查看完整版本 : 數論派的神我/自性 vs 佛性如來藏

佛教的根本法義是無我，所以佛性如來藏應指「空性」，若非指空性，而是指永恆不變之真常心，那就有點類似數論派的神我了，佛教徒要懂得分別才是：

數論派 (除咗神我，此派的理論名相很像佛教之唯識佛性如來藏)

數論，亦譯作僧佉論。僧佉為音譯，本意為分析思辯理論考究。《成唯識論述記》中云：「僧佉，此翻為數。即智慧數。數度諸法，根本立名，從數起論，名為數論。」此派為六派哲學中最古老而深奧的一派，主要經論有僧佉經及金七十論。

本派開宗明義就說有三苦所逼故，三苦就是內苦、外苦及天苦。而解脫三苦就要有正智，明白宇宙萬有之眞義，由智慧故則能解脫生死，故此派十分重視智慧，而智慧是由三量所獲得，所以此派亦很重視「現量、比量、聖言量」此三量的。本派排除宇宙間最高無上的神，而將宇宙萬有分為二十五諦，表列之如下：

神我
│　　　　　　    　︳——　五唯─五大
自性 ─ 覺 ─ 我慢—︳
　　　　　　　　    ︳——　十一根

數論認為宇宙間精神的本源，稱為「神我」；物質的本源，稱為「自性」，由於無始以來的無明關係，神我與自性結合，於是由自性開展出這宇宙萬有。

首先為「覺性」，亦稱為大，能生起萬有之謂也，為有情之心理構成分子，由冥漠渾然而轉為有知，亦即理性作用。由覺而生「我慢」，我慢者又稱執，由執而起能所之分別，即主觀與客觀的存在。於是開展出客觀的「五唯」，五唯即單純的微細而不可分的物質，有五種，即色、聲、香、味、觸。由五唯開展為「五大」，即粗的物質，地、水、火、風及空，於是由五大開展出山河大地。另一方面，我慢又展開主觀的「十一根」，即五知根(眼、耳、鼻、舌、皮)，五作根(口、手、足、大遺根、小遺根)及心根(思想造作之主體)。

由於神我與自性因無明而結合，於是幻化出宇宙萬有、根身器界，於是輪迴生死，不得解脫。所以解脫的辦法就是使神我明白現象之虛幻，繼而脫離自性而獨存，於是斷除無明而得到眞解脫。

禪宗和密宗有一共通點，就是相信宇宙的最高真實存在，是一種本來就存在，不生不滅，無形無相的「能」，雖然不說神，卻有非人格神乃至神我的意味，禪宗稱之「自性」，密宗稱之為「氣」，這種「能」可以生起宇宙萬法包括眾生，以本帖愚見認為，這種「能」的存在實與佛教的緣起性空相違，令人懷疑源自上述的數論派，禪宗創於中國，亦有可能被魏晉玄學之探求萬物本源乃至宋明理學的「心性理氣」理論影響。

至於淨土宗，因為佛的他力，是來自報身佛的果報分享給眾生，此果報是菩薩修行至成佛得來的，所以合乎緣起性空。

另外，禪宗和密宗的「能」，和唯識宗阿賴耶識(此識的生起亦是來自種子)所藏的所有「種子」有點相似的地方，種子的生起熏習與現行亦是一種能，稱為業力，但「種子」其實是業的果報，並無自性，業報是由造業而來，所以「種子」合乎緣起性空，「能」有自性，則不合了。

[[i] 本帖最後由 NIK9527 於 2021-6-13 12:31 PM 編輯 [/i]]

本帖認為佛法執於有或無都是邊見，應以釋尊提倡的中道去融匯貫通才是，所以誠意嘗試提出以下以中道不二法門解釋"佛性如來藏"的方法，以供同修參考，若有錯漏歡迎指正：

1. 自性清淨心、如來藏心、妙心、真心、妙明真心、真如心、佛心、空性心、涅槃心<-----看來性和相混淆了！
此等心其實經論是指清淨的「心性」，屬於無為法，即真如，若說「XXX心」，通常理解為心相，即八識心依緣所起的清淨心相或真如心境，若不適當澄清(除分開性和相外，起碼該說說性相不二嗎！)，易令讀者誤會佛性如來藏屬於真常唯心。

2. 自性<------既說自性本不生滅，即無為法，又如何能生萬法呢？性和用又混淆了，能生起萬法是緣起法啊！說完自性能生萬法後，應盡快解釋那是八識心依自性的緣所起的功用，以免讀者又誤會有造物主的神我思想嗎！

3. 如來法身，如來法身功德<-------若能分清體相用及性相，例如以下解釋，就無問題了，若解釋很模糊不清，讀者就要謹慎點了：
本來自性清淨涅槃+自性身（佛三身中之法身）<--------佛性如來藏之體、性 (無為法)=如來法身
第八識(淨分，非染分)+本有無漏種子<------------------佛性如來藏之相、用 (有為法)=如來法身功德

4. 如來藏，如來藏藏識<-----同上
本來自性清淨涅槃+自性身（佛三身中之法身）<--------佛性如來藏之體、性 (無為法)=如來藏
第八識(淨分，非染分)+本有無漏種子<------------------佛性如來藏之相、用 (有為法)=如來藏藏識

5. 空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏<-----雖然複雜些，但仍不出本帖分析，同上
本來自性清淨涅槃+自性身（佛三身中之法身）<------佛性如來藏之體、性 (無為法)=空如來藏
第八識(淨分，非染分)+本有無漏種子<----------------佛性如來藏之相、用 (有為法)=不空如來藏
空不空如來藏<------性相不二而已。

6. 佛性
本來自性清淨涅槃+自性身（佛三身中之法身）<------佛性之體、性 (無為法)
第八識(淨分，非染分)+本有無漏種子<----------------佛性之相、用 (有為法)

總之各項之體性和相用要先行分辨釐清，然後再融合一齊來看，不能講d唔講d或偏於一邊講或混淆掉亂，所謂性相不二，解釋才能完整和了義。

[[i] 本帖最後由 NIK9527 於 2021-6-14 11:07 AM 編輯 [/i]]

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[[i] 本帖最後由 苦瓜蛋糕 於 2021-10-30 05:37 PM 編輯 [/i]]

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[[i] 本帖最後由 苦瓜蛋糕 於 2021-10-30 05:36 PM 編輯 [/i]]

建議佛性如來藏行者, 信解行證要並重, 切勿忽略“解”的重要性, 若“解”不通, 行證亦可能受礙, 本帖誠意提供此“解”給大家參考, 若有不同意之處, 敬請指正作出

綜合以上各項解釋, 佛性如來藏是存在的, 我們不妨以明月被烏雲遮蓋, 比喻佛性如來藏被無明二障所蔽：

1. 明月比喻佛性如來藏# (看註腳解釋)
2. 烏雲比喻八識+污染種子+有漏種子
3. 薄雲比喻八識+清淨種子+無漏種子

若眾生不學佛修行, 二障不除, 染漏種子將會累積, 烏雲變黑雲, 薄雲被黑雲蓋過, 月將不能見；若眾生學佛修行, 染漏種子漸清除, 清淨無漏種子累積, 黑雲變烏雲, 烏雲變薄雲, 薄雲變無雲, 最終一輪明月青天掛, 比喻眾生法眼淨, 佛性如來藏盡顯眼前。

#佛性如來藏
本來自性清淨涅槃+自性身（佛三身中之法身）<------佛性之體、性 (無為法)
第八識(淨分，非染分)+本有無漏種子<----------------佛性之相、用 (有為法)
注意：性相不二

[[i] 本帖最後由 NIK9527 於 2021-6-16 11:30 AM 編輯 [/i]]

佛性如來藏
本來自性清淨涅槃+自性身（佛三身中之法身）<------佛性之體、性 (無為法)
第八識(淨分，非染分)+本有無漏種子<----------------佛性之相、用 (有為法)
注意：性相不二
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在下現在誠意揭盅解話了, 以上除咗
“注意：性相不二” 外, 全部都是根據成唯識論而來的, 看！是否很精密嚴謹, 絕無半點含糊不清? 至於“性相不二”, 就如同維摩經所述的入不二法門, 真入不二法門是離言絕相的, 在下真心感覺到玄奘法師的心意, 講出來就不是入不二法門, 但唔講讀者又未必領悟, 最後他選擇唔講, 留番比有緣的後人埋門一腳入波！所以佛性如來藏是存在的！但要有入不二法門的智慧去發現的。🙏

[[i] 本帖最後由 NIK9527 於 2021-6-29 05:54 PM 編輯 [/i]]

[quote]原帖由 [i]NIK9527[/i] 於 2021-6-27 15:29 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=537197870&ptid=29903789][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
佛性如來藏
本來自性清淨涅槃+自性身（佛三身中之法身）<------佛性之體、性 (無為法)
第八識(淨分，非染分)+本有無漏種子<----------------佛性之相、用 (有為法)
注意：性相不二
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在下現在誠意揭盅解話了, 以上除咗
“注意：性相不二” 外, 全部都是根據成唯識論而來的, 看！是否很精密嚴謹, 絕無半點 ... [/quote]
但大乘起信論、楞嚴經和圓覺經單刀直入就講性相不二的常住真心(真如心/有智真如), 咁又係乜意思？有文字相就不是真實喎！所以玄奘法師不講性相不二才境界更高！👍

[[i] 本帖最後由 NIK9527 於 2022-11-12 15:30 編輯 [/i]]