查看完整版本 : 忍辱波羅密

「忍」之一字，刃插心上，孰可忍乎？故凡夫離境則刃去，心安；聖人無心，刃不能傷。

有説，忍辱波羅密，本是忍波羅密，為翻譯工整，且合乎漢地對士可死不可辱的精神，故譯忍辱。

而若反應代表忍不住，那是本末倒置，只能屬人天乘或外道法。故有人提到該注意有波羅密一辭，甚是同意。

離經論、文字格義過度的發揮，無有是處。慎哉！慎哉！

[[i] 本帖最後由 無僧妙花 於 2023-3-22 12:44 編輯 [/i]]

[quote]原帖由 [i]無僧妙花[/i] 於 2023-3-22 11:46 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556944605&ptid=31046537][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

「忍」之一字，忍插心上，孰可忍乎？故凡夫離境則刃去，心安；聖人無心，刃不能傷。

有説，忍辱波羅密，本是忍波羅密，為翻譯工整，且合乎漢地對士可死不可辱的精神，故譯忍辱。

而若反應代忍不住，那是本末倒置，只能屬人天乘或外道法。故有人提到該注意有波羅密一辭，甚是同意。

離經論、文字格義過度的發揮，無有是處。慎哉！慎哉！ [/quote]
仁者認為忍耐是重要的，可幫助保持冷靜、解決問題、穩定情緒。但無限制的忍耐會帶來負面影響。應尋找平衡點，根據情況適當忍耐或採取行動，實現更好結果。

[quote]原帖由 [i]manevil[/i] 於 2023-3-22 12:03 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556945024&ptid=31046537][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

仁者認為忍耐是重要的，可幫助保持冷靜、解決問題、穩定情緒。但無限制的忍耐會帶來負面影響。應尋找平衡點，根據情況適當忍耐或採取行動，實現更好結果。 [/quote]
是的，過度的忍，會發展成強迫症。就「波羅密」而言，華言「到彼岸」。但凡翻音不翻義，必然是此土無能代之辭、重要之辭。

其實，波羅密即念處異名，禪法不離厭下和欣上二種，四念處即厭下法，六（或十）波羅密即欣上法。

何以有厭下，又會有欣上法？例如三禪樂，其樂無比，行人便易著此境，故務使其不著不住，出離三禪而趣向四禪。及某些根器的人，修厭下法會出岔，如佛陀時期，有修白骨觀者，心生大恐怖而自殺；南懷瑾以此授徒亦試過出事。

此亦可見漢傳的禪經比南傳齊。以祗有厭下而無欣上法，未之有也，佛陀豈會連心理咨詢師都不如？足見漢傳的可信性。

[[i] 本帖最後由 無僧妙花 於 2023-3-22 12:42 編輯 [/i]]

[quote]原帖由 [i]無僧妙花[/i] 於 2023-3-22 12:22 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=556945452&ptid=31046537][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

是的，但過度的忍，會發展成強迫症。就「波羅密」而言，華言「到彼岸」。但凡翻音不翻義，必然是此土無能代之辭、重要之辭。

其實，波羅密即念處異名，禪法不離厭下和欣上二種，四念處即厭下法，六（或十）波羅密即欣上法。

何以有厭下，又會有欣上法？例如三禪樂，其樂無比，行人便易著此境，故務使其不著不住，出離三禪而趣向四禪。及某些根器的人，修厭下法會出岔，如佛陀時期，有修白骨觀者，心生大恐怖而自殺；南懷瑾 ... [/quote]
關於禪法修行種種，詳見《釋禪次第波羅密法門》。

種種禪法、行人至何地有何感，應如何修，都很詳細。亂解的瞎修盲練，令人驚心慟魄。

[[i] 本帖最後由 無僧妙花 於 2023-3-22 12:36 編輯 [/i]]

通篇改正錯字，讀書過度用眼不適，請諒。

[[i] 本帖最後由 無僧妙花 於 2023-3-22 12:50 編輯 [/i]]