查看完整版本 : (轉載)黃柏霖,讀心經 能改變心胸和命運,索達吉堪布,我的學佛經歷,兒女不孝的八大原因, 楞嚴經(2)

公園加加速裙 2023-12-31 12:03

[size=4][b]黃柏霖:簡單地說一念無明生三細,境界為緣長六粗的含義




那麼「陰騭」這兩個字是起源於《尚書》洪範篇,「惟天陰騭下民」。這個「惟天陰騭下民」的意思就是,冥冥之中上天都暗中護念眾生,保定人民,冥冥之天在暗中保定人民。「文昌」,本來是古代的星名,星座的名稱,文昌星。文昌帝君祂十七世都到這個世間來示現,所以「文昌帝君陰騭文」就是講文昌帝君到這個世間示現十七世的一個經過,最後佛陀有給祂授記成佛。祂講,「吾一十七世為士大夫身」,所以那個「吾」好像是講文昌帝君本人,其實那個「吾」不是我們每一世轉世的那個我,那個「吾」就是如來真性、如來自性,就是我們父母未生前本來的面目,就是真如自性,這個是「吾」。
但是一念無明生三細以後,境界為緣長六粗,一念無明業相起來以後,就能見相、所見相,又稱境界相,這個是三細相。接下來,依境緣而產生六粗相。智相,了別境界的好壞。然後就有智相。相續相,相續的念頭,妄想不斷。再來執取相,緊緊地抓住妄念不放,叫執取相。再來就是計名字相,就一個名字相的執著,比如說他評批我,我很愛他,他欺負我,這個計名字相就出來了。
比如說我的好朋友江松樺董事長,他很慈悲,他是一個行菩薩道的企業家,把《了凡四訓》、《弟子規》、《太上感應篇》落實在公司的企業管理。曾經他有兩個員工,小女生,因為他們公司的員工年紀都很年輕。有兩個女性員工因為iphone手機,美國一種品牌叫iphone手機,因為現在手機很容易在手機的畫面上看到對方寫的訊息,那麼這兩位,某甲、某乙這兩位女生,有一位看到對方的手機的訊息,被看的這位女生就非常不高興,兩個女生就打起來了。打起來以後,按照他們升恆昌公司的規矩、規定,是要開革的。那江董事長就接見這兩個員工,他說,你們兩個沒有學《弟子規》,也沒有學《太上感應篇》。他們公司都在落實《太上感應篇》跟《弟子規》。他問她們說,為什麼打起來?她說,她看我的手機。
這個就是她看我手機的訊息,這個叫做什麼?她一念無明起來的時候,就有能見的我跟她所見的對方,這個能見相、所見相的三細相就出來了。然後就智相,就了別說,她偷看我的手機訊息,就會了別善跟惡,喜歡跟不喜歡,就是智相。然後就相續相,就一直想著她看我手機的訊息,她看我手機的訊息,這個妄想就不斷的生出來。然後接下來,執取相,就一直執著這個境界,說她看我手機的訊息內容。然後就計名字相,那個名字相就是她看我手機的訊息,這八個字。再來就起業相,兩個就打起來。然後就業系苦相,因為兩個打起來,就變成惡緣,就會討厭她,兩個就變成惡緣,帶著這個打起來的痛苦,兩個被董事長召見,這叫業系苦相。這個業,打起來這個身業跟口業,兩個相罵,然後自己起一個惡念,這個叫意業,身口意就完成了,帶著這個業力,兩個變成冤親債主。這個叫做六粗相。
後來董事長跟她們講,他說,公司待遇不錯,要考進來不容易,所以你們兩個回去抄《般若波羅蜜多心經》各一百零八遍,再來跟我講要不要辭職。那幹部沒有管好,抄五十四遍,一半。這個就是教育,所以好員工也是教出來的,壞員工也是寵出來的,沒有教好。所以人確實是可以教育的。後來一百零八遍的《般若波羅蜜多心經》抄完以後,董事長再問她們要不要辭職?她們兩個說,不辭職了。這個就是什麼?人是可以教得好的。這就是為什麼必須要進行德行教育?就是這個原因。所以孔子教學,第一個先擺德行,擺第一,第二個再教言語。江董事長就有用孔子的教學,先把德行教育擺第一,教她們改正自己的錯誤,修正自己的行為,就是修行。抄《般若波羅蜜多心經》就是教育,就是教她們迴光返照,反求諸己,這就是德行就會開顯出來,兩個就不會變成冤親債主了。
所以這個就是剛才提到說,冥冥之天在暗中保定人民,就是文昌星。所以文昌帝君祂說,「吾一十七世為士大夫身」,因為祂在累世輪回。我們下一回就要講《安士全書》,學人對於「陰騭文」,我以前就曾經翻譯過,翻譯到一半沒有完成,所以希望能夠好好地發大願把《安士全書》演繹出來,能夠利益眾生,離苦得樂,這是我的心願。我也希望將來反覆的講《感應篇匯編》,反覆的講《安士全書》,先讓大家扎下很好的因果的基礎。那以後有機緣,我再來講解《金剛般若波羅蜜經》,也是我最喜歡的一部經,《金剛般若波羅蜜經》,《金剛經》。然後黃念祖老居士的《無量壽經大經解》,這也是我很有興趣的一部大經的註解。大概我以後的修行會集中在這四部經上面。那當然再加一個《地藏經》,《地藏經》是我最大的一個使命,就是《地藏菩薩本願經》。
《太上感應篇匯編》(第九集) 黃柏霖警官主講[/b][/size]

公園加加速裙 2023-12-31 12:03

[size=4][b]讀心經 能改變心胸和命運




讀心經 能改變心胸和命運
般若波羅蜜多心經全文觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。捨利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。捨利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙。無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。  心經的效用【心經】全名為【般若波羅蜜多心經】,如果你不信佛的話,那麼你可以按照哲學的角度去理解,任何非宗教人士均可誦讀,體驗經中的智慧。【心經】的效用,即使你不信佛,你可以用非宗教的角度去理解,看看是不是有道理呢。

1、心經是一篇渡人離苦得樂的經文,要人悟通一個“空”字。由唐朝自有中文譯本主本,經一千三百多年,已有難以估計的人加以念誦。這經文被朗誦,被肯定的次數,已難以估計。由於共同念力認為此經文具有教人離苦得樂的能力,因此每當念誦,必引起宇宙磁場的共鳴現象,產生奇妙的靈場現象,也就是獲得一種奇妙的力量。因此冤屈而死或因不幸原因滯留人間的靈體,都會因【般若心經】之助,得到超度,脫離痛苦。

2、眼光開闊,心胸開闊的人,生意自然越做越大。每天背誦心經,會漸漸感染了心經經文內的千古真義,慢慢性格會開始改變,態度平和,人際關系也越來越好。由於看開了,笑容也多了,大家對你也另眼相看。你的眼光開闊了,心經越讀得多,心胸越闊,人樂觀開朗,對生意會有益處。

    3、世上最難斷的因果是愛,愛令人喜悅,令人痛苦。當你愛上一位異性,你想把她據為己有。當你不能擁有她,你覺得痛苦難當。當你擁有了,又覺得不如意。其實愛不是擁有,是奉獻。只有無私奉獻的愛,才是真愛。你念誦心經回向給所愛的人,她一定可以感受到,也一定會接受你的愛。如果你不斷奉獻而她愛上的是別人,你更應該祝福她找到真愛。你愛她就是要給她幸福,既然她已得到幸福,你就應該開心。

    曾經有一個女人,老公有了外遇,老婆念誦心經回向給老公,老公離家了。她繼續念心經,老公動手打了她。她還是繼續念誦心經回向老公。老公有了第3、4個女人。4個女人不斷地爭奪這個男人,老公被壓迫得透不過氣,他終於知道了老婆的好。他希望回到老婆的身邊。老婆的愛和付出令因果有了了斷。決定權重新回到老婆手中。如果老婆一開始就你爭我奪,對老公深深怨恨,那麼這種怨恨就會糾纏在一起。老婆生生世世都將重遇老公,再次被傷害、再次怨恨。所以千萬不要對某人懷恨在心,放下你的怨恨,念誦心經回向給他,放下來吧!一切都放下來吧!至於老婆有無回到老公身邊,我就賣個關子,下次你見到我可以問下我。

    心經的回向是積累你你的功德,是因果的投資,是愛的投資。這種愛超越了任何的投資。沒什麼比布施愛更令人幸福的了。

    4、【心經】教導子女向善。誦【心經】這是在向子女的八識田裡種善根,用非佛教徒的理解,就是一種潛意識的訓練法,是一種自我暗示法。在潛意識教育被運用作教育子女,尤以12歲以下的子女最准。因此當我們修習心經時,是借助這一篇內藏極大宇宙玄機經文,成為我們開動潛意識的一道橋梁。所以我們要念誦它,抄寫它,修持它。心經不是神,不是說叫你狂念就有天兵天將下凡助你轉運,這是不能搞錯的。用心經成為我們潛意識的一部分,就是修持心經的基本意義。如果你有小朋友應該嘗試一下這個方法。更可以教導小朋友念誦心經,這是你送給兒女的無價之寶。 我的女兒2歲多,我教導她念誦心經,她現在可以念誦全句的心咒,也可以念誦心經的前幾段。

    5、【心經】可治療失眠病。現在的人為求進步,每天生活在忙碌、緊張的氣氛當中,沒有一刻可以停下來休息。上班時工作,回家也工作,連睡覺都想著工作因此有了失眠病。失眠是因為想得太多,腦袋裝滿了東西。念誦心經可以將你的思維集中在一件事上,慢慢放鬆你的腦袋。念誦心經產生的奇妙磁場可以清晰你的腦袋,清洗自己的內心。每晚躺在床上念誦心經3遍,可以令人安然入睡。我的經驗是未念完3遍便睡著了。現在我從沒有再試過失眠。

    6、念誦心經可以開發腦細胞。原來每個人只能使用的大腦細胞只有百分之7。如何能夠使自己比別人強的,最簡單的方法精神能夠開發多一些腦細胞,而修心經就是開發腦細胞最直接的方法。當你不斷誦讀心經,心經的咒音就會刺激到大腦的腦細胞,通過開發腦細胞,令你頭腦保持在很清醒的狀態。這時你不但有好的運氣,而且擁有超乎常人的能力。
友情提醒:誦心經期間,不殺生不邪淫,不得妄語。慈悲之心誦經才靈驗。[/b][/size]

公園加加速裙 2023-12-31 12:04

[size=4][b]索達吉堪布:即使供燈如閃電般熄滅,但這功德,唯佛的智慧才能徹達




當然,如果你有任何所求,通過供燈也能得到。供燈有世間、出世間兩種功德,從世間角度講,供燈者生生世世眼目清淨,不會變成盲人,縱然即生中眼睛不太好、身體不健康,通過供燈也能雙目復明、獲得健康,還能發財、長智慧等等。而最主要的是它出世間的功德,供燈能讓我們生生世世獲得智慧的明燈,遣除無量眾生的無明黑暗,親睹諸佛菩薩的尊顏……
《佛說施燈功德經》中說:「彼施燈者所得福聚無量無邊,不可算數,唯有如來乃能了知。」這句話大家一定要記住。供燈人所得的福德無量無邊,唯有佛陀才能了知,天、龍、智者、班智達,甚至聲聞、緣覺都沒辦法知道。佛陀在此經中還說,比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷,乃至沒有受過戒的人所供之燈,即使如閃電般迅速滅了,滅的原因或是燈芯不行,或是燈油不足,或是風太大了,但是這種功德,任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都無法了知,唯有佛陀的智慧才能徹達。
所以從今天開始,希望大家開始供燈。佛陀親口所說的如果你都不信,那你就成法油子了。對於供燈的功德,我是深信不疑,這種信心並不是迷信。研究佛法、修行佛法這麼多年,雖然我是很差的,但自己的辨別智慧和分別念比較重,一般來說,不可能隨隨便便相信什麼,然而佛陀所說的這些教言,沒有任何理由說它不了義。所以自己從小到現在,看見別人供燈就非常隨喜,哪怕一個人家裡只供一盞燈,也知道這個功德很大。
請大家一定要參與一億供燈共修呀,原因如下,仔細看完,看完轉帖給其它師兄,功德無量!
注:有些人可能會問,我在家自己供也可以呀,嗯,那個功德也非常大,但是融入共修,你獲得的是共修總和的功德,這個累積功德的速度就非常快。所以大家能參與共修是非常好的:請大家積極參與供燈的共修。
按照經論記載,尤其據《俱捨論》中教證指示,如有三人一起造了殺人的惡業,這三人都得到同等的殺人業果;或如有三人一起建造一座佛塔,每人最後都得到建造一座佛塔的功德。眾志成城,業山可移,千萬人同心熏修,其修力必為千萬人共修之力,縱然日可冷、月可熱、山可崩、海可竭,此共修緣起之力決無空耗之理。諸位佛友應發信解,決定信此大眾共修之力過於凡夫一人獨修之力百千萬倍。每個人都將獲得共修總數的功德,這是一人獨修多生累世中都很難獲得的殊勝善根!
大家在一起共修,消業、積福特別快、證悟也特別快
修行有單獨修行和共同修行兩種方式。自己在家裡修也行,這樣也好。如果有共修的機緣,我們最好都能參加。
現在有些人還不理解共修的殊勝之處。共修的時候,大家的力量都匯集在一起,一起修、一起念,這樣更有力量!一個人的力量就象點點的火星,它也能燒東西,但是燒不了多少;大家的力量就象熊熊的火焰,燒東西特別快、特別容易。大家在一起共修,消業也特別快、積福也特別快、證悟也特別快,相互都有幫助。每一個參加的人都能得到這種共同力量的加持,共同的力量成為一個人的力量;一個人的力量等同共同的力量,成為一體了,這是最好的方法。所以,我們一定要珍惜共修的殊勝緣份。
佛陀當年也教誨過他的弟子們:要在一起學習,一起研究,一起修行。不要把精力和時間虛耗在那些怠惰的生活和無益的爭論中。我們在一起共修,就兩個事:一個是好好學佛;一個是好好修行。[/b][/size]

公園加加速裙 2023-12-31 12:05

[size=4][b]我的學佛經歷,真的神奇!



作者  鈴鐺鈴鐺      


    從接觸佛法開始到現在,一路走來,也多少遇到了一些印象深刻的事情。雖然也時常向別人談起,但一直在猶豫著要不要把它們寫出來。我想這些事對很多師兄來說應該根本就不算什麼,但最後還是想,如果說出來能夠對增強大家的信心有一點點幫助,也算是件好事吧。

    我開始相信佛法比較早,具體什麼時間已經忘記,但最遲到初中階段,同學們就已經知道我有這樣的信仰。身邊也自然不乏不能理解或者深表懷疑的朋友。其中有一位同學始終覺得佛法這個東西太過玄乎,我們當時座位較近,下課時常常閒談,我說到佛法,他總是懷疑搖頭的多。我也並不在乎,閒談總是要談些什麼的,我想,有時說一說這些,多少可以結個緣。

    不料過了一段時間,他突然在晚上大家應該准備睡覺的點打電話過來,用非常焦急的語氣的告訴我,他的爺爺剛剛腦溢血(應該是這個病,或者心髒方面的急病)復發,來不及去醫院,沒有方法救護,家人正急的像熱鍋上的螞蟻(註:因為相隔時間很長,他當時說的也不很清楚,這裡具體情況我並不大了解,記憶裡大致是這個樣子,總之就是老人暫時得不到任何救治),既然已經毫無辦法,他問我,我能不能用佛法幫助他。我也忘記當時有沒有囑咐他念誦菩薩名號等,按道理想大概教過吧。反正,我記得我是開始祈請佛菩薩了。並且我想,平時他對佛法的態度並不怎樣,是因為家裡突然出事,實在沒有辦法這才要死馬當活馬醫,若是絲毫沒有作用,那恐怕他將來更加難以對佛法生信,也許還會毀謗,所以當時的祈請真的是一心一意,不敢有絲毫的放鬆,回想起來之後真的少有那麼虔誠的心態了。我想的唯一的辦法,就是念誦地藏菩薩本願經和地藏菩薩名號,但當時的情況是怎樣的呢?因為我家人對宗教的態度,我信佛是偷偷的信,家裡沒有經書,怕耽誤我學習也沒有設置網線,我的手機更只能接聽撥打電話和收發短信,沒有上網功能。我只有一本《悲欣交集——弘一法師的前世今生》,在這本弘一法師的傳記上,提到了一些地藏菩薩本願經片段(我知道有這部經也還是因為它提到),於是我拿起傳記翻到那些零零散散的片段開始讀。可又是怎麼讀呢?那個時間大家已經睡下了,我沒有勇氣穿戴整齊坐到書桌旁,因為父母隨時都可能起夜然後看到我。只能趴在被窩裡打著手電輕聲讀,上身的一件睡衣是我唯一穿著的衣服,根本就談不到恭敬二字,總之,就那麼讀吧。直到我困的不行重新睡下也沒有再接到同學的消息。

    第二天,在班上他卻非常興奮的告訴我,他的爺爺昨晚竟然自己就沒事了!今天是和健康人一樣的活動。他還問,爺爺的房間裡放了一根桃木,也有家人說那是桃木起到了辟邪的作用。我非常肯定桃木無法庇佑人,一定是佛菩薩的力量。那之後,他雖然自己不信佛法,但態度真的有了很大變化,後來還聽他說,他的爺爺在這次之後,開始自己買了串念珠念佛了。

    關於那本傳記上的地藏經片段,還有一個有趣的故事,也是一個晚上,我在窗子面前用心讀那些片段,主要內容就是釋迦牟尼佛把未來眾生咐囑於地藏王菩薩。夏日的晚上窗子前常常會有很多飛蛾貼在那裡,我就想在它們面前讀經也算是給他們種一個好的因緣吧,認真讀著讀著偶然一抬頭,正對著我的那塊地方居然有一個大螳螂呆在那裡!哇……我們家可是在六樓喔!螳螂始終一動不動,像是來聽經一樣。可是隔著玻璃能聽到麼?這是很好的現象吧?看到它之後我雖然還是繼續讀,其實一直在想著這些妄想,忍不住又抬頭看了看,唉,它不知道到哪裡去了……這應該也是巧合,它大概是從樓下的草坪爬上來的,不過這真的很有趣,所以也就順帶一提。

    到了高中,高二的時候我在社會上報了一個英語學習班。與那個班上的一個女孩子很談得來。後來因為什麼機緣我也忘記了,總之就是我告訴她我是一個佛教徒,但是她並沒有一點驚訝,好像她早已經知道了一樣。後來我和她一起坐地鐵,她靠著我的肩膀睡覺,我則默念阿彌陀佛佛號。她醒過來的時候問我,你剛才念佛了吧?我心裡特別吃驚,因為我絕對沒有發出聲音來,連嘴唇都沒有動一動。後來,她遲疑了一段時間,才告訴我她是屬於那種“能看到”的人,而且據她說,她不僅能看到,還能夠出魂。她靠著我的肩膀睡覺,其實只是想“出來”看看我,但是因為我一直在念佛,就沒有辦法(她沒有說是無法看到我還是無法出來)。後來聊天,她還告訴我說,她看到的每個人身上都有不同顏色的氣,我當然就磨著問詳細的情況,但她卻不肯吐露,只說普通人是接近於灰色的。

    再後來還有一件事情,詳細內容就不講啦,因為她也許不願意要別人知道,大概就是,我在她想出魂跟著我的時候念蓮師心咒,結果把她給嚇到了。她告訴我說她對我沒有惡意,所以不會被怎麼樣,但是我念蓮師心咒的時候,她是無法以那種形式靠近我周圍十米空間的。再近就會被擋回來。我問過如果她有惡意怎麼辦,但是沒有聽明白她的解釋,似乎是會被暫時關在一個地方。(蓮師心咒端的厲害!——看雪客注)

    我和這個女孩子很快失去了聯系,但是把這兩件事情記下了。因為當時有學業的負擔,我自己又貪玩,其實真的真的沒有怎麼念佛啊之類,也許一個月念的佛號都不到100聲。真的沒想到偶爾兩次持念,竟然會有那麼大的力量……

    到了高三第二學期,因為我的戶口不在北京,需要回到戶口所在地復習准備高考。就和媽媽一起在外地租了個房子住著。從學佛開始,我就非常喜歡大悲咒,既然那個時候不住宿了,從學校回家的路上,也能夠背上幾遍。幾乎每天都會念大悲咒。有一天回到家裡,媽媽心驚膽戰的和我說,差一點出大事。我急忙追問。原來她當天下午燒上水之後,躺在床上迷迷糊糊就睡著了,睡著睡著聽到有人敲門,一直在敲一直在敲,敲得她煩的不行,只好起床去開門,開門後門外卻沒有人,這才想起來還燒著水,回去一看,壺已經徹底燒幹了,再過幾分鐘就會引起火災。媽媽認為那一定是來推銷東西的售貨員。但我想,這與推銷員不相干。沒有哪一家的推銷員會在工作日的上班時間去敲門推銷的。我的媽媽睡覺又很死,一般的動靜吵不醒她。何況人睡著時,模模糊糊的狀態聽到動靜,也不可能馬上起來。媽媽說門響了很長時間,那時電視也沒有開,家裡什麼動靜都沒有,推銷員怎麼可能有耐心敲那麼長時間的無人應答的門呢?如果他真有那樣的耐心,我們當時是住4樓還是3樓,無論如何門開的時候他應該還不會走的太遠,能夠聽到門響,又怎麼可能不回來?我們在那裡租房子,無親無故,也不會有人特意來找。所以我想,這是觀世音菩薩的加持吧![/b][/size]
[size=4][b]上大學之後,也有一些難忘的經歷。我所在的校區是新建校區,非常偏僻,由於新建周邊也還沒有太多發展,幾乎是在山溝溝裡。在第一學期吧,我突然發了一場高燒,可是去校醫院,校醫院的醫生不在,開不了藥,大晚上的也沒處找藥店去,最近的醫院要坐30分鐘車——而且那時間連車也沒有。我自己更無備藥。發燒的溫度實在讓我有點著急。我們的老師布置下來讓學生講課的任務,我們小組的講解題目是印度宗教,原定我來主講,這個題目裡佛教算一個非常大的重點。第二天就要講。我也不想找人代替。一邊急一邊覺得,可能這場病和我的念頭有很大關系。因為之前,我對學校移動營業廳的工作人員起了很大的嗔心,按理說,人家沒有絲毫錯,但我覺得她們服務態度比北京差,總覺得不舒服——其實就是希望別人對我恭恭敬敬的。以前上學,碰不到什麼事情,即使碰到了,也能夠控制自己不發火,但那一次嗔心非常強烈,態度也特別嗆人,關鍵的問題是,我並不占理。客觀來說工作人員的態度挺正常的。從校醫院返回宿捨的路上,我就那樣想著,不管是不是吧,都應該懺悔一下。然後念了一路的百字明懺悔,然後,那是真的把我嚇到了——回到宿捨再一量體溫,居然恢復正常!當時的心情可以用驚恐二字來形容,如果不是因為身體有過的不適的感覺,我一定會以為體溫計出問題了!第二天,一點不舒服都沒有。

    說到病,也是在大一,我有牙痛的毛病,有一次發作起來,滋味真是旁人不能體會的,簡直就是天昏地暗,身邊什麼事情都感覺不到,再過一秒馬上要暈過去的狀態。情急之下我發願讀一百部地藏經來懺悔回向,祈請牙齒不要再疼了吧!祈請之後,往常要持續幾天的疼痛居然消失了,徹底消失!那顆牙到現在為止,再也沒有疼過(慚愧發願的一百部地藏經才念了五分之一……)。

    我口腔方面的病非常多,我想,這應該是因為我未信佛前造的一些口業,都是非常嚴重的口業,比如有誣陷別人,因為那個時候我表現的很聽話,被我誣陷的人又是讓老師家長都頭疼的搗蛋大王,盡管他一再申辯,所有人包括他的父母都是相信我。還有在嘴上欺負與我同齡的聾啞兒,包括對佛菩薩也有非常不恭敬的語言等等很多。雖然那個時候真的很小,是不懂事的狀態,但是那些話的效果現在想起來,真是太傷害人了。因果不會管你造業的年齡。到目前為止,口腔的病痛不斷。就在上個月我持金剛薩埵心咒十萬遍將畢的時候,口中又出現了一個創口,醫生說要長智齒,傷口不癒合,就是血淋淋的在那裡。開始還很疼痛,後來我用從一個師兄那裡結緣的,喇榮五明佛學院的甘露丸化的水擦了一下,倒是不疼痛了,也沒有長好,估計又得很長時間才能解決。

    上大學後,有一二次我把自己剩餘下來的生活費用於放生那些狐狸等剝皮眾生,後來偶然看關於放生這些剝皮眾生的事情,有一位師兄說發現放生它們之後會得到橫財。當時我開玩笑般的想著,也和朋友說著,我也算是捐了很多喔,怎麼不給我掉點錢下來呢?當然也只是開玩笑,當時我拿錢出來也沒有想著什發財,就我拿出的錢的數目來說又小的不得了。關鍵我一不上班,二不打工,三不買彩票,四獎學金評選還要等下一年,就是財神爺想給我點,哪裡有機會得到什麼橫財啊?然後……就在我說這話之後一段時間……我去取款的時候發現銀行卡上,除了早已經匯過來的當月生活費,居然多了400元錢,當時打電話詢問父母有沒有另外給我匯錢,他們都很驚訝的說當然沒有啊,匯的生活費也沒有多,我只好說那是我算錯了。但放下電話想,每個月我都記賬,之前一星期剛取過錢,算錯記錯,最多撐死了幾十元,100、200元,不可能是400元這個數字啊。銀行卡的卡號我再沒告訴過其他人,應該是誰錯匯的,但會是誰?就算錯匯,我也還不回去啊。那錢我沒敢花,原數用於放生了。這個事情我到現在也不知道怎麼回事。

    再說兩件同學的事情。與我同寢室的一位同學曾經告訴我,她經常夢到她去世的弟弟,那個弟弟是她親戚家的孩子,為了救一個溺水的同學淹死了。回憶一下閒聊的時候她講夜裡夢到弟弟的次數,頻率是夠高的!而且看上去她有點害怕。我問了下她弟弟什麼時候去世,時間不長,不過過了49天,我告訴她,我會為她的弟弟做一些事情(我也建議她自己誦一些經,但她當時不大情願)。說過後不久,就是一個小長假,同學借假期的機會回到親戚家那裡,回來後說,她弟弟的父母在她轉述了我的話後告訴她,可能就是在我那樣說過後,他們夢到了自己的孩子,而在此前,這位溺水身亡的同學從來沒有在其父母的夢中出現。我當時一方面有點後悔竟然忘記告訴同學讓亡人的父母做功德,一方面也提醒自己不要拖。我為她的弟弟在附近寺院的法會上寫了名字請師父們超度,然後自己又念了幾部地藏經和一部金剛經回向。因為自己懶惰,別的事情沒有多做,反正當時我想我已經兌現自己說的話了,沒有又去過問這件事。過了很長一段時間之後,同學又提起相關的話題,她說自從我做了那些事情之後,她夢到了弟弟,弟弟在夢裡的形象完全不同,穿的衣服不是以前穿的,聲音也有了很大變化,但她知道那就是她的弟弟,弟弟笑著朝她揮揮手說,我走了(或者是姐姐再見這四個字,現在也記不清楚了,大概是這個意思)。就轉身走了。從那以後,她再沒有夢到她的弟弟。她的弟弟是來求超度的麼?如果是,又投生到哪一道去了呢?這些問題就都不知道了……不過,後來她又夢到了一次弟弟,那我就更不知道了,不過相隔了那麼長時間,推測應該是她的原因吧?[/b][/size]
[size=4][b]也是這個同學,後來告訴了我一件她們家鄉的事情。同學是蒙古族,據她說,她記得在小時候,家人沒有進城工作前,還住在蒙古包裡,是打獵放牧的生活。在草原上打獵,大家都很忌諱去打幼崽和懷孕的母獸。但是住在她們附近的一個人,想多掙一點皮毛錢(好像聽同學有些動物幼崽的皮毛也值不少錢,不過細節同樣忘記了),從來不管什麼忌諱不忌諱,打了很多幼崽,有時是連母獸帶著她的幼崽一起殺,其他人對這種行為很是搖頭,但沒有什麼辦法阻止他。後來他結婚了,奇怪的是,好像上天要絕他的後一樣,不管他的老婆懷幾次孕,到最後都會出點事流產。同學回憶著說,有一次,他們全家保護孕婦都保護的不行了,幾乎是從懷孕開始就什麼活也不干也不大出屋的護著,可是最終竟然還是自然流產。再後來,好不容易生了個男孩子,全家當寶貝一樣,可在那孩子不到3歲的時候,也夭折去世。他們哭著把孩子土葬了。在他們那個地方,只有早夭橫死的人才會土葬。可後來小孩子的屍體還被野獸翻了出來,吃的只剩一半。同學說她和朋友當時還親眼見到了殘缺的屍體,都嚇的要命,而且據她說,一般的土葬,屍體根本就不可能被野獸翻出來。可憐到她和我講起這件事的時候,那個人仍然沒有一個孩子(記憶裡,似乎還有後續,就是那個人還離婚再娶過,但是沒有用處)。比沒有孩子更慘的是,他要承受那麼多失去的痛苦。

    關於類似的問題還記得一事,有一天我看到一個其他宗教的信徒很高興的轉發微博,說一個老人進了天堂。我仔細去看文章,卻大吃一驚,原來那是一個得癌症還是其他重病的人,因為病重,發願要用殺生的辦法祭祀來“回向”病痛。據微博說,當他把動物牽來,負責宰殺的人念著經,他就跪在旁邊,結果,當眾人圍繞,刀子砍進動物的脖頸的那一剎那,他立刻就在旁邊咽氣了。那條微博是親歷者所寫,轉發量總有幾十條,都贊歎認為那是因為他的奉獻,得到了很大的恩典,是非常好的死亡。而我當然立刻想到是怎麼一回事情,但也只能歎息了。

    以上就是我經歷過的,聽說過的一些事情,其實我經歷過的還有很多事,不過就這幾件留下的印象深刻一點。雖說印象深刻一點,但無論怎樣回憶,有些細節實實在在是回憶不起來了,所以要聲明我確實保證故事沒有誤差,但大體經過也可以誠心誠意的說,絕對沒有欺瞞編造。我學佛並不精進,但覺得這些加持應該更多的和信心有關,不是念的咒少,誦的經少,就不會有加持,念一句佛號,都是很大的力量,佛菩薩一直在我們身旁。我從學佛以來,真正感受到了什麼叫做有求必應,什麼叫做因果。在我的體會,不要說行為,即使是一個微細的心念,都有它的果報。我自己最大的毛病,就是傲慢,對我真的是非常難以控制的心,雖然外面看不出來,但是每一個心念其實都瞞不了人,都有果報,是千真萬確的。只要有因,就會有果,在這方面我的升學過程實在是一面鏡子。從小學到大學,有出乎全家意料的優異,也有出乎全家意料的失敗,我從高中升大學是一次失敗,但是我能清醒的知道至少其中一部分的原因,簡而言之就是活該。不過這就等再有時間,我詳細寫出來了。

    南無阿彌陀佛![/b][/size]

公園加加速裙 2023-12-31 12:05

[size=4][b]兒女不孝的八大原因



處在父母不慈情況下的子女,心中不可以存有一絲毫的火氣,要比平常為子女的,更要加倍謹慎地事奉父母。
小不孝養成的原因有四種:
第一是驕寵:為人父母過度的憐憫自己的孩子,例如經常順著孩子的個性,稍微不如他的意,他便不堪忍受了。經常讓他便宜,任隨他安逸享樂,教他執勞奉養父母,他便不習慣了。在別人面前孩子稍有過失,父親不忍心督責孩子,而孩子竟然敢冒犯父親。父親贊譽孩子的文學品行才藝能力,惟恐不在自己之上,而孩子則必定要父親的文行藝能在我之下;積下了這些驕縱的習氣,在別人面前展不出手,卻獨在父母面前展得出手,於是就真得認為,老成之人沒有見聞知識了!
第二是習慣:孩子的語言粗率慣了,便敢沖撞父母;行為簡易慣了,便敢不守禮節,任意的作為;父母分甘絕少慣了,孩子於是就不記得父母把美味食品留給他吃的恩德;父母抱病忍受病苦慣了,孩子於是就不再聞問父母的痛癢。
第三是樂縱:孩子見到同輩,就不勝意氣風發,面對父母,就感到沒有意思;進入妻子的房間,就露出千般的趣態;走進高大的廳堂,就感到悶悶不樂,甚至敢明白的表示,父子兄弟是俗物,不喜歡和他們見面;則他的心中,怎麼還會有孝悌的想法呢?
第四是忘恩記怨:俗話講:‘恩習久則愈忘,怨習久則愈積。’這也是人之常情啊!所以招待他人吃一餐飯的恩德,別人容易記在心裡;若是招待習慣久了之後,則嫌棄怨恨就會生出來了。一次的布施,別人會感恩;若是經常的接濟,則多寡的分別就會生出來了。一次的見面,令人倍感親切;連續的見面,則猜測嫌疑就會生出來了。況且是父母兄弟,天生就習以為常,以為父母兄弟的親愛,是必然不會變的,眼前父母的大恩,根本就不知道;況且還能夠想到母親懷胎養育的辛苦,生病時候的擔心受怕嗎?所以人情有的時候,會顯得至為顛倒,至為古怪,而且還不自覺;孩子對於父母,往往就會如此,因此不以恩而獲怨的父母,就很少了啊!
以上所說的幾種,都是人之習情;然而子女未嘗沒有真性,只是積習久了,就不知道錯誤所在。所以應該要急急的喚醒,早早的克治,時時的思量;不要認為父母慈心,自然就會原諒我;不要認為世風澆薄,我還比別人好些;要知道小不孝漸漸的積久了,就會變成大不孝啊!
又說,大不孝養成的原因也有四種:
第一是私財:錢財入我手,便為我所有;而在父母手中的錢財,又認為是我有的錢財。自己的錢財足夠了,就忘記了父母;而錢財不夠的時候,則覬覦父母的錢財;父母不能自己養自己,要靠孩子養的時候,則又怨恨父母;甚至還發生了單身的父親、獨生的兒子,因為錢財而互相殺害的事情;兄弟互相推諉而拋棄父母不養的事情!不知道自己身體是從誰的身體而來的?自己的錢財是從誰而來的?我既然是不帶一個錢財來到世間,從嬰孩到現在生活都沒有缺乏,這是誰的幫助呢?而今卻為了自己要多賺幾文錢,便想要跟父母斤斤計較啊!
第二是戀妻子:愛戀妻子兒女,而不孝父母就嚴重了。有了美味的飲食和金錢,就想要娛樂妻子寵愛孩子;遇到了良辰美景,就想要擁抱妻子兒女,而使父母歡喜的念頭,也就愈來愈微弱了。不想孩子是我的孩子,而我又是誰的孩子呢?父母撫養我,而我卻不照顧父母,則我養孩子又有何用呢?夫妻和好,固然是一家的樂事,然而當我呱呱待哺屎尿未分的時候,怎麼會了解愛戀妻子呢?而妻子在那時候又怎麼能夠照顧養育我呢?父母看見兒子長大成人、娶妻,不勝歡喜之至,怎麼可以有了妻子,就使得父母反而失去了兒子呢?
第三是嫖蕩:心中的慾火正是熾盛,加上對方誘惑非常的厲害;這時候,就算家中有倚門傷心的人,他也不能夠了解啊!嫖蕩非常的浪費錢財,婆媳之間,為此而發生了口角,甚至還激烈的責怪對方的不是,他也不能夠分辨啊!妻子抱著小孩,整夜都為著先生在外面嫖蕩睡不著,連屋外的風雨也為她傷心落淚;年邁的雙親鬢發已白,卻無人承歡膝下;甚至連微薄的物質供養,也因為兒子的嫖蕩而發生了危機。唉!嫖蕩的時候,瘋狂的意興能夠維持多久呢?卻忍心令自己最親愛的人傷心若此啊!
第四是爭妒:以天地的無私,人尚且感到有所遺憾;所以父母對於孩子們的感情,豈有不偏的道理;於是子女們就互相的爭奪父母的寵愛,或是兄弟而觭觤不平,或是姊妹而纖悉計較,彼此相互的讒言毒害,而家道就因此而衰微了;累積了嗔恨喜怒,而孝心就因此而衰弱了。這四種狀況乃是人之常情,恐怕連孝子也難避免,而其流弊遂成了大不孝啊!
宋朝的韓魏公(韓琦)說:‘父慈而子孝,此常事不足道;獨父母不慈,而子不失孝,此古今所以稱大舜也。’處在父母不慈情況下的子女,心中不可以存有一絲毫的火氣,要比平常為子女的,更要加倍謹慎的事奉父母;有仁慈心的父母,自然就會受到感動,轉而憐憫孩子;若是沒有仁慈心的父母,既然不能夠感化他們,就更不可以觸犯他們啊!也只有自己克盡人子之道,不要使自己陷入了忤逆不孝的大罪;若是一昧的見父母的不是,心中充滿了憤恨,消遣不能,擺脫不下,就必定將有遏抑不住的時候;這就是微根不除去,遂至橫決成災啊!恐怕到那時候,責備父母不慈的罪輕,而忤逆父母不孝的大罪,就沒有辦法逃脫了啊![/b][/size]

公園加加速裙 2023-12-31 12:06

[size=4][b]宣化上人:楞嚴經對《仙人鬼怪精畜生》投胎的詳細解析



阿難。是善男子。滿足神通。成佛事已。純潔精真。遠諸留患。當度眾生。滅除度相。回無為心。向涅槃路。名救護一切眾生離眾生相回向。
這是講十回向位。阿難,這個修滿十行的善男子,神通已滿足了,佛事也已成就了。清淨無漏,則藏性之體已純潔。一真無為,藏性之用也已精真,不著於有,就不留界內之患,不滯於空,就不留界外之患。當度眾生之時,不見有眾生可度,亦無度生之相。回有為行,入無為心,背生死流,向涅槃路。這樣來救度一切眾生,永無休息,這就叫做救度一切眾生,離眾生相回向。
金剛經上說:“滅度一切眾生已,而無一眾生實滅度者。”這是無著相之意,我們的責任是應該度生,而不應該有度生之相。
世上有很多人都在埋怨說:我又不偷盜,不殺生,不做壞事,為何我還不好呢?好像他的責任是應該去偷,去殺,去做壞事!這是錯誤的思想。
壞其可壞。遠離諸離。名不壞回向。
這裡是說有為無為,中道妙義,壞即滅除,可壞即度相,即是滅除度生之相,故能不著於生死有為法。遠離即能離。諸離,即不見我,是能離;不見他,是所離。不見中間度生之法,是諸離。能遠離這些離,就不滯守於涅槃無為法。這便是中道妙義,所以叫不壞回向。
本覺湛然。覺齊佛覺。名等一切佛回向。
這是本覺妙覺,中道妙義,自己的本覺已能湛然常照,和佛的妙覺一樣相等,自己的本覺法身和諸佛法身,無有高下,已能齊等,這就叫做等一切佛回向。
精真發明。地如佛地。名至一切處回向。
這是因地果地,中道妙義。精真即因地心,佛地即果地覺,發明即開發明了。自己的因地精真既已開發明了,就等於佛之果地覺,能含無邊境界,能現無量國土,名至一切處回向。
世界如來。互相涉入。得無掛礙。名無盡功德藏回向。
這是依報正報中道妙義。世界是依報,如來是正報,前二位覺齊佛覺,地如佛地,還有自他之分。現在則互相涉入,自他融一不分了。以依報涉入正報,則一一毛孔中有無量寶剎,莊嚴微妙。以正報涉入依報,則一一微塵內,有無量如來,轉大法輪,如帝網千珠,交光相映,一珠入多珠,多珠含一珠,一多相攝,主伴交參,故得無掛無礙,這叫無盡功德藏回向。
於同佛地。地中各各生清淨因。依因發揮。取涅槃道。名隨順平等善根回向。
這是理事一多中道妙義。同佛地即明理是一,各生淨因即明事是多。這是說始覺本覺,同佛之理地,其理是一,各各生出清淨之真因,依這些真因,發出智慧之光輝,來取究竟涅槃正果,隨順一理而成多事。事理雖異名,但本體是無二,故是平等,所以叫隨順平等善根回向。
真根既成。十方眾生皆我本性。性圓成就。不失眾生。名隨順等觀一切眾生回向。
這是自身生身中道妙義。隨順平等善根既然已成就了,就生起大悲心,遍觀十方眾生所具佛性,和我原是同體。這即同體大悲心。現在我既圓滿成就,也當使眾生成就,不能失卻眾生而不化度,這叫隨順等觀一切眾生回向。
即一切法。離一切相。唯即與離。二無所著。名真如相回向。
這是真如變不變中道妙義。即一切法,離一切相,即和離兩者的概念也不存在,空有不著,二邊雙亡,雖隨緣而不變,不變而又隨緣,離即離非,是即非即。言語道斷,心行處滅,這就叫做真如相回向。
真得所如。十方無礙。名無縛解脫回向。
這是無縛解脫真如妙義。既得真如一相,一真一切真,一如一切如,真如體遍十方,自然再無障礙,無所拘束,這就是無縛解脫回向。
上面所說是理無礙,這裡是理事與事事兩無掛礙,即入法界不可思議解脫境界。
性德圓成。法界量滅。名法界無量回向。
此是法界有量無量中道妙義,既無所著,已得性德的全體。既然無礙,當獲性德的大用,體用俱遍,性德圓成,體用周遍。一毛一塵,皆等法界,不再有限量了,這就叫法界無量回向。
阿難。是善男子。盡是清淨四十一心。次成四種妙圓加行。
阿難,這個修圓通的善男子,從干慧地,以至十信、十住、十行、十回向等共四十一心,全是清淨心。這信住行向修證後,再加功用行,漸次進到入道要門的四種妙圓加行。
即以佛覺用為己心。若出未出。猶如鑽火。欲然其木。名為暖地。
現講四加行,第一暖地:佛即心,以初地所具之佛覺,用作自己加行的因地心,以求證得佛即是心的境界。然心見未忘,果地未發,將要覺悟而還未圓覺,這時,就好像鑽火,火譬喻本覺智光,本在木中。木譬喻無明,本覺智光欲出還未出;無明之木,將燃還未燃。加功至此就如鑽木燃火,先得暖相,叫做暖地。
又以己心成佛所履。若依非依。如登高山。身入虛空。下有微礙。名為頂地。
第二頂地:心即佛。又以自己加行的因心,為佛覺的所履,心為佛依,有如履地,好像有依,但實在又不是依,好像登高山,身已經高入雲霄,但是腳還未離開山頂,腳下還有些微阻礙,也即心相還未完全破盡,這叫頂地。
心佛二同。善得中道。如忍事人。非懷非出。名為忍地。
第三忍地:即心即佛,頂地是以己心為佛覺的所履,故還有心佛二相,現在到達忍地,則心佛不二,即心即佛,不著二邊,善得中道妙義。但在將證而未證,這時,心中自己明白,很想告訴他人,又覺得難以用語言表達,欲說而說不出,就和忍事人一樣,故叫做忍地。
數量銷滅。迷覺中道。二無所目。名世第一地。
第四世第一地:非心非佛。暖地中以佛心為己心,尚有己心的數量,頂地以己心為佛所履,又有佛履之數量,忍地雖是心和佛相同,但還有相同之數量,現在則數量都已消滅。既不迷中道,亦不覺於中道。為何不迷?因根本不迷。為何不覺?因根本無覺。無己心亦無佛心,心佛雙忘,非心非佛,什麼都沒有,還歸於零字。零字是萬物的母體,但沒有母體名。沒有名故勉強起個名字,叫做世第一地。
阿難。是善男子。於大菩提善得通達。覺通如來。盡佛境界。名歡喜地。
現在淺釋十地位。阿難,這個善男子,於無上的菩提大道,已能通達,以自心的本覺,與諸佛的妙境,融合貫通,能證諸佛的微妙境界,回歸零字。零字什麼都沒有,才是真空。真空就生出妙有,原來妙是這樣奇妙!現在才明白,生出無量歡喜,叫做歡喜地。
異性入同。同性亦滅。名離垢地。
九法界眾生之性,各各不同,現在都能融入如來的平等佛性,就成同性。有同還是垢,要連同性亦消滅,方是完全離垢染的真正清淨,這就叫做離垢地。
淨極明生。名發光地。
上面離開塵垢還有個離字,現在連離字都離去,就成淨極。淨極則明生,明生則真覺顯露,靈明無礙,叫做發光地。
明極覺滿。名焰慧地。
淨極則明生,明極則覺滿,覺智圓滿,如大火聚,能燒煩惱之薪,故叫焰慧地。
一切同異所不能至。名難勝地。[/b][/size]
[size=4][b]在初地時,自己之覺和佛之覺,已經相同,在二地時,連同之性亦滅,故靜極明生。在三地時,淨極明生,明極圓滿。到了四地,則前面種種同和異都杳然全不存在,就叫做難勝地。
無為真如性淨明露。名現前地。
明生覺滿,超出同異,什麼凡情聖解都沒有了,有為功用亦已達到極點,就契合無為真如,而真如妙性,本來是清淨無染,所以淨性亦得分明顯露出來,叫做現前地。
盡真如際。名遠行地。
真如本來無際,什麼都沒有,望之不見其影,窮之地有分量,哪還有什麼邊際呢?現在能盡其邊際,是形容能回超無涯,故叫遠行地。
一真如心。名不動地。
既能盡真如之際,就已得真如全體,一真凝然,湛寂不動,一真一切真,亦即如來藏性,一真法界,法法皆真,法法皆知。已能徹法的底源,無動也無壞,故叫不動地。
發真如用。名善慧地。
以上各地已得真如全體,現在是稱體起用,能發真如之大用。既不變隨緣,隨緣不變,常不變隨緣,常隨緣而不變。這種大用是大智慧作用,所以叫做善慧地。
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦自此地名修習位。
阿難,這些修圓通行的菩薩,從此以後,修行的功行已告完成,出世的功德亦告圓滿。今後只論證,不再論修,因為習修功行,到此為止,所以還是叫這位為修習位。
慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地。
慈悲普被,彌滿成陰,妙智祥雲,靄靄密布,覆蓋涅槃之果海,叫做法雲地。
如來逆流。如是菩薩順行而至。覺際入交。名為等覺。
如來以因圓果滿,得證涅槃,而不捨眾生,乃倒駕慈航,逆涅槃流而出。而此菩薩從初發心起,入金剛干慧地,其中經過五十四位,才到達等覺,此是順流而至。而如來之出,也是先到等覺一站。故始覺和妙覺相交之時,即成等齊之際,故叫做等覺。
阿難。從干慧心至等覺已。是覺始獲金剛心中初干慧地。
等覺菩薩雖和佛平等,但還有一分生相無明未破,故還未達到妙覺,還未成佛。

阿難,從干慧心,即金剛初心,到等覺菩薩位,這干慧地是欲愛乾枯,還未與如來法水相接。現在這個干慧地也叫金剛後心,已破無明,即生相無明已干,還未和如來妙莊嚴海水相接,故叫初干慧地。
九法界眾生都因為三種業流,才有五住煩惱,以致生死輪回不息。什麼是五住煩惱呢?(一)欲愛住;(二)色愛住;(三)無色愛住;(四)見一切住;(五)無明住。三種流是:(一)欲流;(二)有流;(三)無明流。以前四住是欲流,有流即有分段生死,四果時就已斷除。無明流是變易生死,要至八地菩薩果位才能斷。
如是重重單復十二。方盡妙覺。成無上道。
從干慧地金剛初心到妙覺,要經過重重單復十二,才能窮盡妙覺果位。什麼是單復呢?單即一名一位叫做單,如干慧地、暖地、頂地、忍地、世第一、等覺和妙覺,單有七重。復即一名十位叫做復,即十信、十住、十行、十回向和十地等,復有五重。所以說重重單復十二。才能窮盡源流,達到究竟妙覺,成就無上佛道。
是種種地。皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毗婆捨那。清淨修證。漸次深入。
以上種種階段,都是以金剛藏心的觀察妙慧,用十種譬喻來觀察,是哪十種譬喻呢?(一)觀一切業如幻;(二)觀一切法如焰;(三)觀一切身如水中月;(四)觀妙色如空中花;(五)觀妙音如空谷聲;(六)觀諸佛國土如干達婆城;(七)觀佛事如夢;(八)觀佛身如影;(九)觀報身如鏡中象;(十)觀法身如幻化。
這亦即是:
修習空花萬行,宴坐水月道場。
降伏鏡裡魔軍,大作夢中佛事。
一切都如空如幻,故在奢摩他法門中,用過去諸佛所使用之止觀法門來微密觀照,一步一步往前精進,才能清淨修證,漸次深入。
阿難。如是皆以三增進故。善能成就五十五位真菩提路。
阿難,這樣的修行,皆是依照奢摩他,三摩缽提以及禪那三大增進法門,而能成就五十五位真正的菩提大道。
作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。
能看三世如空花,一切如幻如化,依照三種精進來修行。一是修習,除其助因。二是真修,刳其正性;三是增進,違其現業。再經過五十五位階段,用金剛心觀察,微密觀照,能這樣就是正當修行。能這樣才是以根性為因心修不生不滅法。若不是這樣,而執六識為真因,修有生滅法,這都是邪觀,是不正當修法。
爾時文殊師利法王子。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。當何名是經。我及眾生雲何奉持。
這時,文殊師利菩薩在大眾中,即從座位起立來頂禮佛足,對佛說:世尊!應當把這部經叫做什麼名字呢?我及一切眾生又怎樣依教奉行這無上的法門呢?
佛告文殊師利。是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印。十方如來清淨海眼。
佛告文殊師利菩薩:這部經可以叫做大佛頂白傘蓋,無上佛寶心印,即為十方如來清淨心海中的智慧眼。
亦名救護親因。度脫阿難。及此會中性比丘尼。得菩提心。入遍知海。
又可叫做救護修行人離開愛欲的親因,使阿難及會中的摩登伽女得到菩提覺心,趣入於正遍知的性海。心生萬法為正知,萬法唯心為遍知。阿難和摩登伽女乃是為末世眾生示範。凡無定力及欲惑熾盛,感情洋溢,若能依照三精進來修,皆能使欲愛乾枯,定力堅固而得證果。
亦名如來密因修證了義。
又可叫做如來密因,修行證果的最徹底義理。密因也是秘密的因地心,即須悟自己的根性本不生滅,是菩提心,依次來修方得證覺果。
亦名大方廣妙蓮華王。十方佛母陀羅尼咒。
又叫大方廣,廣大無邊能通達十方,不可思議蓮花藏心之王,為十方佛母,產生一切諸佛的總持神咒,總持身口意三業清淨,受持無量諸佛法門,也是總一切法,持無量義。
亦名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。
又可叫做灌頂部所屬,為諸佛菩薩萬行,成就究竟堅固的經典。你們應該依教奉行。
修此法門能很快將業障消除,冥冥中得到諸佛菩薩來為灌頂,開大智慧。
  說是語已。即時阿難及諸大眾。得蒙如來開示密印般怛羅義。兼聞此經了義名目。
佛說後,即時阿難及大眾都承蒙如來開示秘密心印,持誦白傘蓋神咒的種種利益,和這部經的徹底而明晰的義理。
頓悟禪那修進聖位。增上妙理。心慮虛凝。
即刻覺悟禪那法門,應該怎樣去修行,才能幫助進入各階段聖位的殊勝妙理。既然全經明徹,思慮空寂,萬象一心,再沒有其他妄想,能達到言思不及的境界上。
斷除三界修心六品微細煩惱。
這時,阿難就得證二果,能斷除三界中欲界前六品之思惑。這是很難覺察的微細煩惱。[/b][/size]
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