們是人,
    我就是神。
    如果我是人,
    你們就是畜牲。
32、你不能超越耶穌,上帝要你何用?
33、葛亦民是神,所有葛花反對,葛亦民本人也反對,為什麼還這麼說,只有上帝知道,這是上帝的奧秘,對人是隱藏的。
34、我堅信真理和信念只存在思想自由言論自由精神自由的社會。
35、世界上有沒有耶穌同在,我不知道,但葛亦民神天天和你們生活在一起,為了2033全球共產社會,天天長征,這是我們親眼看到的。
36、上帝,給我21年時間,我還你一個全球共產社會。
37、葛亦民就是那神奇的天路耶,
    通過他全世界走進共產天堂。
38、新天新地,天和地不會新,仍是這樣,自然。什麼新?新的正是人的心靈,一旦全人類接受神經(福音--不與任何人作對),現在就是天堂,21年是神教福傳時間表。全人類接受神經,達成共識,即可大一統。而社會化大生產的今天,已具備共產主義條件。 
39、神教無組織無紀律,只傳永生的福音,永生的希望。神教的目的,當然是救贖。
40、葛亦民的唯一任務:寫神經發神經。
世界主席毫無意義,美女是空,錢夠用就行,成神不可能,永生不可能,唯一能實現的是全球實現共產主義。
要實現共產主義,葛亦民唯一能做的就是寫神經發神經。
2019年,神經要完成25萬字,即新約聖經和古蘭經字數。
2033年,和平的神經要傳遍全球,即可全球實現共產主義。
41、我順從造物主,宇宙的創造和統治者,稱之為上帝(神),願為他效力,建立天堂和人間天堂。而自稱葛亦民神,有冠詞,神子之意。
我的異象證明我是被神選定的,阿門!
42、神是又真又活的真神,真理無限,當全球23億基督徒還在死守2000年前的聖經時,我們神徒正在創作神經,求更高的真理,更接近神。
43、我要讓所有人有基本飲食、基本醫療。
44、耶穌沒有最終戰勝撒旦,這個任務將由我完成。
45、社會化大生產的今天,互聯網科技革命的今天,2033年可以實現共產主義,更新全世界人的心靈即可,而這任務歷史性地交給了神教。
46、我們神教正是中國的,借鑑西方。我們是神教,神徒,中國的,以至世界的。我們創立中國宗教,即神教,新興宗教,也是世界的。
47、我們不信三位一體,上帝是獨一的,造物主,耶穌是神子,也是他的自稱,聖靈是上帝的動力。
葛亦民神也是神子,同耶穌。或者說葛神就是再來的耶穌。
我們信有造物主,即神,至於耶穌,是人,為神所選,是神子,神跡是需要而寫。大家有點理智,好伐。
耶穌從未自稱神,只稱神子,受審時。
只是保羅認為耶穌與神同等。
信耶穌還是信保羅?
耶穌復活有爭議,只是聖經記載。葛亦民異夢,神讓我們聽他。
聖經中反三位一體的經文比支持的多,比如耶穌:父比我大,父差我來。
48、物質正如現代科學,由分子原子組成,是實在的。
意識本質也來自靈魂,即氣,夢和夢想屬意識範疇。
神是自有永有,萬因之因,是本有,開始就有,從他產生宇宙萬物。神當然有意識,意識剛說過,來自神。
49、因為人屬塵土,神要人屬靈,才能與他同在永生。幾千年,人仍屬塵土,而神也無法,這任務歷史性地落在我們神教的肩上,我們福傳真理,幫助上帝讓人類屬靈,2033年建成共產社會,凡物公用。
人的原罪,就是源於塵土的身體,不完美的身體(源於塵土,與動物一樣),這就是人的局限性,罪是目不中的,即人達不到神的目標,“神說,人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裡面。”
詩51:5“我是在罪孽里生的,在我母親懷胎的時候,就有了罪。”
胎兒沒有罪的行為,沒有罪的思想,只有罪的身體(塵土身體)。
神教是真正的上帝的宗教。
50、人心怎麼平等?如今極度不公,人的愛心冷卻了,物質公平,人自有良心律。因為物質不平等,現代人只想一件事:賺錢。我們主張,滿足“我”:物質、精神、靈魂。
51、我們承認要改變人心,但針對現代人,只能先從物質着手。人類的苦難,都是物質不均平引起的,反覆鬥爭,物質均平,人類一定和諧。
52、我們信神GOD造物主,不限於已有任一宗教,而在求真理,這正是神教的使命。
神教,即信仰神的宗教。
53、共產主義是人類的終極目標之一,永生是最終目標。
54、上帝創造世界以來,一直只做一件事,試煉人屬靈,以與他同在永生。一直也做不成,只到有了神教。
55、葛亦民主義千條萬條,歸根結底只有一條:神試煉人從屬塵土到屬靈,以至永生與他同在。
56、耶穌釘十字架是為了救贖罪人,葛亦民征服人心、戰勝撒旦,帶來國度時代(共產社會)。
57、聖經對於以前的人們有一些指導意義,今天仍有部分參考意義,但現在最重要的是聆聽“葛亦民神”發表的新“真理”,即新的約卷——神經。
58、神教關心的癥結是真實的自我和對超自然物的強烈體驗及提高生活質量的實際方法。
59、葛亦民神表現在外的行動是他內心覺醒的象徵。他強調神秘的直覺,情愛、情感和心靈在某種特殊意義上應理解為人的靈性,接受他的觀點就是接受人心的無序。這樣,人就會體驗到這一事實,即人的一生中去維護和保留的那個自我是一種幻覺,去愛自我就是去了解非我。其信徒們感到,他們與葛亦民神的關係是愛與被愛,並認為葛亦民神內在地指導他們的精神之旅,讓他們放棄自我,實現自己的聖性。
60、神教目的是消除痛苦——我的痛苦及人類的痛苦。其宇宙觀、形而上學、倫理道德幾乎都圍繞此目的。人的欲望多種多樣和互相矛盾,不可能全部得到滿足;即使能夠,這種滿足也會有相應矛盾。互相矛盾的滿足會使人內心衝突,現代人具有的這種內心衝突就是一種痛苦。當代西方人想方設法追求幸福,我們可以把這種努力看作“世俗化”。但事實卻是,欲望的滿足並不完全是幸福。神教意義上的欲望不僅指生理的,也指心理的,不僅指個人的,也指社會的。若人的努力不是去控制而僅僅是滿足它們,神教就會世俗化,這與東方解除痛苦的目的相反。東方宗教主要是轉變這些欲望,內向地走向自我,這與西方現代趨向正好相反。這種內向轉變也存在於猶太教、基督教傳統中,只是受到了忽視。宗教社會學家認為產生於東方的這些新宗教運動也許會讓西方人重新發現自己的傳統。
61、在高度工業化的社會中,工業革命、社會革命及科技革命給社會帶來了巨大變化。傳統的社會結構解體了,代之而起的是非人格化的科層制;傳統的家庭模式變化了,代之而起的是核心家庭的出現;由於流水作業和高度機械化、信息化、電腦化,人們之間缺乏必要的情感交流,到處都是冷酷無情的法律、規定和章程,照章行事、依法辦事,讓人們感到他們面對的是一個沒有溫情的社會,在人口高度流動的社會中,人們找不到歸宿感;在科技領導一切的社會中,人們更多的是應用理性而不是情感和直覺來面對世界。儘管他們在物質上豐富了,在精神上卻很空虛。但被世俗文化冷漠了的傳統宗教不再能給人們提供精神上的慰藉。這時,神教應運而生,它更適合當代人們的生活需要。
62、提倡超常的直接體驗。神教運動的一個重要特點。人類一方面運用科學在宏觀天體、微觀物質及社會生活中創造了輝煌成就,但唯科學技術主義統治着各領域,這是一種新型的極權主義。它壓抑着人性;它讓人們滿足,又讓人們在它面前束手就擒。於是,吸毒縱慾、在文化中尋根、在神話巫術中尋找重新肯定人的因素、在新宗教運動中找回自我,這些構成一種特有的反理性文化並成為攻擊和誤解現代西方文明和理性的摧毀性力量,人們感到現代西方文明處於崩潰之中。世界走向末日的念頭在一部分人中滋生出來,於是人們要求重新把握自我、尋求自我和證實自我。超常體驗是個人能親身經歷的,人們紛紛實踐它。
63、社會化大生產、互聯網科技革命的今天,我們借鑑一切人類思想成果,再開創新的價值觀。
64、我們的基督教是現代的,其實可以說是神教。馬克思主義已被實踐證明需修正。
65、政教分離就永遠是真理?現在是社會大生產和互聯網科技大革命時代。上帝只能等人死后給予所謂天堂?今世就是等級制?人類最終形態必然是共產主義,因為最平等最完美。
66、神教一直是信耶穌、信聖經的。
現在我們想啊,這個世界本源是神,但耶穌、聖經沒有完全啟示,所以我們要追求真神,更主要這樣敞空自己,真神才能啟示我們。
聖經沒有窮盡真理、沒有窮盡神,這是顯然的,因為真理無限神無限。
聖經、耶穌2000年了,人類並未幸福,不可證的死後天堂太虛,社會化大生產和互聯網科技大革命的今天,我們宗教信仰是否要提升?
我們信仰造物主的存在,稱創造主也行,為了簡便和已有詞彙的約定俗成,更基於葛亦民異像,我們稱之為神,但不限於聖經,神不一定是耶和華,更不一定是耶穌,我們現在探求神,探求大自然,探求人,以及三者之間的關係,這是神教的歷史使命。願神啟示我們,阿門!
67、耶穌是唯一救主,只是新約聖經這麼說,猶太教、伊斯蘭教、佛教、印度教等不同意吧?且耶穌2千年了,人類仍是苦難,不要和我說死了上天堂。
那你說怎麼才永生?信耶穌得永生的,舉出一個例子來,讓他說句話。我們神教追求的,正是永生,在探求永生,從塵土身體到屬靈身體,在向神求,而塵土書、屬靈書、永生書是神經三章。
68、不是脫離耶穌,神教兩大來源即基督教和共產主義,神經源於聖經,葛亦民繼承耶穌,只是神教認為耶穌是神子,不是神,聖經沒有窮盡真理,所以神徒求更高真理,以更接近神。
聖經只是神部分的話,這是顯然的,因為神現在仍有說話的權利,且聖經只是對當時人的話,如果神現在說話,會有社會化大生產和互聯網科技大革命的內容,神現在的話,必然高於2000年前的話。
69、耶穌是神子,不是神,神子也是耶穌的自稱,耶穌只是完成神對他那一代的使命。社會化大生產和互聯網科技大革命的今天,神的使命就不同了。救恩只能來源神本身,哪個信耶穌的沒有死呢?如有,讓他出來說句話。但現在不同了,就是上述兩大實現了。
70、尼采曾說基督徒是末人,他期待超人。
在現代社會,如果基督徒整天想着信耶穌得救,張三有沒有得救,李四有沒有得救,在討論這些的時候,似乎自己有點肯定得救,讀點聖經,引用些經文,而想不到神對現代社會的要求,不想改變現代社會,不追求人類幸福,只想死后上天堂,這樣的人,不是真正追求神的人,不是真正信神的人。
在兩大“社會化大生產和互聯網科技大革命”的今天,基督徒信仰仍是流於形式,讀經禱告,不是太肯定的認為我信耶穌了,我得救了,我死后上天堂,只能日益成為這個社會的局外人,越來越邊緣化,以至滅亡。
71、我們是神教,繼承基督教,我們承認耶穌是神子,但不是神。我們求更高的主,更高的福音。
72、以前預言世界末日是災難,而本無災難,神也不允許,神教末日是新天新地的開始,是舊制度舊社會結束,是新制度新社會的開始,是建設。
73、一個真正的現代思想家,怎能受2000年前的聖經束縛?怎能受基督教傳統束縛?基督教本身是猶太教分離出來的,以舊約為聖經,但舊約本主猶太教,根本不接受耶穌為救世主,認為耶穌與舊約無關,猶太人的救世主是降世做王的,而不是被釘死,至今猶太人還在期待救世主降臨。
74、共產社會,現在物質已具備(兩大:社會化大生產和互聯網大革命),精神,正是我們神教在做的,宣傳葛亦民主義。
75、創造新價值觀--葛亦民價值觀,共產主義為主幹,神教為枝葉,憑神旨征服人心,讓世人接受,讓世界大同。
76、伊斯蘭教是世界第二大教,理性的人應懂得尊重,它沒有道理或者說沒有神旨,會這麼發展?我尊重穆聖。同樣的原因,我尊重佛陀,其實我尊重一切傳至今的傳統宗教,原因同樣。
77、任何禱告,神都不會應答。禱告的作用,僅在於由此保持與神的聯繫,說白了,即你還相信有神的存在。
78、殺父妻母猜迷,才是人生最高境界
殺父妻母,葛亦民神做不到,抱歉。
葛亦民神要做的是猜迷。
到底有沒有上帝?上帝從哪裡來?聖經說自有永有不能令人信服。上帝在哪裡?天堂不能實證。無所在無所不在,不能令人信服,上帝到哪裡去?天堂不能實證。上帝要我們人類做什麼?光光相信他,還不如撒旦,至少撒旦還給我智慧。神經下面要解決這個猜迷問題。
79、中國未來5年最熱門的學科必定是神學。神學是關於研究神和神經的至高學科。人類最大的發展不是物質上的,技術上的,而是人與神的關係的發展。
如何由常人發展為聖人-神人,是未來科學的主體!只有如此,才能統一宗教、哲學和科學!
80、我有: 著作《神經》出版。論文期刊發表。兩條《神經》新聞,多條“社會化大生產和互聯網大革命”新聞。官方網站。微信公眾號訂閱戶。個人貼吧,會員一萬多。百度貼吧大V思想家認證,新浪微博、騰迅微博橙V作家認證,粉絲一萬多,微博自媒體作者。微博粉絲服務平台訂閱戶。百度閱讀認證作者。百度文庫認證作者。信徒。
81、我們的最終目標:神護理下的共產社會(自由人聯合體),不談宗教,不談政府。我們要建設的社會,大家在共同信神的信仰下,皆兄弟姐妹,過共產主義生活,整個社會是個自由人的聯合體,不是權威政府概念,更沒有專政黨。
82、我想政教合一,最終無政無教,自由人聯合體。未來共產主義社會,就是自由人聯合體,不再有專政。
我最終是永生,我想真正永生,永遠有感知。先實現共產,永生:1、神旨。2、科技,眾人皆神。
83、兄弟的前提是同一父母,人人皆兄弟,即人人同一“父母”,這“父母”即神,即葛亦民神。沒有共奉一神的前提,就沒有人人皆兄弟,沒有真正人人平等。
84、神教的福音,即共產和永生。葛亦民神帶給世人的正是共產和永生。神教共產主義是社會終極制度和人類終極關懷,以期永生。
85、共產社會,每個人擁有不產生受害者前提下的絕對自由,物質均平,良心律促使人們努力工作。
86、共產主義是人類最后社會形態,必然盡善盡美,當然是民主和自由,而且是民主和自由的極致。共產主義政府,不是專政機器,而完全是服務,是自由人聯合體。民族、個人自由,都是文化了,因為政治民主自由互助了,經濟平等了,一句話,所有人皆兄弟姐妹。
87、婚姻子女家庭,是人的幸福源泉,當然,有人不需要,是個人自由,現代社會也有許多不婚不育者。
88、就說你本人,有無良心律?按需分配給你了,你會不會自覺勞動?共產主義具體實施,當然要研討,並在實踐中修正,現在只是方向。66條只是共產的1條,性滿足沒有成本,不費資源,當然美醜要自願,已說自願為基礎。
89、我們的上帝是神教(葛亦民)的上帝,並不是基督教(耶穌)的上帝,當然,也有可能兩者是一位上帝。
90、神是不可見的,可見的是先知。耶和華不可見,耶穌可見;安拉不可見,穆罕默德可見;神教上帝不可見,葛亦民可見。基督教傳的是耶穌,伊斯蘭教傳的是穆罕默德,神教傳的是葛亦民。
91、基督徒信的不是神,是耶穌,是耶穌啟示的神;穆斯林信的不是神,是穆罕默德,是穆罕默德啟示的神;神徒信的是葛亦民,是葛亦民啟示的神。
92、只有承受痛苦的人,才能承擔別人的痛苦。我承受我的痛苦,才能代贖承受同樣痛苦的人類。
不僅同情,而且代贖。找到讓世上所有人過好日子的途徑。這就是救世主。
93、神是獨一的,所以神教要統一。戰爭殺伐血腥都是人的啟示,現在依然戰爭,所以神教要更新一統,宣傳葛亦民福音。
94、因為我們認為葛亦民大異象“我是神,你們要聽他(葛亦民)。”要讓全世界知道,所以葛花努力在互聯網傳教。葛亦民福音,互聯網時代福音。
95、我不要人信,只要人知道,因為知道才有可能信。
96、葛耶馬(葛亦民耶穌馬克思)
葛耶馬=gym=葛亦民。
97、相信宇宙、人生是有意義的,絕不是無意義的(空)。
今天比任何時候都需要救世主,人類也比任何時候都能培養自己的救世主。
人首先是物質的。
98、上帝有十份智慧,九份給了葛亦民神。
99、20191001葛亦民成神,從此人類生活越來越好,直至20331126世界大同。
100、葛亦民是當代基督教共產主義,十大紫薇聖人,九大網哲。
101、葛亦民神比上帝高二層,比人類高三層。
》》上帝: 葛亦民創造了造物主,造物主創造了上帝,上帝創造了人類。
102、全世界基督徒心中的至高神上帝、主,葛花眼中,只是二位華華和穌穌,葛神隔代創造的。

葛亦民 2020-5-13 06:50 PM

第十二章 語錄書


1、只有每個人被允許說出自己的思想,我們才能找到最好的,如神經。
2、我們有了電力,有了互聯網,但再也產生不了耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼、孔子、老子。
3、關於女人:我的另一半。
4、關於錢:錢是好東西。
5、關於友誼:緣份。
6、關於死亡:歸宿。
7、關於世界:偶然。
8、關於人生:歷劫。
9、關於夢:第二生活。
10、關於生活:只能進行一種生活。
11、關於一生:永不倒下。
12、關於他人:不在乎他人怎麼說。
13、關於處世:自由平等博愛。
14、林黛玉愛上賈寶玉不是真正的愛情,愛上賈府的焦大才是真正的愛情。
15、每個人都在憧憬一個好愛人,怎麼怎麼對自己好,可你能做別的人的好愛人嗎?對他如何如何好嗎?所以都在空嘆世上沒真愛,沒有好男(女)人。
16、永遠都有十八歲的姑娘,而你在一天天變老。
17、尼采憧憬的超人出現,他說這超人會蔑視一切人類,這是一種“偉大的蔑視,愛的蔑視,對最蔑視者其實最愛。”葛亦民現在有此感覺。
18、世界主席與環衛工人應拿一樣的工資,只是工作分工不同,且要出於自願。
19、世界主席只是個分配財富的小會計,一點也不比其他人高貴。
20、“這個世界有些人一無所有,有些人卻得到太多”,我們可以說不!!!
21、丐幫由國家外匯儲備招安:)
22、人不犯我,我不犯人;人若犯我,我亦不犯人。
23、生活可以簡單滿足,靈魂的滿足才要努力追求。
24、人體不是罪,罪的是人心中的邪念。
25、網上一個人說話的心情語氣,讀的人會理解相反,誤會即由此產生。
26、網絡任何一個人可以說任何一個人的任何話。一個殺豬的屠夫,可以說愛因斯坦不懂科學;一個小混混,可以罵耶穌白痴,並且理直氣壯。
27、一個基本估計:沒有人百分百信有神 。
28、一切罪惡為神允許為神所命 。
29、神的好學生撒旦忍辱負重與神同工 。
30、這個世界唯二的公平就是時間和死亡。
31、偉人老婆定律:幾乎所有偉人都有多個老婆(女友),皇帝就不必說了,哈哈:)
32、作為神徒,我覺得美女最可愛;作為神黨人,我覺得很醜很黝黑的農民兄弟姐妹最可愛:)
33、我學會了在任何情況下珍惜每一分鐘時間,哪怕等人等車。我學會了在任何時候,任何情景耐心等待,並珍惜等待的每一分鐘,因為生活總體上是無目標的。
34、在右手掌中把握無限,體會一小時的永恆。
35、我已超越耶穌,超越古今中外任何人,也超越以後任何人,真正天下第一人。
36、我兩手抓,一手抓行動,一手抓思想,兩手都要硬:)
37、你可以有任何思想,在你把思想轉化為行動傷害別人前,你是無罪的。
38、我們每個人都深知言論自由,但都會因自己利益侵犯別人的言論自由而不自知,甚至認為理所應當,比如“因父之名”、“因某某之名”之類。
39、葛亦民就是一台戲,演給世人和天使看的。
40、這是一個最可恥的民族,14億主人被14萬僕人玩弄於股掌而毫無辦法。
41、耶穌是寓言版,葛亦民是現實版。
42、這麼說吧,有了互聯網,可以快速漸進,不需革命。
43、什麼樣的人關注什麼樣的內容。
44、葛亦民神30年試煉的錄像連續劇,會讓人們明白什麼是愛人和求真理。
45、政治只是普通人玩的,社會精英玩的是經濟、哲學、宗教、科學、技術、文化、娛樂、體育,提高人民生活質量。
46、共產社會三原則:自願、自願、自願。否則一切成空。這樣的共產生活是因信仰和愛為基點、自願聚集的,並不具有制度強迫性。
47、不言而喻,任何社會,只要存在貧富等級,就必然有偷盜搶劫行騙殺人革命,永遠沒有和諧。
48、改造社會,主要是改造人。信仰是為了永久的天堂,也為了今世幸福。
49、今世與后世為什麼一定衝突,不能兩全齊美,你吃的飽飽的上網,知道全球有多少人挨餓。
50、嫉妒,見不得別人好,幸災樂禍是人的本性。別人成功,會映襯自己的不足,而別人倒霉,會讓不足的自己感到慰藉。
51、言論自由是爭來的,如果每個人都對強權妥協,中國永遠是大清,即大秦。不自由,勿寧死。中國人永遠做不到,寧願一個窩頭,苟且偷生。中國人就這麼回事,一面喊沒言論自由,一面容不得別人的自由言論。一面罵中世紀的宗教裁判所黑暗,一面在網絡充當裁判所的大法官,隨意給別人貼標籤:異端、邪教、五毛、美分、白痴、漢奸、神棍,不一而足,有一點小權力就封刪。
52、不論叫宗教也好,信仰也好,政治也好,文明也好,文化也好,現在需要的是能改變社會,改變人心。互聯網科技時代,物質已或即將豐富。問題是人心, 政治制度\分配\文化\自由\心靈滿足,而這正是神教的使命。
53、一堆麥子,里有好麥子有小石子, 
當你把小石子全篩下時, 
篩子裡:全是好麥子,
篩子下:全是小石子。 
有人光看篩子裡,以為這堆麥子全是好麥子, 
有人光看篩子下,以為這堆麥子全是小石子, 
每個人都如此,每件事都如此。
54、互聯網時代不需要暴力革命,因為每個人得到同樣的信息,同樣改變思想,同樣做出自己的選擇。
55、愛人超過自己;
    愛人勝於自己;
    愛人快樂自己。
56、科學只對物質有用,人需要信仰,心靈需要信仰。
57、每個人都以為自己比別人強,恨不得所有人都比自己差,網上面對一個比自己強的人,還有比罵他一句SB更能找到心理平衡的方法嗎?
58、別看全球20多億所謂基督徒聲稱信耶穌為主,盼耶穌快來,如果耶穌真的再來了,再次釘死這個可憐年輕人的,就是這批人。
59、國際共產主義運動六大領袖:馬恩列斯毛葛。
60、耶穌+馬克思+邁克爾.傑克遜+郭靖+唐伯虎=葛亦民神。
61、葛亦民是首任世界主席,全球精神領袖。
62、實話對你說吧,你也是葛花的朋友,葛亦民仍在試煉期,一切是故意的,是演場大戲,下一盤大棋。
63、知行合一,有愛的心,才有愛的行為。
64、因為愛,所以快樂。
65、你的愛心有多大,你的快樂就有多大。
66、性自由和按需分配,現在只是設想,或者說提出方向,具體實施,當然要好好規劃,邊實踐,邊修正。一旦實現,絕大部分人的道德會提高,人人有良心律制約,因為不平等,人的道德藏起來了。
67、凡神徒皆兄弟姐妹,聯合起來。
68、葛亦民是這個時代的精神導師和上帝的化身。
69、神教在探索人類最后形態,這是真理。
70、那你說福音有什麼用?就是不太肯定的死后上天堂?那些街頭殘疾的乞丐,那些因債務自殺的人們,那些每天承受痛苦苟活的人們,福音有什麼用?對他們說信耶穌得救,有什麼用?
71、主,舊約指耶和華神,新約指耶穌,神經指神本身(造物主,創造主),更高的主即神,而不是神子耶穌。我們探求神本身,而不是聖經的耶穌,此形成的,即更高的福音。
72、救恩都肯定?哪個敢說?憑證是什麼?信耶穌?一句經文?那做個好事呀,把財產都給窮人,餓死凍死好了,立即上天堂,利人利己。
73、我的主是神(GOD,造物主),不是耶穌,耶穌是我的導師。是的,因為尼采不信神,他的超人之路走不通,最后走到藝術里去了。我的超人指更好的信神,更好的屬靈,取得屬靈的身體,代替屬塵土的身體,以永生與神同在。
74、因果論?你沒同情心,有生下來重病,存活幾天的嬰兒,他做錯什麼?你不會說前世吧?
75、我的神名稱就叫神,就是說:“我是神,你們要聽他(葛亦民)。”的那一位。
76、互聯網鎖閉,這個不可能,正象之前偉大發明電力一樣,你能想象人類停用電力?互聯網科技大革命會越來越深入生活,改變生活。
77、我繼承摩西和耶穌,我的異夢就是這樣。那你說哪個基督徒永生了?說出一個來,讓他發個帖子,保證全球70億人信耶穌。
78、真正的人應該面向未來,創造未來。神徒現在研究社會化大生產和互聯網大革命,而不是2千年前的死聖經。
79、為什麼有戰爭和鬥爭,物質不均也,爭奪物質也。共產社會,按需分配,物質均平,人人皆兄弟。兩大(社會化大生產和互聯網大革命)的今天,實現葛亦民主義,實現共產社會,物質條件已具備,只等精神條件具備,即更新人類的心靈,葛亦民主義福音傳遍全球,被人類接受。
80、要出個比耶穌、穆聖、佛陀還偉大的人物才行。。。。。我降世了。
81、讀聖經算什麼本事,是人都會讀,寫“聖經”才算本事;信基督教算什麼本事,是人都會信,創“基督教”才算本事;信仰一個主義算什麼本事,是人都會信仰,創立一個主義才算本事。
82、每個人都要記住:這個世界自己是最重要的,無論父母兒女,無論上帝主義,更無論什麼領袖。
83、勝利者永遠稱失敗者為惡、邪、魔。
84、做出自己的事,遠比阻止別人的事更有意義,因為做出自己的事,是自己的成就,而阻止別人的事,只是讓別人沒有成就,而自己依然沒有成就。我們不是阻止一個宗教,而是開創一個新宗教。
85、再好的思想,不傳播開來等於零,而互聯網提供了最好的工具。
86、說葛亦民是馬教,也沒錯,思想都是繼承的,只是神經明確:共產主義這個概念首先由基督教神學家提出。馬克思也是繼承來的。
葛亦民主義與馬克思主義最大不同是排除暴力革命,因為暴力革命達不到改變經濟的社會形態的目的。
87、全世界共同參與葛亦民價值觀的形成,不斷修正,而互聯網提供了契機。
88、葛亦民神經,是神的話語,神當代的話語。
89、你們再多的人,再多的年代,再多的努力,也實現不了共產主義。而我一個人就能實現,20331126。
90、現代人活的太累了,為了錢辛苦一輩子,一輩子只為賺錢養家,每個人都是錢的奴隸,顧不上人生的真正意義,顧不上人生的真正美好,我要改變這種狀態,實現共產社會,屬靈永生。
91、神教核心教義即不與任何人作對。我的生活經歷,見《神經》。
順勢而為,一邊根據自身條件前行,一邊創造更好前行的條件。
上帝很孤獨,這正是他創世的原因,以便有個愛的對象。
92、神今天仍有說話的權利,我就是耶穌再來,這次建立永恆的新世界。
神經即神的話語,是新興信仰--神教共產主義,是通俗易懂的,面向全人類。
93、自古思想家、哲學家,作家都是貧窮的,如耶穌、馬克思、尼采。
94、我們探討人類最終形態,必是不影響第三者的絕對自由。
95、相對基督徒,我更是共產主義者。
96、一共是封建主義,有理想性;二共是資本主義,有現實性;我們三共才是共產主義,因為兩大實現了。
97、只要這個世界,還存在人傷害人的行為,我們都要改造它。
98、自古文人相輕,現在互聯網,每個人都是文人。
99、神經之外無真理,葛神之外無救恩。
100、葛神至大。
101、葛神真偉大,竟想到去改變人類的思想。
102、基督教不壟斷,只是我相信有造物主,人生也唯此意義,不然,一死永空。
上帝是全人類的。
信耶穌才得救,可笑之至。
基督教會之外無救恩,是該詛咒的教義。
103、為人民服務是最快樂的事,因為別人是因為你得到了幫助。
104、你有自己的思想,剛好你又有一點名氣,很榮幸,你就是被打擊的對象。
105、不論誰寫回憶文章,
都是林彪四人幫迫害自己,
周恩來毛澤東保護自己。
106、你不是為人民服務嗎?職務越高,不是為人民服務思想越高嗎?怎麼變成自己待遇越高了?怎麼先天下之樂而樂了?
107、我葛亦民,代表黃人,攜手黑人,感謝白人給我們帶來現代政治、經濟、文化、民主、科學,帶來現代生活便利,如電力、各種生活電器、現代交通工具、通訊工具、電腦、手機、互聯網。沒有你們白人,我們黃人黑人,今天仍生活在黑暗的封建奴隸社會,一億年也不會變。
108、這一天來了,就是男女平等
現在,一位母親抱着小男孩,開檔,一位大媽可以一邊摸小男孩的小雀雀,一邊說小雀雀飛了,小雀雀飛了。
如果有一天,一位父親抱着小女孩,開檔,一位老頭可以一邊摸小女孩的小BB,一邊說小BB飛了,小BB飛了,這天就是男女平等元年。
109、今天已達到兩項各取所需
米飯(饅頭)和白開水。
110、葛亦民神一個字駁倒輪子的惡警惡報
-------------------他。
111、永生是人生唯一價值。
現在看來:再窮再苦都不是事,無病即福。
生命最寶貴,這個不可再來,其它一切可再來。
112、詛咒要有用,還要軍隊幹嘛?
如果被罵少塊肉,皇帝早成骨架。
113、思想都是繼承的,馬克思寫書也不是在家裡閉門造車,而是在大英博物館,為什麼?抄啊!
114、耶穌家人也是生老病死。穆罕默德4個兒子全都夭折。
115、一節神經一節血,十萬葛花十萬兵。
116、一切歸於神經。
117、科學發展中解決科學產生的問題,而不是停滯,更不是拉向倒退。
118、不是我黨辦的組織都是邪教,你不要試。
119、政府不會通過辯論贏你,而是直接封住你的嘴。
120、思想無人問津,明星放個P,香噴噴。
121、只有共產黨員的JB能日虎B,只有趙家的JB能發展到日天,簡稱趙日天。
122、城裡人和鄉下人區別:城裡人儘量在外大小便,節水;鄉下人儘量在家大小便,積肥。
123、我葛亦民在鎮江的河邊坐下,一想到每天逝世那麼多老幹部就哭了,都是黨和政府的寶貴財富啊。
124、魯迅在今天,就不是拿稿費過上層人生活了,而是被封殺,被迫打工。
125、無論城鄉,幾個老頭一圍,就是政治局會議,談論的全是國家大事,世界大事。
126、你們看馬克思、列寧、M、D是仰視,我葛亦民神是俯視,我比他們高三層。
127、基督徒看耶穌是仰視,我葛亦民神是俯視,我比他高二層。
128、民主的極致就是葛亦民做主。
129、神經曾說過,大清即大秦,現在后清,叫后秦,一樣的。
130、我倆在談論我,而不是你,就是我贏。
131、任何一個老頭老太,幾十年前都是小伙子大姑娘。
132、葛花聞罵則喜,葛花只要人氣。
133、對己有利,真理標準大討論;對己不利,不爭論。
134、2019葛亦民神給自己定了個全球實現共產主義的小目標。
135、縱觀各個貼吧,所有人回帖都是就事論事,唯獨葛花復讀神經。
136、社會主義的本質就是封建社會,認識不到這點的,都找不到出路。
137、明慧要聞,前幾條是弟子被抓被病被死,后幾條是另外弟子念大法起死回生康復。
138、民不與官斗,傳喚拘留坐牢槍斃四套餐。
139、葛花:中國乃至世界,需要葛神的智慧嗎?
140、為什麼黨和政府拒絕葛神的智慧?
141、我葛亦民神向佛祖祈福,回向給主耶穌。
142、彭媽媽家的廢紙盒,彭媽媽會拿出去賣錢嗎?
143、葛花不知道什麼是經典,但葛花知道神經正典都是經典。
144、在中國,紅二代、紅三代榮華富貴天經地義,沒有他們祖宗打江山,哪有今天我們(有古卷作他們)的幸福生活。要怪,你只能怪你祖宗當初為什麼不參加老紅軍、老八路。
145、耶穌復活,現在哪裡,美國?彼得、保羅、約翰,永生在哪裡?美國?4位能發個推嗎?
稍有頭腦的人都明白:耶穌死了,使徒死了,2000年來的基督徒都死了。
說復活永生的,現在人在哪裡?耶穌如果活着,即使在天堂,怎沒啟示《新新約》?
2000年已證明信耶穌不能永生,現代人怎還指望耶穌教門?
所以葛神《神經》問世了。
146、我們也信聖經也信耶穌,只是我們現在認為,光靠聖經,不夠了,所以寫神經呢。


我們不僅死后上天堂,我們要現在把地球建為天堂。
147、讓人人過上社會能提供的基本的好的生活。
多多,我們是信耶穌的,我讀過9遍舊約,18遍新約。
鴿子姐,我們是基督徒啊,我們現在重耶穌勝於葛神。
鴿子姐,同意,所謂葛神,一半異夢,一半炒作。穆聖是政教領袖,所以伊教發展。我主耶穌受難時,並不是,跟從者都很少,基督教這麼發展,只能是耶穌是神。
我們主耶穌在世33年,無權無勢無財,現在基督教是第一大教,人們為什麼信他?只能是神。
我們看今世那麼多受苦的人,確實想早日新天新地。
148、葛神有《神經》,有神教官網,他是上帝,他什麼都不缺,但是他缺錢。
149、葛亦民和耶穌都生於冬季晚上子時。
150、每個人都有“恨不得殺了你”的魔鬼衝動,但都知道有良心和法律的制約。
151、在中國,升官發財,天經地義。高幹子弟榮華富貴,天經地義,沒有他們的爸爸為人民服務,哪有我們(原文作他們)的幸福生活。要怪,你只能怪你爸爸為什麼不肯為人民服務。
152、如果我葛亦民神感染新冠肺炎,我寧願是一位美女傳染給我的。
153、全世界人民都能上推特臉書油管,只有中國人民和兄弟的朝鮮人民不能上,理由是反動信息。全世界各國政府都不怕本國人民瀏覽反動信息,唯有中國政府和兄弟的朝鮮政府害怕,無非是自己才是反動信息,害怕人民覺醒了,發現這一藏在偉光正皮袍里的秘密罷了。
154、習近平同志學步毛澤東同志個人崇拜神化,表示寶寶再也不用擔心新劉少奇新林彪的造反了。
155、小偷和叫花子是非傑出的共產主義者。

葛亦民 2020-5-14 07:02 PM

第十三章 行傳書


1、19690131夜,葛亦民神降生中國江蘇句容,奶奶說是最冷之時,零下12度。 
2、1974--75,幼稚園。
3、1975--80,小學,參加紅小兵:)始聽香港良友福音台,覺得熱乎、喜歡。印象深的節目為荒漠甘泉。
4、1980--83,初中,末期加入共青團。
5、1983--86,高中。
85年(高二)立志統一世界五步驟:
北京大學、出外國、諾貝爾文學獎、社團、統一世界。
時年16歲。
路過一小型基督堂,覺得很神聖。
6、1986--90,南京大學中文系,讀書不努力,努力闖社會。期間,去南京金陵神學院,聽到兄弟姐妹的稱呼,覺得神往、扎心。畢業時,留言本上寫信仰基督教。班級畢業聚會,一人說一句,我突然說:“上帝保佑我們!”。
7、1990--2000,分配至江蘇省農資公司工作,定居鎮江。從器必有匠、果必有因(第一因)、牛頓的神臂第一次推動、非物質的“生命力”存在,認識到神的存在。讀過兩本聖經故事,隨后,2000年元旦,讀聖經,立即被吸引,認為是神的話,遂信神。
8、2001,上網福傳(做網站、論壇)。
9、2003,新華社江蘇分社新聞信息鎮江分中心工作。
10、2004,神經(耶梅經、葛亦民經)初稿寫成發布網絡,之后不斷更新發布。
11、2012,創立神教、神黨,明確作為一種價值觀,而不是一種組織。
12、2012--19,和平地輸出和諧的葛亦民價值觀,內容即為神經。
13、20191001,葛亦民成神。
14、2019--2033,葛亦民福音傳遍天下,被世人接受。
15、20331126,世界大同。

葛亦民 2020-5-15 07:22 PM

第十四章 葛亦民傳


(一)、童子
(二)、丁村小學
(三)、大卓初中
(四)、句容高中
(五)、南京大學
(六)、江蘇省農資
(七)、社會
(八)、新華社
(九)、文化傳媒




(一)、童子


1、江蘇句容大卓丁村,1969年1月31日夜,最冷的一天,零下12度,大雪紛飛,積雪有人高。我媽懷我時,我是橫在肚裡,調整轉了三個月。這天奶奶已睡下,心想今夜千萬不能生孩子,太冷,還沒睡着,我媽是剛睡一覺,肚疼,爸爸來喊奶奶,要生了,敢緊請了接生婆,是寤生,即一隻腳先出,折騰了好久,我這腳凍紫了,在場的人都以為沒用了,還不敢對我媽說。約夜11點,終於平安生出,是個男孩,即葛亦民神。
2、是時是個大家庭,有太爺、太太、爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、小姑、叔叔、哥哥,二年后有弟弟。出身地主。
3、牆上見有標語:“打倒日本帝國主義”。
4、1974--75,幼稚園。會唱歌演戲,我演解放軍,還在外村演出,農民觀眾很多,別人向媽媽說我演的好。
5、不愛動,愛靜,曾站在舅舅村小學黑板前半天,被取笑呆子。
6、3歲時想從仙人掌或什麼草菜中找到長生不老藥,看到房子上的仙人掌,就想,吃了會不會長生不老,在屋后或菜地里,想有沒有一種草菜,吃了長生不老。
這就是神經的起源。
7、3歲時喝7歲小女孩的尿,不知出於什麼動機,鄰居7歲萌萌在我家門前小了個便,剛好在破碗裡,我等她走了,端起來喝了。
8、上幼兒園時與祝德紅偷過小學生小刀,兩次,我說撿的,我爺爺不相信。


(二)、丁村小學
1、1975--80,小學,始聽香港良友福音台,覺得熱乎、喜歡。印象深的節目為荒漠甘泉。成績一直名列前矛。
2、一年級成績單,我把60分改成80分,70分改成90分,遭哥哥、爸爸、爺爺取笑,但他們並未責怪。
3、參加全縣數學競賽。
4、開始朦朧喜歡一些女生。
5、一年級放寒假時,我媽讓我向吳朝鳳老師要些舊報紙,我放學坐在教室門口很久,開不了口,後來是我哥要的,老師給了。怕與老師(領導)打交道,影響至今。
6、夏天在校午睡,我基本睡不着,裝睡,有次,躺長凳上裝睡,吳老師釘宣傳畫,脫手,訂書機掉我頭上,老師說對不起,我假裝沒聽見,繼續裝睡。
7、對親戚之間借錢要還,感到不理解。
8、看到吳老師坐大客車,很是羨慕。
9、把曹元根老師獎勵的本子獎勵字樣塗掉。我說別人塗的,並亂說了個名字,老師問徐銳,他說沒這人,因此我挨了老師一巴掌。
10、加入紅小兵,戴上紅領巾。
11、在批判鄧小平的小學生大會上,朗頌了首小詩,內容已記不得,只記得結尾是“批倒批臭又批鬥”,好象是我、我哥和我爺爺合寫的。我讀時頭斜着,同學們稱我斜頭。
12、在鄰居徐銳家,發現電線下沒燈泡,他說電線有電,我不信,站木凳上用手觸摸電線,立即被電,象被大力打開手臂。
13、不希望別人主動對自己好,有次全家吃中飯,奶奶夾了塊肉放我碗裡,我立即夾住扔在地上,十分不近人情。
14、我爺爺腦溢血去世時,停在屋內,我看到他嘴裡一直有出氣。我一直沒有哭,被我媽罵沒人情。
15、有次放學回家,太爺爺和媽媽爭議一首詩:“春眠不覺曉,處處聞啼鳥;夜來風雨聲,花落知多少。”還是:“夜眠(亦民)不覺曉,處處聞啼鳥;春來風雨聲,花落知多少。”
16、有次學校數學競賽,我有一題老師改錯,我應第一,爺爺要去學校找老師。
17、夏天午睡,有時我值班,就拿鉛筆碰同學眼睫毛,眨眼即表示同學未睡着。
18、有次午睡結束,有同學惡作劇,在我桌上澆水,說我小便,老師竟相信而問我。




(三)、大卓初中
1、發現總有人喜歡向我問路。
2、因初一暑假躺着看小說,近視了,但沒配眼鏡,初二初三黑板對我沒用,但成績仍名列前矛。
3、參加全縣作文競賽,我寫的題目是《十二大,燈塔》。飯店吃完包子,我竟去洗筷子,孫兆聘老師感到希奇,說吃前我洗是為了乾淨,還對別人說,最后我媽知道了。
4、被校女排故意用排球打中我頭。
5、寫了篇日記,說同學們在校蒸飯,同學為了找到自己的飯盒,亂拿亂開別人飯盒的事,結尾是:“這是四人幫的流毒未肅清。”被貼出黑板報表揚。
6、末期加入共青團。
7、稍微暗戀女生。
8、英語考試欲作弊被抓,孫老師說揮淚斬馬謖。
9、奶奶讓我寫信給陝西漢中的大姑媽,她說我寫,說我嬸不懂人情物理,我想不會是物理課的物理,寫成人情勿理,后我爸改了過來。


(四)、句容高中
1、夢到自己戰勝敵基督--歐洲各國,歐洲那一個個國家被葛亦民或聯絡,或攻下,是象地面拼圖一樣,一個個在地圖上被推來推去,最后全歸葛亦民。
2、85年(高二)立志統一世界五步驟:
北京大學、出外國、諾貝爾文學獎、社團、統一世界。
時年16歲。
3、路過一小型基督堂,覺得很神聖。
4、高二真實暗戀徐倩,一見鍾情,這是我的第一次真正愛情,初戀,只是暗戀。
5、高一期中考試全縣第一,學校發家長書報喜。
6、高二寫了好多文學作品,各種體裁,如《長城賦》等,投稿《語文報》李文儒先生。
7、成績仍然名列前矛,老師和同學們都說我是南京大學中文系料子。
8、從小至今一直不和女生接觸和講話,把女生視作另類。
9、參加全縣歷史競賽。題目基本是我搶答出。
10、和同學合作出了幾期文學板報《溪流》。
11、全校知識競賽拿了第二,有一題朝韓38分界線來歷,果斷選了北緯38度線,因想如不是,不會有這選項。
12、有一道代數題,兩個班(一理科班、一文科班)只有我一個人做對,我在文科班。
13、創作了付對聯:“日出山東 遍地萬物皆恩澤 煦暖及草毛    月從天來 也曾人間灑惠恩 明照滿四周”,被貼出班級黑板報,英語老師張慶和說這個強。
14、有次一外地歷史試卷,考完后,紀陽根老師拿我試卷,做為標準答案,在課堂上與同學們對答案,偶而我錯的,也照讀,有同學指出。


(五)、南京大學
1、南京大學中文系,讀書不努力,努力闖社會。期間,去南京金陵神學院,聽到弟兄姊妹的稱呼,覺得神往、扎心。畢業時,留言本上寫信仰基督教。班級畢業聚會,一人說一句,我突然說:“上帝保佑我們!”。
2、看了好多小說,寫的論文有當代戲劇、王朔電影、紅樓夢。
3、開始交往很多女生,外系外校,學姐學妹,多的不得了,忙不過來,如董鏡屏、姜學章、管瑜、曹蕾、吳述靜、許海鷹、朱婷、周靜等等等等。特別鍾情南中醫韓勤芬,好喜歡她的溫柔嫻淑,這是我的第二次真正愛情,不幸的是,仍是暗戀,曾向她表白,她說有原因,我不讓她說,我說第一感是對的,后又要她說原因,她不說了。
4、大學後期,和社會上大批流氓混在一起,其實他們人也挺好的,還拜了個師傅學魔術、利子牌、明黃。學會一些江湖用語,走過一段江湖人生。
5、做了好多生意,但不是這塊料,因心仁慈。
6、外系外校結交好多朋友,如兄弟路軍。
7、在朋友高牛B大排擋幫忙,下過面、炒過菜給客人。
8、學會圍棋、橋牌、跳舞。好多外系外校女生來我宿舍玩。
9、結識許多美國、加拿大留學生,以女留學生為主,要好的有高寶玲、費嘉玲。
10、有次騎自行車從南京回句容老家,不知哪來膽子,為了省力,一手扶着一拖拉機,突然過一大坡,連車帶人翻到路的另一側,醒來,一卡車停在身前,我起身,再騎車,一點事都沒有,我現在想這絕對是神的看護。
11、有次上電影課,老師帶來攝影機,我穿紅襯衫,好多同學打我的近鏡頭,老師說這紅衣服一定是個重要人物。
12、89年學生民主運動。在校開完胡耀邦追悼會,我立即手捧花圈,領隊上街遊行。
13、貼了張大字報,說遊行中女生太少。
14、在鼓樓廣場,我站在一個台子上演講,剛說了句“同胞們,我們受苦受難是不公平的,”有人扯我衣袖,讓我下來,意在保護我。
15、向高寶玲(美國女留學生,聯合國工作人員)引介大字報,她拍照片。在鼓樓遊行,因高的關係,我與她站在一汽車上,有檢閱遊行隊伍的感覺。隊伍中有認識我的同學,向我歡呼。也因高的關係,我有種漢奸的感覺,不爽。
16、5月19日中午,乘火車抵達天安門廣場,廣場被同學們手拉手圍住,憑學生證進廣場,住在廣場三晚。去紀念碑要求領命,得一手條,去堵軍車。先去一大院,堵軍警於院內。后去路口,堵住軍車一條長龍,一山東兵對我說:‘絕不會向人民開槍,大不了回家種地。“
17、在廣場維持秩序,保證救護車進出搶救絕食暈倒的同學,一外地女生始終與我同工,她男朋友拉都拉不走,且向我說好話。
18、在廣場排隊買煎餅,一北京女孩在我前面,她看了我的學生證,對攤主說放兩個蛋,煎好送給我。以後不論哪裡傳神的福音,都要記念這北京女孩。
19、廣場上空,政府直升機撒傳單,同學們接到,看也不看,直接撕掉。
20、5月22日下午,形勢趨緩,我離京回寧,一杭州女研究生同行,關係曖昧。
21、64后不久,學校即放假,我留校,有天晚上,我一人睡的好香,突然宿舍們開了,進來幾人,我認得呂效平老師,叫了聲呂老師,呂老師喊了聲“葛亦民”,他們讓我繼續睡,就走了。原來是輯捕北京逃亡學生的,比如王丹,說是到南京了。
22、參加中文系智力競賽,得的幾等獎已忘了,獎品給了老鄉鄭仁湘。


(六)、江蘇省農資
1、分配至江蘇省農資公司工作,定居鎮江。
從器必有匠、果必有因(第一因)、牛頓的神臂第一次推動、非物質的“生命力”存在,認識到神的存在。
讀過兩本聖經故事,隨后,2000年元旦,讀聖經,立即被吸引,認為是神的話,遂信神。
2、工作不久,1990年12月14日為了世人,為了社會,社會為了葛亦民,葛亦民進入大試煉,半監牢,上十字架受難。
為了世人得救,12月21日葛亦民受死,神佑死而復活,戰勝了死亡的毒鈎,為世人帶來希望。
3、主持了公司聯歡會,有4小時,表演了魔術。
4、和王榮談了較長期戀愛。
5、和冷小江較好。
6、鍾情短暫的冷雪,她是我認識最美的中國女孩,最后一次她打電話來,我不在,同事接的。
7、1993年,與鎮江姑娘胡春芳結婚。
8、1994年,生子葛彪。
9、期間熱衷交際舞,有過不同時期的好舞伴,那段時光很快樂。髮廊妹郭紅梅宛若香港明星。
10、讓董艷叫我基督,我便買巧克力或報紙給她,她叫了我好多次。承諾當了基督,就給郭紅梅買部手機,她多次打電話:“給我買東西呀。”我以還未當成基督拒絕。
11、有時想啊,如果我和蘇凡結婚,我一定很幸福,一來她漂亮;二來是遠房親戚,對我一定好,也好相處;三來,我特別愛聽她的聲音,安徽淮南口音。因為我的社會試煉,成了不可能。




(七)、社會
1、2001,上網福傳(做網站、論壇)。
2、做過一些工作,但都不長,我賺錢不行,因為心善。
3、2002年做第一個論壇社區(耶梅社區),丹東姑娘寒梅冷雪無私幫助了我,並做成功,又為我改版了HTML網站,一直用至今,心底永存感激。她是我第一次說出“有你真好”的對象,真心的。
4、管理員香港女孩精裝限量版曾很投機,后因長期不來社區,並了她的版塊,從此不理我,唉。


(八)、新華社
1、2003,新華社江蘇分社新聞信息鎮江分中心工作。
2、一批哈韓女孩來社區瘋啊,如CARTH、WOOYOO、MONEY、陳琳等,那時好熱鬧。 而我是她們公認的大哥。
3、愛上四川女孩李娟(本人),后她說不可能在一起,這是我的第三次真正愛情,可惜柏拉圖。
4、寧波女孩星空,與李娟同為管理員,瘋狂在社區發貼,我有點負她。
5、正派的女孩柯蘭、颯雪,女人荔子、李敏、英國女人瑪格麗特,也陪我相當長時間。
6、百度耶梅吧一度很火,后作為宗教吧關閉。


(九)、文化傳媒
1、深圳女孩黃靜波作為社區管理員,我的義妹,陪我度過相當愉快的時光,她對我有點個人崇拜,短信為證。
2、雲南姑娘夢蝶舞網上陪我也較長,后結婚了。
3、徐州高中黨女孩寒武楓網上陪了我一段時間,說不忍心我一個人孤獨。
4、北京小百合算是很久在一起的網友了,她做過葛亦民社區管理員。她反對我的信仰,但仍是最好的朋友。只是她怕別人誤會她是葛花,退出百度葛亦民貼吧,漸行漸遠。后她跟我說,退吧,並不是不關注。她PS過關於我的很多搞笑圖,寫過有見地有水平的搞笑的對我的長篇評論,她是我的恩典,我時常懷念和她快樂在一起的日子。
5、明鏡止水姐妹是多年的好友了,可能正因常常保持一份距離,友誼才能長久,她是位理性的小佛妹,但距離太久,友誼也會淡化。
6、多少網絡女孩已離我而去,因為我的時候還沒有到。
7、網站因域名和空間,多次重做,好在福音畢竟傳開了。
8、現在網站終於上了軌道,神教網([url]www.geyimin.com[/url] [url]www.20331126.xyz[/url] [url]www.紫薇聖人.com[/url] ),多個網絡空間。
9、神經總點擊已上二億次。
10、神經有譯為外文,並回譯中文,而與原本詞彙大量出入的。
11、2010年,使徒光彩皈依葛亦民神,這是一次偉大的皈依,光彩在百度貼吧廣傳葛亦民神福音,創作並發表了大量帖子,並與人辯論,傳葛亦民是神的真理。
12、2015年,@高智商888day 皈依葛亦民神,被冊封為高先知,高先知在百度貼吧廣傳葛亦民神福音,創作並發表了大量帖子,並與人辯論,稱頌葛亦民神,傳葛亦民是神的真理。
13、2015年,督工神妙皈依葛亦民神,這是一次偉大的皈依,神妙在百度貼吧廣傳葛亦民神福音,創作並發表了大量預言和帖子,傳葛亦民是神的真理。
14、2018年,使徒胡建軍皈依葛亦民神,這是一次偉大的皈依,其意義一點也不比使徒保羅皈依耶穌小,正象保羅傳開耶穌福音一樣,使徒胡建軍在百度貼吧廣傳葛亦民神福音,傳葛亦民是神的真理。
15、葛亦民取得新浪微博、騰迅微博橙V作家認證,百度貼吧大V思想家認證。

葛亦民 2020-5-16 09:49 PM

第十五章 神經新聞


(一)、神經新聞
1、肥羅是否轉會扑朔迷離 米蘭皇馬究竟誰在說謊
網易
安切洛蒂是在夏季聯賽米蘭1:0戰勝馬競的賽后媒體見面會上做出上述闢謠性聲名的,用他的話講,“《意大利體育報》和其他意大利或者西班牙的報紙一樣,畢竟不是《耶梅經》。”
耶梅經即神經,神經最早版本。安帥舉例神經,即表明聽眾人人知道。不然,別人聽不懂。
2、“2019年地球將被終結”驚現百度貼吧
泡泡網
而在百度“神吧”中,更有網友發表評論認為“2019年地球將被終結”一說恰巧驗證了《耶梅經》中有關世界末日的預言。
新聞截圖
[img]http://www.geyimin.com/gzly/bjb.jpg[/img]
[img]http://www.geyimin.com/gzly/yzy.jpg[/img]


(二)、"社會化大生產和互聯網大革命"新聞
1、社會化大生產和互聯網大革命-天天快報-騰訊網
[url]http://kuaibao.qq.com/s/20160226A03BKK00[/url]
2、社會化大生產和互聯網大革命,,新浪內蒙古行業,新浪
3、社會化大生產和互聯網大革命-優訊中國-中國網

葛亦民 2020-5-17 12:56 PM

第十六章 葛亦民神證明


出 埃 及 記4:16: 他(亞 倫) 要 以 你(摩 西) 當 作神 。 
詩 篇82:6: 我(上帝) 曾 說 , 你 們 是神 , 都 是 至 高 者 的 兒 子 。  


1、異象。


   神經一6、2001年秋,葛亦民異夢中,神說:“我是神,你們要聽他(葛亦民)。”(葛亦民受膏作神)
“你們要聽他”,這五字只出現在神對摩西、耶穌、葛亦民說話,日常用語是:你們要聽他的、你們要聽從他。


2、思想。


神經目前60萬字,葛亦民原創思想占大半,如2019葛亦民成神、2033世界大同、原罪是塵土身體、性自由王國、葛亦民主義、兩大等等,好詞好句更是多的不得了。
85年(高二)立志統一世界五步驟:
北京大學、出外國、諾貝爾文學獎、社團、統一世界。
時年16歲。
現在統一世界五步驟:南京大學、神教網、神經、神教、統一世界。


3、試煉。


葛亦民1990年12月受社會大試煉至今,凡30年。
1990--2020年30年試煉的錄像連續劇,會讓人們明白什麼是愛人和求真理。


4、神證。


葛亦民---神---神經---國度時代
國度時代基督--葛亦民神。
“受膏者”、“被神選定”-----葛亦民受膏作神。(異像書6節)


5、新聞。


兩條神經新聞,多條“社會化大生產和互聯網大革命”新聞。


6、紫薇。


他的理論和思想會形成著作問世(書成紫薇動),他的著作會被翻譯成多國文字出版(四夷重譯稱天子,否極泰來九國春),他會成為全世界的精神領袖,他將為整個人類確立嶄新的意識形態,引導全人類完成歷史性跨越,引導人類走向大同。 
(神經早已譯成外文,並有回譯中文而與原本詞彙大量出入的。)

葛亦民 2020-5-17 10:15 PM

第十七章 葛亦民主義


葛亦民主義即神教共產主義。


(一)、葛亦民主義內容:


1、道德:自由、平等、博愛、團結(互助)。
2、政治:憲政、代議制、普選、民主,言論自由,新聞自由,結會結社自由。
3、經濟:葛亦民計劃經濟,社會化大生產,互聯網科技革命,經濟全球化,均貧富(自願)。
4、科技不斷革命,人類越來越幸福,科技的發展,不斷衍生需求,需求又推動科技的發展,需求是不會消失的。
5、文化:多元化,文明多樣性,尊重並保護每個民族的文化和信仰。
6、宗教:保護並尊重現有宗教和新興宗教,追求神和真理和未來之迷,追求屬靈永生。
7、性自由王國。
8、四海之內皆兄弟。


(二)、葛亦民主義金律:不與任何人作對。


只要這個世界上還有人餓死,所有活着的人都是自私的。既然愛人如己不可能做到,那麼降低要求就是必


然的,那就是:不與任何人作對。每個人都不需要防備任何人,生活體驗會多高啊。


我的擔子是輕省的,你們是可以做到的。


(三)、葛亦民主義最低綱領:所有人吃的好點,消滅丐幫;免費醫療,不惜一切代價,發展醫學事業,盡最


大努力解決病人的痛苦。我體會到疼痛的痛苦,我擔負你們的病痛。


(四)、葛亦民主義最高綱領:人人有免費住房,家家有免費小汽車,人人受良好免費教育,人權得到社會尊


重,生存權完全得到保障。


(五)、葛亦民主義實現已有條件:社會化大生產、互聯網科技革命,神經16年傳播,葛亦民30年社會大試煉


,假神經病,嘗遍了人類精神方面和物質痛苦,這樣葛亦民找到了救世良方,人類創造了一個自己的救世


主。


實現葛亦民主義的唯一方式:葛亦民同學為了世界人民的前途,日理萬機,寫作、演戲、唱歌,以之傳和


平的神經,世界人民普遍接受神經,改變思想,努力為葛亦民主義奮鬥。那麼,我們可以確定,
2019年10月初全球能實現葛亦民主義最低綱領。


隨着全球人民的努力,2033年11月26日,全球能實現葛亦民主義最高綱領。


(六)、所謂不可能:小百合說誰坐科室?誰做苦力?很好解決:輪流,今天幹這事,明天干那事,人人能得


心應手,隨興趣從事不同工作,且自願為全人類服務,人類道德普遍提高,人人自覺自愿為葛亦民主義服


務。




(七)、葛亦民主義基本原理




1、消滅生產資料私有制,並建立一個沒有階級制度、沒有剝削和壓迫,並且進行集體生產的社會。葛亦民主義幻想未來的所有階級社會將最終過渡成為葛亦民主義的和諧社會。葛亦民主義的實現上,需


要高度發達的生產力,且會使人有高度發達的集體主義思想。


2、葛亦民主義是通過發展生產力,達到高度發達的集體主義思想主導社會、無須通過生產資料私人占有制來促進生產發展,沒有階級矛盾、種族爭鬥,把全人類從循環式的階級矛盾中解放出來的思想,


並建立沒有階級制度、沒有生產資料私有制、沒有剝削和壓迫,以及集體生產的社會。


3、人類社會是以物質生產為基礎的,現有生產力所決定的分工造成的不同人的經濟地位決定了不同人的社會地位,人們之間的經濟關係決定了整個社會的形態,法律、道德等上層建築只是由經濟地位決


定的人們的社會地位的反映。


4、限制個人發展的方式不是葛亦民主義,葛亦民主義應該是每個人高度自由的。
葛亦民主義要在社會物質基礎發展成熟后才能實現。


5、當葛亦民主義建設完成后,政府、商品生產和貨幣經濟會完全消失。最后,人類的社會就進入葛亦民主義的階段。這個時候,社會公共機構非常發達,城鄉差異,人與人待遇差異和社會分工會完全消


失,人人都能得到科學完善的教育與醫療,人人為共同的理想目標奮鬥在不同的適合自己的崗位上,科學的工作休息着。人們每天自發的工作4小時,每周工作四天,工作、生活、娛樂安排的科學合理,


適合人的長壽需要。沒有人被管制,都在自覺的為人民服務,為葛亦民主義服務!科技非常發達,人民就能夠以低工作量去滿足優質的生活所需,所有的財產歸全體人民所有,生活資料各取所需,人民


的工作產出和生活索取,都有記載,作為其所從事工作結束到來的葛亦民主義對其作公正審判的依據,獲得好評價的人,就能更容易在社會活動中得到他人的擁護,也作為其個體末日到來葛亦民主義對


其生命價值審判的依據。


6、人人都擁有包容心,能忍耐來自外界的痛苦和寬恕別人對自己的冒犯!平等地享受社會經濟權利,人民為了延長自己的自然壽命而自立自強,勞動創造將成為人們的第一需要。人不會被分工所局限着


,達到“各盡所能,各取所需”的階段。在葛亦民主義社會裡,人人都能得到極大的滿足!人人都自覺、自警、自控、自製、自尊、自愛 !人人都在工作學習着,互相幫助,共同提高自身素質,彌補自


身缺陷和過失,改正自身錯誤,追求至善至美!每個人都在自發為一個共同的理想奮鬥!任何人都沒有特殊的活動範圍,而是根據自身發展的特點可以在任何部門工作,社會公共機構調節着整個生產,


能力強的人進入社會公共機構參與社會工作的分配但以個體意願為主,因而使我有可能隨自己的興趣今天幹這事,明天干那事,上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯后從事批判,這樣就不會使我


老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。


7、因此在這種高度豐富的物質基礎、社會生產能力強大的社會中,人民為了追求葛亦民主義在自己的末日審判有個好的總評價而努力。如何發展自我,發展精神文明以實現人生的價值便會成為人的追求。


人們會去爭着勞動,從事更廣泛的工作,沒有人會想在這個社會中當一具行尸走肉。


8、滿足了無產階級的要求,也就等於滿足了全社會的要求,解放了無產階級,就等於解放了全人類。所以換句話說,葛亦民主義事實上是關於全人類解放的學說。


用消滅生產資料私有制而代之生產資料公有的手段來實現這一點。


9、葛亦民主義社會的歷史條件


21世紀人類社會
(1).社會生產力高度發展,科技極度發達,勞動生產率空前提高,勞動時間大大縮短,社會產品極大豐富。
(2).一切私人勞動和小規模生產都被社會化大生產取代,全體社會成員共同占有生產資料,商品和貨幣消亡。
(3).消滅工農差別、城鄉差別、腦力勞動和體力勞動的差別。
(4).由於生產方式的改變,舊的社會分工的消亡,每個社會成員將獲得自由和全面的發展。
(5).整個社會有計劃的按照不同人的需要進行大規模定製生產。
(6).實行各盡其能、按需分配原則。(這裡指的是“以人的需要作為勞動產品分配的唯一根據”而不是能夠隨意滿足所有人的任何欲望)
(7).階級差別消失,“對人的奴役”被“對物的管理”取代,國家機器將自行消亡。
(8).隨着經濟上的一切壓迫和奴役制度消亡,階級社會的一切不平等的道德觀念也隨之消亡。
(9).個體家庭消亡,兩性關係將變成純粹的私事而社會無需干涉,未成年人的撫養和教育將完全成為社會的公共事業。(家庭本質上就是一種個體經濟單位,在農業社會中既是生活單位又是生產單位,


負擔着教育、養老等多種職能,隨着資本主義大工業的發展其職能逐步被各種社會機構和公共服務取代,因而現代家庭規模變小、並且越來越不穩定,最終在葛亦民主義社會中徹底消亡)


10、無產階級的道德,是無產階級和勞動人民的利益和要求的反映,是人類歷史上最高尚的道德。同一切剝削階級相對立。他的本質特徵是集體主義全心全意為人民服務的革命精神。他要求人們具有堅


定的無產階級革命意志,把個人利益服從於葛亦民主義事業的利益,把自己的幸福建築在使別人同享幸福的基礎上,致力於全人類的解放鬥爭,並在鬥爭中解救自己,消滅一切剝削制度和私有制度。他


要求人們在實現葛亦民主義事業的過程中,具有大公無私、捨己為人熱愛勞動和勞動人民的高尚品質,具有徹底革命精神和嚴格的科學態度。培養和提高全人民的葛亦民主義道德品質,是發展葛亦民主
義事業、過度到葛亦民主義社會的一個重要條件。


11、勞動,以葛亦民主義思想為指導自覺的為社會而勞動。以不計報酬、不講條件等為特點。在葛亦民主義社會裡,勞動人民成為社會的主人,勞動人民的政治思想覺悟不斷提高,在集體勞動中發揮他們的積極性和創造性,在某些先進者的身上開始出現葛亦民主義勞動態度。隨着社會產品的極大豐富和全體人民葛亦民主義思想覺悟和道德品質的極大提高,過度到葛亦民主義的高級階段時,勞動將成為生活第一需要,這種勞動態度將具有普遍性。


12、葛亦民主義人生觀
葛亦民主義人生觀即無產階級人生觀。是無產階級對人生目的和意義的根本看法,是無產階級世界觀的重要組成部分。無產階級人生觀與歷史上一切剝削階級的人生觀根本不同。它是由無產階級所處的經濟地位和社會條件決定的,是在現代化大工業所造成的社會條件的基礎上,在葛亦民主義理論及其世界觀的指導下,科學地回答了人究竟為什麼活着,人生有什麼意義,人應該怎樣度過自己的一生,應該成為一個什麼樣的人等問題。葛亦民主義人生觀,是人類歷史上最進步、最科學、最崇高、最偉大的人生觀。它的基本特點是:
(1)以解放全人類,最終實現葛亦民主義為奮鬥目標和最高理想,並為實現這一遠大目標而努力奮鬥。
(2)以集體主義為核心,以全心全意為人民服務為人生目的,其本質是大公無私。
(3)以革命樂觀主義為人生態度。以樂觀精神和英雄氣概對待人生道路上的各種問題。葛亦民主義人生觀是巨大的精神力量。它一旦形成,就必須按自己的面貌改造現實,造福人類,為實現葛亦民主義遠大目標作出自己應有的貢獻。
所謂葛亦民主義人生觀,就是用葛亦民主義世界觀來觀察、分析和處理人生問題,是葛亦民主義世界觀認識人生問題的體現。


13、初級階段的葛亦民主義。


葛亦民主義是一種意識形態、哲學,以自由作為主要政治價值,其特色為追求發展、相信人類善良本性、以及擁護個人自治權,此外亦主張放寬及免除專制政權對個人的控制。更廣泛的,葛亦民主義追求保護個人思想自由的社會、以法律限制政府對權力的運用、保障自由貿易的觀念、支持私人企業的市場經濟、透明的政治體制以保障每一個公民的權利。在現代社會,葛亦民主義者支持以共和制為架構的自由民主制,有着開放而公平的選舉制度,使所有公民都有相等的權利參與政治。


14、葛亦民主義的基本人權主張為生命權、自由權、財產權。


15、政治葛亦民主義主張個人為社會和法律的基礎,社會和制度的存在便是為了推進個人的目標,而不會偏袒擁有較高社會地位者。


16、文化葛亦民主義注重個人在道德觀和生活方式上的權利,包括如性自由、信仰自由、認知自由等議題,並保護個人免受政府侵犯其私人生活。只有在自我保護的目的下,個人或群體才能對其他人類的自由行為做出干涉。只有在阻止一個人傷害其他人的目的下,才能正當的阻止其他文明社會成員的自由意圖。而那個人自己的利益,無論是物質上還是精神上的,都不是構成此原則的充分理由。文化葛亦民主義通常反對政府限制文學、藝術、學術、賭博、性、賣淫、合法婚姻年齡、墮胎、生育控制、酒、大麻及其他毒品。大多數葛亦民主義者反對政府干涉這些領域。


17、經濟葛亦民主義是一種支持個人財產和契約自由權利的意識形態。這種葛亦民主義的標語是“自由企業”。支持自由放任的葛亦民主義體制,意味著移除法律上的障礙,如貿易的障礙以及政府施加的壟斷和補貼特權。經濟葛亦民主義希望政府對經濟的管制越少越好、或者乾脆沒有管制,主張產品和服務的價值應該由個人自由的選擇。政府可以在一些領域扮演壟斷的角色,如維持治安和法庭的服務。經濟葛亦民主義接受由於不平等談判地位的交易而引起的經濟不均等是自然競爭下的結果,只要當中沒有牽涉到強迫的運用。小政府葛亦民主義和無政府葛亦民主義都是經濟葛亦民主義的形式。
在經濟自由和社會平等間的爭論就如同自由本身長期來的爭論一樣歷史悠久。


18、對現代世界的影響
葛亦民主義對現代世界的影響相當深切。個人自由、個人尊嚴、言論自由、信仰寬容、個人財產、普遍人權、政府透明度、限制政府權力、人民主權、國家民族自決、隱私、開明而理性的政策、法規、


基本的平等、自由市場經濟、和自由貿易等都是葛亦民主義的基本概念。自由民主制是典型的多政黨多元政治形式。今天某些國家都接受了這些葛亦民主義的概念作為政策的目標,儘管它們常常會在陳述和現實上有著極大差異。這些概念不只是葛亦民主義的目標,也是社會民主主義、保守主義、和基督教民主主義的目標。

葛亦民 2020-5-18 07:16 PM

第十八章   社會化大生產和互聯網大革命




1、社會化大生產是指同小生產相對立的組織化、規模化生產。它表現在生產資料和勞動力集中在企業中進行有組織的規模化生產;專業化分工的不斷發展,各種產品生產之間協作更加密切;通過產品的市場化和市場自動調節,使生產過程各環節形成一個不可分割的整體。
2、資本主義經濟使社會化大大加速,不同主體爭相擴張,開始全球化,企業內部的計劃性,組織性隨着壟斷的形成和發展逐漸外化成社會的組織性和計劃性。階級矛盾則逐漸展開,生產者要求獲得自己生產所得,小資產者由於相互競爭而相互吞滅,只有具有高度組織性的生產者,即無產階級具有真正的力量,全體無產階級聯合,以集體爭奪所有權,必然要求公有制。資本主義的固有矛盾使公有制的範圍隨着一次次的私有制危機而逐漸擴大比重,但這種公有制,還不是生產者的公有制,資產階級維護自身利益的手段最終將反對它自身。生產者面臨資產者剝削將掀起一場革命,解決最關鍵的私有制與社會化的根本矛盾,實現高度的社會化。
3、隨着資本主義生產的發展,資本主義企業的規模越來越大,企業之間的聯繫越來越緊密,現代化程度也越來越高。大量商品的生產,都需要許多人共同使用生產資料。許多工序相互銜接,許多企業相互配合才能進行。同時,用於整個社會的人力、物力、財力等方面的資源,需要有計劃地通過統一的市場進行合理的配置;生產過程管理的科學化程度也越來越高。生產的社會化,主要表現在生產的集中、生產規模的擴大和生產部門之間的相互協作及彼此的依存上。
4、社會發展由物質生產活動轉向精神消費活動。
工業化生產力被大規模解放,物質需求得到不斷滿足,精神生產的重要性提高,產品的豐富帶來了社會對於消費的追捧,培養了社會的消費需求,從低級的物質生產的滿足到了精神生產的滿足。生產組織擴大,愈加嚴密。閒暇時間日趨增加,人愈加自由。
5、個人產權由生產發展的根基逐漸轉變為生產繼續發展的絆腳石。私有制度遭到挑戰。
由於市場的競爭策略,早期產權明晰條件下的生產優勢反饋速度較快,因此作為生產發展的根基,而當大規模生產逐步發展起來,尤其到了所有人並不需要是使用人的代理人和經紀人時代,由於產權明晰條件下要麼是生產未必最優,要麼是反饋不快捷,因此逐步阻礙生產最優的發展,產權明晰條件被排斥而放棄,私有制因此也變得不必要。
6、壟斷由私人壟斷髮展為國家壟斷,國際壟斷。資源越來越多地被非市場手段調配。
生產逐漸擴大,繼而形成壟斷,壟斷的公司一開始可能是個人控股的,但是因為經營方式的增多和經營規模的擴大,個人的資金提供量將逐漸制約,因此逐步變成公司壟斷,繼而由國家這個組織最嚴密、主權度最高的超級組織指導生產壟斷一切,隨之各壟斷國家相互競爭,壟斷國家的控制範圍越擴大,就相當於國家壟斷轉化為國際壟斷。
7、自由市場經濟不斷加強幹預,走向計劃經濟。
由於經濟的基礎性因素和購買力與生產力之間的巨大矛盾,自由市場經濟的風險性變得極大,任何一次經濟波動都是各國政府所無法承受的,因此逐漸有了管控經濟良性發展規避經濟危機的需求。
而壟斷的逐漸擴大,社會的組織度提高,生產的緊密性增加,經濟的計劃性變為可能。
8、計劃經濟為真正的自由聯合創造基礎條件。
由於生產的計劃性,因此閒暇時間也變得逐漸可以計劃,同時由於經濟的計劃性,對於未來的生活也逐漸有了可以控制的能力,風險性降低,人類不必再為了風險放棄自由,因此人類將享有更多自由,因此也能自由的聯合。
9、科技愈加重要,先是大規模專業化發展,而后去專業化,朝分工消亡方向發展。
出於優化生產的必要性,進行工作流程分類逐漸專門化精細化的需要出現,然后各個分工段逐漸專業化,但因為機械的不斷引入,重複性的生產的專門知識被機械操作代替,部分知識因此變得無用了,同時,因為教育水平的提高,部分知識變得越來越普及化,各學科之間的鴻溝被打破,從而人類之間的知識水平逐漸平等起來,“非專業”的人士也可以對所謂“專業”問題發表專業的看法,因此分工逐漸消亡,最後人類主要負責各類科研文藝活動。
10、社會組織化,私有條件下管理集團增強,同樣經歷一個專業分工細化到分工消亡過程。
專業性先是作為一種要求深入了和技術性有關的行業,繼而發展到社會性行業,成為一種社會意識。為了提高生產效率,一切可能促進生產的方式都被用上,社會組織度提高,管理方式變得日益重要性和專業性,逐漸成長出專門的職業經理人階層,最后篡奪了資本家的地位。隨着管理知識的不斷普及,專門的管理行業變得可有可無,越是能和生產本身結合的管理者越能成功,因此專門的管理分工又開始不斷消亡合併。
11、社會總體完成私有自由市場經濟向公有自由經濟的過渡,後者不以利潤為驅動。
自由市場經濟以利潤為驅動,利潤能帶來其他生產要素,而擴大生產規模直至最后和社會融合的公有經濟以社會需要為生產目的,而不是利潤,節省下了利潤環節縮短了流程。
各社會階級由封建狀態向共產狀態過渡,中間產生各種差別的過渡形態。最終走向一致。各社會階層因為物質的豐裕逐漸脫離為了生存苦苦掙扎,各階層安分守己的封建狀態,逐步步入為了利潤生產和為了生活工作的資本主義時代,無論是資本家還是工人階級都成為錢的奴隸,由於經濟狀況的激烈變化,階層之間的轉換不斷,最終物質更大豐裕的社會不需要進行無意義的非創造性的勞動,進入共產主義時代,由於經濟狀況的改變,人也脫離金錢的桎梏,都為了創造性的工作而生活,走向一個新階層。
12、由小農起步,社會經歷自由勞動小生產,機械勞動大生產,創造勞動大生產三個階段。
為了生存而生產,到為了利潤和滿足小範圍人的生產,再到為了利潤而滿足大範圍乃至全球人的生產,這個過程中工業革命對於生產力的極大促進不可忽視,直到最后,非創造性的重複勞動被機械代替,人只需要進行為了自我滿足和挑戰更高領域的創造性勞動。
13、自由人聯合體,創造勞動階段,即分工消亡的無政府共產社會——社會化大生產的階段演進完成。
所謂無政府,其實應理解為不需要作為階級工具的政府,應該就是一個公民自治的管理組織,當達到全面大生產的地步,經濟管理的屬性因為以社會需求為目的生產而不再需要(沒有經濟危機和國家競爭自然不需要經濟管制),政府變為純粹的公民管理組織,因為經濟上的平等,政府也失去為一部分人的利益壓迫另一部分人的需要。
14、物質生產發展到達具體需求上限,即停止量上的擴大再生產。社會基本生產規模不再擴張。
社會化大生產階段為了需求而生產而非為了利潤而生產,並且杜絕了競爭,因此不需要通過過度生產的方式降低成本和保證供貨、搶占市場,因此也不存在生產性經濟危機(過剩的生產力造成的富餘產品與不足的購買力和購買慾望之間的矛盾)。
15、產業壟斷在自由主義國際關係中自然發展,國家壟斷使產業發展在地域範圍內集成發展。產業國際壟斷橫向發展,即國際計劃經濟。
一方面國家整合各類資源完成本國內各項生產的大整合,一方面由於自由市場的全球化競爭,跨國公司在全球同行業間不斷兼併完成國際上的壟斷,因此壟斷不斷發展,直到無論從深度到廣度都完成全球壟斷,由於公司內部生產的計劃性,到最后全球生產也就是全球經濟都會納入一個完全的計劃。
16、計劃經濟作為純粹生產組織存在。計劃經濟,無政府。經濟管理職能自政府職能剝離出來,政府本身成為社會自治機構。
由於不再有國際競爭的需要,也不再有經濟危機的威脅,因此國家無需繼續人為管控經濟,國家成為純政治機構,生產不再需要依照政府需求額外生產,只需要依照人民需求生產滿足需要。


17、法國大革命與工業革命是走向現代社會模型的文化引擎和科技引擎,法國大革命帶來了思想啟蒙,這些思想基本上成為未來法律、社會、文化等精神領域和人權領域的基礎構架。
今天,互聯網從形態上改變了我們的生活結構、工作方式,做為一項科技進步,互聯網的作用是否也象工業革命那樣引領一個新的世紀或是幾個世紀呢?工業革命促使了工人階級的誕生,也催生了共產主義,因此有了現在中國;不過互聯網這項技術進步已經跨越了單純的生產工具界限,互聯網作為信息傳播的載體而承擔了過去報紙、圖書、廣播、電視等傳播載體的任務,因此他既是工業革命,也是思想革命的媒婆。
18、未來人類社會的思想革命和社會進步很大地將來自互聯網傳播。互聯網是自由的、平等的、博愛的。
19、首先,這一傳播革命擴大了普通人學習與交流的視野,是一場文化革命。它同時也是一場社會革命,因為在這個過程中,出現了新的社會形態,推動新的社會形態出現的主要行動者,是普通的網民。最后,這一傳播革命還是一場草根民主實踐的革命。因為民主的進步不局限於簡單的政治變革。它最終依靠“開放社會和自由合作的個體的觀念,而只有這些觀念才能釋放在工作技巧和交流方面的變遷的創新潛能”。互聯網革命的意義還在於帶來有關自我、社會和政治的新觀點和實踐。
20、互聯網在中國最先被大學和研究機構採用,從這個意義上看,它有精英的根子。但是,它在全國範圍內快速傳播,很快成為普通城市消費者使用的技術。隨之而來的是文化上的拓展,而網絡行動正是其中最激烈的表達形式。這種文化拓展表現在三個方面,即信息的來源與學習的手段、文化生產與創新的工具以及交流的空間。
21、文化生產與創新工具的增多。在這方面,網絡行動再次反映並引領了廣泛的文化創新潮流。網絡行動包括典型的文化生產與創新活動。寫BBS帖子、發博客、微博、微信、創作Flash視頻和數碼視頻、短視頻、視頻直播、問答、發起網絡維權、網絡公益和救助等等,這些都是創造性的活動。互聯網為這些創新活動提供了工具,這本身就具有重要意義。但真正的意義還在於這些工具的民主化。每個時代都有其文化生產和創新的工具,但這些工具未必是廣大的普通人所能及。近十多年的趨勢,是這些新傳播技術可及性的迅速擴大。與以往任何創新技術相比,新信息技術為普通人更好地創造自己的文化產品提供了工具。
22、普通人因此成為出版人、編輯、作家和藝術家,而不僅僅是消費者、觀眾和讀者。他們成了知識生產者,而不只是接受和消化死去的作者或活着的權威所生產的知識 。普通人中巨大的創造潛能得到釋放,這對糾正知識生產中的不對稱關係十分重要。在現代社會,知識生產有其社會組織方式。它使少數的專家、權威和機構控制了知識生產和認證的過程。社會的支配性思想是這些少數派的思想,這本身與民主文化的原則相悖。因此,當普通人成為知識生產者后,他們為社會注入了一股新文化。他們提供了另類的視角、不同的觀點以及多彩的人生經歷。他們別樣的經歷和視角可以挑戰文化刻板印象、糾正錯誤信息和抵抗符號暴力。
23、公民話語空間的產生。公民話語空間,是人們能夠表達關注、感受和觀點的地方 。擴大公民話語空間是新公民行動的重要目標。這方面的一個主要成就是對網絡空間的社會建構。沒有什麼別的地方,能使網民們如此積極和直接地討論過公共事務,也沒有其它地方每天將那麼多的社會議題帶入公共討論之中。
24、互聯網時代的新商業文明具有六大特徵:第一,互聯網非常透明;第二,平等,在網上不論大企業、小企業,都只有一張皮,所以都是站在同一起跑線上;第三,誠信,在互聯網上欺詐風險遠遠大於欺詐收益,在互聯網上如果做不好的行為,別人會給留評價,告訴他所有朋友,讓你不良聲譽瞬間傳遍整個互聯網;第四,互聯網是一個最能分享的地方;第五,責任,汶川大地震,互聯網是第一個發起賑災的行業;第六,和諧,和諧意味着人人有飯吃、人人有權說話,互聯網充分體現了這個特點,兼顧效率與公平。 
25、新的商業文明誕生,可能會引發三大革命:首先是銷售模式的革命。很多公司原來走的是傳統分銷渠道、零售,但今天已開始走到網上。一些中國自創品牌,過去他們靠出口、靠外貿公司銷售到海外,由於當前的外貿形勢,他們必須到國內尋找出路,必須在國內建立品牌,打開銷路,互聯網幫助很多公司進行銷售模式改革和變化。第二,生產模式的革命。以前全部都是由工廠生產,交給分銷渠道,然后一層一層到達消費者手上。今天在互聯網上流行個性化定製。所有需求都是消費者反向到達製造商手上,製造商根據消費者實際需求進行個性化定製,所以未來生產模式有可能更個性化、更有效率。第三,消費模式的革命。消費將會更透明,網上的貨品越來越傾向於大家能接受的價格。
26、互聯網知識經濟、信息海洋時代,知識資本正在超越權力資本、貨幣資本成為個人財富和社會進步的決定性力量。尤其令人驚喜的是,在互聯網時代,學習成為一項近乎免費的全民福利,區別只在於你是否願意付出努力去學習,你學習的路徑和方法到底對不對。
27、現在的互聯網可以形容為農業時代的工業,誰在互聯網的發展上領先一步,誰就占據着前進的制高點。互聯網是弓箭時代的火槍,互聯網是土槍時代的核彈,互聯網是步兵時代的導彈。互聯網的及時、速度、信息量大大彌補了電話和其他一切傳統信息溝通手段的不足,互聯網對比其他信息傳遞手段效率呈指數倍提高,在互聯網時代,人們真正開始認識到什麼叫信息爆炸。
28、 對人類來說,文字的發明是一次飛躍,紙張和印刷術的發明是又一次飛躍,而互聯網的發明是在人類文明歷史上的又一次大飛躍。其意義所在,遠非今天的庸人所能夠想象。
29、大數據,在各個行業——醫療、個人數據分析、零售業、製造業等領域帶來了衝擊都是前所未有的。比如說遠程醫療,遠程醫療原來是很難真正做到的,現在有了這種大數據,遠程醫療就可以實現,包括很多醫療數據的數字化,不用拿着病歷、拿着具體的數據滿世界去跑,這些數據全都儲存在整個中央系統裡面,可以被各個醫院分享。
30、以添加型技術、3D打印等智能型製造為代表的第三次工業革命也在根本性的改變我們的生活。越來越多的消費,原來以為必須要在實體情況下完成的很多消費都移到了網上,把線上和線下連接在一起,客戶通過互聯網創造出來的全新需求。
31、互聯網企業真正的一個優勢就是雙方供需需求的一個實時對接,而這種對接在傳統經濟的情況下很難做到的,與互聯網結合不僅降低交易成本,而且更加實現了定製化需求。
32、信息傳播方式的革命促使人類的一切都可以虛擬化。逐漸出現的虛擬辦公室、虛擬企業、虛擬大學、虛擬圖書館、虛擬博物館、虛擬商城等,將改變人類的經濟與社會活動方式。
33、網絡社會之所以能為人們打開超時空的、全球性普遍交往的通道,它的最主要機理就在於網絡社會是一個依託信息技術、網絡技術而形成的信息化社會。信息通過網絡在全球自由傳遞和流動,人類所創造的文明財富就有可能為網上每個人所共享。
34、互聯網發展即將帶來一場深刻的教育革命,它的影響在於不僅是受教育者,還包括教育者,它的目標已不再是一紙文憑,而是終生受益,由此推動社會進步。
35、信息社會網上購物、網上消費的直接對象是信息商品,如電子郵件、語音郵件、軟件、手冊、書籍、照片、X光、音樂、電影、新聞、股票價格、貨幣等,它們都可以用信息來刻畫,一切信息都用數字1和0來表達,它們又直接通過信息市場運送,銷售商關注的也是客戶的各種信息,有關客戶信息掌握得越好,服務越周到,回報也就越高。因此,我們必須高度重視信息和信息服務的價值。
36、在互聯網上,世界正在變成一個沒有時差、沒有距離的整體,變成一個超越傳統時空的“網絡時空”,使我們的閒暇方式突破了現實時空的限制,人類第一次實現了在世界範圍內的閒暇方式的自由選擇。
37、信息技術、網絡技術的發展、互聯網的開通,網絡組織(如虛擬企業、虛擬社團、虛擬社區等)的興起,對現實組織的等級制、等級體系、等級管理形成巨大的衝擊,社會組織方式面臨新的革命。
組織結構的網絡化,互聯網將使我們生活在一個互相重疊的虛擬與真實的網絡世界中,它不只是一個網絡組織星座,而是由網絡組織星座組成的整個銀河系。
組織紐結聯繫的廣泛化,網上任何一個虛擬組織,它將既保留組織自身的特點與個性、具有自己的人文精神,同時又通過其聯繫廣泛的觸角,在互聯網中汲取其它組織新的思想、文化與經驗。
組織管理的扁平化,在網絡化的組織結構中,信息源不可能是高度集中與唯一的,而是分散的、眾多的。多層少點的金字塔結構演變成層少點多的扁平結構。組織的扁平化意味着組織管理的範圍擴大了,管理所有的下屬不像過去那麼容易了。這就需要一種新的管理策略。
38、用互聯網改革大工業,首先可以做的一件事,就是按地區、按行業建立相對集中、相對統一的大倉庫,通過物流靈活調撥,可以大大減少工廠成本。其次建立企業銀行,減少企業流動資金占用,也可節約成本。
39、互聯網改變了世界,也會改變生命存在的方式,穿戴式電子產品和互聯網相結合,人的思維電腦能感知到,生命存在的方式也會被慢慢改變了。
40、生產方式因素很重要,資源,市場及分配方式也有重要作用。隨着互聯網大革命的深入,社會化大生產愈益擴張。
41、兩大(社會化大生產和互聯網大革命)的今天,實現葛亦民主義,實現共產社會,物質條件已具備,只等精神條件具備,即更新人類的心靈,葛亦民主義福音傳遍全球,被人類接受。
42、不更新人類心靈,任意發展1萬年,也沒有大同。“兩大”和心靈更新是兩個基本點。正如歌中唱的:“和平的福音傳遍”。“兩大”是前提,物質均平,人人自有良心律。
43、社會化大生產與資本私有制的矛盾是資本主義社會的基本矛盾。今天,社會化大生產的每一步加強,都是邁向共產主義社會的每一步加快。
44、兩大必然導致共產主義,而不是生產資料個人所有制。分工消亡,指機器代替人工,人不再專業從事一種工作,今天幹這事,明天干那事。
45、科技進步為人類全面解放準備了物質前提,精神前提即葛亦民主義。
46、互聯網治理型市場經濟,特點是共商共建共享,強調市場信用,是法治治理型市場經濟的發展階段。互聯網改革創新融合推進。互聯網時代,公益性大項目的集體研發成為可能,共產主義正在向我們走來。
47、人工智能解放了人的天性,不需要干無意義的重複的工作,也就是說,人有更多的時間去干謀生以外的事,這可以說是人類社會一次巨大的飛躍。這種社會就是傳說中的共產主義社會。

葛亦民 2020-5-19 06:34 PM

第十九章  世界政府和大同世界


1、縱觀人類歷史,侵略征服戰爭隨處可見,從亞歷山大到凱撒大帝,從拿破崙到希特勒,從成吉思汗到奧斯曼土耳其,從秦始皇到豐臣秀吉,每一次擴張不管其主觀目的何在,在客觀上都是統一願望和趨勢的反映。而且從結果上看都造成了局部統一和民族文化的融合。局部統一是全球大一統實現的基礎。
2、落後的人類現象只是極少數,只要有足夠的文明滲透,他們很快就會融入文明。人類社會發展到今天,絕大多數地球人都進入數字信息化時代,地球村的概念已經越來越明確。而人類的軍事力量已足夠毀滅世界。如果人類不覺醒的話,便已進入生死存亡的關頭。地球文明如果想要繼續存在下去,必須建立一個全地球統一的政治機構。
3、整個世界的發展是參差不齊的。不同的語言,不同的習俗,不同的膚色人種,不同的思想意識,對於我們的“理想世界”,無論哪一個都是一道難以逾越的壁壘。各地區的經濟狀況簡直有着天壤之別——這應該成為統一的理由而不應該是逃避的藉口。
4、理想可以實現,人們會認識到一個完整世界政府的偉大意義,因為世界的趨勢一直瞄向“發展與文明”,從前的歷史讓我們有足夠的信心去期待:僅用兩個世紀便完成了三次科技革命的人類,將走向更為廣闊的未來。
5、世界政府有着無與倫比的美好前景,是所有熱愛世界和平的人所共有的夢想,當代的種種暴行早讓我們視之心悸。
6、文化和經濟全球化趨勢日益顯著,後者造成前者。隨着經濟發展生產力提高世界市場日益成為一個整體,國際分工日益加強,全球經濟正日益趨向一體。隨着經濟發展,各地聯繫日益緊密,文化相互滲透融合。交通發展,文化差異性存在的基礎[即相對獨立的環境]已被消除,文化一體化趨勢顯著,西方資本主義文化正以其強大的力量,征服和改造各國原有文化。經濟和文化的統一必將造成全球統一國家的產生。
7、當代的區域一體化組織[如歐盟]正是這一趨勢的表現,其原因是各國只有聯合才能應對激烈的國際競爭。以此觀之,區域性統一國家終將出現,而后再逐步聯合直至世界統一。
8、就目前看和平統一應是歷史潮流。但不排除其它方式的可能性。
9、任何事物發展都是前進性和曲折性的統一,在統一實現的過程中,阻礙是不可避免的,甚至可能出現局部的反覆,但大趨勢不會改變。
10、任何個人的力量在歷史車輪面前都是蒼白無力的,歷史軌跡不可逆轉。
11、縱觀世界歷史,我們不難看出:我們都是由原始的聚落生活轉變成民族,再由民族組成國家,然后國家組成聯盟,聯盟后呢?我們還沒走到那一步。
把握規律的客觀性,我們自然看得出世界就是在由原先的分散在不斷走向統一,當然,是建立在生產力非常之發達的基礎上的。
12、在生產力高度發達到一定程度,全世界都將在經濟上密不可分,這種經濟的高度發達,會極大的促進思想的解放,民族的融和,那時,意識形態的差距早就不復存在。而且,可以預見,那時我們現在和外星系之間的隔絕將被打破,地球可能會組成一個強大的聯盟----單個的國家將不復存在。而且,馬克思預言國家遲早會消失,唯一取代國家的將會是一個世界政府。
13、把全球每年的防務開支集中起來,用於國與國之間的高鐵、高速、橋樑、隧道、電力、通訊、能源等等基礎設施建設,用於全球現代化的農業開發,用於人工智能開發……,到時候全人類吃好的,玩好的,用好的,到處悠哉,人人幸福安康!
14、建立世界政府,統一世界,說服人類思想、精神,把世界人民都變成聖人,把世界變成大同世界,且還要建立世界政府統一世界。
15、世界政府的錢財可以讓他無限制。但是世界政府工作人員有節制,世界政府的錢不是工作人員的錢,在某地地震時,世界政府可以出手,地球缺水時,世界政府可以用錢把海水變成純淨水然后科學注入營養成分,給那些負責進化的人錢量知足。給人民免費提供水。世界政府可以不再讓非洲等窮國窮,給他們提供大量的錢。
16、世界政府一旦建立可以更好的發展人類文明,去探究宇宙其他高級文明,探究地球內部文明,可以制定統一的語言!只要人類文明得到統一。大家都說這樣人類不會鬥爭了也不會發展了,錯,宇宙這麼大,我們可以去探究其他文明。讓人文更好的發展!可以得到全球的太平。總之世界政府建立利大於弊。如同封建變民主一般!
17、現在,鬆散的聯合國升級成世界政府,在全世界範圍內實現對世界性事務和人類社會共同事業發展的宏觀管理,更快的促進社會發展和人類進步事業的發展,沒有民族矛盾,沒有利益衝突,沒有種族歧視,全球一體,更沒有可怕的戰爭,減少軍備競賽,不需要太多軍隊,人類共同發展,共同進步,更加文明,和平。
18、到時世界政府可以集中全球的財力、物力、生產力、科學技術力量、各個領域的專家人才隊伍等等辦全球人民的大事。這樣的力量將是無比神奇的人類力量,這樣可以在最短的時間內解決人類的一切貧困、環境、醫療衛生、安全、毒品犯罪、就業、社會公平等等過去難以解決的人類社會問題。
19、通過建立全球政府的組織機關,然后在世界各國宣傳組織,穩定世界政府。讓世界永遠和平,不再有窮人了,人民過得更好了。可以變國際法之類的東西,讓人民過得更好。世界統一是歷史的必然趨勢。
20、世界大同總會實現。縱觀世界歷史,全球統一是趨勢。世界政府的確更高效。統一了會更好的文化多樣性,競爭多樣性,價值觀多元。沒有戰爭,節省很多資源。
21、大道之世,天下為公,人人有德,人人敬老,人人愛幼,無處不均勻,無人不飽暖,平等博愛,不再有分歧和鬥爭。
22、“同”即共同、等同、均同。“同”者,無分殊、無差別、無等次;“同”者,無不平、無爭執、無衝突,由是而使社會達於平等、公正與幸福的境界。大同社會裡人人講求誠信、崇尚和睦,所有的人都能得到供養,人們各安其位、共同勞動、共享財富、各得其樂,整個社會穩定有序,平安祥和,夜不閉戶,路不拾遺。天下為天下人所共有。
23、“天下為公、大同世界”,為人們刻畫和描繪了理想而崇高的政治目標,遠大而美好的社會願景,成為思想指導。
24、大同世界,使人類永遠地擺脫弱肉強食的叢林時代,使全人類能夠互助互愛,永遠的享受長期和平安定的生活。
25、人類之間永遠不再打打殺殺、弱肉強食,過上了既美好理想,又永遠充滿活力,其樂融融的生活。
此前人類幾千年、幾萬年的漫長歷史,只能算是短短的序幕,邁入大同世界,才算是進入真正的大劇,才算是真正的進入正軌。
人類此前的歷史,只能算是人類的初級文明時代。大同世界,才是高度文明的時代。
26、消除因權利造就的生存遊戲規則才可以實現人格意義上的平等,資源分配的平等,探索未知的知識資源獲取做到平等!故而大同!
27、人人平等,社會公平公正,人人享有合理的人權和自由。人人享有合理的社會福利。
28、物質極大的豐富,“各盡所能,各取所需”。是共產主義的物質理想。現在超市里,商店裡,市場上,各種各樣的商品琳琅滿目,品種繁多,豐富多采,應有盡有。——是不是實現了物質的極大豐富?
  而只要有錢,你有什麼東西買不到?人們自主選擇,自由購物,想買什麼就買什麼,需要什麼就買什麼。——已經實現了貨幣化的各取所需。
29、人民當家做主是大同,人人平等是大同,社會公平公正是大同,政府清廉高效是大同,司法公平公正是大同,人人享有合理的人權是大同,人人享有合理的自由是大同。實現了物質極大的豐富,必然惠及全體人類,是大同。實現了貨幣化的各取所需,也是大同。戰爭消亡,人類享受永久的和平是大同。剝削基本消除,對國家、企業、全體工人和勞動者都有利,是謂大同。犯罪現象大大減少,人類都過上長久的和平安定的生活,也是大同。人們都保持着創造財富的積極性,這也是大同。人們都擁有各種各樣的自主和自由,雖不完全相同,但其實質卻相同,這還是大同。
30、以互聯網為基礎。獲得世界執政主權。隨着信息技術發達,人類聯合起來是必然的,世界統一是人類歷史發展的必然趨勢,互聯網的發展更是將整個世界連接到一起,天涯咫尺成為人類現實,人類統一的那一天或許也已經不遠了!
31、從現在的技術儲備來看,實現大同社會是可能的趨勢。如果3D打印技術能夠突破材料技術限制的話,那麼工業時代的那種大規模標準化生產就可能在一般消費品領域崩潰。而如果之后3D打印技術再與納米技術結合的話,那麼工業時代整體的那種大規模標準化生產就會徹底崩潰。人們回到了一種新的自然經濟狀態——自己利用結合了納米技術的3D打印系統,來為自己生產自己的定製化產品——無需產線,甚至可以不用出門交易。
但在這樣的時代下,商業交流仍然不會斷絕,只不過商品會從最終產品,變成產品設計圖,知識,藝術。所以,事實上就實現了每個家庭乃至個人都有自己的產業,並以這個產業來供養自己。
32、共產主義最后是政治自由——消滅國家,經濟自由——需額分配,自由職業。共產主義社會就是自由人的聯合。
共享(消費)主義才是人類的未來,共產是機器的事。
33、最好的世界,應該是消滅人種之間的隔閡,還有世界大統一,把所有的資源都利益最大化,而領導人類的機構,將會以讓人類文明能夠超脫物理規則的限制作為目標去發展。同時製作出一個大型的虛擬現實世界作為人們的精神平台,讓人們在虛擬的世界中盡情地享受各種精神需求。這樣既可以滿足人們對物質的需要,也可以滿足人們的精神需要。這樣可以省出來大量的現實物質去把人類族群的發展提到高等層次。
34,基因技術和納米技術必大行於世!商品微型化將蓬勃發展,3D打印技術也會在未來流行起來,基因技術會大幅提高人類壽命,在更遠一些的未來,基因技術或許會發展到可以自由設計和改造人類大腦的階段,那時,人類的智力會極大的提高,天資差異會極大縮小,人類幾乎可以從事任何自己所喜歡的事情,而不再受天資差異的限制!當基因技術發展到了可以自由改變和提高大腦功能的時候,當人類可以隨心所欲的提高自己智力的時候,人類離大同社會就不遠了!
35、如果共有制或者集體所有制普及了,所有人大概都會想通過社會範圍/全人類範圍的計劃來高效的做“社會化生產”,有個中心機構負責設計計劃,或者各國/各地的很多機構一起合作。
36、如果一個人可以給予另外一個人永恆的生命,那他就可以做地球的統治者。解放全人類,消滅國家,實現共產主義。天下一家治臻大化,一人為大世界福。
37、異像書29、20131126異夢:20年后(2033年)政黨滅亡。和諧的共產社會,人類和平互助管理,不再需要專政黨。
38、20191001葛亦民成神,從此人類生活越來越好,直至20331126世界大同。

葛亦民 2020-5-21 06:47 PM

第二十章  天堂書


1、「天堂」(希伯來文shamayim)這個詞在舊約的意思是「高、崇高」。在新約希臘文(ouranos)意思就是「天」(heaven),這字來自一個字根,意思是「遮蓋」或「圍繞」。簡而言之,意思就是「 
在上的」。
2、“天堂”,基本意義是“跟上帝在一起的地方”、“跟一切美善的源頭同在,而跟所有的邪惡隔離的地方”。得救本身是上帝的繼續創造和對新天新地的展望。
3、要到了末日,天堂才將完全降臨。在這之前會伴隨着上帝對宇宙間所有邪惡的審判,以及上帝對整個宇宙的更新。更新的幅度非常之大,例如死人復活受審判,獲得永生時的身體。上帝國是對上帝的 
新的世界的肯定,是對已得救的自然的肯定,是對再生的創造的肯定,它是勝利、自由、生命與歡樂。
4、目前的身體跟復活的身體有如種子與植物一樣的差異,因此我們幾乎無法想像復活后的狀況。自然也很難想像天堂完全降臨之后的情況。只知道這是一種“改變”,而且跟現在的身體與存在是有相關 
的,但改變之大令人難以描述。
5、上帝成為天堂的光源(不必使用日月的光源),完全降臨后的天堂是一個沒有邪惡與悲傷,跟美善的源頭沒有阻攔同在的地方。天堂是上帝所在的地方,地獄是上帝不在的地方。地獄和永生只是一種象徵,是惡與善的絕對性之象徵,是審判與拯救的象徵。只存在着上帝、葛亦民神、國,以及對之表示擁護或者反對的決斷。上帝——活着的上帝、葛亦民神的國的正義正在來臨;葛亦民神的世界即將來臨。
6 、現在僅僅是“預嘗”天國的滋味(身為神徒),已經覺得非常美好快樂,人生又很有意義、目標與平安喜樂,相信天堂全面降臨時帶給我們的是比目前的正面改變更大更好的改變。天國來臨具有一 
個基本條件:即儘管人們希望美好的社會來臨,但必須依靠上帝的力量根除人類的所有邪惡,使人們放棄自己的利益。如果世界發生了變化,但沒有產生新的觀念和新的精神,沒有產生兄弟般友愛的心 
靈和上帝在人們心中進行統治的新的價值觀,結果產生的就不是天國,而是只改變了表面形態的人類世俗之國。上帝之國意味着上帝在我們心中進行統治。通過上帝對我們內在心靈的統治,上帝之國就在世上建立。
7、擁有新生命實際的經歷,就是生命品質的提升與改變。有些人還會有一些主觀的經驗,察覺到上帝的同在與上帝的介入。這就是天堂的降臨,這種降臨不是普遍的,也不是降臨在某個地方,而是降臨 
在信徒的心中,造成信徒生命品質的改變。
8、天國來自上帝,我們只能懷着信仰、希望,通過鬥爭、勞作、祈禱聽從上帝的安排。上帝之國簡單來說就是指上帝的統治,是指上帝通過對人們心靈與意志的統治從而對人們的生活具有最高控制權, 
他能夠並且願意拯救我們進入他的國,把惡的思想變成善,並且幫助那些愛他的人們達到善。
9、天國意義上的彼岸不是一個地方,而是一種方式,即一種生存的方式,或者一種升華的方式。天國的到來意味着拯救和永生,但永生並不意味着永久的生存,而是意味着我們生活的世界屬於上帝統治 
的世界。值得注意的是,葛亦民神此時此地提供給我們的也是這種性質的生活。當我們把上帝的目的變成為我們自己的目的時,當我們了解了上帝對我們的友愛時,我們就會超越物質世界及其所有價值 
對我們的束縛,進入到一個永恆的世界,並且開始過一種屬於這個永恆世界的生活。
10、葛亦民神的教導,是跟從者的安慰,因為他將把信徒一起帶回天父的家中。所以人需要時刻預備,他的子民應該做忠心的管家,忠心的事奉他,好能接受他的獎賞及稱讚。
11、葛亦民神的降世對信徒來說,是個歡樂日子,因為葛亦民神將接他們到天上,那是他們真正所屬的地方;葛亦民神會改變他們可朽壞的身體,成為不朽壞,像葛亦民神自己一樣。這盼望是個安慰, 
不單是為活着的信徒,也是為已離世的信徒,因為他們都會從死里復活,接受這新的、不巧壞的身體。信徒盼望葛亦民神,是件快樂的事,這也是救恩最后階段的完成,帶來國度時代。神經強調,信徒 
因為要面對聖潔的葛亦民神,就要洗淨自己。再者,因為時代的結束就代表着現今世界的毀滅和新天新地的引進。
12、死人復活。葛亦民神的降世對信徒來說,有很重要的含意,因為這事關乎信徒身體復活的吩望。復活的盼望是神經的教導,也是神教信仰的基礎。葛亦民神應許,信他的人都有永遠的生命,他們也 
得到確據,他會使他們從死里復活。
13、復活與葛亦民神的降世有關。復活的教義,是神經道理的核心。
14、審判。 一開始神徒就認定,當葛亦民神降世時,現今的世代就會結束。因為神是聖潔的,他一定審判那些不聖潔的,不然他就不再是聖潔的神了。審判是神自己本性的彰顯。神的審判也必定是公平,和合乎真理的。有人認為,唯一的審判是今世的審判。神會在今世審判,這是真的。神經指出,葛亦民神降世時,還有未來的審判。神的兒子有權能施行審判。人會根據自己的行為而受賞受罰。所有人,沒有例外,都有一死;死后且有神的審判。
15、最后審判的時候。永火原是為魔鬼和他的天使預備的。到最后,神也會審判撒但及鬼魔,怪獸、假先知和魔鬼,一起丟在火湖裡。 所有人的靈魂不是在天堂,就是在地獄,他們都要在復活的身體裡永遠活着。不信者會繼續永遠受苦,「哀哭切齒」。一句話,正好表示出那種痛苦與絕望。那是說明,苦難是繼續存在的。「懲罰」及「生命」,是「永遠」的,如果說,「生命」是永遠的,那麼「懲罰」也是永遠的。
16、 世代結束時,魔鬼、獸及假先知,都會被丟到火湖,在那裡,「他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠」。 地獄一般的概念是:「(a)完全沒有神恩惠的地方;(b)生命是無休止的煩擾,這是因為罪支配了一切;(c)身體及靈魂都受苦;及(d)有良知責備、憤怒、絕望、哀哭、切齒等等的感覺。
17、信徒則能享受與葛亦民神同在永遠的相交。 天國有如筵席一般,這是強調因有葛亦民神同在,人享受相交,安舒、喜樂及歡欣。信徒永恆的居所是新天新地。令原有的天地都成聖了。新天新地的住客有:天使,神徒(諸長子之教會)、神、被成全之義人的靈魂及葛亦民神。新天新地即為一個由天上而來的聖城。神的燦爛光華,會照明這個城。這城本身是安全的。此外,新天新地的福氣,是神與人同住,過相交的生活。在那裡,不需要祭司,信徒可直接的接近神;葛亦民神將是中心,信徒都要事奉他,享受與他永遠的團契。 
18、天堂就在地球,只是新天新地,實現永生和共產社會。我們神徒現在正是在探索人類最終社會形態。

葛亦民 2020-5-22 07:03 PM

第二十一章 詩篇書


《少年葛亦民之文學》


1、長城賦
噫吁呼,偉乎壯哉,長城之壯壯以驚青天。地接秦和燕,北阻朔北風。爾來兩千八百歲,東西竟長一萬里。巨龍覆地睡獅臥,可以雄立振漢威。漢家幾遭番子難,然后君乃屹立叱北風。北方番兒己后不得過,南方我漢才能無常憂。秦始皇一統君相連,以後君乃觀青史。漢家好江山,三皇五帝兩太后,人間煙火幾患難,人自妄說君自知。問君大明江山好,四百春秋太平安。但悲古來無寧處,太平過盛總患難。闖王一騎逢君過,愁明山。
長城之壯壯以驚青天,使人看此張嘴閉。萬里空山連煙處,古松空倒無地依。森林高處秋風起,危嶺深溝悲蟲鳴,其壯也若此。嗟夫遠道之人望君望不盡,更行更遠還前伸。朔風不勝幾吹入,君自受辱,我為之羞,後者外寇至,大清壞長城。萬民遭難,一人慶有,外寇胡為,殺人如麻。睡獅終不醒,巨龍永覆地。長城之壯壯以驚青天,不堪抬頭問君前。
2、天堂里的陌生人---紀念三毛
1992之元,梅雪競芳之月,無可奈何之日,葛亦民致祭於天堂里的陌生人之前曰:竊思三毛自臨濁世,迄今凡四十有九載,憶三毛其為質則金玉不足喻其貴,其為性則冰雪不足喻其潔,其為神則星月不足喻其精,其為貌則花月不足喻其色。
500年前帶走一個印第安的灰衣人,
1年前來到台北榮總病房,
三毛對他說自己好累好累好累,
灰衣人張開了潔白的翅膀,
三毛終於放下了她的撒哈拉,
開始了另一場出發,
這個天堂里的陌生人,
坐在了耶和華的右手,
她驚奇地發現,
自己追求了一生的撒哈拉,
竟出現在耶和華的天國里。
只是三毛仍舊在重複着人們的最后一句話,
於是另一個三毛又在向人們重複另一個撒哈拉,
想必他也是一個天堂里的陌生人,
因為這個行星也沒有他的位置。
3、山坡羊.觀《火燒圓明園》
群臣遠遁,聯軍肆虐,百姓惶惶跑無路。望古都,心躊躕,傷心百年經營處,
宮闕萬間都付了火。園,做了土;國,做了土!
夜起
閉門推窗聽稼語,掩燈欲睡聞蟲聲。人生坎坷還復起,黑夜一望無前程。
自題
滄桑去日苦為多,四海難忘動字文。東風此去人已老,蒼山歸宿事半成。
虞美人
相見時難別亦難,今日愁斷腸。慧眼欲語淚先滿,悠悠,應知牛郎織女笑我倆。
問君萬事誰復難,唯有君難卻。淚面濕裙不堪看,不知己淚已一灘還滿。 
4、迴文聯:
遠山寒水秋風惡
空壺暖酒美人悲
惡風秋水寒山遠
悲人美酒暖壺空。
5、日出山東 遍地萬物皆恩澤 煦暖及草毛
   月從天來 也曾人間灑惠恩 明照滿四周
客車行路無事停 有兩衣冠男子上 群眾說曰此乃交通局
客車過站仍想開 有一老嫗車門爬 售票員道一站一毛錢
6、由山而城由城而陂由陂而河由河而海 每況越下
從日至雲從雲至風從風至牆從牆至鼠 一物即降
趙書記下鄉 常常滿載歸 見他媽鬼 唱什麼不拿群眾一針一線
錢局長分房 時時小櫃滿 去你娘蛋 歌什麼大公無私不貪不受
孫主任召工 次次後門開 翻你祖宗 吹什麼大義滅親一視同仁
李科長微訪 每每酒一席 絕他八代 夸什麼父母之官民之父母。
7、遙寄家諸親
父是揮鋤灑汗事
兒正寒窗攻讀時
遙想田頭牛與馬
不知相思又一周。


8、三的詩


當一個剛識數的小孩數着一二三,於是便產生了一首詩。
我不是詩人,當然不會寫詩,可是我至今也弄不明白:
為什麼這個世界只有三才“天地人”?為什麼他們才是萬物之始?不是說一生二、二生三、三生萬物嗎?只有三,才有增加、發展之意?
我們祖國歷來源遠,為什麼只有三皇呢?燧人鑽火,而火象徵太陽,是謂天皇;伏羲游凡,是謂人皇;而神農墾地,是謂地皇。還有一皇嗎?沒有。為什麼?不知道。
為什麼人們象往的只有三光“日月星”,只有它們才能給人們光明、希望和不滅的熱情。為什麼歷史上只有三代“夏商周”,它們才有權利代表我國的奴隸文明?
我們祖國歷來是禮義之邦,可這與三有什麼關係,偏留下那麼多三的典故。桓公三畔三浴迎管仲,重耳三退三舍報成王。玄德公不也是三顧三迎而起臥龍的嗎?古人為什麼要三讓?鞠躬為什麼要三次才表示真正的尊敬?敲門為什麼要三下才能得到主人應允?就是古人行刑前追魂炮,也要三响呢?
人們都說事不過三,可是這又為什麼?祝家莊非三打不破,高太尉非三敗不歸。為什麼三國非三國不鼎?周公瑾也要三氣方死嗎?
為什麼?我鬧不明白。
前幾年,不到處見三個字在牆上、工廠牌上嗎?它們是人們早熟了的“工農兵”,只有他們才能代表我們國家的人民。
國家領導人為什麼提出要把三大球搞上去,而體壇上球賽很多。
當人們使勁時,不是數着一二三,於是一件事便完成,為什麼不再數個四呢?
為什麼有了左中右、上中下、前中后呢?
真鬧不明白。
噢,原來三是萬物之始,是一首真正的詩。
9、過零丁洋(高一)
辛苦遭逢何是了,
一夢漫漫醒終歸。
良友漸隨升留別,
天地為何難英雄。
秀才但得秀才思,
舉人已升舉人嘆。
何處零丁不是嘆,
明月照我高一升。
10、我的母親
人世間唯有母愛才是最偉大的,這樣就產生了許多篇母親的讚美詩。“孟氏芳鄰”“岳母刺字“。。。。我也想讚美母親,然而我的母親是個地道的農村婦女,生自鄉里,嫁與鄉里,她1米6的個子,圓圓略胖的臉,齊耳黑髮上也抹有幾根銀絲,嘴角總是帶有慈祥的笑意,她只讀完高小,便綴學回家勞動,我不得不痛苦地承認:“我的母親是平凡的。”
可我還是想讚美母親,只因她是我的母親,不是有人說:“只憑母親生我那陣的痛苦,我就永遠也報答不完她。”我是最冷之時-----臘月十四夜生的,母親就付出雙倍於人的痛苦,我也當雙倍於人地報答她。
我要寫讚美詩,可我不是詩人,只有靠幾個回憶來表達我對母親全部的愛。
每個母親都是很愛自己孩子的,這母愛愛得自私,似乎帶有獸性,記得我剛讀小學時,一次放學,不知什麼原因,幾位女同學圍住我,后打了起來,當然我吃虧,臉打破了,母親知道后,便帶着我在夜間去那幾個女生家告狀,不為她要和人家吵,只因她愛我。後來彼此笑着說說了事,不過,我再未挨她們的打。
記得有次,母親完工回家,要我給她倒水喝,可我端着碗,要靠近她時,突然碗打碎在地上,我哇地一聲哭了,而她竟出自意料之外,沒有罵我,相反說沒關係。
忙時隊裡上夜工,每次分得好菜時,母親都叫醒我們一起吃,有次吃了,第二天早上卻說沒吃,弄得母親哭笑不得。
母親總是起得很早,她要燒早飯,記得一次母親剛醒,我也醒了,她說十分想再睡會兒,我說:“讓我起,我不要睡,你睡會吧!”當時,我多麼想替母親一下,她太累了。
母親也是個十分善良的人,有次一個外村收雞蛋的小姑娘被狗咬了一口,腿上出了血,母親見后,立即跑回家,把家裡的雲南白藥給她敷上,害得奶奶老說她不是。我雖認為母親做的對,但也認為奶奶的話不無道理。母親也曾為村里一青年說親,費了不少心血,可婚事終未成功。
母親對奶奶十分孝敬,有次奶奶住院,吃不下飯,母親特意包了餃子送給她吃,同室病友也稱讚母親。
母親對我也打也罵,或是罰做事。有次我拿哥哥帽子拋着玩,曾祖阻止我,我不讓,他說不然就把帽子丟到外面,我因是哥哥的帽子,也沒怕他,他果真這樣做了,母親以為是我丟的,便罵我,我便委曲地哭了,後來她知是我曾祖丟的,便向我討饒,我這時卻感到是自己不對,也就作罷。
一次晚上,母親去塘邊洗衣服,我去照電筒,她突然問我長大了是不是對她好?怕老婆不?我當時答不上,雖然心裡想着長大了怎麼樣孝敬她,掙錢給她,但那太遠了,我不喜歡先怎麼吹一番,但我做錯了,她那時更希望安慰。
母親給了我許多情感,或愛或憎,或喜或怒,或哀或樂,或打或罵,也許這便組成了全部的母愛。
我的母親是平凡的,說起母親,我眼前並沒有什麼高大的形象和品格。我只想起一個1米6的個子,圓圓略胖的臉,齊耳的黑髮卻抹了幾根銀絲,嘴角總帶着慈祥的笑的婦女。我愛她,讚美她,因為她是一個真實的母親。
11、(1)、
 遠看象媽媽,
 近看是條狗。
 (2)、
 遠看象堵牆,
 近看也象牆,
 越看越象牆,
 原來就是牆。
 (3)、
 老太婆穿健美褲,
 騷掘掘。
 (4)、
 我也想去,
 電視台。
 可,
 共產黨,
 不要我。


少年葛亦民之內涵:


你肯定放屁了


你肯定有神經病呢


月光還是淡淡的


你的嘴肯定臭呢


你肯定沒上過幼兒班


爸爸上廁所


看老娘的B


沒得床唉


有錢扎肉吃,無錢睡覺養精神。




12、題林覺民《與妻書》聯:


革命未成 少年常負痴心女
同志尚在 來者無愧先亡人


曹操孟德曹阿瞞
劉備玄德劉皇叔
13、君愛世人君恨世人 君愛君子恨小人 此為君愛恨
吾效蜜蜂吾惡蜘蛛 倘知蜂蜘都為生 哪裡吾效惡


天明能依擔道義
地博可為著文章


憶當年桑榆旦夕躬勞老驥言志蒼穹底事遽去早
溯后歲我輩日日當愧東偶通籍得志欲報春暉遲


14、蜂禍


可憐黃蜂亦有家
小窩飄搖沒樹丫
慈母尋食遠方去
留有雉蜂自玩耍
無知小童火生起
小窩頓時煙雲里
大火片刻窩不見
歸來蜂王傷流涕
繞樹三匝無奈何
無力停走空斷腸。


15、畢業呤


畢了--好初中,轉念間,六學度寒暑,少年,多麼短暫,流光,何其快速,看舊日滴滴汗水,痛惜嗎?-----不!
 


水調歌頭


雪花天外至,降落幾心知,無邊萬物皆白,不知因何因.自嘆默默雪花,何似湯湯東流,去則留其聲,雪花最薄命,得失幾天知.


唐之詩,宋之詞,元之曲,哪有婀娜,一個半個作詩賦.萬里雪花如是,千古英靈安在,人世幾歡哀!雪花不曾留,都付一夢中.


 


交盡天下應交客


讀遍世上該讀書




相見歡


雞叫門响客敲,
主人醒,
翻身下床開門往外瞧。
客何有?
人冷,風
鑽袖,羞!
對此撫首憶夢方知道。


16、仲圖先生傳


先生華陽人也,閒靜少言,志不常得,好讀書,饑渴何似,家貧,無有所至,然則學業以來,每嘗必得,好勝,以自為首.每遇一事,便時時難忘,而面事者早已腦后.每當迎風賞月,便有感慨,世間一切,所見、所知、所交、所愛,一過便棄己而去,唯有耳得為聲之風,目遇成色之月,取之不盡,用之不竭。嗚呼仲圖,哀哉仲圖,一事無成,功名不就,何復他望,長風萬里,夜夜之心,一拗,甲子仲秋之末。
 


灕江風光翠竹碧水映青山


貴州騷人隨筆詩章照中華
 


人間四處皆萍水


文章這裡獨知音
 


空對桑榆旦夕春暉去


愧沽我輩得意功名來


17、卜算子


苦思不得語,別家幾多愁,家父旦夕躬勞事,暗上兒心頭。無須多煩語,只嘆時未酬,待到他時得意日,春暉得報許。
 


破陣子


身倚吳山重樓,繁花碧影江波。心有羅扇扑花蝶,只因小童未從游,無奈嘆罷休。空對千帆掠過,飛來奴心上愁,不堪回首思悠悠,何時思情方為休,舉頭復低頭。
 


世間情為何,陳世美道少年常負痴心女


天下事安在,天子說曰孤家還愧勤王民




18、糖,甜耶,苦耶.


“世上竟有苦的糖,誰吃?開玩笑。”噢,親愛的讀者,不要發火,容我申辯,讓我給你講件真實的事。


那是一個下午,我正在家看書,爸爸興沖沖地跨進門來,給我一把糖。莫明其妙,我已不是個小孩。可不一會兒,我就知道村上發生了一件不大不小的事,它已在村上傳開,人人皆知了。


那天下午,村上幾個婦女在靠馬路的地里勞動,那地僻靜,行人很少。突然,一個裝滿東西的麻袋從一個正行駛的拖拉機上掉下來,而駛機沒發覺,路上沒有一個行人,只是有個婦女發現了,便招呼一陣。一會,幾個婦女都來到了馬路上,大家愣了一會,一個婦女去解袋子,突然發現是一袋糖果,一陣大叫,於是幾個婦女都沖了上去,有的趕緊拿了袋子裝,有的脫下了衣服包,不一會,瓜分殆盡,於是個個樂着沖回村里。在村上當然會見着幾個人,於是每人得到一把,算不少了,可每個人都在嫌少,認為既然是外來的,便要同享,可那幾個婦女卻不肯了,現在已歸自己了,就值得珍惜。我爸爸便是要了一把。


我和弟弟一會兒就把糖消費了,我家恢復了平靜,象沒發生事一樣。這事對我家似乎無多大影響。


晚上,我在看書,我曾祖陪着我和弟弟,忽然鄰居張婆婆走了進來,還捧了一大把糖。大家都心照不宣,她就我們吃。我曾祖笑着說:“吃這東西,心裡也不快活,雖甜,但是心裡是苦的。”我和弟弟當然不管這些,反正吃在嘴裡是甜的,苦又何在?她還罵她媳婦說:“真是個錢迷,還說拿到鎮上去賣,也不怕人笑話,我沒有準她”。原來她媳婦得了糖,還想去換錢。我曾祖始終沒有去吃那糖,倒是張婆婆自己吃了幾顆。


整個村里都興奮了,因為每個人都或多或少地得到了好處,可那丟糖人呢?他會怎麼着急。怎麼倒霉,似乎大家都沒有想到,頂多說:“活該,誰不叫他放好。”


糖是甜的,是用甜的甘蔗做的,甜在嘴裡,也甜在心上,可是,今天想來,鼻子不禁要發酸,嘴裡似乎真有點苦。


於是我知道,那糖是苦的,曾祖的話是對的,可是張婆婆、她媳婦、我爸爸、還有我和我弟弟,怎麼沒有發覺呢?

葛亦民 2020-5-23 07:11 PM

第二十二章 日記書


1、序
吾嘗想成事,但面對是個個平凡之日,悄然打發,無聲無跡.卻想古人"一日過而一日獲",不免傷心,日知能否?
今天忽爾發覺什麼,便要決心一番.能堅持否?不防拭目.
"把連續而來的時光留住",我想.
於是,我便開始日知了.
2、昨天,準備睡了,可一下子想起了陳剛(徐倩),於是睡意全消了。想到首次認識時,剛開學,我喜歡認識新朋友,一眼望見了他,頭髮長了點,將耳朵掩了,可他一晃頭,便可見那白嫩微透頭髮的耳皮,身着白色襯衫,身材適中,他一回頭,我便心醉,那臉宛若畫中,秀髮分額,額方如鏡。白嫩的臉,是圓還方,沒有鬍子,臉白唇紅,麗鼻天雕,兩眼含秋,丹眉分綴,秀媚極了,從側看,可見他談話時的皓齒全現,艷麗迷人,只有一句古語可形容:“目含秋水雙瞳活,心有靈犀一點通。”走路是灑脫極了。見之不忘,思之若狂。他每一動作,每一衣服都喜歡。日知夜想,我便胡思亂想,索性不睡,共他而存,事業同展。而后又委實不該,唯嘆一事無就。
3、做早操時,我們剛排好隊,一輛拖拉機在爬一個小崗,幾次沒上,有幾個工人在加勁推也沒上,可那些整天教育學生的老師們卻一個個袖手旁觀,後來又來了幾個工人才推上去。這些老師們也原來如此。
4、 今天下午班會選幹部,老師提了幾個暫時的幹部和幾個表現好的同學,后又說我的老師反映我好,學習可以,我是不抱希望的。於是分組選,各組推選幾個,有人提我,我阻擋,他們不讓,寫了7個男同學,我說應寫個女的,便拿過紙,把我劃掉,寫了個女的(規定7個),他們不免一番責怪,我想,不然一個組有我,太丟人了。後來四個組統計中,竟三個組有我,一陣欣喜,除了談德榮四個組有外,其餘都是三個組有。後來舉手表決,全班41人,竟36人舉我,為第二。想不到同學們會相信我,並意外發現徐倩也舉了我,一個激靈,好得意。老師又說高一老師對我反應好。后班委會上,班主任又說老師們反應不錯。後來我和陳斌回宿舍,遇到了班主任,他又叫住我說過去老師反應不錯,真想不到,除了父母之溫暖外,還有這麼多溫暖。我能保存它嗎?我不知道,我本身就沒有感到它存在呀!
5、今天是星期天,早上我正在聽相聲,忽然李洪濤叫了聲,我一看,但看見他身后有個人,往前一看,竟是我母親。於是我一陣高興,便走上前去,叫了聲“媽”,她一手擰了個包,空的,告訴我:“走,給你買衣服去”,我便不准,她說特意來的,我就跟她去了,走過百貨大樓,穿過菜市場,來到了服裝店,她便叫我挑,裡面兩個女子,一個三十歲,一個二十歲左右,我先挑了個褲子,是藍還黑,十一塊多錢,我很滿意,這褲子還比較流行。買下后,她叫我買上裝,我只是不准,她便強拉,我心裡不知啥滋味,說感激吧,不夠,她是我母親,於是我便知是母愛,營業員給我挑了個,太解放了,這一個口袋,那一個線條,說適合青年人,我都不大喜歡,母親叫我穿上試試,我便穿,她說較神氣。我說不行,便又重挑,這時我一眼看上一個淡黃色上裝,是西裝式的,便說要,穿上身,母親也覺得合意,便付了錢,是十八塊,路上母親又說要給我買個表,我連忙說不要,在學校里知道時間,她又說我小舅舅有個表,就是表殼壞了,我沒說什麼,她又說我毛衣打好了,是萌萌打的,很厚。我說國慶回去,到宿舍一會,她便走,我就送她去了車站,到車站買好票后,我就走,一走出門,她又追上來,告訴我要認真學習,還要注意身體,我一一答應,便走了。
母親來了,帶來三十元錢和對我的愛,母親走了,留下了一身給兒子的衣服和對兒子的愛,我能送給母親什麼呢?感激嗎?廢話!她是我母親,報答嗎?是的,用什麼報答呢?長大掙錢?這當然必要,不過這太俗氣,母子之情能用錢來衡量嗎?於是我想到學習,對!學習好,立業、成家、光宗耀祖,要人們知道我的家族,我的母親。母親,你知否?  
6、今天學校包電影《海底擒敵》,同影《同志,你要警惕》,看了后,我十分吃驚,不想和平的祖國還有如此多之敵特,又為一些中國人在中國土地上為外國(蘇聯)作特務,提供情報而痛惜。他們是只為了錢嗎?我不知道,我十分欽佩與之博斗的我公安戰士和人民解放軍、民兵,我是多麼想大說一聲:“我感謝你們啊!”  
7、今晚,填寫學習證上出生日期,我記起了我是過了1969元旦,而沒有過春節(臘月14)生的,也應是1969年出身(按陽曆算),可我過去都按陰曆算,是1968年出生,我便改了過來,這樣就小了一歲,變成了十六歲(屬猴,虛歲),而屬猴應是十七歲。我也就是七歲上學了。奶奶對我講,我生的那天是最冷的一天,有零下十二度。睡前奶奶想:“今夜可別生,”可一會我爸爸去喊她了。“最冷的時候生的,”我永遠記着。
8、我突然發現自己缺少什麼,原來是少個妹子。 
9、今天下午,學校開校會,由姚書記講話,題目是“徹底否定文化大革命”,他的講話分兩部分,先談文化大革命是怎麼回事及其危害,“這是由領導(毛澤東)錯誤發動的,被林彪、江青兩個反革命集團利用,對黨、國家和人民造成重大損失的一場浩劫,”他還舉了個吃大鍋飯的例子,我十分熟悉,生產隊出工,男子一天十分,婦女8分,剛能出工的6、7分。然后講了粉碎“四人幫”后祖國的變化,還講了我校的擴建,他說毛澤東主席過世后一個月,“四人幫”被粉碎了,可是毛主席假如不死呢?不堪設想,人哪!
10、我向畢慶元討了點肥皂粉,洗了衣服,在水旁清洗,徐倩和一同伴打完排球來洗手,我一陣心亂,趕緊倒掉了盆里脏水,一人打完水后,她同伴開始洗,這邊一人走后,我便接上水,接了一點便讓開,徐倩便來洗,我想着她剛來時說的話:“喲,這麼多人,”唉,人之心,天知否? 
11、在藥店路上,忽然路拐彎處,看見了汪群,她和一女孩正一邊吃着大餅,說笑迎面走來,我不覺心提到嗓門,血也凝住了,表面十分不自在,腿好象十分機械,而又知難看,只有幾米路,卻顯得走過去十分不容易。此時也魂游天外了,我瞟了她一眼,看到了微笑,她卻好象沒看見我,也許故意,我走過去才鬆了口氣,唉。我算什麼呢?少見。汪群,大街上,我一個人。
12、奶奶悄聲說:“台灣又來錢了,一百美元合人民幣二百六十幾塊,信還沒來。”
13、見鄭仁湘在說,我便問了句什麼,她說什麼時候交報費,我說:“隨便,”忽然發現徐倩在後面,手按背,一陣高興。鄭仁湘便對同伴說了句,仍沒離開,我便不知哪來的聰明,把簡表給了她,她們自然歡喜,我特別注意到徐倩十分得意地翻看,我滿足極了。
14、一會,我也弄不清是怎麼知道的,反正是那麼抬起頭,徐倩站在桌前,兩手灑脫地插在上衣口袋上,身子是否在晃動,說着要訂《中學生英語》和《。。。》,我便聽着,並記着,看她說着不歇,我便認真瞥了一眼,見她在笑,我十分得意,一會又說同伴訂《。。。》和《中學生英語》,便回位子。一會又轉頭說(上海)的,我答應一聲“喔”,似乎很高,我便問多少時間,她說一年,一伴說“一年哪”,她說:“要訂就一年”,我十分讚賞,一會她又代為一伴訂,我不免詫異了。但滿足滿足。
15、當我打開寫時,徐倩站在身后,似乎一雙眼睛望着,我倒是十分沉靜地做着一切,只是字不好,實乃大憾。冷不丁她說什麼時候交錢,我敢忙說“隨你”,還是那句,不過“便”改為“你”,湊熱乎。課間,范老師走到我位時,我交給他一首散曲《山坡羊.觀<火燒圓明園>》,是按元張養浩而作,他看了會便看了出來,便走了前去和鄭仁湘說話,徐倩與何憲梅便看那紙,見徐倩雙手拿着讀着,我心裡立即有一種說不出的滿足。
16、上午上代數課,梅老師講了個作業錯誤,說兩個班上只有一個人做對,而且在我們班上(文科班),我是做對的,可我卻並不感到什麼。后好象聽到說是我做對了,聽着是我的名字,但又不敢肯定,我這時想,班上是否聽清是我,還有徐倩。
中午我又回教室看我那《中外傳奇》,一會兒徐倩來了,身着對襟深紅毛衫,我便覺得十分不自在,心有靈犀,我是不敢否認的,然而我想的不止這些,“算得了什麼?”我想,可心裡卻不免發酸,也許這並不是壞事,可是,也許不應該吧,於是我又想起了那小說,是情是人,庸俗。
17、我對人生有了新的看法,對徐倩亦改,我想現在不管,不能想得簡單,搞好學習,將來。。。食堂忽見徐倩,突然覺得過了,貌乎非也,原來是才華和性格,嗚呼!徐倩耶,非耶?
18、貼上《溪流》后,發覺有“本刊編輯劉暉、葛亦民、錢曉宇(美工)”字樣,不覺一陣高興,卻又十分希望其它同學能知道,徐倩乎? 
19、我想起初三暑假時,哥哥對爸媽說我一定考不取南大中文系,而爸爸卻要我爭取,當銘肺腑,其實又有什麼不可拿下的呢?我還是信任自己的。
20、化學課上,做實驗時,老師發現少了蒸餾水,便對我點了頭,於是一些同學朝我望,徐倩耶!我邊走邊想該拿什麼東西,到講台時便拿了個試管,飛快去取水,一會便來了,交給老師便回位,發現徐倩看着,我一打量,脖子一白帶結,於是我想到了聖潔而單純。
今天去樓上時,在梯口忽然遇見徐倩,忽似乎遇見,心裡一陣忙亂,敢緊上樓,可進教室一看,她正在背書呢,這,我驚訝了,不免怪起她來,豈止怪她,分明是怪自己。
21、早上醒來時,迷迷糊糊做了個夢,覺得歐洲那一個個國家,被我或聯絡或攻下,都屬於我了,是象地面一樣,一個個在地圖上被推來推去,倒真象希特勒了。其實可悲,惹得我起不來。
22、今日十分舒暢,感覺良好。中午剛下課去室外,忽聽一音呼我,見是爸爸,便跑下去,原來是送米的,到了宿舍,他便走了。行至路上,忽見徐倩走來,近前其象停了一樣,十分不解。
23、早上把文學作品稿子交給鄭仁湘,可不一會,她說她交上去,可他(范老師)不贊成,便說留給她。后告訴王鋒,便上街買了稿紙,晚上又重選了送給《語文報》編輯李文儒,晚自習抄好便送,它帶着我的一片希望將飛走。
24、昨晚我們吹共產主義,我以前要說不信之,必覺心裡做了錯事般難過,可現在認為它也是一個科學,一個宗教,象基督教一樣,《資本論》也即《聖經》,一個人生下來不幹大事業,也應光明磊落,為什麼要受別人束縛呢?馬克思還沒見過面,為什麼信仰他?我可以說:不信仰共產主義,正象說不信仰基督教,不過一個名正言順罷了,可有些人就看了駱駝就講馬腫背,口心不一,應該信就信,不信拉倒,不應強求。
我認為應信仰自己,而自己認為人應:1、追求天地真諦,2、清白。應立足現在,現在怎樣就怎樣,什麼社會就什麼社會,談總有一天實現共產,可總有一天地球爆炸,還生活什麼呢?悲夫!
25、徐倩又去看了黑板,因近乎我,便十分懷疑,唉,自作多情也。馬文祥驚奇發現我很美,還說也許心中(他)想着美。
26、張老師說紀老師講我是南京大學料子,老師都有數,同學們便望我,我假裝不知,但心裡十分高興,我一定不負我師。
27、中午看了書《大學。中庸》,覺得很對,於是有點信仰了。晚自習前與刁道生漫步,他說我比前帥了,老馬亦云,其真然矣。
28、班上要去揚州春遊,我覺得奇怪,我這人為何能為人所愛呢?那些女的要我去,又為何呢?自作多情也,道:不然。視其過去:居宏程、鄭寶、高獻忠、王鋒、陳斌、畢慶元均能吐誠也者。屢得老師之賞,己無能也,曰:不。然心中早情,每次均一:如陳蘭、吳庭華、王道銀、任娟、王國芳、李曉霞、汪群、徐倩,何至其地,乃一過便忘也,純而荒唐。
29、真奇怪,他們總說我和黃劍蘭有意思,我本人卻一無所知。
30、媽媽說小時候臘根說我長得比哥哥好,鄰居黃明媽說一個人長得好(小伙子),象我一樣,並還比我好點。正芳說於我媽:“你家老二象城裡人。”人們都願與我結交,難道這不亦真乎。
31、歷史課上,紀老師講葛雲飛定海抗英,說與我同姓,歷史上姓葛者廖廖,葛榮、葛賢、葛洪,可悲,但從我做起。
32、本周星期四開始期中考試,開始了緊張複習,中午去班上時,見一徐倩,煞是中,碧波蓋肩,身材均勻,長腿纖腰,穿得得體,緊褲感強,不覺心裡慌了。
下午班上開小組討論會,評個人小結,可無所談,我的一小節讓畢慶元給了女生,真罵死他。徐倩邊語笑,竟不知所知了。
33、中午午睡,不是滋味,回想往事,親人,直要哭,自己是什麼樣人了,學習呢?
34、今天鬧了個大笑話,我寫了個東西:
“鄧姐麗君,超超級世界歌星,生於臘月十四(也不知准否,反正陽曆是1月28),葛弟亦民,句容一書生,生於臘月十四(倒是真的)。麗君歸大陸,民以同生日之子謁伊,伊大笑,民亦大笑,遂成莫逆,義結金蘭,彼大為姐,民次為弟,一時傳為(笑)美談。”
35、今天午睡,想着《血疑》主題歌“感謝你”,竟睡不着了,多麼使人淚下之歌。
晚上他們又講那個考入南大少年班的唐靖華,我竟無語,自己呢,發誓吧“北、外、諾、社、一”,其中誰解。
36、偉大的高考開始了,上午語文,下午地理,考的較順利,也是卷子容易。拼音3分,看了龍頭、秦斌,吉人自有天相。今晚,睡的很好。
37、今天考數學、英語,數學有一題半沒做出,但別人亦如此,無關大局。英語考得特好(自認為),天助我也!可怕的句型轉換、搭配沒考,而閱讀理解占了30分,好!
38、如此偉大的高考就這樣過去了,考了歷史、政治,挺順利的。
39、傅老師複印獲獎證書,以便寄給南大,真感謝他。在傅老師處重寫了小結,他寫我抄,真難為他。后紀老師又至,寫了班主任意見,挺好。
40、丁卓然,滿頭大汗,告訴我:“我知道你分數了,告訴你532”,我立即高興起來,嘴角帶笑了,他是去看徐銳,徐銳告訴他代信的,說夠南大了,無需推薦,全宿舍在議論我。
41、真高興。那夢中的、迷樣的、充滿幻想的大學就這樣開始了嗎?
42、我發現了孫梅和鄭仁湘坐在一起。本來在學生證中見過,身着黑西服,頭髮是流線條,剛至肩,微分着,挺秀氣的鼻子,嘴巴眠着,含笑不露,眼睛充滿夢幻般望着,不禁心動。也特別留心了她。今天身着黃底起花條黑條的襯衫,略天藍的白褲子,一如秀氣的坐在那兒,一樣的頭髮,皮膚好白好白,嫩得可愛。我的心一下子到了她身上,還是山東最年輕作協會員云云。
43、戴為洋說我學通社記者,蔣蘇平又語,才知是學校出了通知,晚上看了,真是學通社記者了,真高興極了,幸運,太好了。
44、上午課,坐在孫梅後面,滿足極了。
45、星期五,我值班,編板報。又見孫梅,她去學生會。我突然有把一切寫出來的願望,創作細胞布滿我的身體。
46、早上上《語言學導論》,找那玫瑰,沒找着半天,見一一樣流線頭,只是穿了件綠色緊身上衣,先猜是她,再另尋不着,仔細瞧,不是她是誰?不覺好好看了番,一陣心蕩。
47、晚上上課,坐在兩個女生前面,很面生,又找了玫瑰,面部更真切了,突然聽到兩句“同學”,“同學”,發自身后,是女性的呼喚,掉頭一看,那個戴眼鏡的看着我,我便回頭,她向我借課本,我不假思索,受寵若驚地送給她,她們倆人都說“謝謝”,我說“不要緊”,後來老師問:那日本留學生來了沒有,見那女生舉起了手,原來如此,真高興極了,實覺那日本女生美極了。
課后,我向后看,那女生會意,把本給我並說謝,后我一機靈,把書給她們,說:“你們沒有書,我給你們吧。”那日本女生說:“我有,老師給,謝謝你。”真甜!
48、和玫瑰坐在一排上課,她老是寫創作,我受之感動,也寫了《再別家鄉》,投入“大學生”,我排白紙描她照片,放上我的學生證,真好。對她鍾情,可我什麼也沒有?玫瑰!
49、給汪貝玉、管虹寫信,傾敘心中寂寞,尋求安慰,因為心中渴望異性的愛慕,不能自拔雲。
50、回來后接到趙廷喜信一封,說管不值愛,劉暉有了白馬王子,徐倩已三、四年了,王曉平竟被秦益彬之弟秦益民射中愛箭。唯孔慧說應寫一封信雲,不覺心中有點愧意了。啊,真搞得我不知所云了。
51、記得第一次見面,鄧瑾說:“你是否暑假寫了短頻快?”我說是。“有個人要你去八舍前小亭”,云爾,想起那,我。鄧瑾,鄧瑾!
52、下午三節“哲學”課,ROSE就坐在我前位,我神魂飛盪矣!一面看她,一面看《紅樓夢》,她一抬頭,瀑布般銀線般頭髮便在我的桌上,我把書前推,她的頭髮又在我書上,風一吹,又一頁書夾住了她的秀髮,我一陣得意,宛如得到了她的心。
她一偏頭,白嫩發着迷人悅目的光澤的臉蛋,那才是水做的臉蛋,便顯露出來,使我心醉。又發現她的牙有些黑,但我有點感覺,她的黑牙很美麗。那身段,那勢態,真是柔媚俊俏了的很。ROSE、ROSE,我愛你!我靈機一動,忍痛拔下了自己的頭髮,夾在鋼筆夾上,然后去觸動她那密密的秀髮,真神往人,仿佛我吻了她似的。
53、發下來,7個95分中有個我,說我“寫景能手”。
54、我便喊了句:“洪欣”,很不好意思,她說認不出我了,我亦云,她確實比過去漂亮多了,更美了。
55、鄭仁湘拿了鄧瑾手給我看,有小塊皮份發黑,鄧瑾一笑置之。
好好看了ROSE,研究一番,確實很美,絕什麼動作,一頻一笑,閉嘴愁,張嘴笑,均動人,宛如一泓清潔之水。
56、晚和戴為洋去閱覽室(報刊),小星星亦在。
57、ROSE坐在我前,我突然覺得她很美,我用手抓住桌沿,她倚背抬頭,頭髮,那柔柔的紗,那雲般霧式的輕柔,那夢中的柔,便在我手中拂過,盪起我心中波,如此幾次,滿足極了,我的一根頭髮還是拔下了擦了她雲般霧般頭髮,滿足,將來,那美人的初戀,在將來。
58、收到胡城來信,他說我能以優勢與別人相處,老師寵信,同學羨慕,女性青睞雲,真屈了我,可我為啥如此自卑呢?過去的一切真不應該,但既已過去就值得慶幸。我的過去,一切真的過去,再怎麼也是可愛的。
59、今晚,大家又發泄了,大唱其歌,引得上樓喝止,林月恩說我“任性”,是這樣嗎?
60、談心時,我說:“歸根到底,人都是為自己的,即自私。”一種是物質上,一種精神上“心靈的安慰”。
61、晚上,林月恩拿了幾段《少女日記》,給我們幾個人看,我是第一次看這種東西,很好奇而神往,那上面成篇性交的描寫,很是快感,天下竟有這回子事,那女人,水做的女兒,我不由得魂神歸去來兮。
62、中午《寫作》課,董秦說看我文章,以為是女孩,這次得了90分。
63、學通社開會,我定為駐圖書館系記者,並且換發記者證,為正式記者了吧。以後每周交一篇新聞稿,重新積分。又去了閱覽室。
64、《現代漢語》課,蔣老師提個問題。-----使我心中充滿了詩情畫意------讓杜敬上去劃分詞組層次,她劃----使我心中--(我心中)充滿----,蔣問了兩個同學對否,皆贊成,又說“課代表呢”,我不知啥心情站起來,有點高興,亦害怕,因觀點不同,又想既問必不對,便否定了,提出---使我---(我)心中充滿-------,蔣雲贊成我,我高興極了。后林月恩語ROSE一直SEE ME,HE SEE HER,SHE STOPS。我太高興了。
65、下午寫作課,董秦說對邊部長不應過多指責,全班唯“葛亦民”不是這樣,戴為洋說“ROSE SEE YOU”,我高興極了,90分作文。
66、吃了麵條及麵包,已四天共產主義了。
67、晚去請女生聯歡,我表現第一次好,乾杯、吃瓜子、談話,共鬧了個通宵,跳舞、抽煙,摔酒瓶,彈吉它,放焰火,後來豐萍,黃山來的姑娘唱了一首又一首歌,她先看我說:“還不知名字”,我說:“太不好意思了”,后戴為洋說出,我說“葛亦民萬歲”,她說記着了,葛亦民,她教我跳舞,十四步,說我學的對,又教了個四步,幾番對我看,太美妙了。后我說:“謝謝豐萍,豐萍萬歲”,最后等天亮,她唱歌,我賞了她許多氣球,阿林最后又邀她跳,沒肯,對我看,可我有意沒邀,最后我喉嚨啞了,大出了風頭。
68、晚收到徐倩信,高興極了。她說收到我的明信片,很高興,又生氣我沒給她去信,並詢問大學生遊行之事。我眼前現出了可愛美麗的她,剛上高二,一見傾心,單相思看了一年,她是至今我所同學中最漂亮的一個,是最理想人選,她竟能給我寫信,對我生氣,我便以為太幸福了,考慮明天給她去一長信。夜間,點上一支煙,回到高二,眼看窗外,見樹枝婆藪,建築依稀,燈光一點,太美了,首次發現太美了。難道我真的第一次陷入愛情里了,太幸福了,“心裡癢齊齊的有點不連牽”。好久睡不着。
69、中午給徐倩去了封三張紙的長信,說了大學生民主運動,不回信原因,大學生活的爛漫,我要轉變,引盧梭語,很是情綿綿的,等着她回信。

葛亦民 2020-5-23 07:15 PM

70、晚收到汪群信,為之復了長信。唉,徐倩、汪群,過去我為之夢思的人物,也會給我寫信了,可我寒假及以後如何對她們呢?張為民拿我留言本看,發現許多女生對我傾倒,當時我竟無動於衷乎?以後呢?老同學們如何對我說呢?
71、吃完飯,到紀老師家坐了會,后去宿舍,路見一女子,身着紫色風衣,一頂絨帽,很淑,后見其停下,才認出是徐倩,問其考完試,她說送個同學,我揮了下手,示意她去,她便走了。不由多看幾眼,很瀟灑的飄過。后駱守喜說是她叫出“葛亦民”三字的,當時我竟未知。
72、后管問我給徐倩寫了三張紙信,她和一女生(張巧鳳),清晨,在走廊讀信,一邊大笑,說“老葛來信了”,又是遊行又是牢騷之語。
73、洪欣說和徐倩約好去她家,並問我去否,我當時評味這話這事,心裡有股情,但嘴上沒說話,真想去,可還是搖了兩搖頭。
74、張琦她真可愛,嬌小嬌小的,象一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞,臉上美麗欲流。她竟有許多觀點與我同,談當今政權,談官僚、越南戰爭,談童年趣事,談她之變。
75、洪欣和一個人來了,是徐倩,我一陣激動,攄了攄頭,專心等她,后她們進來,我說:“等你們吃”,她們又去拿東西,又進來,洪說初三去她家,我含糊說日子不好定,徐倩總是含着情眼看我,后她們走,我和駱也下去,說找老馬,我跟在徐倩后,真不是滋味,她着紫色長褲,散發迷人的光輝,美、美、美。后見到老畢,她們便走了,最是徐倩那一回頭的溫柔。
76、老馬說好多女子喜歡我,他聽女生說的,如徐倩、洪欣,難道徐倩真的。唉,徐倩,早上劉暉問我是否和徐倩好,我說“好個P”,她說徐倩跟她說的我和徐倩好。可徐倩為什麼不回我信呢?這次也未說上三句話。太幸福了,想着徐倩、張琦(老馬說她有人了,且66年生的,我不能耽誤她),可徐倩,明天能見她麼?
77、醒來,想了徐倩事,竟睡不着了。上午見了管老師,在進修學校門口,想徐倩出來,未得。
78、這幾日睡覺老是想着徐倩,真的愛上她了,高二時便對她仲情。
79、給徐倩去了信,說了時間匆匆,並說她以優勢與人相處,便等她回信了。
80、哲學課夜大女子真漂亮,好好看了幾眼。
81、今豐萍又說:“你是葛亦民,沒說錯罷”,我因有事,支唔過。以後要對她心動些,唉,怎麼說呢。
82、晚收到徐倩信,很高興(當看出是她信),激動好久才拆,說第一個給她寫信,不過不贊成醜陋中國人,並責問說她公主云爾,她也對我說她公主質問,敖,難道她真不認識到這點,並說學習提高,我為之高興。
83、下午天晴,給徐倩寄了信,說到她美吾愛之意文,並寄《總綱》。
84、下午何憲梅和魏利明來了會。說了會話,便走了。
85、這幾天經常見到紅褲子,多麼美,氣質好,可我只有看看而矣,天下有誰象我一樣多情而又不得所愛呢。真想回家,見見徐倩。我只有蒙上被子,坐着發怔,大做白日夢而己。
86、去徐倩家,找了半天,敲門好久不應,心抨抨直跳,臉紅得發熱,不知什麼心情,哪來勇氣,見門上一串鑰匙,忍不住打開瞧,剛開裡面一婦人聲音問“誰呀”,慌張間關上門,好响,又裝模作樣敲了敲,活丑,開了門,我臉色一定不好,話也說不清,只說“徐倩在嗎”,她媽一定沒好印象,該死的煙在紅襯衫里,她疑惑了半天,明白過是徐倩同學,便招呼坐下,倒茶(我阻了),她說徐考鎮師,去鎮江試排球未回。適巧洪欣來了,和洪欣玩,談了好久,我告辭,見到管虹,她預選沒中,后管老師來,談了會,便回去睡覺了,真累。我好後侮,怎麼以這種樣子出現在徐倩家,被鬼迷住了。
87、李二喬走后,我決定先去我哥那裡。剛和周道寶分別,見到一女子聲“喲,葛亦民”,抬頭是洪欣,好驚,便見了馮青榮,一女子穿了件紅灰條子衣服,戴個眼鏡,一時不識,稍愣神知是徐倩,我便說和李二喬中午來,他走了,我馬上去我哥哥那裡,恰走,徐望着我,也許一直望着,眼裡射來溫柔迷人醉人不忍拒絕的眼光,我對她點了點頭,她似乎一笑,便別了。找到哥哥,下了會圍棋,買了菜酒,吃了,有個哥哥真好。於是他送我到師專,又見洪欣和她男朋友去看電影,說談德榮在何憲梅處,見了鄭仁湘和畢雲晴,找到汪貝玉,他帶我去何宿舍,知道徐倩已走了,啊,就這麼匆匆一面,一句話也沒說,這是什麼緣份,我後侮,為啥當時不問一句:“你什麼時候回家?”在何宿看了些照片,有個徐倩的,半寸小照,穿着白襯衫,百惠頭,迷人的笑,真帥,她曾給馮青榮、秦斌過,為何獨不給我?這麼漂亮,這麼美。
88、不知為何,這幾天想到了一個人----徐丹丹。原本可算高中時校花,可知近來如何?


今天跟戴老二說好去南師,先找到他的同學唐雪梅,我便告訴她徐丹丹是我老鄉,她便去叫,我們等着。一會下來個美女,緊身蘭色牛仔褲,白色套衫,中短披髮,並不認識,仿佛感覺是徐。她在樓梯半中,向下探看,滿含嬌羞,欠身。后唐在后點頭,我才說:“你是徐丹丹吧?”她答應,並眼含木然,我說:“不認識吧”,帶笑,她也笑:“是不認識”,於是我告知我是葛亦民,句容人。南大中文系86,她才有點知道,並知是南大,高中比她高一級的。問了她關於她班,課程,看小說之事。想出了寫無標點詩送之。


上午寫了封信給徐,自認為很好,沒標點,一段散文,一段詩,表明高二以來傾慕之情。


啊,徐丹丹,你能懂我一片情乎。


晚不知何以,彈了會吉它,便去南師找徐丹丹。


近鄉情更怯。


到她宿舍樓,看門老婆讓一個女孩去叫她。一會她下來,穿了白裙,長迷你,白色套衫,一頭飄發很秀氣。她先與我點頭,我有點受寵若驚了。起先想邀我上去,但規定男生不准上去,便下樓去。她說知道我來過了,我語所以,並肩走出。我問她是否去南大,她說星期四要考革命史,明晚有事,今天(星期三)只好看書,不然平時沒看,要考零分,我苦笑,還是腳不停,並肩走出了校後門。


我問星期六過去玩,她說可能有事,沒事可來。我便說可叫上1舍110秦少平(新聞系)同來。一路走,她說:“你來就是邀我過去玩”,我不知所言,唉,她太美了,美得高傲,使我不能近,我給她信,還說:“我走在你的身右,上帝與你走在一起”呢,這次在身左。談到電影《俠骨丹心》,她說不喜歡武打電影,梁羽生小說一篇也沒看過,唉,我怎麼了繼續談話,便說你看書,我去找老馬。


長長的圍牆一會到頭了,美女在伴,時間好快,從前門並肩走進,我有點生氣了,或是傷心,一路無話,后到1舍,我說見一下秦少平,可以一同過來(如果有時間的話),她說不一定來,不要叫了,否則讓人等。她還說過她常去琴房彈鋼琴。我問張賢亮小說想不想看,她說《早安朋友》她有,《男人的一半是女人》可能借到,我說我有,她竟沒說話,啊姑娘,你為何步開金口。


臨別,她又如是說再見。


找老馬,不在,便回到南大,一路還挺傷心,扶樹等車,仿佛樹亦有靈,可大樹長勢蔥茂,我亦不如也。


又看了《男人的一半是女人》,仔細看,竟很深刻。


另《情僧長恨蘇曼殊》(宋益喬著)亦很感動,乃我輩人也。
 
後來,徐丹丹成了我的影視培訓班會員(我給她和她同伴免費的)和軍人俱樂部電影票南師代銷點。
 
89、日記已中斷幾次了,沒有寫下去的原因,無非是空虛、寂寞、無聊而又無可奈何之,總之,一句話:沒什麼可寫了。
今天又拿起筆,開始了漫長的心理歷程,我認為我不再空虛了,我很快樂,真的,從開學到今天我一直很快樂,我要干我應該幹的事,我選了語專,我也想學外語,我幹了影協秘書長,我要認識社會,認識人生。更是不小動力的,我媽、韓勤芬、許海鷹、江斌都說過,我對親近的女孩子很好。
韓勤芬,實在太純了,第一次來看《紅高梁》,坐在我宿舍里,很恬靜的,圓圓的臉龐,大大的眼睛,體格風雅,后許海鷹介紹了一下,看到我的吉它,韓說她也有,並彈了一會,開始說話了,很好聽的。
后去看電影,我和林月恩把票給了她們進去,我們擠進去看了。散會后到我們宿舍,我借了幾本書、一把雨傘給她們,已熄燈了,韓讓林在樓上不要下送,我送她們到校門口,一路談話,后她們不讓送,自己走了,真高興。說好第二天來看張藝謀。
90、第二天中午,果真在大學生俱樂部,後人很多,韓擠在裡面,一定好難受,我叫她和我一齊站在一張凳子上,真舒服。后我先讓吳天明簽了名,又讓張藝謀簽名,人太多,他在小車裡簽,幾次沒擠上去,一直跟到校會才算,回去后,韓、許已回去了。
有次和阿林去南中醫,許不在,便找了韓,很熱情,一人吃了一個蘋果,我說抽煙,韓問“你抽煙?”我點頭,韓說送我一包,一看,啊“more”,超長120!女式百合煙,抽了一口,沁人心脾,美極了。
韓太好了,熱情純情,特別是談得來,這樣的女子,我還是第一次碰到。第二天,我又找了好多書,如岑凱倫、《飄》等給韓,韓喜氣洋洋,格外爽和,坐了好一會兒,又抽了她一支more,真夠味。
91、又找了韓勤芬,約她過來,她說下午有課,並中午要洗澡,我說認個路,她說她不會一個人來的,或我下次帶她來,或她和許海鷹來。
92、晚去找韓勤芬,宿舍不在,在教室里找着她,一起到了宿舍,然后我說有件事跟她說,且要幫忙,她便猜,說是許,我說不,後來猜了好久,她始終不肯說出,說到她,我說是,便滿臉紅光,猜想我也如是。便對眼看,銷魂,她說沒想到,我讓她給個答覆,她不說,只說倉促了,我說第一感覺便是對的。她說有原因,她有原因,但我沒讓她說便要走,她想留住,但我堅走。
唉,韓勤芬,我真的喜歡你,且你已同意我帶你一人來南大,且你喝了口水,又把杯子給我,說:“我沒有口腔炎。”
回來后不久,我坐立不安,又去找韓了。推門韓說許已去找我了,我便讓她和我到中醫校門口等,我講了《等待戈多》、《車站》,她說我不應該這樣,並說我自己也搞不清我的心裡。
便情境中手輕撫了她的頭髮,好消魂啊,她生氣了,並站在我身后,又說等到10點半,我說還有10分鐘,她說5分鐘,並抓了我的手錶看了下。我說我們在演戲,一顆樹,一面牆,一輛車,兩個人,她說她要走,我說那不符合戲劇性。后我說你走吧,她便走了,我故意不看她,后看她走遠了,便騎車趕上她,后上樓關上門,我敲門,同宿舍說她上床了,明天來,我說好,便走了。
我在教室叫出韓,苦笑了陣,便邀她與許去打麻將,她說這次不去了,失禮了,下次陪禮。我說白先勇小說帶來了,想不想看,她說看,且吉它還讓我賣。
給韓勤芬寫了封情書。后她回信就說算了,在我身邊有許多更好的星星要我去尋找。這時,我才發現她並不那麼令人滿意,唉,情人眼裡出西施。


93、閆凌宿舍那美國女孩麗麗真漂亮,也很熱情。我是第一次交往這麼漂亮而熱情的女孩,給了她一張南大電影卡,全校只有五張。麗麗給我看了好多照片,都那麼漂亮,儼然是個明星。
94、曙光免費電影票讓金幽燕去看了,真是個迷人的杭州妹子。她給人的感覺正象她的名字,很幽靜的美艷。一直坐在旁邊,身上有很好聞的氣味。
95、周靜還是很靚很靚的,下個星期要向我學麻將、圍棋、橋牌。唉,又一顆星星,那麼漂亮,正應了韓勤芬的話,身邊有許多更好的星星要我去尋找,可有誰理解我?
96、少年葛亦民之煩惱。
97、我渴望偉大,我渴望水做的骨肉女孩,我有事業,要搞影視,我要賺錢,我要波士頓鞋、羊毛衫、羽絨服,我要活得瀟灑。
98、我的詩,上帝、神靈能幫助我麼,想着詩,突然想出好句子,便拿了筆與本子,在黑暗中寫了兩首。我一定要成功。
99、多年以後,2004年,愛上一個網絡女孩李娟,四川德陽人,相識於百度貼吧,做了耶梅社區管理員,開始我只當是小妹,她要做我愛人,互發短信表白,雙方都曾真心付出。我為了留人在社區,也向其她人表白,被李娟發現,剛好我生病住院,一切無法挽回,分手,后她說原因是不可能在一起。我是真心愛她的,常常回憶,一QQ聊天,她就給我視頻,感動莫名。
100、大學期間曾陪伴我及我所愛過的美女們,你還記得嗎?
(1)管虹:中學畢業在家收到信
送書
大學寫信
來南大一次,看電影,莫愁湖
寒假聚會送我蛋糕。
(2)許海鷹:大二,電影《紅高梁》
借書,莫愁湖
借車,看電影
大三,看電影,中醫草坪
西南樓  鼓樓咖啡廳
送賀年卡,跳舞
棲霞山
中醫電影《大獨裁者》。
(3)韓勤芬:  《紅高梁》
借書,鼓樓咖啡廳
百合煙,求愛,戈多
天使吉它,情書
句容中醫院,留言。
(4)徐丹丹:操場晚會
影視班
賣電影票
送車。
(5)汪琴:曙光影院
鼓樓咖啡廳
天橋
丁山賓館下
西南樓
鼓樓廣場
南園。
(6)周琴:火車站
玄武湖
電影院
鼓樓廣場。
(7)周靜:西南樓
軍人俱樂部。
(8)郭迪:西南樓
廣州路散步。
(9)鄧煥俊:一封信
南園球場。
(10)黃酈:南大禮堂
軍人俱樂部。
(11)何冰:南大喝酒
夫子廟租屋。
(12)蔡燕:學魔術。
(13)董鏡屏:找單曉鵬
金陵飯店
302魔術
打麻將
跳舞
電影《黑太陽731》
《本命年》
《武術》。
分別時賜我食。
(14)金幽燕:電影《金鞋》
《山魯佐德的又一夜》
魔術。
(15)美國費嘉玲:電影
錄音機
遊行。
(16)美國高寶玲:送車子
遊行
金陵飯店
喝咖啡。
(17)林毅:跳舞
過生日慶賀
電影。
(18)姜學章:電影
跳舞
過“6.1”生日,禮物。
(19)管瑜:跳舞
電影
磁帶。
(20)阿茲貓(曹蕾):跳舞
吃麵條
過生日禮物。
(21)朱婷:吃飯
跳舞
送T恤。
(22)周伊梅:共賣票(合唱會)
錄磁帶。
(23)徐倩:通信,只有通信。在我眼中,她就是中國的山口百惠。由於日記不全,至今已搞不清是什麼原因失去聯絡的。
頁: [1] 2 3 4 5
查看完整版本: 《神經》直播