水流流 2022-7-31 11:36
佛陀自己都食肉, 亦讚嘆棗子煮豬肉, 般涅槃前, 純陀所供的, 該是軟豬肉, 非木耳, 木耳幫助消化, 吾會引起肚痛的; 但豬肉煮吾熟, 就會引起肚痛。
佛弟子供的三淨肉, 若要供僧團, 首先不能供已禁的十種肉, 香港仍然能買到蛇肉, 此是禁肉之一。
其次有些禁制, 並不在戒律條文裡, 但在律藏有記載, 豬肉是佛陀讚嘆的, 還是棗子煮豬肉, 現在看來, 也是補品。菩薩眾被愚痴無慧的出家菩薩禁看律藏, 他們自己不行持戒律, 還禁在家人去看, 搞笑。佛教無禁人看戒律, 戒律有部份也是由在家人提出的, 故怎麼不能看呢? 犯眾憎的出家人, 會受到在家眾懲處, 現在南京那事就是好例子, 這樣的例子不只現代, 佛世時一樣有。在家人供養歷史人物的釋迦佛陀的僧團有功德, 但在供食物時, 須注意一些事情。
香港有燒豬, 燒肉, 叉燒等, 油雞燒鵝燒鴨等等, 燒味店亦很早開檔, 是可以供釋迦佛陀的僧團, 非釋迦佛陀的菩薩僧團, 他們可以自己去買菜, 鐘意買乜就買乜, 食乜就食乜, 煮乜就煮乜, 在家人最多供些生的菜果乾貨吧了, 菩薩的寺院廚房亦不是在家人能自由進出的。但釋迦佛陀的僧團不能自己煮, 不畜錢, 不能去買菜的, 在家人供熟食時, 尤其燒肉這些, 必須不見血的, 見血就未熟, 未熟的肉類禁食, 所以魚生那些壽司也是禁食的。食物必須煮熟的。
佛教僧團的寺廟裡的廚房是任由在家人自由進出, 可以在寺院處理食物, 亦可以把剛熟的菜供僧, 親手買, 親手弄, 親手煮, 親手供養。寺院提供煮具與調味品。
好多人吾知僧眾的戒律, 好正常的, 戒律條文都不易看的。僧團亦有他們的方法。例如阿姜查有次過路在河旁, 見到村民捉魚, 然後在供僧時, 見到村民供上燒魚或魚湯, 他起疑這些為他而殺的, 他的做法是接受, 讓村民有其布施的功德先, 但沒有吃, 捨回出去。普通的做法如此, 但有些人呢, 對僧眾無吃到自己帶來的食物, 就會心起煩惱。若非僧眾起疑為非三淨肉的話, 只是無知於個別肉類的情況, 如燒肉帶血或油雞帶血等, 屬於在家人的無知, 僧團的處理就看啦, 若然在森山野嶺, 也是阿姜查的做法, 但若然是在寺院裡, 有微波爐的話, 就去叮熟, 幾分鐘, 從新再供過。
有一類是居士供自家師父食物, 若然在供時有"我供我的師父"這樣的心念在, 此食物就不如法, 並非犯戒, 而是居士有"我的"不正確的觀念在。該師父若然要教導這位居士的話, 就接受但不吃。在家居士該持什麼的心念呢? 正思維, 一是供養食物, 只做動作不起妄念; 一是起"供養僧團或供養大眾", 不是供養"我的師父"。
有一類居士好鐘意叫人做而佢自己吾去做的, 咁叫人做而該人其實沒想做, 這食物也是不如法的, 因為施主無起歡喜心, 被人叫的, 叫的人自己又吾做, 對出家人來說, 這種供養變成對居士無益, 也就接受但不食。供養的人仍然有施福, 而叫人做的人就無啦, 因為無食到, 叫的人就叫來都無謂的。
在供僧上, 吾好亂叫人做乜, 人地吾想去做的, 自他無福。什麼是福? 其中之一就是當下的快樂, 當下有快樂, 這個快樂若夠大的話, 未來回想亦生起樂, 那就福無量咯。