查看完整版本 : (轉載){修之障} 第二十六章 成敗障, 第二十七章 姑息障,第二十八章 身障, 第二十九章 心障, 第三十章 靈障, 書作跋

公園加加速裙 2023-5-15 23:13

[b][size=5]修之障


目錄

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[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40600.htm#%E7%8E%89%E6%97%A8]著書玉旨[/url] [/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40600.htm#%E4%B8%89%E6%B8%85%E9%81%93%E7%A5%96]三清道祖 序[/url] [/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40600.htm#%E5%BD%8C%E5%8B%92%E5%B0%8A%E4%BD%9B]彌勒尊佛 序[/url] [/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40600.htm#%E7%84%A1%E6%A5%B5%E6%87%BF%E5%89%8D%E4%BB%99%E5%A7%91%E8%A8%B1%E9%A3%9B%E7%93%8A]許飛瓊仙姑 頒律[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40601.htm#1]第 一 章 疑惑障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40601.htm#2]第 二 章 妄 障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40601.htm#3]第 三 章 傲 障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40601.htm#4]第 四 章 得失障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40601.htm#5]第 五 章 情 障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40602.htm#1]第 六 章 財利障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40602.htm#2]第 七 章 迷信障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40602.htm#3]第 八 章 自信障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40602.htm#4]第 九 章 貪 障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40602.htm#5]第 十 章 嗔 障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40603.htm#1]第十一章 酒色障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40603.htm#2]第十二章 無明障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40603.htm#3]第十三章 妄語障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40603.htm#4]第十四章 短見障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40603.htm#5]第十五章 疑心障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40604.htm#1]第十六章 劣根障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40604.htm#2]第十七章 猜忌障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40604.htm#3]第十八章 心魔障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40604.htm#4]第十九章 怠惰障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5]    [url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40604.htm#5]第二十章 怪力亂神障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40605.htm#1]第廿一章 名相障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5]    [url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40605.htm#2]第廿二章 偏思違行障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40605.htm#3]第廿三章 縱容障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40605.htm#4]第廿四章 迷智障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40605.htm#5]第廿五章 不淨障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40606.htm#1]第廿六章 成敗障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40606.htm#2]第廿七章 姑息障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40606.htm#3]第廿八章 身 障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40606.htm#4]第廿九章 心 障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40606.htm#5]第三十章 靈 障[/url][/size][/b][/align][b][size=5] [/size][/b]
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40607.htm#%E8%B7%8B%E4%B8%80]王重陽祖師 跋[/url][/size][/b][/align][align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40607.htm#%E8%B7%8B%E4%BA%8C]太乙真人 跋[/url][/size][/b][/align] 
[align=center][b][size=5][url=http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/m40607.htm#%E5%BE%8B]九天玄女娘娘 頒佈助印懿律[/url][/size][/b][/align]

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公園加加速裙 2023-5-15 23:14

[size=4][b]本堂主席  關登台
聖示:恭接玉旨,命本堂福神十里外接駕,命本堂副主席觀音菩薩五里外接駕,其餘神人排班候駕。
欽差大臣王天君  降
聖示:吾為頒宣玉旨特降爾堂,玉旨頒宣,神人俯伏。
欽    奉
玉皇大天尊玄靈高上帝昭曰:
朕居凌霄,掌管三千世界,統轄萬靈,無時不以蒼生為念!茲爾豐原懿敕賢義堂關卿神威顯赫,憫懷世庶淪落業劫,靈性日遭侵蝕,難脫輪迴,呈奏寶書開著,啟迪世人,知修善道,以斷業愆纏擾。
朕心大悅,賜准所奏,寶書著作三部,書顏曰「修道淺繹」,命鸞聖岳武穆王、驪山老母為合著仙師,命由興筆劉生為著作正鸞;其二部寶書顏曰「修之障」,命由七真邱長春仙翁為主著仙師,命由化筆劉生為著作正鸞;其三部寶書顏曰「業報印證遊記」,命由華陀仙翁與爾堂濟公禪師為合著仙師,命由化筆劉生為著作正鸞,並擇癸未年正月二十五日起每逢二、五鸞期開著寶書,為期一年半。
普化尤艱辛,聖脈推行諸障成絆,神人各應用命以護持,書著完功論功昇賞。
欽哉勿忽,叩首謝恩!
天運癸未年正月十八日


三清道祖  降
吾為《修之障》一書作序:
夫天恩浩蕩,澤沐蒼生,為啟凡成聖,特普降聖脈道場,以作為啟迪世人善性之所。
時值末法,魔道橫生牽擾,修行易受塵障染垢成惑,導致道心萎退,朝勤暮怠,亦對往後道程產生阻礙,功果難以圓滿。蓋,修行是尊而可貴,能逢殊機,藉由揮砂闡述,始知明白修行之重要,再以用心躬親實踐,而得破除萬障之擾。
寶書雖言淺,其意義卻深遠,為期延傳不斷,倡印廣傳則是力行之事。今為書著之初,  吾寄述數語以為敘。
三清道祖  李序於豐原懿敕賢義堂
天運癸未年正月廿五日


彌勒尊佛  降
吾為《修之障》一書作序。
夫賢聖出於俗凡,而中庸之道以行效聖範之言行而立命。自古仁人君子依聖範仁德而移風化俗,社稷則民安樂利,故修持行效聖賢之風範乃是仁智之擇也!
然而功行途徑必萬障橫生,產生諸般牽纏;因而練性脫俗,智者則越挫越勇。若能明百障源起,唯覺性之關;染惑成迷,唯精修突破,進而了脫,如化蛹破繭,新生命來臨也!《修之障》一書,淺顯意明,闡述當下入門修者所須謹慎面對之諸障,與入門尚未明澈通達理義之修者一個指引方針。
末法佛魔齊降,修道易因境景萬相,心靈變易,導致難克勤恒修,也更加迷惑沉淪。上蒼慈悲,殊機降著寶書,啟發世人善修功果,以返璞歸真。書著之初,特降述數語為序。
彌勒尊佛 序於豐原懿敕賢義堂
天運癸未年二月初二日


無極懿前仙姑許飛瓊  降
吾為頒宣懿諭,為寶書《修之障》一書作律:
懿曰:時值末法,萬宗各殊,樹立收圓在急,諸道脈延承降世,應運末法,首須文字闡教立竿見影,樹立斐功,因而其彰效不在言下。今懿敕賢義堂奉旨著作寶書問世,乃諸兒女之福。書著之始頒律,為寄望諸兒女早修以回歸。
《修之障》一書闡明修行之初發心者行持所易遇之百障,與入修恐面臨之諸種考障,淺明易懂,諸兒女可藉寶書進修開悟。書珍甚殊,助印延傳萬世,啟悟渡修,善行奏呈,准延慧命開智,靈性攝納加持。
書著護持承命,功深頗貴,指迷入悟,截斷諸障迷惑,助印延傳萬載,以達寶書之教化,啟發人心向善,知修
返真,奏呈准核福慧俱增,釋業牽擾,百劫盡除。
書著警世以達啟化人心,順應因緣,得修善果,了斷輪迴。奏呈准賜福星佑被,修道百障盡除,增添功果,消業牽纏,病厄災星盡斷。
頒律書著,即刻成效。
懿前許飛瓊仙姑降示作律于豐原懿敕賢義堂
天運癸未年二月初九日[/b][/size]
 
[size=4][b]九十二年三月十八 癸未年二月十六日

邱長春祖師  降

第一章  疑惑障

疑者也,心識難徹其義,致存疑不確定。惑者也,由疑延伸而成,心識遭疑,反蝕智慧;蒙疑不釋,心永存惑,故人無有見地。昔之修習者在欲達開悟之初,常於疑惑中反轉增智,或力尋明師開示,以求撥雲見日;或闢室閉關,排除干擾,一心領悟,以求開慧生智,突破無明,使心識衝破障關,智慧朗現。

修行之智慧是絕對不可或缺,因其是修行有成必備之無價之寶!今末法時期,道降火宅,修行者時可聽聞「研閱法益」之語,但常有初願大志之心,卻難有常持之恆心者。有者尚能保持初心弱而不退,已是寥寥無幾!究其因乃是初習修者在由不知而知,不明而明之過程中懵懵懂懂,不能定心徹悟真理,進而道聽塗說,在眾所紛紜之各異其說中產生疑惑,修習者最易於此時墜入迷網。更因迷惑,產生我執,將真理強加取意,自編諸理,執著不化,初願道基也就因此毀於一旦。

論起修行並非困難,只要初願堅而永續,遇疑徹知其理,理域通達,融會貫通,取其義理真詮。則可智慧在心,將一切所觀所聞分辨得一清二楚,先前疑惑自然雲消霧散。所謂「真理原本在,全由一心徹」,至希初願宏志之修者深悟!



九十二年三月二十一日  癸未年二月十九日
邱長春祖師  降
第二章  妄障
人之心念瞬息萬變,喜、怒、哀、樂、幻、執、妄想,諸種變動難以掌控。心念變化皆由動態而成,若欲止動,則靜乃斷源之器,因為起妄諸念離不開動之心理變化,故在引生之處,心處之以靜即可排除萬障。
初立志之修者,往往乍入生疏理域不得融會貫通,進而謀求外力神通之助,希藉由神通妙法達至靈力增長,妙法通徹,進而印証真理。然而此種做法,修者易在過程中漸入魔障,起由乃是不明究竟,容易昧理偏行,入於邪途,若再無良師益友之助,則終將求取外道為修。
蓋所謂「牽一髮而動全身」,修行在平時思維上須極盡清心寡慾,對自身心念之起浮動靜皆須了了分明,否則念動身行,善惡立判,行為之結果差別極大。因此修者心中一起妄念則急斷,邪思則歸正,如此立斷亂源,得以保持心念純正,修持上方不致落入妄障之中。
妄障各顯不一,修行者因現境與宿業等等之差別與顯現,故造成諸般障礙亦不同,但使心靈難定不靜則是同一。故修者可藉由無畏施以動制動,或者研閱經典參悟,或靜坐斷紊,以清除妄念滋生。若能保持清靜心,諸妄不執不生,道之修來,方不失真。
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[size=4][b]九十二年三月廿五日  癸未年二月廿五日
邱長春祖師  師
第三章  傲障
傲之顧名思義即是自我喧染,無視於他;膨脹自己,壓低他人。修者若自傲則愩高我慢,心胸狹窄,心態偏激,獨斷獨行。如此則心魔滋生,修持自漸偏離正道。
從前有許、黃二位刀匠,同拜一師,經十年努力,二人各在製刀上出了名氣。在師父年老之時,二人為求延續傳業,討論如何將製刀名氣更加發揚。但二人觀念見解不一,理念難融,許匠主張創進研發,黃匠則主張入俗營利,兩人爭吵不休。師復勸解二人,許匠恭聆指導,黃匠卻自謂不凡,認為已得真傳,故不聽師言,更反駁師訓,後即離開自立門戶。許匠再經師父調教,深研不輟,並且四處恭問諸多老匠打製之法,後製造寶刀無數,受朝廷重用,享祿無窮。另外黃匠則因傲意自滿,不但不見長進,反而因此得罪甚多人,人生路途日漸狹窄,客人不敢上門,終於潦倒!
修行莫執著己見,傲視於他,妙法深不可徹,真理更須精研始得悟出。似如許匠低心討教,精研不休,方能製造出難得的寶刀。故所謂「行之深者,經苦而得樂。」修者宜在苦行、苦修中深入探討,精進不懈,如此皆始於摒除我慢,廣益謙卑之不可自傲,如此修持才易得功效。



九十二年四月十一日  癸未年三月初十日
邱長春祖師  降
第四章  得失障
修行過程中最怕有得失心,患得患失縱然一時雖免,但是一旦執著入識,必然會退卻心志。
修行者常在修法領悟當中,因個人根器或認知經驗之關未能寸進;或自認為有所得而想得到他人的讚賞,以顯露自身不凡的資質;或有所為想獲得功德之加注以排除人生的種種問題,但是終在難以如願以償之際,心念反覆,陷於得失障之漩渦裏不得自離,因而修道裹足不前,原地踏步,毫無進境。
蓋修行乃重靈慧增長,自性覺醒,故而藉境生法啟智,以破無明。但修子往往難脫得失心之罣礙,導致內心痴執,受縛於一無形框架而不自知。因為修行乃是自我期許提升於一未知未能之境界,此一境界對於現時的修子而言可謂之無明,修子若無一探無明的勇氣與決心,則永遠困於一限制之中而難於超越,而此一無形之限制即是內心深處的懼怕所形成之得失心所致。因而修子欲靈慧增長,自性覺醒則必先化除此一得失心。
希修子對得失有所認知!得乃一時,失亦一時,若以長遠來看則一時的得失不算什麼!又何必得時驕,失時餒。又得失乃一體兩面,此得必彼失,此失必彼得,在此一相對的世間中得失之間並無絕對之獲益。若以心境言,得時不增,失時不減,又何必隨得失而使心紊起伏?因而道程基石甚懼得失障之牽掣,寄期修者謹慎![/b][/size]
 
[size=4][b]九十二年四月廿二日  癸未年三月廿一日
邱長春祖師  降
第五章  情障
人俱七情六慾,故感情用事屢見不鮮。而情關也是修子時受考驗之事,但因緣聚會本就與個人宿世所結有關,因而輪迴相聚可說是緣份,不可強求。但對一個精進修行之人而言,情是阻力也是助力。
常有修行者因為感情不能如願,道程受到阻礙,無心精進,如此一頭栽進情網之中,情場卻不如意,諸多牽纏紛擾,心難定靜,如此何言修道?有者甚而由愛生恨,心生惡戾,如此離修行更是愈行愈遠。修行者如此癡迷於情字,願成情字之俘虜,使清淨心漣漪四起,亂心迷惘,智慧闇失;則修行不進反退那是必然!
然而大道之行者仍然是依於本俱之情,因此才有救渡眾生之大願,而此一救渡的能力乃是依於自渡方能渡人,自覺方能覺他,因此自渡與自覺成為有情發抒的結果;因此對大道之行者而言,有情乃是一大成就之動力。在人間此一大道之行者仍然可見,他們在情之大願力之下皆能利益廣大的眾生,而成為人間的大菩薩,亦是人間修行的大導師,是世人所崇仰模範者。因而此一大道之行者,修行有成亦是必然也!
由以上所述,修子可以明知,若是私情則成障礙,若是公情則成究竟,一者繫縛,一者解脫,修子是智是愚自擇也![/b][/size]

公園加加速裙 2023-5-17 18:01

[size=4][b]九十二年四月二十九日  癸未年三月二十八日
邱長春祖師  降
第六章  財利障
錢財雖是身外之物,然而三歲小孩也都知道金錢可用,是在生活中不可或缺之物。但是如何方能取得錢財?俗云:「君子愛財,取之有道。」因此錢財是必須在正道之下方能取得,但有者卻不循正途,而在金錢誘惑下造諸罪過,最後受到惡報。
修行者在人世間生活,亦需要錢財維持生活,或需要錢財以為成事之重要條件,因此修行者亦必須面對錢財之問題。但是修行者若是貪圖非份,為了滿足私慾,即可能以修行之名歛財,如宮堂主事者假藉神意取得信眾之佈施卻用在個人生活的享受,如此即成為修行的一大障礙,因為貪毒難化,根性痴迷,只有沉淪,不能提昇,更奢言帶領同修或信眾同登聖域!
修道子應知,錢財的獲得即是福報之所化,而福報之來由即是修福而得,若不修福即無福報,若無福報即錢財之獲得亦難也!若有福報,即錢財要來擋也擋不住,世上之有錢人應大數有如此的體驗。然而若無福報之修持而強求錢財即成為障礙,修道子若陷入如此之強求中,即是不知道理,是謂「理障」,因此修道子應有「修福得福」之認知,方不有妄求之愚行。
修行的最終目的乃是達到究竟之圓滿,因此對於人間錢財的看待也僅是一時的暫有暫用,必須看淡!修子不但不為財利所誘,反而更加善用錢財以行道。尚且世人宜知,就算擁有世間一切財富,到最後仍是一場空;無常一到,萬般帶不去,倒底哪一樣是可以打包隨身帶去的呢?若不是,空留財富又有何用?古人有云:「留財不如留德。」,子孫爭奪遺產時有所聞,如此財利障礙延及下代,應非好事!因此修道子若財利有餘,當用在於利益社會或廣施濟苦,以圓滿人世之道!



九十二年五月十三日  癸未年四月十三日
邱長春祖師  降
第七章  迷信障
世人際遇不順,或面臨難以克服之困難,有者會求助神佛賜助轉化,以圓滿諸事。人之虔願雖由心念動力契合天心仁德,而得普照鑒納,但是人未能知法正信,顛倒妄見,因而不知神佛雖是慈悲大愛,也只能夠指引,而無法介入世人自身之福禍啊!
古時有一坤眾,兒子生病,聽聞鄰村告知有一佛寺非常靈感,有求必應。坤眾誠心前往求神佛賜佑,治癒兒子的病。坤眾在大殿擲杯祈求神佛明示,自言問答,到最後言要屠殺羊隻作為謝禮,得到聖杯,因此執意神佛已答應所求。坤眾家境本就不佳,為了救兒子,向親友借錢買了二頭羊,殺之以供。坤眾敬拜後返家,開門卻見兒子已斷氣死亡!此一故事指出迷信的人,錯失了醫治兒子之時機,以迷信而成障礙,招致兒子死亡。
此一故事又明示其義,人所不願接受之事實,反在迷信之下而出現。因此修道人須知,修道以法,一切現象的出現皆遵循法則的運行;若合於法則之運行者則可謂之正法,正法通貫即可理明智達,則可知其事物的變化;而迷信即是不求法理,而完全在一廂情願的想法中造就其未來願景。因為如此是不循法則的運行,所以事情的發展皆在其意料之外。
修道是修福亦修慧,一切之善果,皆可由智慧而可明知其來由,以智慧破邪顯正,萬事循其正確之來由,則無有妄求之迷信。[/b][/size]
 
 
[size=4][b]九十二年五月廿五日  癸未年四月廿五日
邱長春祖師 降
第八章 自信障
自信之心源動力無形無相,力量之鉅卻可突破一切障礙;持此一自信所修可得圓滿。然而自信亦易生成障,為何如此說?因為無智之自信即成為固執不化,由此而產生障礙。
一般凡夫頗缺乏堅定信念,故信心難持,若乍逢挫折,心志則一蹶不振,難以面對事實,終而行事不成。但修行者在自信上有明確的定向,產生堅定的信念,才可衝破一切瓶頸,達至修持之目的。
吾舉一例:從前橫山一老和尚,門下弟子圓智入門五載,心境難定,無有開悟,日日都須靠著工作累了才能靜下來休息。圓智難忍所受,終於跑去向老和尚請益如何開悟?圓智言:「弟子整日誦經能夠見佛嗎?」老和尚言:「汝心似波濤洶湧的大浪,有佛也早被沖走了!」圓智言:「心難清淨,無法靜下來,那念佛能夠得到安靜嗎?」老和尚言:「此吾不敢給汝肯定之說,因汝心非吾心;但吾可肯定的告訴你,心若自信堅定,終可見佛啊!」圓智恍然大悟言:「己心自信終可見佛!己心散亂,佛又在哪裡?」笑言二句離去矣!此段故事,直指心念若不能堅定自信,如同給自己一點機會都沒有,那未來如何能修成正覺?
自信是達成圓滿功成的動力,它可成就一切,但它也可能因無智取信而成障。修行乃求正法真理,因此要圓滿修行,時刻都須正信恆持,否則即陷於妄斷成障中矣!


九十二年六月十日  癸未年五月十一日
邱長春祖師  降
第九章  貪障
貪,顧名思義即是對某些事物,如名、利、地位、權勢等不知滿足的追求。世人追求利益,須守道義求取,靠智慧、勞力的付出,才能正當的獲得。但往往也在獲得之後,又在利益的誘引下,不斷的貪求,因而心靈麻痺,被物所役,實令人慨嘆!
人心皆由眼、耳、鼻、舌、身接觸,而由意識思維觀照,再反應至心靈,產生了心理作用,正邪之念亦同於此時並起。理智正心者,則是勤勞進取而得其所需,或不斷的付出以得其應得;貪迷者,則食髓知味,汲汲追求,總難滿足,因此巧計百施,昧心而行。
在社會的大染缸中,五花十色之各種引誘無時無刻環繞在身邊,面對這些誘惑,是否尚能保持一絲正心,不為所誘,實是心靈上重要的一件大事。人們常因貪心不足,造下了深重罪愆,猶陶醉其中,從無驚覺,宜明白世事能掩人耳目一時,卻難掩人耳目一世,就算能騙得了人眼,也騙不了天眼,是對?是過?良心自知啊!再則,以不正當手段所得,一但事發,遺留下來的禍患更非止於個人報應而已,尚牽連家人親友,如此之利害關係,世人可否深思呢?
修行中常有因貪成執、爭、妄、奪等等不良後果,影響所及非但是個人修持功候的問題,更有可能產生道場之分裂不團結。道場之設立,其目的乃是引人向善,若修者不自身潔愛,反躬自省,及時改進貪心妄取之作為,那留給欲入門者看在眼裏,將作何感想呢?
修持者平時宜多把持善心,持戒不退,聞法生慧,避諸訐語妄論而得清靜,一切時中則與佛同在。若觀諸亂象,淨心自持,不為所牽,則修行亦在其中。修者切記,障是阻礙修道之絆腳石,不將此石移開,終難得道果,因此成之與否,全然在於一心之自勵自勉![/b][/size]
 
 
[size=4][b]九十二年六月十三日  癸未年五月十四日
邱長春祖師  降
第十章 嗔障
人身俱性,相應於一切善惡,嗔亦是由性而起,亦是經由薰習而存在於此一身心之中。若外境丕變,不合己意,則引生嗔心。《華嚴經》云:「一念嗔心起,百萬障門生。」因此嗔能障道,亦是三毒之一。
嗔者在思想觀念上難成融通,性情更難契合善境而臻至祥和,反倒在事理爭辯上互不相讓,終繫種種惡因成仇,彼此若是兄弟手足,亦如「本是同根生,相煎何太急」的毫無情義。世人須省思,嗔字對修持者是絕不可犯之事,因為一但嗔性延燒,怒火頓起,靈性清靜就被破壞,導致所修之功德喪失,也就是所謂的「火燒功德林」。如此不但對自身修行無能印可,更使清明靈性永不再現。尚且世人相互嗔恨所植下之種子,生生世世輪迴不息,如此何以能斷因了果?
唯修者明徹,面對一切橫逆挫折不為所動,平日守心定靜,則可化生清涼,才可安撫平定此一易燥怒之嗔心,以免火燒功德林![/b][/size]

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[size=4][b]九十二年七月一日  癸未年六月初二日
邱長春祖師  降
第十一章  酒色障
自古言:「酒不醉人,人自醉;色不迷人,人自迷。」酒飲穿腸亂性,色慾耗精傷身,盡皆蝕靈髓而禍靈智。
從古至今敗毀在酒瓶下者不知何數?世人為了暢飲作興,但卻難以不被酒毒所侵害,導致亂性,滋生不當的行為。如口出惡語,唇舌傷人等等,因而互植怨因。又如貪杯霍飲,酒精中毒,身軀受損成疾等等,時有所聞。如此的種種現象都在警惕世人不可耽於貪杯,但世人卻一味沉溺,忘了一幕幕示現於眼前的果報下場,終於毀於酒毒之中。
另言至色慾。色在世間是人之一大考驗,故有所謂色關之說。但迷者往往難以把持,貪圖邪淫,以致受陷於色關之中。有言道「色字頭上一把刀」,世人常為一時淫慾,毀了一生名節,或身陷紅粉仗中,身敗名裂才知悔恨,卻已為時已晚矣!世人應知,沾惹之後而使風波不斷者,唯此一「色」而已!故斷除此障即可去除種種魔考,平日生活及道程才得安康順遂。
酒色在修行者而言,絕對是嚴重傷害心性之凶刀,若犯此二障,道基必毀,修行難成。吾舉一故事為例,以惕修者。從前浙江境內有一陳姓讀書人,平常喜與友人小酌兩杯,本是藉酒助興,吟詩作對,或舒憂解悶,但日久沉於酒酣之中。又受友人誘邀,常至酒樓揮霍。一日酒醉回家,一聽父母妻子質罵,因酒已亂性,難以克制,故出手打人,父母妻兒盡皆受傷,就這樣家庭因此破裂,陳氏終也因酒癱身疾潦倒於街頭。此例明示世人勿貪酒敗色,莫於酒色國度中自逞。
酒本養身療補之物,色則有傳宗接代之神聖使命,卻因世人沉淪陷溺,導致在不自覺中自我身心毀滅,期世人寡慾清心則無此障害。



九十二年七月廿五日癸未年六月廿六日
七真邱長春祖師  登台
第十二章  無明障
無明即是意識所不及之處,亦是心中難以徹知之闇昧處,因而此處的來由即有突如其來之莫明所以,如煩惱憂慮、急燥意亂等種種現象。但此處雖然是不知其所以然之莫明,卻也是業力所生,業力來自八識田中之引生,因此一但境界現前,自身則無明起法,形成障礙。
無明障一起則如野火燃燒,一發不可收拾。因為無明是無法自覺其來處,故也無法在其出處即予以截斷其衍生,故無明一起則將引動其他業力,業力之造作薰習再成業因,業因遇境又起動業力,如此形成惡性循環不息,以致心性日昧,智慧漸減,靈體日受蒙蔽,日常生活的事物則難以理智面對,容易意氣用事,因此一但無明障起,則火性大發,功德林因而焚毀殆盡。
無明障是最易影響靈心,帶動身行造成錯誤的行為,因此如何止斷無明衍生就成為問題的所在。無明雖是凡夫與生所俱,但無明障之緣生離不開八識田中的種子習氣,因此修子必須守心淨化靈識,將八識田中的業因種子根除淨釋,如此引動無源,遇境不起;再加強自性修練,將佛性昇華,使心境永處於清靜的境界當中,達到無罣礙之自在,則無明障將消失不存。
修子在道程中受無明障礙是難免之事,唯在初始階段應以多行善功加以調和,或清心寡欲以免引生浮燥,或謹慎戒行以免引動亂源;然而若能藉由各殊勝法門精進靈心智慧,將無明障淨除,如此所修功候才能漸達成效,也不致修至終來受諸障牽掣,永在此業力圈中翻滾不息。[/b][/size]
 
 
[size=4][b]九十二年八月十九日  癸未年七月廿二日
七真邱長春祖師  登台
第十三章  妄語障
語言乃是人與人之間溝通的橋樑,藉著語言所代表的意涵才能達到心靈溝通,進而了解對方。但在人世間時常見到人們藉用言語互相攻訐,或藉以妄言迷惑,以達其私己之目的,將原本賦予溝通心靈使命的語言不但未加以善用,反成招引惡業的源頭,如此之為,世人豈是不智乎?
所謂「病從口入,禍從口出」,在身、口、意三業之造作中,口業之造作可謂多而顯明,而其報亦甚速。《孟子》曰:「惡聲至,必反之。」此言惡語出口必反撲自身。故言語須經三思,否則一但惡語出口,即會立時受到口業之報,因此必須謹言慎行才不至落入口業之罪愆中。
修道人妄語則是忘道,因為妄語失真而離道,因其離道,故不生智慧而成魔障。其影響所及甚為廣泛,非僅止於己身所受而已,還更影響到周遭人事物,甚而整體皆可受其波及。在心識而言,妄語即是產生我執我慢,思想亦成偏差,一切正知正見皆不能融為己身觀點。因而言行日漸乖悖,靈智日受障蔽,善根也日漸受蝕,本性則因此終將淪入魔道之中。
蓋,修行人慎莫有妄執之念,應時常自我惕勵是否昧理偏行。在初時應順應因緣,避免諍論,以求渡修為根本。應知理義通貫於事中,雖然個人所處環境,觀點角度不同,因而悟境不同;又個自資質之關,且因緣有別,何時入於理境又有不同,因而在道理的相對不同體悟下應避免妄語的出現而形成道程的阻礙。再則要破除妄執之念,對事理的體認應從宏觀的角度,以此精進智慧,達到融通、超越是非之圓滿境界,則可消除妄執之念而可使妄語之口業從根斷除。
修子若不出妄語則代表精修有成,也代表心智成熟。若能修至心性清淨,內德圓滿,則不但無有妄語口業障道,反而可使言語句句皆善,因而立言豎辭於後代,益人無數,而成就永世功德。



九十二年八月廿六日  癸未年七月廿九日
七真邱長春祖師  登台
第十四章  短見障
「短見」有兩義,一者是眼光狹隘,見解膚淺。一者即是想不開,尋短之意;亦即是無法面對世事,難以解決消融,因而自我了結。如今社會諸種現象橫生,「短見」的現象時有所聞。然綜其現象,短見之尋求者以為就此可以了脫,更可以逃避現時所必須面對的事情,然而思此圖者雖是非理,但卻又忽略了生命無價,任誰也不該依非正法之途,斷止其生命延續。
世俗眾生皆各揹負無形業力,在面對周遭種種不同際遇之個業與共業衝擊下,若超過其能承受範圍,必然使心識雜亂,理不明、智不開,因而有異常的精神狀況發生,此時尋短之念頭一閃而逝是大多數人共同的現象。然而既稱「短見」,則其業力的來源正是來自當初眼光狹隘的膚淺見解,或是近視短利的行為所致,亦即是未能圓滿終始的偏差造作。為何如此,此皆是世人對事情看得不透徹,僅是著相而不作義解,或僅知色有而不識空無,亦是未能智觀一切變化過程,而僅受惑於這色身之根塵接觸,因而無明障重。
短見之障,修道者也常落入其障礙瓶頸,輕者智蔽無慧,對事物處理不完善,易造成攻訐爭端,人事紛爭,就連本就興盛的道場也會漸漸四分五裂;重者即生命未能圓功,修行永遠不及格。短見障若不能在每一個修行者之心中淨化、斷除,則將是摧毀善道圓成之一顆不定時炸彈,波及甚遠而超乎想像。
蓋,修行人於我行、我思皆須時予返照觀心,識斷一切非正法之言論觀見。須了解理事一體,理由事顯,事由理成,唯用一心參悟透徹。修行若遇有難以解決之不明疑惑,莫使其久存,以亂人心智,應即時請益善知識指點迷津,再加以實踐力行,如此修者即可自我解脫於各種困境之中矣![/b][/size]
 
 
[size=4][b]九十二年九月二日  癸未年八月初六日
七真邱長春祖師  登台
第十五章  疑心障
疑者猜忌,因自心中已有無明,故遊移不定,難有明確。疑心者對事理即難以理性審辨,行為則易生乖違。所謂「疑心生暗鬼」,心中不夠光明磊落,致使心生闇昧,因而處事也常違離倫常道德,別人的善心好意也常會被誤會為惡意不仁,此是疑心之病態所致。
以前懷山一戶富家顏氏,為人原本就難與他人植結善緣,又因財勢雄厚,總認為自己與眾不同,遇有他人求助則常刻薄言激。不但是一位見善不為者,還常出言取笑善施者是愚痴。在鎮中顏氏為人處世遭人諸多唾棄,誹議四起,然而顏氏聞之卻毫無感覺,依然我行我素。
一日顏府門外來了一苦行僧,經過顏府門前,望了一望,站立於顏府門外。家丁見狀上前查問,並予驅趕。僧人慈顏笑道:「吾今甚是機緣,想與爾家主人一見,以了夙世未了之因緣,還請施主代勞傳達。」家丁見僧人言中頗有玄機,不敢怠慢,立即往告主人。顏氏聽後心中充滿疑惑與好奇,定要看一看這個和尚倒底在玩什麼把戲?
顏氏往門外走來,一見此僧,心中想著:「此僧看來甚是眼熟,好像在那裡見過,但見其穿著又不像我認識過的人呀!」就在顏氏極力的思索中,僧人上前用手在顏氏頭頂猛力一打。顏氏驚醒,再次望著眼前這位僧人,突然恍然大悟:「此人不就是十數年前我在邊疆從商之際,受到盜匪掠奪,險遭害命,是時有人一弓箭射向盜匪,救了我一命,此人不就是當初救我的那個獵戶嗎?」顏氏想起了前因,但剎那間卻是因為自已的疑心病,對僧人的來意大感不善,於是出言問道:「你今日是否要來討以前我對你的承諾,以及向你竊取的那批皮貨。」僧人仍是慈顏笑道:「吾與你因緣甚深,今逢緣機,乃不忍你將受劫而遭亂民劫殺,因此路經此地,隨應此緣,特傳達以釋宿因。還希施主能早醒悟,莫再執重財物,宜多植善緣,廣種福田,方能福增而消災解業。」顏氏聞僧之言,心中怒起,斥罵僧人:「別假惺惺,要來討回什麼東西都沒有,如有不甘可去告我啊!」
僧人見顏氏已是疑障入識,無可救藥,但仍心慈從僧衣中拿出一錦囊,希顏氏收下,在危急之際可觀之而行,自能避開劫難。言後,僧者大笑,揮袖遠去。
顏氏見狀仍是疑神疑鬼,恐僧人不久會再來索討財物,心想如不除去此人恐成大患,故一不做二不休,暗中命他人從後追殺僧人,以保己一切所有。
僧人乃上智者,早觀透顏氏疑心障深,必將加害之,因此僧人並未遠離,而躲到郊外荒廢廟宇,暫避劫關。話說顏氏因不聽僧者忠告,終在自己疑心障礙下,難蒙福祐脫劫,終在政亂中受到叛民搶奪殺害,命喪黃泉。
故事已明述,人心本有明亮之燈,但總因為疑心,導致明燈遭滅,黑暗無光,在這無光明之路程中,何能不受阻絆牽掣?故世人處世應謹慎摒除疑心障,修行者更要謹慎疑心障毀了修道基石。[/b][/size]

公園加加速裙 2023-5-20 22:28

[size=4][b]九十二年九月十六日  癸未年八月二十日
七真邱長春祖師  降
第十六章  劣根障
人之根性能生萬法,若是所生為不善法,則是屬於劣根所致。此一劣根屬於人自性的一部分,亦是經由人之行為不斷薰習所致,故稱為劣根性;因為它深植於心識當中,故移除不易,可謂無時無刻不離不移。若一遇境緣生,依他起性,則容易偏行,造下惡業;若所處外境恒常不變,則緣生易不斷,終將墮落罪惡淵藪,衍成千古餘恨。
人之自性隱藏光明與黑暗兩極,若無慧光自照,則恐迷失於暗昧當中,因此劣根成障是阻斷一切求增大道之絆腳石。其所產生的現象,正如佛家所言之貪、嗔、痴是腐蝕靈心光明的三大毒。三毒入性,則自性闇昧,導致正念、正見、正信無存,靈心受到牽纏,自我墮落,原本願心誠志從此昇華無期。
修行人應對自我心性多加了解,所謂明心見性的工夫即是對自我內在心性的觀照,而其觀照的重點則在於自我劣性的所在。若能觀照自明劣性何在,針對此一劣性痛加改進,則修行即可立見功效。因此修行人在平日一言一行中的審視功夫絕不可無,因為劣性由行為顯現,再由行為內觀自身思想觀念的內容,逐一修涵提昇,則可由劣性化為善性,達到修行的目的。




九十二年九月廿三日  癸未年九月廿七日
七真邱長春祖師  登台
第十七章  猜忌障
「猜忌」一詞顧名思義,即是對人不信任,對於他人的行為有非善的聯想,因此心中常有無明妄見的起伏,無法寧靜。人處於此一競爭的社會,人際之間常須思索本身所處的利害關係是極其正常之事。但若只朝向於不善之一方作連想,則不也是顯現自身心性之闇昧,因此猜忌多疑亦是礙道的絆腳石。
塵世眾生,生活在這業海染缸之中,面對一切環境,周遭人事物皆由境相互相牽引,由前五識之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識攝受外境,再轉入第六意識,與七識之我識,八識之藏識共同運作,而成靈神之見聞覺知,因此產生我見的是非、對錯、善惡等之意識作用,故靈心是一切智慧之源,能守心清靜,靈神則可清澈無擾,不受境相見聞所惑。心境清靜,能自持於客觀中道,則亦可自明己心動靜,疑亦不生,猜忌亦不衍,對道程修持才不致產生阻礙。
凡人常自礙於猜忌之心,進而嫉心紛起而難容一切,因而所見所聞之解讀常偏離中道,智慧也隨之蔽障。因為猜忌心總是會反覆在猜疑他人是否對自己不利,因而防範心起,有如自築圍籬,也難以與他人共容,因而與人逐漸疏離;若因此邪思而有妄行,則靈心至此已萬障叢生,何期再言修道有成,因此修者宜謹慎此一猜忌心之障礙。[/b][/size]
 
 
[size=4][b]九十二年十月三日  癸未年九月初八日
七真邱長春祖師  降
第十八章  心魔障
心繫萬念,動靜中行住坐臥,一切有為無為,念念繁複縈心。凡眾皆常為生計或子女教育、夫妻情誼、翁婆姑嫂等等問題傷透腦筋。一遇問題或有各執其理,爭得面紅耳赤,更進而互擊。原本善植的因緣,卻因理念與思想不得融通,因而互別苗頭,隨著起了爭執,終於反目成仇。此一時刻心念起伏,魔障蔽智,靈智難予判斷事由爭端裡之關鍵,盲目了心,對一切事物執意放不下,所言所為,種種亂象頻生,在心中反覆迴盪,終致心魔深植,蝕侵靈性,導致智昧難明,偏離正道,植造種種難以收拾之因果,多者在問題發生後才來後悔,時已晚矣!
修行雖是蒙恩法沐,普照啟迪,日日精進,但也有在過程中遭逢魔障考驗,此段時期也是智慧增進與否之重要時期。眾多修行者時常心念紊雜難平而難以定性精修,因眾多皆是在家居士,虔願入門修行,然因牽連居家一切共業之凡俗鎖事,最容易使修者之修持難在生活道中落實,難以圓滿道程之精修成效與成就。
道本自然,萬象演生,心觸極深,一切形相皆由六根攝引,再之衍生對各種形相之反覆思索,起其義解,故心為一切道程進退之本。又心是佛魔同體之處,此境是佛,亦或是魔,靈心終能分辨。修者能否突破此心之魔障,端賴正信、正念之持恆,見魔除魔,聞魔去魔,靈心總存清淨,隨時與佛同在,何恐魔障作祟矣!



九十二年十一月四日  癸未年十月十一日
七真邱長春祖師  降
第十九章 怠惰障
人性潛藏著怠慢惰性的本質,其最主要者乃在不敢實地的去面對周遭事物,進而逃避之心態自然形成,導致放縱,日久必使心靈深處所潛藏之惰性漸漸浮顯。心靈既受怠惰性所侵蝕,自身則有著種種藉口來掩飾己身行為之無力,更也因此惰性使自身迷失,偏於正途,到終一事無成。
修行忌怠惰,因為此一怠惰障是阻絕修道精進,它能將原本修行之根基棄之無用而使修行難有成就;修行既難有成就,則久之根基亦漸受毀損而無存。因而怠惰必沉淪,必也喪失靈心自明之動力,此一動力若失,則道行惘然,又何以言道果之成就?故修行在於自我砥礪,克勤精進是成就道果的唯一力量。心靈原賦有此一用之不竭的力量,若未能以意念引動,則總難以凝聚而形成動力。然初始若知將心靈原力推動,顯露一線精進心,則定可由此突破,而開展發揮至無限,修行成就則必然可期。
修行者皆知怠惰心是止進反退之惡源,應時時警惕自勉,方不落此障中。[/b][/size]
 
 
[size=4][b]九十二年十一月七日  癸未年十月十四日
七真邱長春祖師  降
第廿章  怪力亂神障
怪力者乃是岔亂正道所產生之異象,由外在力量所產生攝引而致憾動其心。人心本俱探索神秘不可測之本能,對尚未知或未能徹底明白之事物,皆欲想盡辦法去了解其來由始末。若依正信、正法之途徑求解則視為精進參悟,若是依止於旁門左道之力以助其解,則易成怪力亂神。
現今文明社會所講究者皆是實實在在的有所依據,絕非是信服於迷信或怪旦之說,因為人身天賦之神智,對一切言論舉止終皆可透澈明白其是否合乎道理?因為一切都在常道之中而可辨正。若是依據法理則可由經典或善知識口中印証;若是依於言行舉止,雖有其相對性之各別異說,一時難以論斷,但真理恒不變,久之必可在真理之前顯露其貌。
針對怪力亂神此一障礙,對每一個修行者絕對是要非常小心謹慎,因為在探索修道奧秘玄奇的過程中,各人資質不一,因而有者容易產生各種異象,或非比尋常之徵兆,有者由靜取悟,啟發靈力,顯現出超凡之異能,卻在此異能中迷失其自我,進而成為無有準則,偏離正道之怪力亂神障礙。另有它力所引動而產生心識者,反將自身原有之靈智排放,以為是契合靈通,或與諸天仙佛一心相應,導致一心沉迷於神怪,終遭見蝕於心神自紊之中。
綜合上述原由,可知修行須先得靜心除妄,後可靈慧生智,如此所顯現的才可視之為真正的空中生妙有,智慧無上光,如是之所來。確實而言,往往修行者大都在道程面臨異象一關鎩羽而歸或停滯不前,能突破者唯有萬緣放下,使心靈回歸於空無的狀態。修子須知!怪力亂神所成之諸障,絕非僅在修行過程中鬧出笑話而已,其對心靈與道基皆有其絕對不良之影響,至希修者謹慎。[/b][/size]

公園加加速裙 2023-5-22 08:45

[size=4][b]九十二年十二月九日  癸未年十一月十六日
七真邱長春祖師  降
第廿一章  名相障
常聞某某人名聲遍及,甚是得意;亦常見某某人形相完美,使人羨慕。名相在一般人而言是常追求,然而卻遠不及之事,但人們卻是一直沉迷其中。
眾生各有不同福報,有人三餐山珍海味,有人卻三餐不繼,二者在面對基本生活之外之事務其心態是否一致?此中值得探討了解,以悟出在這截然不同的環境下,心靈有何不同之投向。
其一,享有福報厚者,因日子過得甚為安逸,從不為生活 煩惱,故心靈日久必因著重形色而逐漸貪婪好逸,終至沉迷,心性漸昧。更因人性之關,對自身所擁有的皆不能滿足,故在此欲妄貪婪之下,對於追求名相自然產生所好。甚而為了名相的追求而不擇手段,造諸惡業,傷害別人,以求達到目的,如此之追求名相者,終自受縛於名相,將一生德性摧毀,落得身敗名裂,實苦矣!
其二,身處福報不足者,因環境不允許下克苦耐勞,總為了這三餐努力勤奮,所謂吃苦者明苦也!對於自身福報不及他人了然於胸,常會自勉,選擇守成以求安定。如此者心無懈怠與貪取,對於不可預知之事亦不敢奢望,心中踏踏實實,一日平安渡過便心滿意足,故名相不會妄求則難成束縛。
名相在修道者也是一障礙道程的難關,修者也實喜讚言,喜聞好聽言語,但時常在這些讚言美語的染著下,心裏容易日漸形成傲慢,自認為己之修持受人肯定,已漸落入名相障礙之中。精進心則必逐漸消退,反而自誇而樂,迷失了初願修持。
又更而甚者,有者在道場參加課程,或參與聖會,卻有一心態,亦即護持有功,護持可得聖佛加持普照而受益,然而從不知就在這一念動中已產生貪妄。聖佛慈悲無吝之賜福普照乃是仙佛藉機勉勵或感應修者精進,德修圓滿,可是許多修者卻將聖佛悲心憫意全然誤解,而成為修者一再再等待下一個讚訓勉語的是否是我?心中一味追求名相所賜,因而迷失了自性也!如此障礙了自身道程,實有不值啊!



九十二年十二月卅日  癸未年十二月初八日
七真邱長春祖師  降
第二十二章  偏思違行障
人之心念萬緒紊雜,障礙心思,易成迷失,使智慧不成,終將迷昧。
人既存活於世間,所面對的一切人、事、物都會反應於人心之思想上。念念不忘善,念念不離惡,一言一行皆由心念產生,行為舉止以是非善惡論定一切。又心是由自性所控,修心養性者明心性起伏,知安身立命,不加有偏思邪念。不知修心養性者,就如染缸中之水,經由不同色料混染,致成污濁不堪,此也就像心念五味雜陳一樣,久而久之自性必被這雜亂心念所牽引,漸失本賦之純真光爍,因而淪落黑暗則是必然。由一心之紊動,牽引成罪惡源頭,即是背著正心、正念造作之行為所致。且此心雜紊,即難顯智慧根器,又腐蝕本俱之天賦靈性,禍害極深,世人何以不懼乎?
修道乃立正念、正心以修正法,以此為悟道之基石。但也有些許未通智明心之修者,往往在護己之短處及缺失時,藉各種邪說妄言,以推翻對己不利之言說。更因此心偏邪而滋生仇恨執著,導致背道而行,造作出不可收拾之罪過,如此非僅止於己身落入未來可怕之因果報應中,其衍生更必造成眾難釋解之後果而為害深遠。
修行乃為己身慧命而修,效聖賢精神,從眾佛菩薩大願,故須時時刻刻謹慎安此一心,以保固正心不動、不偏、不邪,再予涵養自性,以延永生不墜之蓮華真如。[/b][/size]
 
 
[size=4][b]九十三年二月十三日  甲申年正月廿三日
七真邱長春祖師 降
第二十三章  縱容障
所謂縱容即是放縱任行而不加以規範。人心對於己身之過錯,時常任心放縱;若遇後果,更進而逃避,不敢面對事實。放縱是摧毀自我心域長城,最易傷害心靈,它是縱逸之魔,帶領人心走向迷失之道,故智者不但不縱心所欲,反而更正念守心,以摒除此魔障之迷惑。再者,人之縱容非僅指自心,更有縱任他心之謂。
吾舉一例。宋朝湖北寧安鎮,一富家姓林名善仁,平日好善樂施,甚有善名。善仁育有一獨生子,本因平日行善,甚是福厚,但因過於溺愛其子,對於兒子在外所做一切惡行,全都承擔下來。若有人欲告官則暗中依財了事,也常藉用為村里付出之善作做為說情。善仁雖有護子之慈心,所為卻是護子之短,如此放縱,任其子之行為一錯再錯,在此縱容之下,終致其子反成迷失,以為只要有父親出面,一切都會沒事。有此自我放縱之心,以致後來在鎮上與人爭執,重創他人身體不治,死者便是縣令之姪,事發後善仁用盡一切方法想救回獨子,奈何卻難以如願,其子終受酷刑而亡。此例道出人之縱容必導致雙方迷失,終而沉淪於此障而自害。
修行對自心之縱容是絕對不可,就連一絲絲的縱任想法都不可有,因它最容易毀滅修行者之精進心與道基。因此修者宜了解,一時之縱容將是引動萬障之衍生,不可不慎也!



九十三年二月二十四日  甲申年二月初五日
七真邱長春祖師 降
第二十四章 迷智障
智慧之源者何也?乃是人生過程之經驗,以此經驗入於識中,而得分辨了別,成就靈識之智辨慧明,此即是一般所謂之智慧。智者依知而得悟,運智而再益己,以得人生歷程的順暢。而利他之行者,以智而得擴大利益世人,成就至廣之心德。如是者,智之運用乃因對象之不同而有不同的發展。
正智者取法運用,絕對是出自於公利,不存私偏的心念。而巧智者卻大都自認為自己出類拔萃,才智過人,因而常自以為是,形成吹噓不實之自我膨脹,故雖常言己身之能,卻常空言而不實。也有為取信於人,漫說長篇道理以圖達其所欲,如此之為,雖或能一時得逞,但卻在無形之中造就諸惡之源,因為巧智手段已乖離正道也!
現今世俗人心不古,貪妄染污,根器不淨,識見尚未圓成,因此一再沉迷於萬障之深淵。唯俗世蒼生了解,世人雖有心智之機能,卻因有萬般之邪妄,在此邪妄心思之驅使下,亦使智生於追逐貪妄之用,使心追逐貪妄而頻用心機即是智迷也!
修子亦或如是!入於道中行修,略有所得即沾沾自喜,自慰自誇。將所得所知運用卻常感阻礙不通,卻仍巧辨一大堆,以圓缺失,實有失修行之典範,殊不知此乃正是智慧不足之顯示。修子初修,常著於皮毛外相而難以入理,更難勝解;智僅粗淺,而自我觀照能力亦是不足,如此僅在相上轉,難在理上修,此亦正是智迷之現象。
智是修行者之必修必得,以期終能開悟,唯在此一啟發的過程中,也必有諸障考驗。能否脫出迷智障?修者須反照心智,定其心、明其慧,則智之障所成之牽絆難近其心矣![/b][/size]
 
 
[size=4][b]九十三年二月二十七日  甲申年二月初八日
七真邱長春祖師   降
第二十五章  不淨障
身心意不淨成障也!身之處於世,四面八方皆有色聲相連,無時不伸出魔掌,施以幻誘,使這身心隨其牽引,導致暗室胡為,邪徑偏行。身之不淨所為,必違人之天賦良知,此身一切皆是以心意為主軸,若心意得淨,則必外無邪行做偽,反之則如俗諺所云「黑心蘿蔔」,表是潔白,裡則心黑。
對不淨身行根除之不二法是由基本之修心涵養、練性淨化作起,將能使心意在這百誘萬障之欲界中不染著,如蓮花般皎潔清新,出污泥而不染。因此心意淨則可使言行不受外在引誘而成妄。
世人俱足情慾之障,更有六賊作亂,故喜好讚語美言之奉承恭維;外在之色聲香味,山水美景盡在浮塵之間,總是長時追逐,無法停頓。這一心不靜,染濁頓起,心意即成不淨,三毒遂成常住,心性因而痴迷,原有天賦靈智逐漸沉淪,終落塵色苦海而輪迴不息。
明道近道之修行者尤須特別慎重!須將不淨障之來由省察徹透,若一個不注意,使這心起了浮動躁亂,便染著於不淨障中,恐累世修來之道基皆為此不淨障所毀。一但修者能謹慎,時時勤加撫拭清除,將圓明光陀之靈性昇華,返璞歸真,即是落實己身修持之大志大願。[/b][/size]

公園加加速裙 2023-5-23 08:56

[size=4][b]九十三年三月五日  甲申年二月十五日
七真邱長春祖師 降
第二十六章 成敗障
成功忌傲,失敗忌墮。人生總要對往後規劃,立下一個目標,再向這個目標前進,以達其所願。但在追求未來目標之時,必也須面對失敗的可能性,如無失敗的磨練又何能悟出其失敗的原因。有云:「失敗乃成功之母」,此理人人皆知,但卻是常見失敗之人難以從中悟得,更有者因此而自甘墮落,一蹶不振,實不解其心是否尚存一絲上進之心?
成功者非是僥倖而來,定有不同於一般人之努力,才能夠如願以償。對成功者之所以能成功,失敗者須從中研究其所以成功之要訣,再加以思索探討改進,自能行於成功之途。但在未達到目標之前,成敗時常成為人心中難以去除的掛礙,因而使人不敢面對未來可能的失敗。心起此障則隨之裹足不前,甚至產生逃避心態,如此則終難成功。面對這些心障,唯再鼓舞其心,須有更上進之心、不退縮之心、勇於面對之心,才能突破此障之牽擾。
修子近道的層面愈廣,雖勤於正法,但異法也隨之起舞,正所謂佛魔同道。修法者也很容易掉落此法障中,一心執著在道之得,卻忽略了法之義。心著於求成則患得患失,患得患失則心中起伏不定,如此心中難靜難定則悟法豈是能成?若悟法難成,則何能窺知諸法實相?何能了知真實法義?如此欲成之而實敗之,因此修者不可有此得失心,一有得失心則第一義諦之勝解則永不可得,對於欲成為一位開悟之覺者則永遠將是個失敗者。



九十三年三月十二日  甲申年二月廿二日
七真邱長春祖師 降
第二十七章 姑息障
姑息者,乃是過度放縱,任其為所欲為也!一般人常對自己及親友都有著相當的感情,因此對於他們的過錯都時常睜一眼閉一眼,不加以制止或勸導,終致形成不可收拾的後果。
姑息者,乃是過度放縱,任其為所欲為也!一般人常對親友都有著或深或淺的感情,因此對於他們的過錯都時常睜一眼閉一眼,不加以制止或勸導,終致形成不可收拾的後果。
清朝有一位王姓商人,經營布貨近十年,原本就非常勤奮。王氏娶妻田氏,二人待人都非常和氣,故事業更加有成。王氏雇用伙計六人,伙計中有一吳氏,好用心機,利用自己一些小聰明,在工作上計陷其他人於不義,再從旁圓融,使自己在他人面前成了一個好好先生,但卻無人看出他的真正面目。
後因王氏夫妻為了瑣事爭吵,吳氏不但未從中緩頰,還從中破壞,致使事情越演越烈,夫妻最後失和離異。後來,有人傳言吳氏偽作,王氏離婚的妻子田氏更直言吳氏耍手段心機,伙計們才開始認識吳氏的為人。又看見吳氏逐漸得權擴勢,深怕受害,更加不敢得罪吳氏,只能在暗中警示老闆,應多注意吳氏的惡心。然因王氏過於信任吳氏,又不聽人警示,認為吳氏聽話,有其可用之處,尚且不足為患,終使吳氏在王氏姑息養奸下,最後奪權侵佔得逞。
王氏原本可在一次吳氏被人檢舉盜賣貨品之事件上,接受他人的提議,只要清查貨物流向,就可查出吳氏的不法,不致產生將來不可收拾的後果。但王氏在懷疑之際,又受吳氏巧言辯白,相信吳氏或有一時疏忽,不會一錯再錯,只責罵了幾句,即不再追究。如此姑息放縱,任其所為,方使奮鬥一生方有成就的事業被吳氏奪至手裏。
引此一故事作為案例,乃要世人莫過度放縱他人惡行,否則其人必受矇蔽而有所誤失!尤其對自己最親近的人,更不可溺於情愛,放任其過錯一再發生,該指正則須指正,才能使其回歸正常的行為。
修行者對自身之一切行為尤須自我了知,因一切所為將牽動業力,而引生未來果報,一個小小的過失有可能導致嚴重的後果,不但毀了自己的道行根基,也會受人誹議不止,損及自身名譽,更導致世人對修道者之誤解,認為修道無用,且是個愚昧無智的行為。故希修行者莫姑息自我,須加強收歛自身心性,時時省察自身是否有過錯,若有,則不可放縱姑息自己,應斷然改之!勉也![/b][/size]
 
 
[size=4][b]九十三年三月二十三日  甲申年閏二月三日
七真邱長春 祖師 降
第二十八章 身障
凡軀居於人世,連繫業障之磨苦、果報之牽纏,雖然亦有福報,但也確實在因果的磨苦當中。此身既經轉輪於象界,軀體自然落在塵世之萬般形色之間,不由自主隨境起伏;若是淪落,必是身行違背天理正氣之關。人之落於塵世是有其必然,因為正是應其業而來。然而人有天賦之靈性,以此作為支撐,因而雖處塵色,卻也以一切身行作為考驗,以此顯現人之天賦秉性之清明與否?
俗云:「人之處世,不虧天地良心。」已明指人身處於天地之中,能上昇入天之界,或入地之界,端看其一身之所為。又有云:「善有善報,惡有惡報。」又何不是指明,人處於黑暗與光明兩個不同極端境界之間,身之所為至善,必入於天界之光明勝境;身若惡道邪行,則入黑暗魔境,光明則不再現,於黑暗中生存之魔梟,亦是由此身之所為所致。
世人皆俱善根,應觀破此一業報軀體為皮囊假相,若以此善根加以藉假修真,終有綿綿天福,何不快哉!但世人卻往往難捨此一假體,過度愛護而成貪戀,因而空有一付好身軀,而未善加以利用來完成人生更重要的大事,如此白白的浪費這寶貴無價之人生,可惜啊!可惜!期勉塵世眾生應珍惜此身,正行一切,以立萬劫不壞之功果。




九十三年三月二十六日  甲申年閏二月六日
七真邱長春 祖師降
第二十九章 心障
心生萬千雜念,成為障礙之源,隨著諸般事務而執入心識不去,以致紊念頻生。所謂「日有所思,夜有所夢」,生活中若是如此,即是執著而不自知。人在日常生活中面對一切瑣事,使心不能放下,形成夜之夢魘,此又何嘗不是心之罣礙所成之障礙也!
心能繫萬障,當然也能釋去萬障,端看此心境如何而作決定?且心可生萬法,亦可使萬法滅,全然在這心之念念生滅之中。如何除去心障?唯有反觀自照,使心清靜,不使內境及外觀諸所紛擾,則可排除紊擾之障。
對一般凡眾而言,心障較易成形,此何以說?乃是凡眾易執外在形象,更未能時常聞法開悟啟慧,故對面臨之諸境事務難以分辨其實而得依循。也因智慧未經啟迪,在觀聞上皆依表相即一頭斷定,而不深入其理,如此則心障植深矣!
修行之人乃是經過諸多啟迪,明智徹悟,勤修深行,故對心之浮動不安能有一程度的克制與撫平,而使心中諸障不起,不礙道基。但也有少許之修者心迷意執,自我實法依止不明,心念起浮不定之象自然不在言下;故對諸事常有一些怪異的見解,且又難以融和正理正法,使心偏執,導致思想言行皆與他人不同。此種現象並非超凡出眾,而是心識成障,若有如是之現象,修行者應立即反觀自照,省思此心是否有明確的法義做依止?有否以真理做驗証,那才能夠真正突破心障執迷。[/b][/size]
 
 
[size=4][b]九十三年四月二日  甲申年閏二月十三日
七真邱長春 祖師 降
第三十章  靈障
靈神不固,元神散渙,必有顯相。眼為靈魂之窗,可從眼窗透露內在靈神的狀況,一個人若在靈神成障之際,必可從其眼神略知其靈神是否已受損耗及。
一般而言,靈神受創可分為外來因素與因果業報所致。外來因素也離不開因果之關,因為事發總有其因,而後方成其果。靈神受外來刺激,觸受而入靈識,將視見聽聞諸種感受深入末那識,積存不釋,久而久之便成為靈神的潛在病因,一但再受到外來因素衝擊,潛在的意識作用便形成幻視、幻聽、幻覺等諸種景象而源源不斷從靈心反射到身上。靈神是身心之首,若有外來衝擊須即刻定心安靈方不致受擾。時下甚多人因外來刺激不能釋解而重創靈神,使靈神不能健康安穩。因而世人應知,唯有在靈神固守下才能盡斷諸業磨苦與諸因所絆。
再論受無形因果業報所致之靈障。凡受到因果牽纏深者可能就在緣機下會由突如其來的事物引生果報,但雖曰突如其來,卻其來有自,必有其因。又有者會在毫無知覺之下果報即迅速形成,導致一段時間靈神受創,無法自主,障礙極大。此種案例甚多,身受者即陷入無明痛苦中,視見耳聞難明,不但自己難解其因,惑亦叢生,此都是由因果所致而成的靈障。
身心靈和合三魂七魄,降生人世,俱足福與禍,世人須了解未來靈神之成長歷程亦不離種因與果報。修行者若要使靈神免於障礙,且能穩定的逐漸成長,則修行更須要在身、心、靈三方面下工夫,如此方得圓滿。祥和淨土亦是由此做為基礎而成,健康和樂的社會亦是由此而得建立,皆依止於人人都有健康正常的靈神狀態之上。
世人身處塵世,淨垢遍處,染習無時,若無明智了知,慧炬自照,則縱然身處道場,修來亦是障礙重重。因而《修之障》一書之著作乃應時淺繹,將一切修行之障礙源頭一一道明,取其真詮義理,闡示透澈,以著成篇章,啟迪世人,做為普化,利益修子。書著淺白易懂,修子應多加把握矣!
七真邱長春 寄語於豐原懿敕賢義堂



九十三年四月九日  甲申年閏二月廿日
王重陽祖師 降
吾以殊榮,降爾聖堂為《修之障》一書作跋
夫!正心安德,修功晉果,德者不孤,廣益世寰,與天地同本,虛空任遊。
《修之障》一書淺繹文理,將修行過程中易犯而執著成障者闡述得淋漓盡致,如似將黑白相繫相連,有條不紊,愈顯分明,使在修者與剛入道啟蒙者有一惕勵指引之方針,避免沉落於修持過程中之迷障。
書著應其時運,以補行者在功行不足,德性不備的歷練過程中之所缺。萬般魔障之形成,總在修持者難以突破關鍵性的障礙,若得指引,難關易破,障迷可免!
書中淺白詮義,研閱易懂,修子閱之可成心藥,以解破道程迷障,早返修行正途。世人用心參悟,亦可定神、安靈、正心,修身養性用之無礙。寶書珍貴難求,世人宜盡其用而惜之!參研不輟,必可成就功果也!
王重陽祖師  跋於豐原懿敕賢義堂
天運甲申年閏二月二十日[/b][/size]
 
 
[size=4][b]九十三年四月十三日  甲申年閏二月廿四日
太乙真人 降
吾降鸞揮砂,為《修之障》寶書完功圓滿作跋文。
嗟乎!道修德具功果備,過程必是魔障隨。《修之障》一書針對修行歷程易觸及之關卡障礙作詳盡解說,以使修行人在面臨道程瓶頸之際,藉由寶書啟迪,突破諸障,成就道程,故是書有其特殊之用,得之亦是難得之緣也!
天心慈悲,降著本書非無其理。末法修行,法門雖各是殊勝,奈何在內修工夫上多數不彰,甚多怪力求功,著相尋解,未有以自性開悟為基石,而以體道証真為終極,產生昧心受制於萬般魔障當中。是以書著完功圓滿,刊行壽世,乃修行者之一大福音。

《修之障》指陳解障之重要,直指破障之途,示明去障之法,修者宜深研珍惜之。
太乙真人  跋於豐原懿敕賢義堂
天運甲申年閏二月二十四日




九十三年四月十三日  甲申年閏二月廿四日
無極懿前九天玄女娘娘 降
聖示:吾奉懿諭降爾賢義堂,頒佈懿詔律令,為《修之障》寶書作律:
凡助印《修之障》一書延傳普化,可專案呈疏准予增福慧,消弭宿世業障牽掣。
凡助印《修之障》一書延傳啟化,可專案呈疏准予消弭宿世阻道障道因果,排解道程瓶頸,順暢道業,精進圓功。
凡助印《修之障》一書延傳,渡修善者一人、十人、百人可專案呈疏,准予釋化宿世道修基石不具,加持啟智明慧,載功彌圓。
凡助印《修之障》一書延傳,蒼生受益得悟,入道而修,可專案呈疏准予增加功行、添注福德,釋除宿業病愆纏身。
凡助印《修之障》一書延傳,歷世不止,法益世人,可專案呈疏,准予化解宿世因果業障,冤怨牽擾。
懿律頒昭於豐原懿敕賢義堂
天運甲申年閏二月二十四日[/b][/size]
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