查看完整版本 : 善惡

《天台傳佛心印記》云：

若以性惡對乎性善，約十界次第迭論者，六界為惡，二乘為善；八界為惡，菩薩為善；九界為惡，佛界為善。

[quote]原帖由 [i]無僧妙花[/i] 於 2023-3-18 20:12 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556854684&ptid=31041238][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

《天台傳佛心印記》云：

若以性惡對乎性善，約十界次第迭論者，六界為惡，二乘為善；八界為惡，菩薩為善；九界為惡，佛界為善。 [/quote]
人性中善與惡的兩個方面，在十個境界中，人類的本性往往偏向惡，而菩薩和佛界的本性卻是善良的。

人只有通過修行和開悟，超越自己的本性，才可以轉化成更高層次的存在。

[quote]原帖由 [i]manevil[/i] 於 2023-3-19 02:18 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556861452&ptid=31041238][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

人性中善與惡的兩個方面，在十個境界中，人類的本性往往偏向惡，而菩薩和佛界的本性卻是善良的。

人只有通過修行和開悟，超越自己的本性，才可以轉化成更高層次的存在。 [/quote]
隨喜仁者慈悲。

是的，善惡就像個球，進對方龍門為善，被對方入球則惡；與此同時，進對方龍門於己為善，於對方則為惡，非先非後，非正非反，二義同時。以有我故也。

主要是，善法對於求出世間行者而言，無非為易使生定發慧。經云：「不可少善根福德因緣得生彼國」，何以故？布施波羅密也，能施則捨，能捨則離，為「知幻即離，離幻即覺」故。

[[i] 本帖最後由 無僧妙花 於 2023-3-19 07:24 編輯 [/i]]

[quote]原帖由 [i]無僧妙花[/i] 於 2023-3-18 20:12 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556854684&ptid=31041238][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

《天台傳佛心印記》云：

若以性惡對乎性善，約十界次第迭論者，六界為惡，二乘為善；八界為惡，菩薩為善；九界為惡，佛界為善。 [/quote]
凡夫眾生，念念二元，念念善惡，乃業力牽引，習性所纏
所以行者通過種種修行，就係要降伏習性，令不思善不思惡，令佛性顯現
《六祖壇經》
[[惠能云。不思善不思惡。正與麼時那箇是明上座本來面目。惠明言下大悟。]]

[quote]原帖由 [i]Rocochan[/i] 於 2023-3-19 09:02 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556863731&ptid=31041238][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

凡夫眾生，念念二元，念念善惡，乃業力牽引，習性所纏
所以行者通過種種修行，就係要降伏習性，令不思善不思惡，令佛性顯現
《六祖壇經》
[[惠能云。不思善不思惡。正與麼時那箇是明上座本來面目。惠明言下大悟。]] [/quote]
善惡報應事必清，
行善必得福濟生。
有捨必有得相應，
慷慨仁心泉不盡。

[quote]原帖由 [i]manevil[/i] 於 2023-3-19 09:06 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556863778&ptid=31041238][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

善惡報應事必清，
行善必得福濟生。
有捨必有得相應，
慷慨仁心泉不盡。 [/quote]
佛陀教導，行者應當無相布施，三輪體空
無相布施，三輪體空亦可以應用於十波羅蜜
若所有眾生都能夠心行悲智雙運，饒益眾生
即娑婆世界猶如淨土

[quote]原帖由 [i]Rocochan[/i] 於 2023-3-19 09:19 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556863981&ptid=31041238][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

佛陀教導，行者應當無相布施，三輪體空
無相布施，三輪體空亦可以應用於十波羅蜜
若所有眾生都能夠心行悲智雙運，饒益眾生
即娑婆世界猶如淨土 [/quote]
Nameste，我們的目標是幫助所有人實現心靈的成長和提升，進而達到覺醒和解脫，讓世界成為一個充滿慈悲和智慧的美好淨土。

[quote]原帖由 [i]manevil[/i] 於 2023-3-19 09:36 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556864198&ptid=31041238][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

Nameste，我們的目標是幫助所有人實現心靈的成長和提升，進而達到覺醒和解脫，讓世界成為一個充滿慈悲和智慧的美好淨土。 [/quote]
[b]_/\_[/b]

[quote]原帖由 [i]Rocochan[/i] 於 2023-3-19 09:02 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556863731&ptid=31041238][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

凡夫眾生，念念二元，念念善惡，乃業力牽引，習性所纏
所以行者通過種種修行，就係要降伏習性，令不思善不思惡，令佛性顯現
《六祖壇經》
[[惠能云。不思善不思惡。正與麼時那箇是明上座本來面目。惠明言下大悟。]] [/quote]
感恩仁者賜教，敬覆如下：

業習無非因緣所生之法，無有一實，云何降伏？此則墮明上座之坑矣。

《大品》云：「般若如大火聚，四面不可觸，觸之則燒」。

故知「不思善、不思惡」，重不在「不思」，而在該「處」。但若明此「處」，但得真失俗，又仍是二元，為二乘見。

別人所餐，非己能飽。如大家目下讀此手機上文字，字字字義交織，如是五蘊隨變。如日光下世間種種顔色，萬紫千紅，各各紛現。

於是，隨人業習，好紫惡藍，愛粉厭黃，隨俗流轉。顯色者，無非光。光不可思不可議、不善不惡，尋之不得。

故在下今謂：見色知光，見色即光。如摩尼寶珠，幻現種種色，色色悉珠。《天台傳佛心印記》云：「直須當體全是，方名為『即』」。

云「即」，真俗相即，二而一，一而異，方名不二。知此漸變，則名為「修」。

[[i] 本帖最後由 無僧妙花 於 2023-3-19 10:46 編輯 [/i]]

[quote]原帖由 [i]無僧妙花[/i] 於 2023-3-19 10:09 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556864729&ptid=31041238][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

感恩仁者賜教，敬覆如下：

業習無非因緣所生之法，無有一實，云何降伏？此則墮明上座之坑矣。

《大品》云：「般若如大火聚，四面不可觸，觸之則燒」。

故知「不思善、不思惡」，重不在「不思」，而在該「處」。但若明此「處」，但得真失俗，又仍是二元，為二乘見。

別人所餐，非己能飽。如大家目下讀此手機上文字，字字字義交織，如是五蘊隨變。如日光下世間種種顔色，萬紫千紅，各各紛現。

於是，隨人業習，好紫 ... [/quote]
[業習無非因緣所生之法，無有一實，云何降伏？] <---- 同意呀
猶如，無明無非因緣所生之法，無有一實，云何降伏，如出一轍
所以若通過用文字與版友分享時，一定會出現偏差
因為與版友分享交流時，通常會用俗諦溝通，故有善有惡，有法可修，有道可行
但若依勝義諦，即非善非惡，無法可修，無道可行，言語道斷，心行處滅
末法時代，無量眾生故有無量根器，總要隨順眾生的
先以欲勾牽，後令入佛智

[quote]原帖由 [i]Rocochan[/i] 於 2023-3-19 10:49 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556865552&ptid=31041238][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

[業習無非因緣所生之法，無有一實，云何降伏？] <---- 同意呀
猶如，無明無非因緣所生之法，無有一實，云何降伏，如出一轍
所以若通過用文字與版友分享時，一定會出現偏差
因為與版友分享交流時，通常會用俗諦溝通，故有善有惡，有法可修，有道可行
但若依勝義諦，即非善非惡，無法可修，無道可行，言語道斷，心行處滅
末法時代，無量眾生故有無量根器，總要隨順眾生的
先以欲勾牽，後令入佛智 ... [/quote]
是的，網上交流難免有偏差，所以在下一直鼓勵引經論注説，偏差者可自行於原文尋義。

另方面難説也是得練。天台名字即位的修行，其中有「為人説法」。抱著交流心辯經論，是很好的修知見修觀的方法，亦能由觀發定、戒。起諍論心即止則可。

[quote]原帖由 [i]無僧妙花[/i] 於 2023-3-19 10:56 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556865740&ptid=31041238][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

是的，網上交流難免有偏差，所以在下一直鼓勵引經論注説，偏差者可自行於原文尋義。

另方面難説也是得練。天台名字即位的修行，其中有「為人説法」。抱著交流心辯經論，是很好的修知見修觀的方法，亦能由觀發定、戒。起諍論心即止則可。 [/quote]
八萬四千法門，千宗萬派
只要不離開心，能與佛性相應，能夠了義，即是好法
六祖云: 不識本心，學法無益
上根智者，懂得見好即收，絕不諍論
我兩雖見解不同，但亦可以理性討論

[quote]原帖由 [i]Rocochan[/i] 於 2023-3-19 11:07 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556865972&ptid=31041238][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

八萬四千法門，千宗萬派
只要不離開心，能與佛性相應，能夠了義，即是好法
六祖云: 不識本心，學法無益
上根智者，懂得見好即收，絕不諍論
我兩雖見解不同，但亦可以理性討論 [/quote]
了義這個就很難談了，在下一般不愛談這個，一般鷄同鴨講。。。名相細微處、入手方法（大分四門，細分十六門）各各不同，聊著聊著就都找不到北。。。

[[i] 本帖最後由 無僧妙花 於 2023-3-19 11:29 編輯 [/i]]