NIK9527 2021-12-16 13:35
典解？請看以下其中一個例子, 其它例子實在不可勝數：
《大般若波羅蜜多經》五百六十九卷：「天王當知！ 真如名為無異、無變、無生、無諍，自性真實，以無諍故，說名真如；如實知見諸法不生，諸法雖生真如不動，真如雖生諸法而真如不生，是名法身。清淨不變如虛空無等等，一切三界無有一法所能及者，遍有情身無與等者。」
若無適當解釋, 以上經文“真如雖生諸法”的“生”字就可能令讀者R晒頭, 有些如來藏派可能執著這句佛經就說真如法身能生萬法, 法身如來藏亦能生萬法了, 若否, 那麼應作何解？
來看看唯識祖師慧沼大師的闡釋：
《能顯中邊慧日論》卷2：「次言清淨法性為諸法本，自性無本。此說真如出生諸法者為增上緣。非親因緣出生諸法。 然如不生。 是增上緣生。 若一如生萬德。 何有定異因。 」（CBETA， T45， no. 1863， p. 426， b10-14）
這是唯識宗，對於真如生諸法的解釋。【編按：次言清淨法性為諸法本，自性無本。此說真如出生諸法者為增上緣，非親因緣出生諸法。
所以話佛經好彩有唯識補充解釋是也！
而且可指出真常唯心論者的錯誤, 令他修正錯誤, 返回正知正見！
學佛人若不學唯識就是一種損失。:loveliness:
[[i] 本帖最後由 NIK9527 於 2022-1-3 01:58 AM 編輯 [/i]]
NIK9527 2022-1-13 14:21
[quote]原帖由 [i]NIK9527[/i] 於 2021-12-16 01:35 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=543581126&ptid=30332550][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
典解？請看以下其中一個例子, 其它例子實在不可勝數：
《大般若波羅蜜多經》五百六十九卷：「天王當知！ 真如名為無異、無變、無生、無諍，自性真實，以無諍故，說名真如；如實知見諸法不生，諸法雖生真如不動，真如雖生諸法而真如不生，是名法身。清淨不變如虛空無等等，一切三界無有一法所能及者，遍有情身無與等者。」
若無適當解釋, 以上經文“真如雖生諸法”的“生”字就可能令讀者R晒頭, 有些如來藏派可能執著 ... [/quote]
繼續討論“真如雖生諸法而真如不生”的難題。
在下不才試根據中觀唯識, 發覺慧沼大師的解釋尚有疑點仍未釐清, 甚麼疑點仍未釐清呢？就是以增上緣生起萬法, 究者何者是能緣呢？真如？已說真如不生, 不是吧！真如是不生不滅的無為法, 怎可能緣的？故此只能以第八識去解釋, 若要合乎佛法正見, 唯有以下解釋：
“真如雖生諸法而真如不生”的正確解釋：
第八識緣本身的種子之親因緣, 加上緣真如理之增上緣, 再緣種子生行現, 再緣現行薰種子眾緣和合而生起萬法, 哈！非常清晰！所以單靠大般若經是不能解釋佛法的。:loveliness:
所以都係嗰句, 學佛若不學中觀唯識就像瞎子摸像。:lDD_004:
[[i] 本帖最後由 NIK9527 於 2022-1-13 02:38 PM 編輯 [/i]]
NIK9527 2022-11-4 12:17
[quote]原帖由 [i]NIK9527[/i] 於 2022-1-13 14:21 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=544480816&ptid=30332550][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
繼續討論“真如雖生諸法而真如不生”的難題。
在下不才試根據中觀唯識, 發覺慧沼大師的解釋尚有疑點仍未釐清, 甚麼疑點仍未釐清呢？就是以增上緣生起萬法, 究者何者是能緣呢？真如？已說真如不生, 不是吧！真如是不生不滅的無為法, 怎可能緣的？故此只能以第八識去解釋, 若要合乎佛法正見, 唯有以下解釋：
“真如雖生諸法而真如不生”的正確解釋：
第八識緣本身的種子之親因緣, 加上緣真如理之增上緣, ... [/quote]
有見及此, 本帖誠意勸勉佛性如來藏系或真常唯心系佛弟子有空不妨學下唯識, 以免誤入神我的歧途。🙏