門前柏樹子 2023-3-3 20:34
眾生見性時，虛空粉粹，大地平沉。
后見自身如（圖一）之寂靜光，此時即常樂我淨，即是無上正等正覺。
轉瞬之間，寂光妄動，如（圖二）之光柱，《楞伽》經中稱之為“流柱”。
“宗鏡錄云。起心名轉。八俱起故。皆有生滅。故名轉相。動則是業。八識皆動。盡名業相。八之真性。盡名真相。（文）當知八識相生住滅皆轉相也。八識流注生住滅。皆業相也。”
把永明延壽師寫的這段《宗境錄》白話出來就是：
圖一寂光啟動，名為轉。轉則便成了圖二八識。圖二皆有生滅，是由于圖一轉動而成，所以名叫轉相。
圖一寂光是真，寂光+ 動= 真妄合和的阿賴耶識（圖二）
動則是業，圖二皆因動而有，皆為動相，所以名字叫做業相。
老子在《道德經》中，將圖一稱之為靜，圖二稱為動，靜為陰，動為陽，故一陰一陽曰道。（題外話，可跳過）
圖一無生，無生所以無滅。
圖二有生，有生必有滅。
《愣嚴經》佛言，汝稱覺明。為復性明。稱名為覺。為覺不明。稱為明覺。
圖一為性覺，圖二為明覺。
佛接着說：覺明空昧。相待成搖。故有風輪執持世界。因空生搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有金輪。保持國土……
就是圖二的流柱在動的過程中，就生出地、水、火風出來了。
所以，八識分為「流柱」和「相」兩種，其中的流柱就是圖二的樣子，而相就是「地水火風」等相。（地水火風大家都見過，圖略）
永明師接著說的八識的真性，也就是大家最關心的是否生滅的關鍵。此真性其實就是圖二中的光。因為此光是來自圖一的寂光，是永遠不能滅的，正是此光在執持著眾生萬物乃至三界的存在，無始以來，三界從來都不曾滅過，故而此光也不曾滅過。此真性即「真相」。
真相不滅，卻並不影響圖二（八識）的生滅。
八識什麼時候滅呢？當某一眾生，滅度了一切眾生的時候，也就是滅度第八識的當下，逆回了本來面目（圖一）時。
從見性者的角度，即圖一的果位處，一切眾生皆已滅盡，一絲不掛，一法不存。
而從眾生的角度來看，八識與自我和眾生，一個也沒滅度，毫髮無傷。
這就是《金剛經》曰：「我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。」這段文的唯一正確詮釋。但凡與這個解釋不同版本的，都是沒見性的。
接著：「當知八識相生住滅皆轉相也。八識流注生住滅。皆業相也。」
這段是和「三細六粗」相應的，圖一遇「一念妄動」變成了圖二，圖二的樣子就叫業相和轉相及三細相，再由三細生出六粗。所以才有「青竹黃花皆般」的理據。
這兩幅圖，不光是三界外的模樣，還是斷了我法二執的模樣，此時尚未有人、我眾生壽者四相。
學佛人若能親證至此，夫復何求？
附圖一圖二
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