無僧妙花 2023-3-6 18:09
一、《六妙法門》之源頭
佛陀時代的二甘露門，為安般念與不淨觀，廣見于阿含經中。但是，以數、隨、止、觀、還、淨六種原則歸納總結安般念在定慧增上以及斷惑證淨的效果，則以安世高所譯《大安般守意經》為代表。由此而成為智者大師撰寫《六妙法門》的理論基礎。例如經中說：
“守意六事為有內外。數、隨、止是為外，觀、還、淨是為內。……數息斷外，相隨斷內，止為止罪，行觀卻意，不受世間為還，念斷為淨也。”
當然《六妙法門》所偏重的圓教之不定止觀內容，是經典中所不具備的內容。
《六妙法門》的著述時間，在《次第禪門》之后，相對於《次第禪門》的漸次遞進的止觀禪法，《六妙法門》中從六妙門的經典原義、到次第法、再到圓教的不定止觀之六妙門的結構來看，《六妙法門》是連接《次第禪門》與《摩訶止觀》的橋樑，屬於圓教不定止觀的範疇。
二、《六妙法門》內容簡介
第一歷別對諸禪六妙門，略述三乘四教諸多止觀法門，為該書的緒論；
第二次第相生六妙門，內容與《大安般守意經》接近，屬於《次第禪門》中相關篇章的概要；
第三隨便宜六妙門，是以善巧方便而修習六妙門的原則性介紹；
第四隨對治六妙門，針對煩惱而善巧運用六妙門加以對治；
第五相攝六妙門，在修行時，運用六門而相互涵蓋與增上；
第六通別六妙門，簡別不同發心所得不同之果報；
第七旋轉六妙門，介紹菩薩修習六妙門所出一切殊勝功德；
第八觀心六妙門，針對大根性人，直接懸照眾生心；
第九圓觀六妙門，在觀心六妙門的基礎上，進而圓觀一切法不可思議，本性自爾；
第十證相六妙門，匯總前九篇的修法后所證得之相。
三、《六妙法門》的特色
在四部止觀中，《童蒙止觀》與《次第禪門》屬於完整的修學系統，範圍比較廣，因此，《童蒙止觀》、《次第禪門》的關於證果的內容是通用的，可以獨立拿出來作為參考。
相對於此二者，《六妙法門》的結構有所不同。它屬于具體的修法指導，而且未提及之前的準備工作，如二十五方便以及修行發心等，一上來就直接講修行，初學者往往無法下手，通常會被安排在《童蒙止觀》、《次第禪門》的課程里穿插介紹學習，或者在具備與熟悉了修習止觀的準備工作后，才能很好地去實踐。
至于第十證相六妙門，是對前九章的歸納與總結，是具體修法的具體結果。例如，所講的四種證相，第一和第二章歸納在次第證，三、四、五、六章歸納在互證，第七章叫做旋轉證，第八、九兩章稱為圓頓證。
其中次第證和互證是凡夫和三乘行人所能修證到的，旋轉證與圓頓證則屬於菩薩。略說如下：
（第一和第二章）講次第證，偏重在次第介紹與次第相生、立足於事相。可與次第禪門比較，都是由前面的世間禪，後面通往出世間禪。
（第三、四、五、六章）講互證，偏重在結合實際情況的運用與對治，法門的相攝，以及簡別修習六妙門之不同行人、發心、得果差異，是對不定止觀的多方面闡釋。
（第七章）講旋轉證，別教的菩薩法，屬于次第三觀。
（第八、九章）講圓頓證，屬於圓頓止觀。
（第十章）雖講了四種證相，但依舊偏重於圓頓證。
四、《六妙法門》的重要性
安般念是佛教中非常重要的法門，依之修定，最高可達色界四禪的定力，若依之修觀，則通過十六特勝的遞進而得斷惑證果。由於具有其他禪法不及的殊勝與特色，所以安般念也就成了普遍運用的法門了。
在傳統的經論中，雖然也用數、隨、止、觀、還、淨來歸納安般念的修習原則，但是大多以前三者為修定之法，後三者為修觀之門的順序排列。
到了智者大師的《六妙法門》中，六門則得到了拓展和深化。例如，依六門總攝一切止觀法門的視野；善巧運用六門，針對實際修學情況而相應地隨宜與對治，不固守六門的次第順序；提出六門互攝互具的原則，由息道觀轉為觀心法；由不定止觀導向終極之圓頓止觀。藏、通、別、圓四教的教理，在此得到了具體落實；四教修道位次的轉、同、會、接，也在修法進程中以貫穿始終的方式得以體現。
《六妙法門》篇幅雖短小，卻涵蓋次第、不定與圓頓止觀之內容，是天台宗止觀教授與修學靈動活潑的微縮寫照。
五、《六妙法門》和內觀
當前，非常流行的葛印卡內觀，其傳承來自南傳《大念住經》與《清淨道論》，亦是以安般念為主要所緣的禪法。其初級禪修課程，要求行人舍斷一切的宗教儀式、文字閱讀以及法義討論，除了聽開示錄音及小參報告之外，全程禁語，強調專注呼吸，從而加強正念的訓練。較之普通的零星靜坐調息，此法能在短期內幫助行人得到定力的提升；經過多次禪修，並通過考核之后，方可進入下一步的訓練。雖說是屬于次第的安般念禪修，但是由于簡樸與直接，易于操作、教導、管理和普及，從而受到普遍歡迎，風靡了全世界。
相較於彼，《六妙法門》卻一直未受到重視，歷代的註疏講解很少，弘揚與推廣的力度也不夠，以至于社會大眾幾乎接觸不到相關的教導，實在是遺珠之憾。
其實，《六妙法門》內容精要、層次豐富，在止觀教導上有較之內觀有更大的彈性與空間，可以設置為階梯型禪修課程，實行階段性普及與提升。期望天台宗的有識之士，能夠參考內觀的推廣經驗，將《六妙法門》與《童蒙止觀》相結合加以弘揚，以次第禪法為基礎，不定禪法為進階，從而整理出適合當代社會的天台宗止觀入門之禪修課程，為復興與普及漢傳佛教的傳統禪法做一些有益探索和嘗試，這就是末學撰寫此文的希望與發心之所在。
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無僧妙花 2023-3-6 20:13
[quote]原帖由 [i]Rocochan[/i] 於 2023-3-6 19:52 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556535127&ptid=31024131][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
謝謝分享
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感恩佛、菩薩🙏