查看完整版本 : 經藏 中部55 耆婆經

經藏 中部55 耆婆經 （概要）

◎本經乃述耆婆迦問食肉事，世尊對此回答，比丘若為自己所備，以見、聞、（疑）之肉不得受。又比丘于食不得貪著。

◎ 世尊不允許食用三種肉：見、聞、疑(為己殺)；而允許食用三種肉：不見、不聞、不疑(為己殺)的肉

◎ 任何人如果刻意殺生來供養如來或如來的弟子，會有帶來很多非福行的五種成因：

1.在說－你們去把該生物牽來；
2.當該生物被繫首牽來而感受苦痛、憂傷時；
3.在他命令：你們去把該生物殺死；
4.當該生物正遭殺害而受苦痛、憂傷時；
5.當他（招待）如來或如來弟子具有不淨嬈害（動物）心時


詳細巴利原文和翻譯
[url=https://nanda.online-dhamma.net/tipitaka/sutta/majjhima/majjhima-nikaaya/#gahapativaggo]https://nanda.online-dhamma.net/tipitaka/sutta/majjhima/majjhima-nikaaya/#gahapativaggo[/url]




以釐清未被人篡改的食肉問題


Sadhu sadhu sadhu

[[i] 本帖最後由 MICMIC_2ND 於 2022-1-7 07:41 PM 編輯 [/i]]

佛陀自己都食肉啦, 那些信佛的, 就吾學佛食肉, 學愚人皇帝的禁令, 話成佛, 真係超搞笑的。
當初沙門喬達摩就係棄素食而去飲羊奶, 被那五個沙門說著魔。喬達摩就成佛, 那五個沙門就成阿羅漢。
佛陀明確反對持素, 因為周邊婆羅門教與耆那教都是持素的, 佛陀想出三淨肉, 是劃時代的想法來的, 不見不聞不疑, 無須與婆羅門教及耆那教一樣的持素無智慧。
至於愚人皇帝生前被空宗的達摩話佢做乜都無功德, 真慘, 持素的皇帝好問吾問, 問過空宗的達摩。禁止大乘菩薩食肉這件事, 他大概也是落惡道收場, 生前被餓死。


耆婆是佛陀的醫生, 也是僧團的醫生。他倒是當時的名醫, 做過開腦手術的, 醫好了人的, 佛陀是大醫王, 遇上當世的大名醫, 佛陀反對素食, 除了僧團托鉢乞食外, 也該有健康的身體考慮, 亦有當時的宗教情況考慮。創出三淨肉的方法。


現代持素是個人選擇, 就吾好話係佛說啦, 佛陀自己是食肉的, 最後食乜而死, 無定論。

下述之經文並不深奧，一般智慧都可以理解到當中義理

相應者即能理解，不相應者即不能如實了知

《大般涅槃經》

[[爾時，迦葉菩薩白佛言：「世尊！食肉之人不應施肉。何以故？我見不食肉者有大功德。」
佛讚迦葉：「善哉，善哉。汝今乃能善知我意，護法菩薩應當如是。善男子！從今日始，不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。」
迦葉菩薩復白佛言：「世尊！云何如來不聽食肉？」
「善男子！夫食肉者，斷大慈種。」
迦葉又言：「如來何故先聽比丘食三種淨肉？」
「迦葉！是三種淨肉隨事漸制。」
迦葉菩薩復白佛言：「世尊！何因緣故十種不淨乃至九種清淨而復不聽？」
佛告迦葉：「亦是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。」
迦葉菩薩復白佛言：「云何如來稱讚魚肉為美食耶？」
「善男子！我亦不說魚肉之屬為美食也。我說甘蔗、粳米、石蜜、一切穀麥及黑石蜜、乳酪、蘇油以為美食。雖說應畜種種衣服，所應畜者要是壞色，何況貪著是魚肉味？」
迦葉復言：「如來若制不食肉者，彼五種味，乳酪、酪漿、生酥、熟酥、胡麻油等，及諸衣服、憍奢耶衣、珂貝、皮革、金銀盂器，如是等物亦不應受。」
「善男子！不應同彼尼乾所見。如來所制一切禁戒各有異意，異意故，聽食三種淨肉；異想故，斷十種肉；異想故，一切悉斷及自死者。迦葉！我從今日制諸弟子不得復食一切肉也。迦葉！其食肉者——若行、若住、若坐、若臥——一切眾生聞其肉氣悉生恐怖。譬如有人近師子已，眾人見之，聞師子臭亦生恐怖。
「善男子！如人噉蒜，臭穢可惡，餘人見之，聞臭捨去。設遠見者猶不欲視，況當近之？諸食肉者亦復如是，一切眾生聞其肉氣悉皆恐怖，生畏死想，水、陸、空行、有命之類悉捨之走，咸言：『此人是我等怨。』是故，菩薩不習食肉，為度眾生示現食肉，雖現食之，其實不食。善男子！如是，菩薩清淨之食猶尚不食，況當食肉？
「善男子！我涅槃後無量百歲，四道聖人悉復涅槃。正法滅後，於像法中，當有比丘，貌像持律，少讀誦經，貪嗜飲食，長養其身，身所被服麁陋醜惡，形容憔悴，無有威德，放畜牛、羊，擔負薪草，頭、鬚、髮、爪悉皆長利。雖服袈裟猶如獵師，細視徐行如貓伺鼠，常唱是言：『我得羅漢。』多諸病苦，眠臥糞穢，外現賢善、內懷貪嫉，如受瘂法婆羅門等。實非沙門，現沙門像，邪見熾盛，誹謗正法。如是等人破壞如來所制戒律、正行、威儀，說解脫果，離不淨法及壞甚深祕密之教，各自隨意反說經律，而作是言：『如來皆聽我等食肉。』自生此論，言是佛說，互共諍訟，各自稱是沙門釋子。
「善男子！爾時，復有諸沙門等貯聚生穀，受取魚肉，手自作食，執持油瓶、寶蓋、革屣，親近國王、大臣、長者，占相星宿，勤修醫道，畜養奴婢、金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、頗梨、真珠、珊瑚、虎珀、璧玉、珂貝、種種菓蓏，學諸技藝、畫師、泥作、造書、教學、種植根栽、蠱道、呪幻、和合諸藥、作倡伎樂、香花治身、摴蒲圍碁、學諸工巧。若有比丘能離如是諸惡事者，當說是人真我弟子。」
爾時，迦葉復白佛言：「世尊！諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷因他而活，若乞食時得雜肉食，云何得食——應清淨法？」
佛言：「迦葉！當以水洗，令與肉別，然後乃食。若其食器為肉所污，但使無味，聽用無罪。若見食中多有肉者則不應受。一切現肉悉不應食，食者得罪。我今唱是斷肉之制，若廣說者則不可盡，涅槃時到是故略說，是則名為能隨問答。」]]

在下只引經，口舌之諍即免

貴霜皇朝出的大乘教典, 原典都被滅啦, 剩漢傳譯本, 都吾知有無譯錯, 有無加多減少。
梵典大般涅槃經, 佛陀明確反對用梵語傳法, 這本梵典與歷史人物的釋迦佛陀教法相違, 其梵本在印度與中國都消失了。
這梵典大般涅槃經, 無法對照歷史人物的釋迦佛陀所說的Mahāparinibbāna sutta, 有智慧就直接看原典吧。

[quote]原帖由 [i]Rocochan[/i] 於 2022-7-29 19:41 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=550738204&ptid=30369434][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
下述之經文並不深奧，一般智慧都可以理解到當中義理

相應者即能理解，不相應者即不能如實了知

《大般涅槃經》

[[爾時，迦葉菩薩白佛言：「世尊！食肉之人不應施肉。何以故？我見不食肉者有大功德。」
佛讚迦葉：「善哉，善哉。汝今乃能善知我意，護法菩薩應當如是。善男子！從今日始，不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。」
迦葉菩薩復白佛言：「世尊！云何如來不聽食肉？」
... [/quote]
一個菩薩唔係去請法，而是一開口在食齋問題上教導佛陀、質問佛陀、帶住佛陀風向，佛陀竟因而更改自己定下嘅戒，這篇經文明顯是杜撰。

[[i] 本帖最後由 MICMIC_2ND 於 2022-7-29 20:17 編輯 [/i]]