查看完整版本 : 撒母耳記下第七章全依據釋經書/上帝跟大衛立約之事

pizza5 2022-5-23 09:14

--大衛一向熱心追求的是耶和華既主權可建立在以色列子民的心內, 也就是此原因點解他會將約櫃搬到首都之內. 但大衛不只是想搬, 他進一步既心意是興建一座聖殿來榮耀上帝之名
--對於大衛此番心意, 上帝既回應就是應允他既後裔之中會不斷有人來統治以色列家. 換言之上帝不只是現在幫助大衛去統治以色列, 而是此事將會伸展到永永遠遠. 所以在純屬於真理既課題上在前一書卷的身七章有關撒母耳復興性的演說, 第十二章的撒母耳的臨別說話, 同本章的都是非常之重要
--重要的是因為上述內容當中是解釋了上帝既方法及祂既企圖. 而此章更是可以稱為觀念上既高峰在約書亞記, 士師記, 撒母耳記上下及列王紀上下之範圍有著很重要的代表性在舊約之內.
--在立約既事情上在舊約, 恐怕除了在摩西五經既約之外此約就是在聖經中多次提及的了. 而此章隨著聖經既發展下去既時間就會演變了成為詩人及先知常討論之話題就是彌賽亞之希望
--而有關彌賽亞希望之事之源頭是出自我要使你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。他要傷你的頭,你要傷他的腳跟; 再宜進展到此應許: 權杖必不離猶大,統治者的杖必不離他兩腳之間,直等細羅來到,萬民都要歸順他。再之後就是我看見他,卻不在現時;我望見他,卻不在近處。有星出於雅各,有杖從以色列興起,必打破摩押的額頭,必毀壞所有的塞特人; 及耶和華-你的神要從你弟兄中給你興起一位先知像我,你們要聽他。
--在此章的應許更加將當中既份量再大大地提升了

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pizza5 2022-5-25 09:35

(上文續)

--跟大衛衛所立之約是一類型的約屬於授予性的而非一個協議. 當中在聖經既例子有上帝跟挪亞所立的, 跟亞伯拉罕的, 跟非尼哈的. 但經由摩西所立的則是一個協議.
--授予性的約跟協議有什麼不同的地方呢? 協議本是保障下屬對宗主既服從, 而授予性的約則是保障了主人對下人那方面的規定. 所以在此咒咀會臨到那些冒犯了主人的人民之權利. 而協議則是剛好是相反: 咒咀會臨到那些冒犯了王的權益之人士
--換言之授予性的約是用來保護下人既權利, 而協議在保護主人的利益. 再加多一點就是授予性的約多是對忠心既一個獎勵和已有既良好表現. 協議相反地就是一個誘因在未來好行為會繼續


(第一至三節)/大衛想榮耀上帝既心願

--當上帝制服了大衛所有敵人使他平安之時就開始跟他立約了. 那班敵人是包括了亞捫人. 傳統上看來此章是按時間性來記下的, 即是立約在大衛犯大罪之前. 但在之前一卷書不是沒有例子掛序是跟屬靈既主題而非時間性的
--但一般來說對此章既解釋是上帝先給了大衛安穩安息是本來自幫他制服了所有敵人之後才發生既事.

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pizza5 2022-5-27 08:44

(第一至三節)續:

--在外敵之時得到安息或平安主要是來自摩西五經之內既概念. 而在此上文下理之中的安息就是在敵人面前得到安全及不給戰爭打擾而有和平. 根據申命記第十二章以色列家是很期待入了應許之地時是可以得到安息
--約書亞未完成的事大衛就完成了根據此章既描述既情況. 而大衛既下一步既計畫就是為了上帝起聖殿因為祂給了他們安息既緣故. 而在古中東既文化人民是不多承認政府既完全既管治權直至王是起了一座皇宮
--人民也是多認為王既身份就是天上既神既代言人, 所以聖殿既地位也是等同神明既皇宮一樣重要. 所以大衛想的是不合理他既總司領沒有一個居所而他只是一個副手就有
--在迦南地既原居民一向都是會為賜他們勝利既神明起廟宇的, 所以大衛既心態也是一樣. 第三節先知既意見不是出自上帝而來而只是他好心提出的


(第四至十七節)/上帝要賜榮耀大衛之目的

--上帝在此段賜下既應許式既預言對大衛的是有助讀者去明白祂在歷史之內所實行既大計. 而上帝更加拒絕了大衛給祂起聖殿既好意主要是有三個原因.
--第一點就是由於約櫃一向都是在會幕之內存放自出埃及記既時代所以是不急的. 現在的會幕是在前一章大衛在耶路撒冷興建的而非之前在基遍時起的根據歷代志上第十六章

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pizza5 2022-5-29 09:51

(第四至十七節)續:

--第二點就是上帝從來沒有要求祂既子民要為祂起一完整的聖殿. 那範圍是包括現今既王及十二支派及士師. 而當時支派領袖既要務是要牧養好支派內既人民而非起聖殿.
--第三點就算真係要起聖殿都唔輪到大衛去起因為他流了太多人既血. 在他管治期間因他死既人是很多所以令到他在禮儀上是不潔淨. 但他兒子所羅門卻沒有此問題. 一座宏偉既聖殿都可阻礙或幫到人去敬拜, 因那因素是在乎於那敬拜者自己的心態
--而要不要起聖殿及誰起聖殿既選擇應是由上帝來決定而非一位王去主張. 而且掃羅要學既就是有關上帝既事情要經由撒母耳來, 此刻大衛也要學習上帝的心意也是經拿單來傳遞. 一位王不可以告訴耶和華去做什麼, 就算祂會接受他既好意都要按照祂既方式去做此件事
--留意上帝不是在懲罰大衛或是在拒絕了他既好意所以不讓他起聖殿. 上帝只是重新調整大衛既任務是去做一位賢君而非一位只照顧起聖殿既人. 所以在應用上上帝也不是想個個信徒要榮耀祂就必要參加全時間奉獻的聖工.
--因祂想我們在其它方法內去服侍祂. 咁既看法應是可幫到灰心又達不到夢想的熱心的信徒. 而更重要的是信徒要接受在世上失望既事情因當中往往是尋到上帝的好機會
--在第六節當中既矛盾也不可不理會, 雖則以色列家是一向在搬運約櫃及會幫幕既事情上有出過力, 不過不要忘記在支持住以色列家的那位仍是上帝自己

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pizza5 2022-5-31 11:02

(第四至十七節)續:

--而在大衛身上既時候就是上帝揀選了他去牧養以色列國同祂既同在令他可戰勝周圍既敵人. 上帝也應允他四件事: 第一件就是偉大既名, 第二就是以色列必有她自己既地方, 第三就是境外敵人不會打擾到她, 最後就是大衛既王朝會繼續下去.
--上述有些應許會在他在生時應現而有些則在他死後才會實現. 而有一倨偉大既名令人想起上市跟跟亞伯拉罕所立既約在創世記第十二章. 那也好像是大衛既王位像是溶入了亞伯拉罕之約內.
--因上帝應許以色列家可安息在自己既地方又像創世記第十五章及申命記第十一章既應許. 在第十五節既慈愛也是象徵了一向上帝對以色列家既揀選及慈愛是不會變的雖然有管教既時候
--在第十二節上帝是會找大衛一位後人去繼續他既王朝. 在歷代志上第二十二章上帝更指名了他既名字及他是起聖殿既那位. 而所羅門更象徵了大衛既後代會不斷來繼承王位. 到目前為止以色列家是可沒有什麼王朝既存在
--那是因為掃羅既後代都將自己既王位都讓給大衛了. 到了現在上帝才開始應允大衛有一個不滅既朝代及後代. 而某一位後代終會伸展他既王朝都永遠

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2022-5-31 15:10 編輯 [/i]]

pizza5 2022-6-2 10:48

(第四至十七節)續:

--在此書卷將會大大提及那兒子既事, 上帝所揀選既後裔不會給廢除雖然他有不服從需要有受管教既時候. 因此主題會在列王紀上下不斷見到再重複
--留意在創世記十二至二十二章對於亞伯拉罕既後裔的應許是何等地相似. 在跟他既約之內即時既後代就是以撒, 而終極既後裔就是基督; 同樣大衛即是既後代是所羅門, 而將來的會是基督
--但是在第十節給上帝子民既應許不再有敵人又再給人騷擾此事仲未成就. 而第十一節上帝會使以色列家平靜對比起第一節及第九節不是上帝已經制服了大衛所有既敵人所以看來此應許有點不尋常嗎?
--那應是應許給以色列家的平安是遠超過沒有外敵既環境在舊約中而在未來應是會指更大既平安. 而在第十一節不斷會有大衛既朝代就是令上述應許更加之明顯.
--在第十二節指出既出現了一個時間上既問題因所羅門仲未出生. 上帝既意思應是所羅門雖然仲未出世不過他就會是接續大衛王朝既接班人. 所以如果跟大衛立約時是在他王朝既後期, 那麼所羅門應是在生因他成為了大人之後不久就開始他的管治了
--在第十二節出現既後裔原文是種子是可當做一個或多位既後裔. 有關上帝應許給大衛的部份是有關所羅門及耶穌基督. 而第十二節更加指出大衛既後代一定是出於他家的.
--在大圖畫來看在舊約父親跟兒子既關係是非常之密切的而那種愛又因大家一至既聯合而達至完美: 父有的子也會有. 那也是在約翰福音第三章三十五節證明了. 應用上就是上帝既兒子, 大衛既後代, 及現今成為上帝兒女既信徒

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2022-6-2 10:51 編輯 [/i]]

pizza5 2022-6-4 08:57

(第四至十七節)續:

--大衛本身身為一位軍人真是很難像基督代表了麥基洗德一樣就是那和平之君了. 而那榮耀只好留給所羅門了. 大衛興建了一個王朝來給所羅門來管治, 但基督會又像大衛及所羅門一樣. 那原因是大衛會打敗他既敵人在世上興建他既王國之後所羅門就是會在平安中管治以色列家.
--有學者倡議上帝對於以色列家既王有如領養番來的孩子一般. 對於在彌賽亞之前既王咁假設可能是對的, 但上帝稱呼彌賽亞卻是他的真兒子. 另外一位學者則解釋大衛王既後代會跟以下既三個概念扯上關係: 那就是領養, 立約, 及王的授予
--那稱呼上帝的兒子在聖經不同位置出現過之時的起源是在第十四節. 結果當耶穌, 撒旦及魔鬼承認耶穌為上帝之兒子之時就認同了祂就是那天父既兒子一天終會統治以色列及其它國家. 而那就是上帝在此段應許了大衛的後裔會有咁既能力.
--但是如大衛既後代犯罪了, 上帝會懲罰他但不會將他既統治權廢掉. 所以結論就是大衛家, 他既王國對於以色列家, 及他既王位是不會改變. 此三個應許(家, 王朝, 王位)就是構成了大衛之約而也直到永遠
--有學者則說大衛之約是有關大衛之家, 大衛之後裔, 大衛之王國, 及大衛而來既神子. 而由本段看來神子既應許也是跟大衛立約之其中一部份, 總括來說大衛之約中的後代是不會斷的, 只是在當中既個別人士會給收起了當中利益

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2022-6-4 09:01 編輯 [/i]]

pizza5 2022-6-6 08:27

(第四至十七節)續:

--雖然耶和華是承諾了對大衛家不離不棄, 但等同之前祂點對以色列家根據摩西律法之約時一樣祂也是獎勵或懲罰個別既王視乎他們對上帝既約有幾忠心. 就算真是有王失敗了時候也不要覺得對君王此回事非常之失望因是應令人去希望一個王是完完全全合上帝心意的那就是拿撒勒人耶穌點在地上掌權了在未來
--但是要留意在此段上帝沒有應允過大衛後人既統治是不會間斷的. 例如在舊約巴比倫帝國俘虜了以色列家及現今猶太人散居在不同地方時就是例子了. 在路加福音第二十一章也提及到猶太人會在外邦人手下在那外邦人的時代
--那時代是外邦人可插手管理以色列家既事務如在尼布甲尼撒王征服了耶路撒冷之後直至耶穌基督第二次回來恢復了以色列家既主櫂. 對比起現今以色列家只享受部份主權既事及又給外邦人在影響而大衛的王國又未恢復
--點都好能夠有權利以王既身份去管治以色列家的永遠都只屬於大衛既後裔. 此應許即是大衛既約在技術上就等同一個在主權者的王點去恩待他既封臣以地或權力上既祝福賜予給他.
--而約既內容多是包括那下屬會為那付出者做什麼好處或只既純粹那付出者單方面既施予因他既恩典既緣故. 那麼大衛之約既屬於那類呢? 當然是王既恩惠上既施予
--因大衛家不斷有王之事上帝是老早就計畫好了在大衛未出生之前. 從創世開始就是上帝既心意經王此事真去伸展祂既主權在此世上對於祂既子民而最終是會去到神子自己. 而那條線大衛在此就明白是由他開始

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2022-6-6 08:30 編輯 [/i]]

pizza5 2022-6-8 08:53

(第四至十七節)續:

--跟大衛之約可說是由亞伯拉罕之約再伸展出來的. 在亞伯拉罕的約內應許了創國先祖有後裔, 有地, 有祝福. 隨著時間既發展對於上述那三件事上帝再向以色列家有更多既啟示. 而之後大衛之約就是跟亞伯拉罕的後裔有關同上帝點供應他們有領袖之事
--在申命記第三十章祂就再解釋多點有關地既祝福, 而在耶利米書第三十一章祂就解釋何謂祂所賜予既祝福. 此兩樣是上帝對亞伯拉罕說過既主要啟示不過當然仲有其它.
--而大衛之約則是撒母耳記及列王記書卷既重心. 大衛真是一位合適既王在位置上及實際上都有給描述了在上述的書卷上. 當明白了大衛之約在撒母耳記上之時就令讀者明白當中既理據而可以再看在書卷下部既發展了.
--當以色列家進入了迦南地之後因她對耶和華既忠心減退了, 上帝對祂既保護也是相應地減少. 到了掃羅既時代非利士人既威脅已是影響到以色列家的存在了.
--對比起在西奈山所立之約, 大衛之約既架構是基於子民對王既效忠對於真君主耶和華來說, 而祂所交換的就是不變既承諾對以色列家的保護. 此點是在摩西之約所沒有的. 但是子民跟君主之間既關係對於那兩約來說也是基本的架構而後果就是上帝既保護.
--本來根據子民跟君王既約就是唯一既約的法律基礎令以色列家跟耶和華既關係而得到祝福

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2022-6-8 08:57 編輯 [/i]]

pizza5 2022-6-10 08:47

(第四至十七節)續:

--那麼以色列家就是到了目前為止所得既保護只是在宗主國跟祂既子民既關係之內才能成功, 也是她既關係跟耶和華的. 但是根據最新既大衛之約不是因國民卻是去到只是一個人對耶和華忠心就能得到祂既保護了
--正如根據在出埃及記跟有約的以色列就成為耶和華既第一長子了, 此刻在宗主跟子民既比喻上大衛在約之內也成為了以色列家既化身令他成為耶和華的首位長子.
--大衛之約對比起在西奈山之約在保護以色列家來看是比較好的, 雖然個變數仍是以色列家對上帝既忠心有變卦. 而從今以後王既角色就更加之重要了因他是代表了國民在上帝面前.
--而從大衛既後代之中會完成了上帝所有應許的就是耶穌基督了. 大衛之約可以說是在彌賽亞既預言之中達成了第四個階段. 第一個階段就是在創世記女人既後代會傷了蛇既頭. 第二階段就是在創世記第二十二章萬國會因那後代得祝福.
--第三階段就是創世記第四十九章權杖必不離猶大, 而第四就是本章了. 要留意以下既發展了, 在亞當時期那應許是對那種族有承諾, 到了亞伯拉罕之時就是對種族之內既其中一國起了承諾, 而那就是以色列國了
--到了雅各時代是一國之內既猶大支派. 而到了大衛時代就是猶大支派之內既其中一個家族. 由第七章開始就準備了我們去迎接更多既細節有關此後代在以賽亞書所提及的就是: 那女人的後裔, 亞伯拉罕之子, 猶大之獅子, 大衛的後裔全都是經一位處女而來

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2022-6-10 08:49 編輯 [/i]]

pizza5 2022-6-12 09:16

(第四至十七節)續:

--對於在路加福音第一章三十二至三十三節上帝所指耶路撒冷所說的是對於大衛之約在未來有五個暗示. 第一就是上帝一定會保護猶太人之國. 第二就是祂會引他們回到自己祖國. 第三就是大衛既後裔既主耶穌基督會來統治那地
--主耶穌既新國度會是在地上統治而非屬天既天國是第四點. 第五就是此國度會是永永遠遠的. 所有研究聖經又屬於保守派的基督徒都會看上述那段為實現主耶穌基督的最終國度. 唯有大家可能有分歧既地方就是有沒有千禧年論此回事在末世論既範圍之內
--無千禧年論既教派主張基督在天上已在掌管了大衛之家既王權, 而那王權也是同一時間等同已掌管了在地上既王權. 而有千禧年主義既教派則主張大衛之王權在地上會恢復當耶穌基督第二次回來之時同祂會在耶路撒冷開始祂的管治.
--那困難既問題來分開是不是支持時代論既教派就是主耶穌第一次來時有幾多約既應許已經成就了, 及在本世成就當中, 及什麼未完成留番在未來的.
--而在約之內兩件最突出最有爭論性的就是一個王既朝代或只是王既家族, 及一個國度是否會引來全世界之祝福既問題. 而對於時代論既支持者上面兩點就會成就透個以色列; 而非時代論的信徒就是上述兩點已經在成就了因為有教會既緣故
--在大衛及所羅門既角度來看國度既應許是有關在地上的對以色列家來說. 所以有見及此時代論既教派都認為應許的成就會是在地上一個以色列國實體既事.

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2022-6-12 09:21 編輯 [/i]]

pizza5 2022-6-14 14:59

(第四至十七節)續:

--在此第七章既約應該看上是字面上的後裔, 字面上的皇位, 字面上的王國. 去將整件事去屬靈代變做了一位屬天既後裔, 屬靈既帝國等同教會一樣就是犯了解經上第一個錯誤就是寫得出來的意思就是按字面既解釋來看就好了
--在此約內也不是基於大衛會做到什麼才會繼續生效, 反而見到的是上帝會應承的有九次我會做什麼. 所以我們可以絕對地期待以上既事情的成就. 對於聖經既看法首要的是上帝既話語是不會更改的.
--有陣時生命上最失望既野卻是能湧出大大既祝福而來. 我們就算如是大衛一樣想付出那少少的卻是會給上帝大大既回報在世代之中出基於祂無窮既恩典. 今天信徒是處於一個那麼可憐既狀態因為實在是為主付出得太少了.
--在此第七章我們可學下大衛王. 大衛想為上帝做一些少少既野, 但是上帝卻決定為他做大大件既事.


(第十八至二十九節)/大衛感恩的謝禱

--由於拿單先知既預言而來既大衛從心底之內發出既回應在聖言之內可說是一個很感動既祈禱之一了. 在結構上此祈禱先由多謝上帝既浩恩去到了上帝古時曾做過既事. 之後就是請求上帝在未來成就祂的應許.
--在祈禱文之內我們見到大衛既謙卑, 感思, 讚美, 懷念, 和承認. 大衛也都從此知道他會是那祖先當那給應許的會來到之前. 對上述既概念大衛一聽就明因他是蒙揀選做王的而他既心也是緊緊地追求耶和華.
--也由段開始我們就知道在舊約及新約既起源我們怎知在強調彌賽亞一定會是由大衛而來既後裔

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2022-6-14 15:03 編輯 [/i]]

pizza5 2022-6-16 08:34

(第十八至二十九節)

--在此祈禱之中大衛也展示了一個合適既態度對於他自己, 對上帝, 及之間既關係. 十次他稱自己做上帝既僕人而八次他稱上帝為自己既主人. 而大衛更見到對於上帝給以色列既大計之一是有其中一個角色
--對於上述所提過既如對比起掃羅的話, 我們就不難明白何解上帝揀選了他去祝福他及去用他去祝福其他人了. 第二十七節可以說是願你的國降臨而下一節就是願你的旨意行在地上了.
--最終大衛就放棄了他既理念去為上帝起聖殿了. 雖然他貴為以色列家既王, 不過他卻承認了在上有一位比起他是更大權力的. 而那位就是經先知去呼召他的, 救了他由掃羅之手的, 及幫他得到人民既歡心以至能登上王位的那位
--因為有十次他是稱自己為上帝既僕人, 大衛是承認了王國始終是屬於耶和華的而他只是那位要謙卑既僕人.
--繼續看下來既描述指出大衛可不是十全十美, 不過對於人同神既關係他已取了一個重點: 那就是他很珍惜上帝而來既呼召又當做錯時很快悔改沒有找藉口. 就因此他就明白了什麼叫得饒恕及跟上帝恢復交通了
--那可是大大對比起掃羅因他既心只在權力之事情上所以令他死也不肯放手及認罪. 掃羅決要抓緊他既所謂王國, 至終就失去了. 但相反大衛心是想榮耀神既時候多過他自己既名譽時反而得到一個不朽既國

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2022-6-16 08:37 編輯 [/i]]

pizza5 2022-6-18 08:52

(第十八至二十九節)續:

--在此書卷既上下有關豐盛既主題到了第七章是去到了一個高峰因在此見到大衛會有一個終極既祝福. 因筆者相信如此立約之事是在烏利亞事件之後發生的我們就見到上帝既恩典真是浩大
--如果上帝既選擇仍去祝福大衛既話那是因為他是定意去榮耀上帝而非自己又努力用他自己既一生去服侍祂. 那又是有此約既出現因為大衛決意在以色列家之內去榮耀上帝又幫他自己既子民在國中明白誰才是真正的領導者.
--在此立約既背景應是大衛完成了他自己既皇宮之後及約櫃已在耶路撒冷首都的新帳棚之內. 仲有的是押沙龍之內亂又平息了, 做錯了一個不對既人口統計, 及弄好了新聖殿地皮既購買. 在此第七章既上文下理之內是指出了上述既事件已經發生了
--而大衛應是跟上帝立了此約在主前973

[[i] 本帖最後由 pizza5 於 2022-6-18 09:03 編輯 [/i]]
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