海島橙色的樹根 2023-1-21 04:26
[u]心中心法？[/u]
心密法門之「心中心」法屬上上乘密法，為密宗最高之第四真如門，其修法以明心見性為首要目的，成就無相悉地。據諸祖師等言─此法不取於相，亦不離於相，三分之二靠佛力，三分之一為自力，先從第八識起修，首破無明，後降蓋障，於短時間內可使行者打開本來，除習斷惑，終證得根本智慧。以法而論，屬於密部上乘，唯可使行者直證心源而又通乎禪淨，破一切法見至極究竟地，所以堪稱總括諸宗之大法。其法儀軌簡單，既不必修加行和各種前行，又不必陳設種種供養，不分男女老幼、貧富貴賤，只要肯發無上道心，每日能坐二小時者，即可修習。是當今末法時代之明心見性、證成佛智、離苦得樂、解脫生死最為當機之法。
[b]漫談「心中心法」的緣起與現狀 —法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）撰[/b]
[b]初祖大愚[/b]：寂照照寂，切忌用力。成佛作祖，無他秘密。
[b]二祖王驤陸[/b]：念念無住，不住妄，亦不住真，不住於覺察，更不住於不住。
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[u]覺照過程者十[/u]
上來各條，是明心性之真實相貌，與用功及常常保持之法。但覺一起，習氣即消，此中遲捷各有不同。一為境，一為覺，此又有過程者十：
一境來而不覺；
二境來而再覺，惟起覺極費事；
三境來時起覺不難；
四境來即覺，略有先後；
五境覺同時並起，而有時忘失；
六同起而可以勿忘；
七覺先於境，但有時在後，或偶而竟回到忘失時；
八常覺不動；
九覺尚未淨；
十常寂而常覺照，並覺亦無住矣，此是力量真充足時。
[b]三祖元音老人[/b]：對於念頭，不是不讓它起，也不是放任自流，而是轉化掉，這是活的，不是死的。
[b]弟子齊志軍[/b]：白雲漫青山，青山依然在。青山自青山，豈受白雲礙！ 且把妄執妄念比作野草。為了不讓它生長，有的人搬塊石頭壓上（喻壓念），有的人把草連根剷除（喻斷念）。 搬石頭壓草的人追求看不見草（他認為不起念頭就是無念），縱然修成，也是無用。看那廣袤的大戈壁，不見一草，那還屬於“因緣所生法＂，只是目前“緣盡法還滅＂，主要是不具外緣——缺水。一旦天降甘霖，不用你去種，草就自己長出來了——遇緣即發。即使不 遇緣，無草也無苗——死寂一片，不能起無量無邊的妙用。 斬斷草根的人，見草即知根，斬斷草根後，把草擺在那裡曬，他不怕見草（有念即無念），曬乾了還可以當柴燒，正好派上用場（妄念即菩提）。因為沒石頭，可以種禾苗，妙用可起矣！
《如何觀照》PDF檔
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Rocochan 2023-1-21 09:53
有二曲同工之妙
《六祖壇經》
[[有僧舉臥輪禪師偈曰。
臥輪有伎倆， 能斷百思想，對境心不起，菩提日日長
師聞之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加繫縛。因示一偈曰。
惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長]]