水流流 2022-7-29 16:49
佛陀不談玄說虛, 也不會妄想幻想個什麼佛國去渡眾生。當年的印度弱智菩薩幻想虛構出太陽神佛國, 印度人信了幾百年, 但傳來中土, 中國人就中招, 被阿三騙了。所以話佛陀是摩竭陀人, 或者泥泊爾人, 跟印度人不扯上關係。不過傳法地區是在現今的印度地方。
佛陀對事物的運作, 並非只依靠業報的, 他亦反對由前業所定今世苦樂無記之果報的觀念, 講明這是錯誤的觀念。學錯佛法的, 好容易話命定, 現世報是前業所定, 錯的。
咁除了業報說外, 佛陀還以哪些解釋說明呢? 就有五種方法:
1. 季節。季節變幻跟行為無關的, 風雨不因人畜所行而有影響, 雲聚就落雨, 刮風這些同人的活動無乜關係。不過現代氣候問題同人類的活動都有直接關係, 古時影響不到, 現代就有影響。
2. 種子。如蔈菌隨胞子飄, 散落在某處, 或花粉隨風飄而落到某處開花結果, 這些跟人的活動亦無關, 除非人去撤種, 大自然裡甚多的花草樹都靠大自然自己調節的。或者可食的種子是甜是苦等, 這些跟基因有關係的。
3. 業。行為因果, 因果是因緣果報或者因緣業果, 中間的業指身口意行為, 行為分善惡無記, 無記指眼望出去, 無善無惡, 無引起業報的, 就是無記, 有動機有行為等, 就是業與招引緣而起果報。
4. 法。業不是包在法咩? 法指法規, 指大自然法則或宇宙法則, 如太陽從東邊升起, 西方落下, 這些不因人的行為而改變的, 最多是雲多聚雨不見太陽吧了, 太陽照升起, 只不過落雨遮蓋了。又跟季節不同, 如地球自轉, 宇宙法則。
5. 意識或精神。思維、意識的生滅過程、意識的形成、心念的力量, 與心法有關係, 想行識蘊等及一些由心而起的超自然現像。
所以佛陀是非常理智的, 現像解釋並非單一的因緣業果。