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【三十七道品】


　　﹝出法界次第﹞

　　道即能通之義，品猶類也。合四念處等法門為三十七，皆是入道淺深之氣類，故云道品也。

　　〔一、四念處〕，念即想念，處即身受心法也。一、身念處，謂觀此色身，皆是不淨也。二、受念處，謂觀領受好惡等事，悉皆是苦也。三、心念處，謂觀此識心生滅無常也。四、法念處，謂觀諸法從因緣生，皆無有我也。

　　〔二、四正勤〕，正謂不邪，勤謂不怠。一、已生惡，令永斷。謂一切惡法，若已生者，當精勤一心決剔，令其永斷除也。二、未生惡，令不生。謂一切惡法，若未生時，當精勤一心遮止，令其不復萌生也。三、未生善，令生。謂諸善法，若未生時，當精勤一心勇猛，令其發生也。四、已生善，令增長。謂諸善法，若已生者，當精勤一心修習，令其增長也。

　　〔三、四如意足〕，謂所修之法，如願滿足也。一、欲如意足，謂希慕所修之法，如願滿足也。二、精進如意足，謂於所修之法，專注一心，無有間雜，如願滿足也。三、念如意足，謂於所修之法，記憶不忘，如願滿足也。四、思惟如意足，謂心思所修之法，不令忘失，如願滿足也。

　　〔四、五根〕，根即能生之義，謂此五根，能生一切善法也。一、信根，謂信於正道也。二、精進根，謂修正法無間無雜也。三、念根，謂於正法記憶不忘也。四、定根，謂攝心不散也。五、慧根，謂於諸法觀照明了也。

　　〔五、五力〕，力即力用，謂能破惡成善也。一、信力，謂信根增長，能破諸疑惑也。二、精進力，謂精進根增長，能破身心懈怠，成辦出世之事也。三、念力，謂念根增長，能破諸邪念，成就出世正念功德也。四、定力，謂定根增長，能破諸亂想，發諸禪定也。五、慧力，謂慧根增長，能遮止三界見、思之惑，發真無漏也。（三界者，欲界、色界、無色界也。見、思惑者，分別曰見惑，貪愛曰思惑也。真無漏者，謂阿羅漢斷見、思惑盡，不漏落三界生死，異於初果等，故名真也。）

　　〔六、七覺分〕，覺即覺了，分即支分。謂此七法，各有支派分齊也。一、擇覺分，謂揀擇諸法之真偽也。二、精進覺分，謂修諸道法，無有間雜也。三、喜覺分，謂契悟真法，得懽喜也。四、除覺分，謂斷除諸見煩惱也。五、捨覺分，謂捨離所見念著之境也。六、定覺分，謂覺了所發之禪定也。七、念覺分，謂思惟所修之道法也。

　　〔七、八正道〕，不邪曰正，能通曰道。一、正見，謂能見真理也。二、正思惟，謂心無邪念也。三、正語，謂言無虛妄也。四、正業，謂白淨善業也。五、正命，謂依法乞食活命也。六、正精進，謂修諸道行無間雜也。七、正念，謂專心憶念善法也。八、正定，謂一心住於真空之理也。

來源 : 三藏法數·明 一如等編

……

無論《法華經》還是《解深密經》，都祗是一句帶過了三十七道品（住、勤、足、根、力、覺、道）。餘文都是圍繞此三十七道品的理解所展開。

有從事（俗諦）談，有從理（真諦）談，有從事理之間的關係而談。隨理解的知見的深廣，分二乘、三乘及一乘。

當中的分別，其實非常微細，所以篇幅極其巨大。越高層的邏輯，都是建築在下層的邏輯。有時談著談著，反墮甚至離開了三十七道品而不自知是常見的。

然而，三十七道品的基礎是絕對不可不牢。無論您修的是天台一心三觀也好、賢首法界觀也好、唯識五重觀也好，莫忘那些專有名相，與三十七道品或再簡化的四念處的關連。

簡單點能以四念處產生不同的蘯解，也可以對應二乘、三乘、佛乘的知見的差別。

天台宗把四念處分成性、緣、共念處及別、總相念處，再就二乘、三乘、一乘來把理解分類，把微細複雜邏輯與主軸連接，使不會顧後失前。

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[[i] 本帖最後由 無僧妙花 於 2023-3-16 15:12 編輯 [/i]]

而四念處，四無非份數，重點在如何是「念」「處」。

[[i] 本帖最後由 無僧妙花 於 2023-3-16 14:52 編輯 [/i]]