無僧妙花 2023-3-5 12:23
實修固然重要，但萬萬不能無視經論依據。
修行其實有八萬四千法門，不止打坐一法，概括有行、住、坐、臥四種。
打坐對一般人而言，個人也同意是最重要的一門。南傳側重打坐，令人讚嘆；所以現今漢傳不少道場，也有回歸這種教法。但近代心理學，自打坐正念禪修的功效研究後，也發現動態式禪修有同等功效。
《法華》云：「世尊。我常獨處山林樹下。若坐。若行。每作是念。我等同入法性。云何如來。以小乘法而見濟度。是我等咎。非世尊也。」
荊溪尊者云：「隨聞一句，攝事成理，不待觀境，方名修觀。」讀經懂得隨文入觀，一樣是極好的禪修方法。太虛大師也曾親述讀《般若經》而進入的境界；智者大師讀至〈藥王菩薩本事品〉，得入初旋陀羅尼。
[[i] 本帖最後由 無僧妙花 於 2023-3-5 12:43 編輯 [/i]]
PaoMa 2023-3-5 12:38
[quote]原帖由 [i]無僧妙花[/i] 於 2023-3-5 12:23 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556494559&ptid=31022132][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
實修固然重要，但萬萬不能無視經論依據。
修行其實有八萬四千法門，不止打坐一法，有行、住、坐、臥四種。
打坐對一般人而言，個人也同意是最重要的一門。南傳側重打坐，令人讚嘆；所以現今漢傳不少道場，也有回歸這種教法。但近代心理學，自打坐正念禪修的功效研究後，也發現動態式禪修有同等功效。
《法華》云：「世尊，我常獨處山林樹下。若坐。若行。每作是念。我等同入法性。云何如來。以小乘法而見濟度。是我等咎。 ... [/quote]
閣下,
咁熟背" 阿含 "的行事記錄...
:smile_41: :smile_41:
有無估算, 佔幾多成, 幾多篇,
係有講,
或有提及打座/禪坐的場合...:smile_41:
MICMIC_2ND 2023-3-5 13:40
[quote]原帖由 [i]無僧妙花[/i] 於 2023-3-5 12:23 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556494559&ptid=31022132][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
實修固然重要，但萬萬不能無視經論依據。
修行其實有八萬四千法門，不止打坐一法，概括有行、住、坐、臥四種。
打坐對一般人而言，個人也同意是最重要的一門。南傳側重打坐，令人讚嘆；所以現今漢傳不少道場，也有回歸這種教法。但近代心理學，自打坐正念禪修的功效研究後，也發現動態式禪修有同等功效。
《法華》云：「世尊。我常獨處山林樹下。若坐。若行。每作是念。我等同入法性。云何如來。以小乘法而見濟度。是我等 ... [/quote]
入去坐十日，你就會知道 戒 定 慧 怎樣運作。就唔會走去信埋八萬四千法門皆是法這説法，什麼 行 住 坐 臥 皆是法這BS，因為他們去掉了最重要嘅佛法。四威儀 是要保持念住作前題。
所以睇經去還原佛法，唔可能個個得。甚至出家比丘都係非常小眾。
Sadhu sadhu sadhu
[[i] 本帖最後由 MICMIC_2ND 於 2023-3-5 13:49 編輯 [/i]]
無僧妙花 2023-3-5 14:43
[quote]原帖由 [i]MICMIC_2ND[/i] 於 2023-3-5 13:40 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556496604&ptid=31022132][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
入去坐十日，你就會知道 戒 定 慧 怎樣運作。就唔會走去信埋八萬四千法門皆是法這説法，什麼 行 住 坐 臥 皆是法這BS，因為他們去掉了最重要嘅佛法。四威儀 是要保持念住作前題。
所以睇經去還原佛法，唔可能個個得。甚至出家比丘都係非常小眾。
Sadhu sadhu sadhu [/quote]
法友，交流目的，就是增廣自他見聞，訓練辨思能力，對破惑修行有用。
法友，猜測對方不知，封閉拒絕接受自己的不知，於人於己，亳無得益。
法友，將坐上之功，帶入生活，化自他愛取執，才稱功德，否則功依然衹是功。
與法友共勉。
MICMIC_2ND 2023-3-5 15:05
[quote]原帖由 [i]無僧妙花[/i] 於 2023-3-5 14:43 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556498319&ptid=31022132][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
法友，交流目的，就是增廣自他見聞，訓練辨思能力，對破惑修行有用。
法友，猜測對方不知，封閉拒絕接受自己的不知，於人於己，亳無得益。
法友，將坐上之功，帶入生活，化自他愛取執，才稱功德，否則功依然衹是功。
與法友共勉。 [/quote]
既然法友知道，亦因為在下真的不知道，可否完整列出哪八萬四千法門，link 也可以，這是大乘的共同理論，Don't take it personal，請指教，謝謝。
[[i] 本帖最後由 MICMIC_2ND 於 2023-3-5 15:07 編輯 [/i]]
無僧妙花 2023-3-5 17:25
[quote]原帖由 [i]MICMIC_2ND[/i] 於 2023-3-5 15:05 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556498825&ptid=31022132][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
既然法友知道，亦因為在下真的不知道，可否完整列出哪八萬四千法門，link 也可以，這是大乘的共同理論，Don't take it personal，請指教，謝謝。 [/quote]
廣説很複雜，姑且簡説一論：
【一】
之前見法友另po論十二緣起的見解（其實那位樓主用本身語言寫得很好了），有以理解説而不必死於經論故而不引。
那麼，當中邏輯的其中一方面就是説：祗要合乎「法」，就可以用「任何方法」解説。
八萬四千，就是指很多很多的意思，「任何方法」。
其實，這論調，正是大衆部的看法。實則上，個人接觸的上座部，正是不太容許這個方法一一個人理解錯了經論的法義而傳，或以方便説接引，而後人傳以為據怎麼辦？
故古德有云：經論無憑，人皆不許。這是漢傳揉合了上座部的傳統的。
【二】
對於法義的演法，當年分裂成二十一個部派，也是聚訟的。
法友有興趣，可一閲《異部宗輪論》，漢傳古德，對各部派，是有深入研究的。
【三】
就漢傳而言，大乘與小乘（二乘）法的區別，在不共般若；相同的地方，是共般若。
共、不共般若這話題，在下不作討論了，在這裡只作一個介紹：法友可一讀《大智度論》，但前提要熟解南北傳共許的《俱舍論》《阿毘達摩》等論。
【四】
種種種種的義辯，在下並非為此而來討論區。純粹嘗試作些簡單的介紹，讓人知道很多訛傳、解訛的方向，讓有興趣者一尋。很多邏輯違犯基本正思維的謬誤，甚至簡單邏輯。
試問，沒有正思維，連小乘都不可能得。又如何談不共般若？網上三言兩語，根本不可能談深法義，就算正經百八去學，也不是一兩年的事，請法友諒解。
在下主要目的：
一、是希望各宗各派的學人，自是就好，非他實在沒未必要。別自視太高，很多更複雜千萬倍的思考、考據，前人都做過。別在這方面浪費時間，還影響修行，及犯上謗法罪。
二、依經論作合適的發揮的重要性，是當今救佛教所必須。
再過一些日子，在下會自行了斷，消失的了。
大家珍重！
[[i] 本帖最後由 無僧妙花 於 2023-3-5 17:37 編輯 [/i]]
MICMIC_2ND 2023-3-5 18:20
[quote]原帖由 [i]無僧妙花[/i] 於 2023-3-5 17:25 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556502814&ptid=31022132][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
廣説很複雜，姑且簡説一論：
【一】
之前見法友另po論十二緣起的見解（其實那位樓主用本身語言寫得很好了），有以理解説而不必死於經論故而不引。
那麼，當中邏輯的其中一方面就是説：祗要合乎「法」，就可以用「任何方法」解説。
八萬四千，就是指很多很多的意思，「任何方法」。
其實，這論調，正是大衆部的看法。實則上，個人接觸的上座部，正是不太容許這個方法一一個人理解錯了經論的法義而傳，或以方便説 ... [/quote]
我在2009年已在這區宗教異見區玩，都係消閒為主。
佛陀弘法49年，教導這一條佛道十分明確，亦很科學，沒有迷信，且絕不含糊。
[url]http://nanda.online-dhamma.net/extra/tipitaka/sutta/digha/dn.22.metta-pc.html[/url]
Sadhu sadhu sadhu
八部眾1101870 2023-3-5 19:38
[quote]原帖由 [i]無僧妙花[/i] 於 2023-3-5 17:25 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556502814&ptid=31022132][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
廣説很複雜，姑且簡説一論：
【一】
之前見法友另po論十二緣起的見解（其實那位樓主用本身語言寫得很好了），有以理解説而不必死於經論故而不引。
那麼，當中邏輯的其中一方面就是説：祗要合乎「法」，就可以用「任何方法」解説。
八萬四千，就是指很多很多的意思，「任何方法」。
其實，這論調，正是大衆部的看法。實則上，個人接觸的上座部，正是不太容許這個方法一一個人理解錯了經論的法義而傳，或以方便説 ... [/quote]
你咁多分身點消失姐，云云。;P
八部眾1101870 2023-3-5 19:50
[quote]原帖由 [i]無僧妙花[/i] 於 2023-3-5 12:23 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556494559&ptid=31022132][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
實修固然重要，但萬萬不能無視經論依據。
修行其實有八萬四千法門，不止打坐一法，概括有行、住、坐、臥四種。
打坐對一般人而言，個人也同意是最重要的一門。南傳側重打坐，令人讚嘆；所以現今漢傳不少道場，也有回歸這種教法。但近代心理學，自打坐正念禪修的功效研究後，也發現動態式禪修有同等功效。
《法華》云：「世尊。我常獨處山林樹下。若坐。若行。每作是念。我等同入法性。云何如來。以小乘法而見濟度。是我等 ... [/quote]
回應題目，如果講“人”，一個四支健全的人行路當然用足(腳)，但如果是於佛經則“足”並非指“人腳”。
你再學過吧。:lol
無僧妙花 2023-3-5 21:41
[quote]原帖由 [i]MICMIC_2ND[/i] 於 2023-3-5 18:20 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556504321&ptid=31022132][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
我在2009年已在這區宗教異見區玩，都係消閒為主。
佛陀弘法49年，教導這一條佛道十分明確，亦很科學，沒有迷信，且絕不含糊。
http://nanda.online-dhamma.net/extra/tipitaka/sutta/digha/dn.22.metta-pc.html
Sadhu sadhu sadhu [/quote]
若果同意每一道的衆生都含十法界性的話，那麼每一道就會有每一道的邏輯秩序、科學，大乘就是搞這個的。但容易使人墮五里霧中，但真實世界、宇宙又確是很複雜。
南傳確是比較樸實，不易走偏，而且用功集中在一處，是在下最喜歡的地方。
很高興在這裡認識您，感恩遇見。
[[i] 本帖最後由 無僧妙花 於 2023-3-6 00:16 編輯 [/i]]