水流流 2022-8-10 14:51
阿姜查之所以出名, 是因為其西方弟子在西方已紥根, 反向東傳而使懂英語的國人知道阿姜查這泰國尊者, 並從英文二手翻譯中文。另外也因為阿姜查有評論過襌宗六祖, 故國人注意到泰國人阿姜查。
這樣的三手翻譯並非很理想的翻譯, 現時由馬來西亞華人的泰華翻譯, 是較為理想的。
與阿姜差同級的另一位, 隆普史, 是阿姜曼的重要弟子, 其西方弟子並不多, 東南亞弟子較多, 懂泰語、東南亞各語言的, 就會較易找到關於隆普史的襌修世界。
比起阿姜差, 隆普史僧團與香港更為密切, 因為香港有三間寺是隆普史僧團的。而隆普史在全球的寺院數亦與阿姜查相近。隆普史僧團維持森林派的一個特質, 寺院建在滿是墓地處, 其總廟所在地更是戰時的亂葬崗, 在這樣的地點建廟, 又無門無閘, 任何人可以隨時, 甚至半夜入廟都得。跟大乘那些寺廟超吾同, 無門無閘無護衛員, 任何人都可自行進出的。大乘有無寺廟可如此呢? 成日話要渡人, 寺廟又設門設閘, 又有護衛守寺, 講一套做一套。
隆普史是阿姜曼的重要弟子, 阿姜曼是公認阿羅漢, 隆普史也是的, 他的弟子亦看來不少是阿羅漢或其他證果者, 邊間廟敢無門無閘的任人自出自入呢? 無論何時, 誰上廟就被審視上廟動機。誰有惡意...:smile_30:
他們的襌修方法也承自阿姜曼的嚴格, 或阿姜查的逆流而上。入門法也是念哺哆(buddho), 出入息念, 慈心襌, 四界分別觀, 不淨觀, 墓地觀, 四念處, 都是這些。但隆普史僧團更著重在身口意的防護訓練, 著重誦經, 背經, 文盲的七八十歲婆婆亦能背誦巴利語的轉法輪經, 超多菩薩連巴利語是什麼都不知道, 更莫說誦巴利經及背巴利經了, 拿住阿含殘經當巴利經, 是搞笑的。對身口意的防護, 自己想了什麼就要知道, 不知道又做錯事的話, 惡報即現起, 故在廟修需要強正念, 慬慎處事。
隆普史僧團能在港建立寺廟, 並有三間之多, 並非只有泰國人隨其修學, 而是也有港人隨其修學, 更有內地人在疫前, 來港向寺院主持問法, 疫情前, 隆普史的第二代, 隆打宴就派了懂華語的僧人駐港。現時隆普史僧團已是到了第三代, 隆波馬勒, 隆打宴都退休了。
港人隨此系修學的, 有一位女居士的襌定極高, 高到在泰國由十多位高僧保她留泰的。她是文盲, 但把四阿含經背了下來, 聞思修, 選修行的廟就去了此系的廟, 在此修襌, 主要是出入息念與慈心襌, 勤修了大概三至四年吧。比較可惜的是她背了小乘阿含經, 故知見上, 達不到止觀最高的目標。
小乘阿含經不等同巴利聖典, 觀智部份, 阿含經缺。
有不少北傳菩薩曾到過此廟供僧團, 種落佛教解脫道因, 入錯菩薩道, 虛浮一生, 供解脫道僧團, 種下與佛與正法與聖僧的解脫道因。多數菩薩都是弱智缺慧, 英語不太懂, 泰語或東南亞語更不懂, 佛說的巴利語(摩揭陀語)更不懂, 剩識中文, 剩識看小乘已滅僧團的阿含經, 搞笑的。小乘僧團都消失了啦, 四阿含殘經, 拿來研究還可, 睇佢點樣搞到僧團滅, 跟正法有乜吾同, 拿來當修行教典, 就是搞笑的。