查看完整版本 : 如來 = 真如之道? 真如之法?

[b][size=4]如[[url=https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A6%82%E6%9D%A5&action=edit&section=2]編輯[/url]][/size][/b]
[b]如[/b]字對應梵文、巴利文 तथा（[i]tathā[/i]），字面含義爲同樣、如同、如此、因此等。其內涵經過延伸和演繹，可指[url=https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E5%A6%82_(%E4%BD%9B%E6%95%99)]真如[/url]，含兩層意思：
[olist][*]憑藉真如之道，通過努力，不斷累積善因，最後終於成佛，故名如來![/olist] 
 
:smile_38: :smile_38: 
真如之道/之法 = 4念住
戒 > 定 ( 禪定 ) > 慧 ( 真理: 無常, 無我, 及.... )

[[i] 本帖最後由 PaoMa 於 2023-12-28 20:17 編輯 [/i]]

2. 通過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來 :smile_40:

[[i] 本帖最後由 PaoMa 於 2023-12-28 20:28 編輯 [/i]]

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2023-12-28 20:23 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563615866&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

2. 通過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來 :smile_40: [/quote]
後世...如來藏...的謬論 :smile_38:  :smile_38:

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2023-12-29 07:08 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563622341&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

後世...如來藏...的謬論 :smile_38:  :smile_38: [/quote]
真. 如.  :..指乜? :smile_38: 
真 = 真實
如 = 如實
大意指...禪坐上, 如真如法如實的" 真實, 如實...觀照 ":smile_40:

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2023-12-29 10:45 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563625347&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

真. 如.  :..指乜? :smile_38: 
真 = 真實
如 = 如實
大意指...禪坐上, 如真如法如實的" 真實, 如實...觀照 ":smile_40: [/quote]
無我
 
筆者行文, 近似佛陀的觀點...:smile_o12: 
[align=CENTER][size=4]『阿含經』的無我觀　[/size][/align][quote][align=right][size=4]　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李潤生[/size][/align][/quote][quote][align=JUSTIFY][size=4]假若有人問我：佛家三藏十二部教，可有一條普遍原理，把大小二乘、性相二空、顯密二教的思想理論貫通統攝無遺？我將毫不猶疑地給他一個肯定的答案，那就是「緣起的原理」。[/size][/align][align=JUSTIFY][size=4]　　所謂「緣起[font=華康新儷粗黑](pratity-samutpada)[/font]」者，即圓滿的智慧，清晰明確地覺解到宇宙萬有之中，並沒有一法，大如虛空，小如芥子，是獨立自存的主體，亦即無有一自有、獨有、恆有的自性存在體；此在漢譯的『雜阿含經』中，說名「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」在『中論』「觀因緣品」說名「是事有故是事有。」那就是說，一切的存在，都是彼此依存的存在，如豆芽的存在，必依豆種、陽光、水份、適當溫度等等眾緣和合，然後存在。又如虛空，必依「色法」而存在，「無色法之處」假名為「虛空」。[/size][/align][align=JUSTIFY][size=4]　　從一切法「緣起」的普遍緣理，派生出「人無我」及「法無我」兩個佛教基本理論。建立「人無我」的理論，目的在破「人執」[font=華康新儷粗黑](atma-abhinivesa)([/font]破情執有永恆不變的「生命我體」或靈魂的存在）；建立「法無我」的理論，目的在破「法執」[font=華康新儷粗黑](dharma-abhinivesa)([/font]破凡夫計執有永恆不變的「物質活動」及「精神活動」的存在，此在『阿含經』名為「我所執[font=華康新儷粗黑](mama-kara-abhinivesa)[/font]。」[font=華康新儷粗黑])[/font]「人無我」亦名「人空」[font=華康新儷粗黑](atma-sunyata)[/font]」是大小二乘的共許思想；「法無我」亦名「法空」[font=華康新儷粗黑](dharma-sunyata)[/font]，主要是大乘佛教的核心思想，而小乘的『成實論』等亦有攝及，惟未如大乘佛學闡釋得這麼究竟徹底而已。「人法二空」的理論繁複，今先明其中的「人無我觀」，簡略言之，亦名「無我觀」。[/size][/align][align=JUSTIFY][size=4]「人」之一詞，在梵文作[font=華康新儷粗黑]atman[/font]，是指獨立、永恆、能做主宰的「生命主體」。所以『成唯識論』說：「我謂主宰（即能作行為主宰、能具認知及受苦樂特性的獨立、永恆的統一自性實體）。」在印度這種「生命主體」的「神我」早在公元前一千五百年的『梨俱吠陀』[font=華康新儷粗黑](Rg-veda)[/font]經已出現，到了公元前八百年的『奧義書』[font=華康新儷粗黑](Upanisads)[/font]中，「（神）我」與「梵[font=華康新儷粗黑](Brahman)[/font]」同為宇宙的永恆實體。「梵」為「大我」，是宇宙唯一體；「（神）我」為「小我」，其數為多。到了修行圓滿，每一生命所具的「（神）我」，便復歸於永恆一體的「梵」而無有生滅，如是便是合「小我」與「大我」為一體的「梵我一如」理論。這種「實我論」與一般宗教所執的「靈魂[font=華康新儷粗黑](soul)[/font]」相似，只是一般信有「靈魂」者沒有把自有、獨有、恆有、能作善惡行為的主宰、能感受苦樂、能認知對境等等特性，明白陳說出來而已。[/size][/align][align=JUSTIFY][size=4]　　佛家依「緣起」理論，不能接受有上述特徵的「（神）我」思想，也即是說，佛家不能接受有永恆、主宰性的「靈魂」的存在：名執實有「神我」或靈魂思想為「我執」，都必須加以遮破。一天未有把我執破除，便一天得不到自在解脫。有人問：佛教破「我執」，是就道德真理的角度破，抑或就存在真理的角度破？佛家的正確答案是：佛家之破「我執」，是既就道德角度破，亦就存在角度破。何以故？依道德真理而言，「我執」是一切自私自利的思想根源，是自在解脫最嚴重的窒礙，所以要徹底遮破。這樣的遮破，非獨佛家堅持，其餘印度及印度以外的宗教哲學家，大多亦表贊同，不過他們與佛家相異的，是不知道還應從存在的角度上，把世俗所執的「神我」或「靈魂」，予以如實的遮破。[/size][/align][align=JUSTIFY][size=4]　　佛教在原始『阿含』典籍中，即對「神我」或「靈魂」加以辯破。如『雜阿含（第十二）經』說：「諸比丘，色無常，若因若緣生諸色者，彼亦無常；無常因、無常緣所生諸色，云何有常？受、想、行、識無常，若因若緣生諸識（等）者，彼（等）亦無常，無常因、無常緣所生諸識（等），云何有常？如是比丘，色無常，受想行識（亦）無常；無常者則是苦，苦者則非我，非我者則非我所，如是觀者名真實觀。聖弟子，如是（真實）觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫。我說是等為解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」[/size][/align][align=JUSTIFY][size=4]　　整個論證的結構是這樣的：其一、整體生命是由物質活動的「色蘊[font=華康新儷粗黑](rupa-skandha)[/font]」及精神活動的「受[font=華康新儷粗黑](vedana)[/font]、想[font=華康新儷粗黑](samjna)[/font]、行[font=華康新儷粗黑](samskara)[/font]、識[font=華康新儷粗黑](vijnana)[/font]四蘊」所積集緣起而來，而宇宙的山河大地的器世界亦是「色蘊」所攝，如是「五蘊」亦可攝一切法。其二、若有能作主宰的、永恆非緣起的「神我」或「靈魂」的存在，則它必然在「五蘊」之中的全部蘊中存在，或在其中的一蘊、二蘊、三蘊、四蘊中存在。其三，假若我們證知一一蘊支皆無有我，則「神我」或「靈魂」之說便無從成立。上述『雜阿含經』的破我，可以列成論式：[/size][/align][quote][quote][quote][quote][size=4]大前提：外人所執的「神我」，若是有實 自性的存在，則或色蘊是我，或受、想、行、識餘是我。[/size]
[align=JUSTIFY][size=4]小前提：[font=華康新儷粗黑](i)[/font]色蘊非我（我是永恆主宰，色蘊緣起、無常、非主宰性故）。[/size][/align][size=4]　　　　　　[font=華康新儷粗黑](ii)[/font]受、想、行、識非我（我是永恆主宰，而受、想、行、識緣起、無常、非主宰性故）。[/size][/quote][align=JUSTIFY][size=4]結論：故知外人所執的「神我」非實有自性的存在。[/size][/align][align=JUSTIFY]　[/align][/quote][/quote][/quote][align=JUSTIFY][size=4]雖然佛家否定有自性真實的「神我」存在，但如幻如化、緣起非實的「五蘊假我」作為行為主體、認知主體、道德主體乃至輪迴主體，卻不予否定。[/size][/align][align=JUSTIFY]　[/align][align=JUSTIFY]　[/align][align=right][size=4]　　　　　　　　一九九八年十月十八日[/size][/align][align=right][size=4]　　　　　　　　　稿成於溫哥華林澗山齋[/size][/align][/quote]

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2023-12-29 11:09 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563625715&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

無我
 
筆者行文, 近似佛陀的觀點...:smile_o12: 
『阿含經』的無我觀　結論：故知外人所執的「神我」非實有自性的存在。　[/quote][/quote][/quote]雖然佛家否定有自性真實的「神我」存在，但如幻如化、緣起非實的「五蘊假我」作為行為主體、認知主體、道德主體乃至輪迴主體，卻不予否定。　　　　　　　　　　一九九八年十月十八日　　　　　　　　　稿成於溫哥華林澗山 ... [/quote]
[color=#FF0000]「五蘊假我」 = 無明/業力/三毒[/color]

[[i] 本帖最後由 PaoMa 於 2023-12-29 11:37 編輯 [/i]]

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2023-12-28 20:23 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563615866&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

2. 通過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來 :smile_40: [/quote]
個帖的題目，有點大。。。
:loveliness: :loveliness: 
歡迎大家提出疑問/質疑，
但，千萬唔好搞
“問即是答，答即是問”的怪圈現像。。。:smile_43:

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2023-12-29 11:14 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563625801&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

[/quote][/quote]雖然佛家否定有自性真實的「神我」存在，但如幻如化、緣起非實的「五蘊假我」作為行為主體、認知主體、道德主體乃至輪迴主體，卻不予否定。　　　　　　　　　　一九九八年十月十八日　　　　　　　　　稿成於溫哥華林澗山 ... [/quote]
「五蘊假我」 = 無明/業力/三毒 [/quote]
佛陀,
否定有自性真實的「神我/神識/梵/神/本心/本性....等等....」存在，
 :smile_40: 
但如幻如化、緣起非實的「[color=#FF0000]五蘊假我 = 無明/業力/三毒[/color]」作為行為主體、認知主體、道德主體乃至輪迴主體，卻不予否定。

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2023-12-29 10:45 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563625347&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

真. 如.  :..指乜? :smile_38: 
真 = 真實
如 = 如實
大意指...禪坐上, 如真如法如實的" 真實, 如實...觀照 ":smile_40: [/quote]
偽經, 作得好搞嘢...
:smile_38:  :smile_38: 
" 我以佛眼 " = 如法的4念住的禪坐/內觀
:smile_30:  :smile_30: 
佛陀, 強調" 無我 ", 理應好少用" 我 "為第一人稱 "!
唔信, 可查找阿含...或南傳的巴利三藏

[[i] 本帖最後由 PaoMa 於 2023-12-30 07:19 編輯 [/i]]

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2023-12-30 07:16 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563644298&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

偽經, 作得好搞嘢...
:smile_38:  :smile_38: 
" 我以佛眼 " = 如法的4念住的禪坐/內觀
:smile_30:  :smile_30: 
佛陀, 強調" 無我 ", 理應好少用" 我 "為第一人稱 "!
唔信, 可查找阿含...或南傳的巴利三藏 [/quote]
好奇怪...因為創作導致不同經論, 而有好多前後矛盾...
:smile_13: :smile_13: 
如實 = " 內觀實相 " = 如法的禪坐 = 如法的4念住

雜阿含經第75經
比丘！如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何差別？比丘白佛：「如來為法根，為法眼，為法依，唯願世尊為諸比丘廣說此義！諸比丘聞已，當受奉行」。
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺，未曾聞法能自覺法，通達無上菩提；於未來世開覺聲聞而為說法，謂四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺，八道。比丘！是名如來、應、等正覺，未得而得，未利而利，知道，分別道，說道，通道，復能成就諸聲聞，教授教誡；如是說正順欣樂善法，是名如來、羅漢差別」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[quote]原帖由 [i]@海東青[/i] 於 2024-1-1 11:51 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563685193&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

雜阿含經第75經
比丘！如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何差別？比丘白佛：「如來為法根，為法眼，為法依，唯願世尊為諸比丘廣說此義！諸比丘聞已，當受奉行」。
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺，未曾聞法能自覺法，通達無上菩提；於未來世開覺聲聞而為說法，謂四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺，八道。比丘！是名如來、應、等正覺，未得而得，未利而利，知道，分別道，說道，通道，復能成 ... [/quote]
雜阿含經第75經
比丘！如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何差別？
比丘白佛：「如來為法根，為法眼，為法依，唯願世尊為諸比丘廣說此義！諸比丘聞已，當受奉行」。
佛告比丘：「
諦聽，善思，當為汝說。
如來、應、等正覺，
[olist][*]未曾聞法能自覺法，通達無上菩提；[*]於未來世開覺聲聞而為說法，謂四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺，八道。[*]比丘！是名如來、應、等正覺，未得而得，未利而利，知道，分別道，說道，通道，復能成就諸聲聞，教授教誡；[*]如是說正順欣樂善法，是名如來、羅漢差別」。[/olist]佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
 
這樣斷句, 你如何理解? :smile_38: :smile_38:

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2024-1-2 10:30 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563707585&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

雜阿含經第75經
比丘！如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何差別？
比丘白佛：「如來為法根，為法眼，為法依，唯願世尊為諸比丘廣說此義！諸比丘聞已，當受奉行」。
佛告比丘：「
諦聽，善思，當為汝說。
如來、應、等正覺，
[olist][*]未曾聞法能自覺法，通達無上菩提；[*]於未來世開覺聲聞而為說法，謂四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺，八道。[*]比丘！是名如來、應、等正 ... [/quote]
斷句...:smile_40:  :smile_40:

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2023-12-28 20:23 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563615866&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

2. 通過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來 :smile_40: [/quote]
斷句？說明你曲解如來之意:smile_15:

[quote]原帖由 [i]@海東青[/i] 於 2024-1-2 18:37 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563716615&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

斷句？說明你曲解如來之意:smile_15: [/quote]
願聞其詳...:loveliness:

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2024-1-2 19:14 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563717292&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

願聞其詳...:loveliness: [/quote]
＃11

[quote]原帖由 [i]@海東青[/i] 於 2024-1-2 19:22 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563717451&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

＃11 [/quote]
是這樣的, 
佛陀自己已經回應, 何謂分別...?
:smile_13: 
或者, 世人應要問..." 世尊 "同" 阿羅漢 "有乜分別?

[quote]原帖由 [i]@海東青[/i] 於 2024-1-2 18:37 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563716615&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

斷句？說明你曲解如來之意:smile_15: [/quote]
75經, 講咗幾個概念及信息...
:smile_38: :smile_38: 
1. 修証上的" 如來 "辨識
2. 當世, 隨行隨學的比丘對" 如來 "的理解
3. 佛陀, 對當世的" 如來 "及 " 羅漢 "的區別的開示

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2024-1-2 19:37 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563717729&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

75經, 講咗幾個概念及信息...
:smile_38: :smile_38: 
1. 修証上的" 如來 "辨識
2. 當世, 隨行隨學的比丘對" 如來 "的理解
3. 佛陀, 對當世的" 如來 "及 " 羅漢 "的區別的開示 [/quote]
:smile_38:  :smile_38: 大家有無諗過, 
自佛陀入滅, 到唐朝705年, 經過過多少年?
:funk: :funk: 
點解D人對來歷不明的經, 咁都話...了義?  :smile_42:  :smile_39:

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2024-1-3 10:37 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563727980&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

:smile_38:  :smile_38: 大家有無諗過, 
自佛陀入滅, 到唐朝705年, 經過過多少年?
:funk: :funk: 
點解D人對來歷不明的經, 咁都話...了義?  :smile_42:  :smile_39: [/quote]
相信只有" 不了義 ",
才知道乜叫" 來歷不明 "! 
:smile_42:  :smile_42:  :smile_39:  :smile_39: 
呢個現象, 其實真係幾可悲,
確要D人能" 了義 ", 才能用" 大慈 "的心, 去了解這種" 大悲 "...:funk: :funk:

[[i] 本帖最後由 PaoMa 於 2024-1-3 10:49 編輯 [/i]]

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2024-1-3 10:46 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563728119&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

相信只有" 不了義 ",
才知道乜叫" 來歷不明 "! 
:smile_42:  :smile_42:  :smile_39:  :smile_39: 
呢個現象, 其實真係幾可悲,
確要D人能" 了義 ", 才能用" 大慈 "的心, 去了解這種" 大悲 "...:funk: :funk: ... [/quote]
文本無義，有相故有義
引對了相就能了義
我指著天說狗子，了不了義？

[quote]原帖由 [i]國家安全的兔子[/i] 於 2024-1-3 16:30 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563734728&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

文本無義，有相故有義
引對了相就能了義
我指著天說狗子，了不了義？ [/quote]
南傳, 從來都無話...了不了義...:funk: :funk: 
 
大多實實際際修...如法的4念住...:smile_o12:

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2024-1-3 16:33 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563734781&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

南傳, 從來都無話...了不了義...:funk: :funk: 
 
大多實實際際修...如法的4念住...:smile_o12: [/quote]
好
不了了之

[quote]原帖由 [i]國家安全的兔子[/i] 於 2024-1-3 16:49 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563735050&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

好
不了了之 [/quote]
大家要明白....
:smile_40:  :smile_40: 
佛陀住世傳法, 都只是" 身教.開示 "...解脫之道!
無益於解脫道的...導向, 一一都不予以深討, 廣論...:smile_38:  :smile_38:

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2024-1-3 17:03 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563735303&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

大家要明白....
:smile_40:  :smile_40: 
佛陀住世傳法, 都只是" 身教.開示 "...解脫之道!
無益於解脫道的...導向, 一一都不予以深討, 廣論...:smile_38:  :smile_38: [/quote]
八萬四千法門非佛說

[quote]原帖由 [i]國家安全的兔子[/i] 於 2024-1-3 17:49 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563736106&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

八萬四千法門非佛說 [/quote]
非你的言下之意，但是你所說真實義
是昧於因果而生的罪過

[quote]原帖由 [i]國家安全的兔子[/i] 於 2024-1-3 17:49 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563736106&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

八萬四千法門非佛說 [/quote]
請記住...唯一乘道...4念住! :smile_38:  :smile_38:

[quote]原帖由 [i]國家安全的兔子[/i] 於 2024-1-3 18:26 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563736801&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

非你的言下之意，但是你所說真實義
是昧於因果而生的罪過 [/quote]
佛陀, 
歷史上, 這一偉大的覺者, 導師,
會為自己的言行負責任!
:smile_40: :smile_40: 
不會, 似那些來歷不明的故事集....
行文...亂七八糟, 自相矛盾!

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2024-1-3 18:49 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563737199&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

請記住...唯一乘道...4念住! :smile_38:  :smile_38: [/quote]
這是佛教版本的因信稱義
罪就得到赦免，業就得到消解
你確定如法嗎？
沒有因果業報嗎？
證悟之前不需要先應報嗎？

[quote]原帖由 [i]國家安全的兔子[/i] 於 2024-1-3 19:16 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=563737701&ptid=31416939][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

這是佛教版本的因信稱義
罪就得到赦免，業就得到消解
你確定如法嗎？
沒有因果業報嗎？
證悟之前不需要先應報嗎？ [/quote]
法門不正是為了對治三毒，讓你少造惡業嗎？
造了重業你還能閒著觀禪嗎？
這ya是昧於因果而生的罪過