門前柏樹子 2024-1-10 00:13
本詩作者借“插秧”一事來隱喻修道的真相：退步即前行。
同樣，《道德經》中老子也早已道出修行的實情：“為學日增，為道日損”。此增即進，損即退。
曾有人提過這樣一個問題，想必也是大多世間人共同的疑問。
問題是這樣的：
一塊廢鐵如果利用起來，便 能制成各種作用的工具。否則便一無是處。
那么，為什么有的修道人寧願避世退敗成一塊廢鐵，也不肯將自己打造出來在社會中發揮自身價值呢？
正確答案只有很少人知道。
原因一。
“萬里長城今還在，不見當年秦始皇。 ”古今智者早看破世事，這一世無論如何努力精進，既便風光如秦始皇般統一天下。可惜百年時間彈指一過，又要輪迴轉世，還不如改變戰略，不向世間追求名聞利養，只願成佛成聖，一勞永逸，永不退轉。
原因二。
無上道體本源是寂靜的，因妄動才有了三界六道及眾生個體。究竟的成道，唯停止妄動，回歸本源即可。三界中的一切聖者，皆因回歸本源之后，依此本源（佛教稱之為法身）本自具足的功德，暢遊三界，神通自在的。
回歸本源，即由動再逆轉回靜。佛教為此總結了八萬四千種方法，有打坐強行禪定的，有念佛曆練靜心的，有十善幫助心定的，有經藏解開心疑的，有五戒鞏固淨心的等等。
總之，不管什么宗教信仰，不管任何一位聖者，不管使用什么法門，一切修行的最終目的皆為轉動為靜（淨）。
原因三。
想讓一杯濁水回歸清淨，唯有不動，才是澄清水質最快最好的方法。
而成道最快的方法，唯是無為。
假如一個器官功能得不到應用，假以時日必會退化。器官如是，人的六根亦復如是。
世間萬象包括名利，無一例外是六根對六塵的結果，換句話說，如果人生夢想要在塵世間追逐，無可避免的只能充分利用好六根。
而一旦在“根及塵”上過度作用，等于拿棍子快速的攪濁水，剛好與大道相悖，與修行相悖，如此便很難回歸清淨了。
反之，假若儘量避免使用六根功能，待其退化不再作用之時，便是俗語中的“六根清淨”之時，此時正是七識意生身復出之即。這裡用了“復出”，是因為意生身及其神通功用本是人人本具的，只是長久以來一直都被六根壓住罷了。
六根退化后的行者，看似如愚如痴，飢飯困眠，殊不知，以退為進，方是世間大修行人。