查看完整版本 : (轉載)印光法師答念佛600問【32】,一個小動作,往往就可能影響人的一生,宣化上人, 《地藏經》顯神通,夢見去世的祖母,一代高僧古月禪師成就記

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[size=4][b]印光法師答念佛600問【32】



311、應如何存心才能感應佛菩薩的護持?
若遇刀兵、水火、饑饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難者,能發改過遷善、自利利人之心,至誠懇切念觀世音,念念無間,決定得蒙慈護,不致有何危險。倘仍存不善之心,做假招子,沽名釣譽,天地鬼神所共惡。
觀世音菩薩,誓願宏深,尋聲救苦。若遇刀兵、水火、饑饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難者,能發改過遷善、自利利人之心,至誠懇切念觀世音,念念無間,決定得蒙慈護,不致有何危險。倘仍存不善之心,雖能稱念,不過略種未來善根,不得現時感應。以佛菩薩,皆是成就人之善念,絕不成就人之惡念。若不發心改過遷善,妄欲以念佛菩薩名號,冀己之惡事成就者,決無感應,切勿發此顛倒之心也。念佛最要緊是敦倫盡分,閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。存好心,說好話,行好事。力能為者,認真為之。不能為者,亦當發此善心,或勸有力者為之。或見人為,發歡喜心,出贊歎語,亦屬心口功德。若自不能為,見他人為,則生妒忌,便成奸惡小人心行,決定折福折壽,不得好結果也,宜痛戒之。切不可做假招子,沽名釣譽,此種心行,實為天地鬼神所共惡。有則改之,無則加勉。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第9頁 一函遍復)
312、女人臨產應如何避免難產?
女人臨產,若出現種種危險者,至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩。在旁照應者,同皆出聲念觀世音。家人雖在別房,亦可為念。若如是決定不會有苦痛難產,及產後血崩,並兒子驚風等患。
女人臨產,若每有苦痛不堪,數日不生,或致殞命者。又有生後血崩,種種危險,及獅子有慢急驚風,種種危險者。若於將產時,至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩,不可心中默念,以默念心力小,故感應亦小。又此時用力送子出,若默念,或致閉氣受病。若至誠懇切念,決定不會有苦痛難產,及產後血崩,並兒子驚風等患。縱難產之極,人已將死,教本產婦,及在旁照應者,同皆出聲念觀世音。家人雖在別房,亦可為念。決定不須一刻工夫,即得安然而生。外道不明理,死執恭敬一法,不知按事論理,致一班念佛老太婆,視生產為畏途,雖親女親媳,亦不敢去看,況敢教彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心,臨產雖裸露不淨,乃出於無奈,非特意放肆者比。不但無有罪過,且令母子種大善根。此義系佛於《藥師經》中所說,非我自出臆見,我不過為之提倡而已。(《藥師經》,說藥師佛誓願功德,故令念藥師佛。而觀音名號,人人皆知,固不必念藥師佛,而可念觀音也。)(《新編全本印光法師文鈔》卷八第7頁 一函遍復)
女人臨產,要出聲念南無觀世音菩薩,決定不至難產。縱難產者,肯志誠念,亦決定即產。此話光初不說,及後聞許多人或生幾天,或開肚皮,或由產死。故常與一切人說,凡臨產若念,無一難生者。平時必須恭敬潔淨,此時裸露不淨,出於不得已,有性命相關。但取心中志誠,不必在外形相上論也。若平時,則必須衣冠整齊,手臉潔淨,方可出聲念。否則,但心中默念,則功德仍是一樣。故睡眠、洗澡、抽解,或至不潔之地,均心中念。唯女人臨產,須出聲念。以心中念力微,故難感通,若或鼓力,恐致受傷,故宜出聲也。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第101頁 復姚維一居士書)
竊謂生產之不順利者,由於宿世殺業所致。倘能時常念佛,即臨產時亦志誠念佛,決無難產之事。世人每以凡夫心妄生猜度,謂臨產念不得佛,不知佛以救度眾生為心,當此生死相關之際,正佛恩覆被之時,不得按平常道理論。如兒女臥病不起,父母尚肯親喂飲食,親去便利,此病時之誼。若無病而猶令父母如此服事,便應雷打。理有一定,事無一定。按事論理,庶為圓通。光常與人說此義,而依之行者,皆無苦難。以閣下知己,故為說其所以。亦冀閣下善為社眾說之,俾一切少女,同離產難,則幸甚。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第58頁與江易園居士書四)
313、女人臨產為什麼要念南無觀世音菩薩?
菩薩救眾生之心,深切於世之父母愛兒女之心,是以臨產之婦,能朗念菩薩名號者,為極靈極效之最上妙法。此義系釋迦佛於《藥師經》中所說,非不慧杜撰。凡有念者,無不安然而生。
又念佛之法,於人之生與死,均有利益。世獨知臨終助念之益,而不知臨產勸念之益,致許多母子受無量苦,或致殞命,無可救法。女人能從小常念佛,及觀音聖號,後來決無產難之苦。或一受孕即念,或將產三四月前即念,或臨產始念,均得安然而生。若難產之極,將及殞命,肯念南無觀世音菩薩,決定立刻即安然而生。切不可謂此時裸露不淨,念之恐有罪過。須知觀音菩薩,大慈大悲,尋聲救苦,譬如兒女墮於水火圊廁之中,呼父母以求救,父母決不以彼衣服不整齊,身體不潔淨,而棄之不救。菩薩救眾生之心,深切於世之父母愛兒女之心,奚啻百千萬億恆河沙倍。是以臨產之婦,能朗念菩薩名號者,為極靈極效之最上妙法。不但無罪過,且令彼母子,同得種大善根。此義系釋迦佛於《藥師經》中所說,非不慧杜撰。凡有念者,無不安然而生。近來難產者甚多,一因宿世惡業,一因現生不知節欲所致。然菩薩救苦,固不計彼之若何為因,而平等救之。(《新編全本印光法師文鈔》卷九第214頁復周伯遒居士書)
314、如何持念大悲咒咒水治病?以大悲咒、觀音聖號加持對藥效有什麼作用?
大悲咒咒水治病,當發至誠懇切心,方有靈驗。為人治病不得貪名貪利,唯欲救人病苦,則便靈。貪名利或破戒,則便不靈矣。凡事無一不以至誠為根本者。
若念佛人以大悲咒、觀音聖號加持(病人所服中西醫藥),當更有效。
大悲咒咒水治病,當發至誠懇切心,方有靈驗。每日持咒之先,先禮釋迦彌陀及常住三寶。如圖簡便,即念南無本師釋迦牟尼佛,南無阿彌陀佛,南無十方一切諸佛一切尊法一切賢聖僧(一拜),如是三稱三拜。次念南無大慈大悲觀世音菩薩三拜,即念大悲咒。初一遍右手作寶手印,(即右手大拇指,壓第二食指,第三中指,第五小指頭一節,舒第四無名指。)畫梵書唵(口+藍)字 於水上。左手結金剛挙印,(左手大拇指,壓第四無名指下節。第二食指,第三中指,第五小指,壓於大指之上。如難常結,不結亦可,或初念時至將畢時結,亦可。凡持咒時,均宜結此印。)大悲咒念若干遍,臨畢再結寶手印,畫 字。此在末後一遍大悲咒初念時畫。大悲咒念畢,照大悲咒遍數,念部(上聲)林(去聲)二字若干遍。多念亦好。念此部林字,以祈速得圓滿成就也。不貪名,不貪利,唯欲救人病苦,則便靈。有或持靈後,貪名利,或破戒,則便不靈矣。凡事無一不以至誠為根本者。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第658頁 復尹全孝居士書一)
315、印光大師從什麼時候開始持大悲咒為人治病?
民二十一年在報國關房及到靈巖以後。
光從前不持大悲咒,民二十一年在報國關房,西華橋巷吳恆蓀之母,病勢危急,恆蓀在北京,急打電令歸。其妻令人到報國求光咒杯大悲水,光即念三遍,令持去,服之即回機,無危險相。恐恆蓀著急,急打電,雲病已莫要緊了,恆蓀遂未歸。其小兒九歲,生未兩月,遍身生小瘡,春則更厲害,經年不斷,醫亦無效,因求大悲水,服之即愈。因是每有人求,日日總念幾遍。後求者多,即用大器盛。前年避難到靈巖,當家言大悲水還要持。光謂現無瓶可買,且無買瓶費,當以米代之。香灰,則前在報國亦備,以遠道水不能寄,灰則一切無礙。若當地則不用灰。無錫秦效魯三種病,醫不好,以大悲水吃擦得好,遂歸依。(《新編全本印光法師文鈔》卷十七第933頁 復張覺明女居士書八)[/b][/size]
[size=4][b]316、為什麼要念觀世音菩薩以救劫難?
觀世音菩薩以悲心無盡,慈誓莫窮,故復於十方世界,現菩薩及人天凡聖等身,以施無畏,而垂濟度。現在殺劫彌漫,全球皆無安樂之處,亦無安樂之人。願中外同胞,同念觀音聖號,同以觀音救苦救難之心為心,同以觀音利人利物之事為事。則人我念空,斗爭事息。自可同享太平,共樂天常。
觀世音菩薩,於無量劫前,久已成佛,號正法明。但以悲心無盡,慈誓莫窮,故復於十方世界,現菩薩及人天凡聖等身,以施無畏,而垂濟度。《普門品》所謂應以何身得度者,即現何身而為說法。不但現有情身,即山河、船筏、橋梁、道路、藥草、樹木、樓台、殿閣,亦隨機現。總以離苦得樂,轉危為安為事。凡遇刀兵、水火、惡病、惡獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇,種種危險者,果能至誠稱念南無觀世音菩薩,即可蒙菩薩加被,轉危為安。現在殺劫彌漫,全球皆無安樂之處,亦無安樂之人。願中外同胞,同念觀音聖號,同以觀音救苦救難之心為心,同以觀音利人利物之事為事。則人我念空,斗爭事息。自可同享太平,共樂天常。縱令定業難轉,喪身失命,亦可仗菩薩力,往生西方,則是因宿業而殞身命,蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞,祈共鑒此愚誠。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第2018頁 普勸全球同胞同念觀音聖號啟事)
卷八 淨土法門與至誠行持
第一章 念佛修持,誠敬為本
317、念佛一法為什麼要恭敬至誠?
欲得佛法實益,須向恭敬中求。有一分恭敬,則消一分罪業,增一分福慧。有十分恭敬,則消十分罪業,增十分福慧。
念佛一法,乃至簡至易、至廣至大之法,必須懇切志誠之極,方能感應道交,即生親獲實益。若懶惰懈怠,毫無敬畏,雖種遠因,而褻慢之罪,有不堪設想者。縱令得生人天,斷難高預海會。至於佛像當作真佛看,不可作土木鋼鐵等看。經典乃三世諸佛之師,如來法身捨利,亦當作真佛看,不可作紙墨等看。對經像時,當如忠臣之奉聖主,孝子之讀遺囑。能如是,則無業障而不消,無福慧而不足矣。現今士大夫學佛者多,然率皆讀其文,解其義,取其供給口頭,以博一通家之名而已。至於恭敬志誠,依教修持者,誠為難得其人。余常謂欲得佛法實益,須向恭敬中求。有一分恭敬,則消一分罪業,增一分福慧。有十分恭敬,則消十分罪業,增十分福慧。若無恭敬而致褻慢,則罪業愈增,而福慧愈減矣。哀哉!凡遇知交,當諄諄以此意告之,乃莫大之法施也。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第47頁 復鄧伯誠居士書一)
318、念佛如何注意至誠恭敬?
視佛像一如活佛,視佛經祖語,一如佛祖對己說法一樣,不敢稍存疑慢。至於平時念佛,聲默隨意。若睡臥,大小便,澡身濯足等,及經過臭穢不潔之地,俱宜默念,不可出聲。出聲則便為不恭,默念則功德一樣。
念佛雖一切時、一切處,皆無妨礙,然須常存敬畏。必須視佛像一如活佛,視佛經祖語,一如佛祖對己說法一樣,不敢稍存疑慢。雖孝子之讀遺囑,忠臣之奉敕旨,當不過是。至於平時念佛,聲默隨意。若睡臥,大小便,澡身濯足等,及經過臭穢不潔之地,俱宜默念,不可出聲。出聲則便為不恭,默念則功德一樣。吾常謂欲得佛法實益,須向恭敬中求。有一分恭敬,則消一分罪業,增一分福慧。有十分恭敬則消十分罪業,增十分福慧。若或了無恭敬,則雖種遠因,而褻慢之罪,有不堪設想者矣。今之在家讀佛經者,皆犯此病。故於有緣者前,每諄諄言之。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第200頁 與徐福賢女士書)
且終日終年終身念佛之人,豈可於佛,不行禮敬。十大願王,禮敬居首。座下一切可以不,禮佛決不可以不。若不禮佛,便難感通。何以故,以身圖安逸,心之誠亦末由必致其極也。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第524頁 復法海大師書)
319、臥床默念有罪過嗎?
病人心存至誠臥床念佛無罪。無病之人,睡時默念亦無罪。
念佛雖貴至誠清潔,然病人做不到,但心存至誠默念,或出聲念,功德仍是一樣。以佛慈廣大,如父母於兒女病苦時,則不以平常之儀式見責,而且為其撫摩身體,洗濯污穢。若兒女病好,猶然令父母同彼病時一樣伺候,則當被雷打。閣下何得謂臥床默念,恐有罪過乎?即無病人,睡時尚宜默念,況病人乎。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第621頁 復裘佩卿居士書二)
320、女子月信期中可否禮佛?
凡事皆須推情度理,方得其宜,守經達權始可適中。故知婦女月經時禮佛誦經,亦不妨,但宜少禮,多在己室念佛耳。禮時當加倍致誠恭敬。
光精神不給,諸凡健忘,前書問婦女月信期中可否禮佛遂致忘答。繼思此雖小事,或有不喻,致令婦女每月之中禮誦工夫因茲間斷,亦甚有關系,故補答之。凡事皆須推情度理,方得其宜,守經達權始可適中。故知婦女月經時禮佛誦經,亦不妨,但宜少禮,多在己室念佛耳。若當受持經典,亦不妨照舊讀誦。但能洗濁致潔,則愈好。如勢有不能,但自勉力致潔,勿令手被月水所污,則無礙矣。光昔曾指甲生瘡,多日不敢洗其指,然仍舊禮誦。不以為罪者,以病故也。使指不生瘡,則罪不可逃逭矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第430頁 致許止淨居士書)
女人從十二三歲,至四十八九歲,皆有月經。有謂當月經時,不可禮拜持誦,此語不通情理。月經短者,二三日即止,長者六七日方止。修持之人,必須念念無間,何可因此天生之小恙,竟令廢棄其修持乎?今謂當月經時,可少禮拜,(宜少禮,不是絕不作禮也。)念佛誦經,均當照常。宜常換洗穢布。若手觸穢布,當即洗淨。切勿以觸穢之手,翻經,及焚香也。佛法,法法圓通,外道只執崖理。世人多多只信外道所說,不知佛法正理,故致一切同人,不能同沾法益也。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第9頁 一函遍復)
女子經期,乃大半世之痼疾,發必數日,何可以因此遂停念佛乎?平時必須致潔致誠,至此雖身體不能致潔,當倍致誠。小衣內必厚襯布,勿令污血流於佛堂。凡手若摸下體,必須洗淨。禮拜若不便,當少禮。至於念佛、誦經,則固以至誠恭敬心行之,其功德與平常了無減少。以佛為一切眾生之大慈悲父母,當此病發時,能至誠念佛,則當倍生憐愍。若如愚人所執,身有此不潔之病,則不可念佛。若兒女墮於圊廁之中,亦不可呼父母以求,有是理乎?(《新編全本印光法師文鈔》卷九第245頁 致自覺居士書)[/b][/size]

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[size=4][color=#000000][b]一個小動作,往往就可能影響人的一生



人與眾生的差別就在於人有禮義廉恥;當佛陀住世時,有這麼一段故事:有一次佛陀帶著僧團游化諸國,經過一個很小的國家,這個小國家的國王很景仰佛陀,聽到佛陀要經過他的國度,認為機會難得就趕緊在邊境上迎接,當他見到佛陀時非常恭敬,很虔誠地邀請佛陀入宮接受供養,佛陀慈悲地答應他,然後帶著弟子們浩浩蕩蕩地進皇宮去。
宮內的人很慎重地准備了齋飯,佛陀和弟子們就在那裡接受了豐盛的供養。那時國王很高興地將他的夫人請了出來,夫人也很虔誠地頂禮佛陀,但是比丘們看了國王的夫人,每個人心中都很納悶。
圓滿供養之後,佛陀為他們說法,然後國王和夫人又很虔誠地送佛陀一行出門。佛陀帶著弟子們離開皇宮後,途中有一棵大樹,大家就在大樹下休息,眾人圍繞著佛陀席地而坐。此時,佛陀問弟子們:「剛才接受國王供養,他的夫人出來施禮時,我看到你們有疑惑的表情,是怎麼回事?」
比丘之中就有人回答說:「我們心裡很疑惑的是:雖然那個國家很小,國王也只是一個小國王,但他也是一國之主啊!為什麼娶了一位那麼肥又那麼邋遢的女人作為王妃呢?真是讓人覺得困惑。」
佛陀聽了微微一笑說:「你們知道嗎?人生最重要的是知『廉恥』,國王跟他夫人的姻緣就是出自一個知『恥』。」
比丘們聽了很疑惑,佛陀又說:「你們認真聽我說,當那位夫人還很年輕時,有一天她出門去,在途中忽然內急,必須找個地點方便;當地人習慣於隨處便溺,可是她很胖,要蹲下去很不方便,所以她就找了一處較高的地方蹲下來方便。」
突然聽到國王出來巡視,要打從那兒過,她一時急了就用身上披的布將全身裹起來。國王經過正好看到她這般模樣,心想:這女孩很懂得自愛,所以知道將她的身體包得很好,像這樣的女孩就是知廉恥的人,如果將她娶回家必定會以身教幫我料理天下事。
因此國王就問身邊的侍者:「是否有人知道這女孩住哪裡?」侍者就去調查,然後告訴國王:這女孩是某某人的女兒。國王回宮後就派人去提親,然後把她選進宮裡。佛陀說:「就是這麼簡單的因緣,只是出於一個知恥的舉動而已。」
胖女孩知道廉恥,所以用整塊布把全身遮蓋起來;而小國王抱著尊重廉恥的心,覺得她知廉恥、懂得自愛,只是憑著這種直覺就將她娶回來。但是女孩子進了皇宮之後,她的本性原就邋遢,人也越來越胖,所以當比丘們看到她時,才會覺得國王的夫人為什麼那麼胖?那麼邋遢?佛陀說:「她就是因有這分知恥的心和動作,才得到可以進皇宮的福報。」[/b][/color][/size]

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[size=4][b]宣化上人的離奇故事



4. 二救恆泉

一九八八年,宣公上人在台灣桃園妙法寺傳授三皈依,那是恆泉師第一次有機緣拜見上人。當時恆泉師正值重病服藥期間,上人一見她,就勸道:“不要吃藥了,吃藥只是拖時間。”第二天,恆泉師再去拜見上人。上人問她:“你要死還是要活?”恆泉師說:“死,活都可以。”
當時恆泉師在台灣東勢圓通精捨辦培生幼稚園,深受東勢地方民眾的歡迎。上人對她開示說:“出家人要幫國家,社會做事,最好的方式就是辦教育。不管是多是少,盡心就好。” 接著上人以拐杖打恆泉師的頭,她的頭上立刻起了一個疙瘩。回到東勢後,恆泉師發現肩膀上原先長瘤的地方,競出現一顆類似青春痘的膿包。


有一天午睡中,這顆膿包破了,膿水源源流出,恆泉師趕緊以衛生紙不斷擦拭,用髒了的衛生紙很快堆滿了整個垃圾桶。恆泉師霎時感到胸口血液通暢無阻,身心無比清涼自在。治療了許久都不見起色的痼疾, 就這樣好了。 恆泉師回憶道:“師父打了我的頭之後,回去我就沒再吃藥。這是師父第一次救我的命。”

一九九三年農歷春節期間,恆泉師因為嚴重的肺病,只得入院接受治療。有一天,吃了醫生開的藥之後,感覺全身發熱,極不舒服。於是,恆泉師便觀想自己去游泳,全身泡在清涼的水中,精神便好一些了,這天晚上八點十分左右,恆泉師看見上人手持籐制搖籃,搖籃內是個男孩。
上人對恆泉師說:“這個男孩就是你。你的壽命到今晚為止,等一下你就要去那裡。這個男孩命很好,生活會很幸福。”恆泉師—聽.忙說:“那很好啊!”上人:“好是好,還在六道裡。”恆泉師說:“我不要在六道,我要去極樂世界。” 這時觀世音菩薩現身站在二人身側。恆泉師一轉念,想到許多俗務未了,連忙討價還價說:“我不要現在就去極樂世界,我還有很重要的事要做。”

上人聽了,帶著為難的神色,轉身走了,走時,恆泉師注意到上人手中拿著兩張紙。 兩個小時後,恆泉師因為身體極度難過,從假寐中清醒過辨,睜眼一看,上人又在前面。這次上人手中已不拿紙,只是吩咐道:“藥不能吃,那個藥就是要你的命,現在趕快叫五兄弟來分擔。 ” 說也奇怪,恆泉師—聽就明白五兄弟是指五髒,因此便請照顧她的恆星師倒水給她喝,她將全部的水都喝了。

當晚恆星師照頤她到夜裡兩點,正准備睡時,上人對恆泉師說,叫她不下要睡,今晚不能睡,趕快念“觀世音菩薩” !這時,上人和觀世音菩薩都出現在恆泉師的病房,恆泉師感覺病房中有許多陰界眾生,可是上人和觀世音菩薩對待這些陰界眾生,和對待恆泉師的態度是一樣平等的,並不偏向恆泉師。天亮後,恆泉師和主治醫生商量:“我在醫院睡不著,想回去。”
醫生答應了。出院回去後,恆泉師為那些陰界眾生念誦《阿彌陀經》回向,但病情似未好轉,咳得連想停五分鐘都辦不到。 恆泉師便求佛菩薩加持。當天中午睡午覺時,夢中見上人帶著一大群比丘、比丘尼,圍繞著恆泉師念誦:“喃,室唎多,室唎多,軍剎利,娑婆訶”,醒來時,誦咒聲猶在耳際,但上人及那群比丘、比丘尼的形相己消失。不久,—位比丘尼師兄來看恆泉師,發現她的身體己奇跡般地痊癒了。

感化惡人甚是不易,若非上人以身行道,盛德感召,並以神通示現,方便攝化,決難至此!

7. 出言必信

台灣是一個每年經常發生風災的地區.88年秋季,上人赴台灣主持護國息災大悲法會,當時,台灣正發出颶風警報,預報有三個颶風將同時登陸台灣,上人出發前,告訴跟隨他弘法的眾出家弟子:“你們可以不吃不喝不睡,不可不誦《大悲咒》祈禱,若我到達中正機場時,颶風登陸了,你等當受重罰!”
上人一行准時到達台北中正機場,而那三個颶風果然一個也沒有登陸台灣,全部轉向了。
8. 白蟻搬家
馬來西亞吉隆坡的紫雲洞觀音寺是一座空廟改成的佛教道場,是92年成立的,在重新開幕以前必須進行改建、整理和清掃工作,可是廟裡滿是白蟻,好多地方甚至佛桌都被蛀蝕了,護持道場的佛弟子因不能殺生,想盡了種種方法誘使這些白蟻遷離道場,都沒有成功。當地的果安居士擔心這種情況延續下去,道場收藏的經書也會被蛀蝕,所以果安居士的妻子去萬佛城時就向上人報告了紫雲洞白蟻泛濫成災的種種情況。上人聽了似乎漠不關心,把這件事輕輕避過去了,可是當她回到馬來西亞時,卻驚喜地發現紫雲洞的白蟻一只也沒有了——它們已經全部搬走了。

9. 見賢思齊
上人16歲時在東北時期參加了提倡仁義道德的道德會,專門勸人做善事,在其中作總科長。有一天,上人看到一本書中介紹張雅軒的事跡,當時余鳳至(張學良原配夫人)的侄女余淑嫻迷戀他,發瘋似地追求他,曾佯狂跪倒,要求一定要嫁給張雅軒,而張雅軒不為女色所惑,委婉地勸退了余淑嫻。

上人受張雅軒事跡的感動,在樹下對天盟誓說:“天哪,天哪!張雅軒這種行為,我一定要效法他!”說完轉念一想:“唉!我要遇著這種事干什麼?這有什麼意思呢?自己簡直太愚癡了!”沒想到,當天晚上考驗就來了。當時道德會男女宿捨是一個大房間用一堵牆隔開,兩邊的土炕是連著的,牆是用木板架的,下面有一條縫,當晚某個女人的手就從這個縫下伸了過來,開始不老實起來,上人馬上意識到這是自己白天發了願,晚上就遇到魔考來試驗他能否效法張雅軒,感覺非常不可思議。上人端心正念,始終不予理會,最終那個女人只得退了回去。上人由之奉勸大家不要說自滿的話,人有任何願力,經常會馬上感召相應的考驗。

又有一次在東北時期,上人在晚上似睡非睡的夢境中見到兩位女人,老的五、六十歲,年輕的大約二十歲左右,在另一張床上休息,這時那個年輕的女人走向正在休息的上人,抱起來就向自己躺的那個地方拖,上人知道她不懷好意:“你干什麼!你干什麼!”她也不說話,上人意識到這是個非人,馬上念起聖號:“南無觀世音菩薩!”結果一切境界馬上消失了,可是上人的肋骨被她夾著的地方卻疼了一個星期。

10. 狐仙軼事

上人在東北時,白雲河有個非常靈驗的狐仙,它原先住在日本軍隊的軍營裡,當時的日本軍隊不知從哪裡抓來了許多中國人,把他們用油鍋活活炸死,這個狐仙看不下去了,變成一個白胡子老頭去逗引日本人,日本人拿著槍就去追它,結果這個老頭就向軍營的軍火庫跑,它跑到裡面,軍火庫就莫名其妙地爆炸了。這樣反復了兩次,日本人知道沒辦法了,乖乖搬離了那個地方。

日本人走了,這個狐仙就在當地贈醫施藥顯靈——無論多遠去的人,只要用紅布包著一個碗,跪在那個地方一禱告,碗裡就有藥、藥丸等,要什麼藥就有什麼藥,靈驗異常,方圓千裡都有人去求藥。當時上人尚未出家,正趕上母親有病,上人侍母至孝,就也去那個地方去求藥,上人虔誠地跪了三天三夜,打開紅布卻總是沒有藥,就算了,只有自己根據學的一點中醫去中藥店給母親買藥吃。

上人不久就出家了,這個狐仙就附到上人的一個親戚身上向上人要求皈依,上人問它是誰,它就說它是白雲河贈醫施藥的狐仙,上人一聽:“當初你贈醫施藥,我去求藥,你怎麼不給我藥?你現在還想皈依我?”這個狐仙就說:“那時候你跪在那裡,我只看到一片金光,什麼也看不見,所以我沒有辦法給你藥。”…….從此,上人又多了一個狐仙弟子。
整理自法總佛經翻譯委員會《白山黑水育奇英——上人事跡》[/b][/size]
 
[size=4][b]11. 止人行竊

上人來美初期在美國佛教講堂說法,一天,大家正要坐下來聽法,上人身邊的果逾居士聽到上人囑咐瓊斯居士說,要他注意,因為大眾中有人想要行竊,瓊斯居士一會兒就忘了這個交待,可是果逾居士卻提高了警惕,因為他覺得上人同時也在交待他。開示結束了,大家都很高興,在講堂裡互相問好,相互交談著。果逾居士警惕地發現有一位亞洲中年婦女,偷偷跑到了佛教講堂的過道裡去了——她在動功德箱!真有人要行竊,果逾居士趕緊提醒瓊斯居士,瓊斯居士忙喝止了那個婦女,將她已經拿到手裡的錢要了出來,並要她馬上離開,避免她造下偷竊常住財物的大罪。這時,上人早已回到佛堂後面的寮房去了。上人怎麼知道大眾中有人動了行竊的念頭?果逾居士覺得不可思議,決定要更深入地認識上人和上人講的妙法。
12. 教化沙彌

在美國佛教講堂弘法時期,有一個美國小沙彌很不守規矩,經常受到上人的“口頭鞭策”。一天晚上,小沙彌決定到外面的世界去玩玩,而且真的付諸了行動:他穿上在家人的衣服,戴上一頂羊皮帽,沿著水管從四樓陽台爬到三樓的欄桿,再利用防火梯在黑暗中消失了影蹤。幾個小時之後,趕在早課開始之前,他又按原路摸了回來,自以為神不知,鬼不覺,因為任何人也沒有看到他的離開和回來,他也沒向別人提起過。

第二天,上人卻當眾問起了他:“你昨晚上哪兒去了?”“哪裡也沒去,師父。”小沙彌發抖地回答。“那你在巴士上做什麼?”屋裡的每個人都豎起了耳朵,專心聽著,知道這又是上人教化弟子的好時機。“我...我...我不知道。”小沙彌說。“到底是誰不知道?!”上人聲音大了起來。

。“我...我...我不知道。”“誰給你香煙的?”“我不記得了。”小沙彌哀泣起來。“你為什麼和巴士上的小姐聊天?!”小沙彌的臉都發紫了,他驚異地問:“您怎麼知道?”上人大聲地說:“我怎麼知道?我告訴你我怎麼知道…….,你自己知道不知道?!”“知道。”“那就是我怎麼知道了!”接下來一片死寂…….“記住!”上人勸道:“你可能欺騙了自己,但是你無法欺騙大眾!”…….

13. 惡犬息聲

當修行人真正做到沒有絲毫的殺心和斗爭心時,遇到再凶猛的動物,也能化暴戾為祥和,這樣我們就會理解歷史上那些高僧為什麼會令猛獸馴服了。

一天,上人弟子千笈居士跟隨上人上山,在山上的平地裡路過一所古老的房子,出於禮貌,上人令千笈居士前去和主人打個招呼。千笈居士走上前去,還未按門鈴,就被一只惡犬咆哮著狂追出來,千笈居士嚇得臉色發青,情急之下躲到了上人背後,他說:“師父,房子裡一定沒人,要不然,狗叫那麼大聲,怎麼不見有人出來?”上人卻回答說:“有人,有人。來,我們一起上去看看。”


這時,那只剛才還凶神惡煞般的惡狗看到上人向前走來,竟然不可思議地一步步向後退,上人對那只狗說:“How are you ?(你好嗎?)”這時,那只狗默不做聲地原地跪下來,目送著上人走了過去,主人也正好出來了,開始領著上人到處參觀,中間又碰到了幾條狗和一群火雞,它們看到上人也是不吵不鬧,千笈居士對此非常納悶,這時突然聽到上人對他說:“修行人應該要修到所有的動物都不怕…….”
根據千笈居士紀念上人文章《巧把塵勞作佛事》整理

14.七十多歲的香港居士朱果霞從小患小兒麻痺,遍訪名醫無效,到四、五歲時依然無法站立,後幸遇虛雲老和尚慈悲加持,右腿痊癒,能夠站立了,因其業障深重,半途而廢,左腿始終無力,走路一瘸一拐,經常摔跤。後來朱果霞居士移民來美,通過聽洛杉磯中文電視台的佛法講座節目得以開始親近上人。

九二年一天,她在萬佛城祖師殿與上人見面,她說:“師父,請原諒弟子,因為我左腿有小兒麻痺症,跪下去就站不起來,所以無法向您叩頭頂禮。”上人一聽,拿起拐杖就在她的腿上打了三下——從此以後,她拜佛跪下去自己就能站起來了,走路也不一瘸一拐了,也不經常摔跤了,而且視力也不可思議地好起來。老居士學佛的勁頭更足了。

15. “派”的故事

74年,上人於三藩市慶祝從三藩市三步一拜拜到華盛頓以祈求世界和平的恆具、恆由比丘朝拜圓滿,圖為上人特意將一盤“派”遞給恆具。

大家都知道,按佛制日中一食是上人道場的家風。恆具法師尚未出家時,已經在學習日中一食,但是覺得非常困難。一天,當他下班回家時買了一塊包裝好的“派”塞到大衣口袋裡,當晚聽上人講經時,他滿腦子只顧想著那塊“派”——他已等不及講完經,迫不及待地想吃掉它。
好不容易熬到講完經,他沒有告訴任何人,靜悄悄地從防火梯溜到了屋頂平台上,一邊經行,一邊拿出那塊“派”咬了一大口。當他正在屋頂上右繞經行時,忽然看到上人竟然也從防火梯爬到了屋頂上! 上人上來後也不說話,卻反方向地開始了經行(也許是提醒這位弟子在修行上不要倒行逆施吧),正好面對滿嘴塞滿了食物的恆具,恆具無法張口說話,只好向上人點點頭表示作禮,繼續經行。兩人就這樣迎面分別按相反方向繞了三圈,恆具的尷尬可以想見,當第三次碰上時,上人笑著問了恆具一句:“你覺得怎麼樣?”然後便下了屋頂,身後的恆具若有所思…….[/b][/size]

公園加加速裙 2024-1-28 23:39

[size=4][b]周易泰斗邵偉華親述《地藏經》顯神通



地藏經顯神通   
——狂瘋20多年不治而愈     
    西安市在前幾年不少人掀起了學《地藏菩薩本願經》的熱潮〔以下簡稱地藏經〕。原因是不少癌症患者,因醫生要家屬抬回家准備後事。病人回家無事就看地藏經,天天口念地藏經,奇跡出現了,原來醫院說只活十來天的癌症病人,一個月過過去不但未死,去醫院檢查,癌症變小。病人知道是念地藏經的效果,因此,回家更發奮的天天念地藏經。有個癌症患者也是沒有幾天活的了,不僅天天念地藏經,而且天天抄寫地藏經,結果癌症也好了。  
    西安我單位的一個同事聽說念地藏經能治好癌症。她想她兒子在西安精神病院住了二十多年,不但病治不好,再治下去肯定會死的。因此,她決心把兒子接回家中給他念地藏經,也許病會好的。
他兒子是62年生的,因文革父被整死而氣瘋的,是個狂瘋,見人就打,拿刀就砍,左右鄰居有的被砍傷,鄰居見了如見惡魔,遠遠就逃……。
這個孩子姓王,叫我叫叔叔,後來他瘋了二年了,為了招工進廠。我用符咒給他治療,不但治好了,而且招工考第一名。他工作兩年多,因單位打防疫針,又把他打瘋了。他第二次瘋,我在國外,單位把他送進精神病院,一住就是20多年。
我的同事決心把瘋兒子從精神病院接回來。人瘦的可怕滿身都是大便和虱子渾身臭不可聞。瘋子開始回來見人就打,抓住就咬,他媽也挨了不少打,有一次拿刀砍他媽,幸好被人救了,要不……。
可憐天下父母心,瘋子的媽媽天天跪著念兩個小時的地藏經。兩天後瘋兒子安靜下來了,一個星期瘋兒子會笑了,半個月後認識媽媽,叫媽了。二十多年瘋兒子不認識媽媽,現在認識,而且會叫媽了,做媽媽說有多高興啊!
我同事跪念兩個月的地藏經,瘋兒子的病徹底好了,現在和一個正常人一樣。原來不認識的人,不認識的同學,現在都認識了。現在和一個正常人一樣出門散步、幫媽買菜、長得白胖……。
我建議我們每個人都應該好好念地藏經,有病的人更應念地藏經,保平安,保身體健康。這就是我寫這篇短文的目的。
                                                                                        邵偉華

《地藏經》又顯神通
    內蒙古的阿拉旗市的郝處長,是第三次找我為他決策重大項目。8月1日他來深圳,一是感謝我為他化了災,解了難,表示感謝;二是決策項目。
郝處長對我說:“去年9月我走了後,就堅決按照您的辦法,天天讀《地藏經》,各方面都好起來了。”他又說:“阿拉旗有一個老人在醫院快斷氣了,他的兒女把他抬回家准備裝棺材。他女兒在父親面前跪念《地藏經》,使父親走後好早日脫苦海。結果父親不但未走,而且活了,第三天可下地了。現在已七個月,老人活得很好,此事在當地引起很大震動,這真是《地藏經》顯神通。”
                                                                                        邵偉華

附錄:放龜,重見光明
    2006年元月我去遵化市出差,我的老客戶馬先生知道我來了,特地來賓館看我。
當市的領導和朋友們陪我在賓館用餐時,馬先生對在座的人說,邵老師說放生可免災,叫我今後不要殺生,多放生。他就講放生的效果來了。
2003年他父親雙眼因白內障突然失明,去北京協和醫院等大醫院求醫,都說無法治病,沒辦法只好回家,後來我想邵老師講的放生可免災。因此我就買了好幾個龜,每個龜上刻上我父親的名字,求我父重見光明。咳!真靈,不久我父親眼睛慢慢就好了,現在老人70多歲了,天天騎著自行車逛大街,身體也結實了。  
                                                                                         邵偉華[/b][/size]

公園加加速裙 2024-1-28 23:40

[size=4][b]夢見去世的祖母



乃圓
憶起我那去世多年的老祖母,她不像小說中所描寫的老太夫人一般,享福天年含飴弄孫;晚年時,還因不慎摔倒,長年臥病在床,度過飲食起居都要由我們子孫輪流照顧的余生。
小學六年級時,就讀中原大學的大姊,由佛學社帶回珍貴的佛經,並告訴我們未曾聽過的佛法;當時,我興趣極濃厚,每天晚上一定規定自己誦《普門品》、大悲咒或稱念數百聲佛號,禮完佛才去做功課,心裡感到怡然自得。也常向幾位要好的同學講說佛法的偉大奧妙,久而久之,放學或假日,她們偶而會到我家和我共同念佛、禮佛、誦經。
國一的某一天夜裡,我夢見了已去世的老祖母來找我,她挺著一個大肚子好似要生產,我馬上想到《普門品》裡的:「若有女人,設欲求男,禮拜供養觀世音菩薩,便生福德智慧之男。設欲求女!便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛敬。……」我高興極了,趕o告訴離別一年的祖母:「您要趕快念觀世音菩薩的聖號,這樣小孩才會長得白胖可愛……」祖母問我:「要怎麼念,我不會啊!」我雙手合十地說:「要很誠懇地一直念『南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩……』」想不到她真的跟著我念,可是念不到幾句就不念了。突然她的臉色發青,眼眶變黑,露出猙獰可怕的面孔,伸出雙手就掐緊我的脖子不放,我嚇得翻滾在地,一直和她掙扎……如今想來,她是咽細如針,肚大如甕的餓鬼報啊!
醒過來時,還心有餘悸,驚恐萬分。等到破曉天明時,便迫不及待的把昨夜裡夢見祖母的事,請問大姊,她說:「可能是祖母去世後,還在鬼道或地獄芸啵濫閭焯煺b經,所以托夢告訴你,希望救她,你可以誦《地藏經》回向給祖母……」
在《地藏菩薩本願經》裡載有:「若未來世諸眾生等或夢或寐,見諸鬼神乃及諸形,或悲或啼、或愁或歎、或恐或怖。此皆是一生、十生,百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬,在於惡趣未得出離,無處希望福力救拔,當告宿世骨肉,使作方便,願離惡道。」看完這一段,祖母去世時咬牙切齒的可憐相,又浮現在我的眼前:祖母過世的前一天晚上,夢見已去世五年的祖父在河的對岸呼喚她,向她招手,要她過去,祖母真的就撩起褲管涉水而過。《地藏經》說:「是閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道。」第二天早上,她告訴我們昨晚夢見亡祖父的情形,當時未學佛的我們,並不知道這就是祖母要走以前的徵兆了。
隔天早晨,我在送早餐之前,先去收她的蚊帳,當我把蚊帳拉開准備收拾時,發現祖母臉色不對,圓睜凸出憤怒的雙眼;恨恨的咬緊牙齒;急促的喘氣著。我那時才小學五、六年級,一股恐懼的感覺襲上心頭,趕緊奪門而出,奔上樓告訴父親……父親下樓見祖母如此異於常態,緊張憂慮的輕聲問祖母話,她好似有話要說,奈何牙齒像用強力膠黏住一樣張不開來。她越來越痛苦,呼吸更困難,臉色也就愈發難看駭人……由祖母先有已去世多年的祖父召請,後又以死時的面相來判斷,定是在惡道受苦無疑。
祖母臨終時,我未學佛不知趕快助念往生;死後七七日內也沒有請有道高僧超度拔薦,現在既然知道祖母死後的生處,我內心真是難過、痛苦。於是,發心定要救祖母於水深火熱,讓她的神識脫離苦趣。我依照《地藏經》所言去做:「志心自讀此經,或請人讀,其數三遍或七遍。如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫……」從那天起,每晚飯後沐浴完畢,我定刷牙、淨手、焚香、至誠禱告,天天虔誠的誦《地藏菩薩本願經》,每卷誦完後,定回向給祖母,祈求佛光加被,早日解脫,往生善道。如是大約誦^數十遍後,祖母夜裡可憎恨的表情,不復夢見矣!
感恩於地藏王菩薩的慈力救拔;也感激教主釋迦牟尼佛,宣說八萬四千法門,來適應眾生各種不同的需要與根器,後世的我們才知道有大慈悲心的觀世音菩薩、大宏願力的地藏王菩薩、大智慧的文殊師利菩薩、大行願的普賢菩薩……等諸大菩薩,在這苦難的世間教化救度一切眾生。很慶幸自己今生能學佛、認識佛法,才能夠誦經回向給祖母。但全地球上的人類,以及六道輪回的眾生何其多呀!能夠聽聞佛法者幾希矣!
佛陀曾說:「得人身如爪上塵,失人身如大地土。」當知人身一失,萬劫不復,在三惡道中想學佛精進行持,就好比要牡孛嫻巧咸烊ツ菢擁睦щy了,這是何等的可悲啊!走筆至此,令我想起師父所發的大願,要生生世世在娑婆世間度化眾生,做個清道夫,掃除人間的污穢,直至五十六億七千萬年後人間淨土形成,再歡迎彌勒菩薩下降人間成佛。每當思此,內心無不感動。想到菩薩道難行;眾生難度(自己的內眾生還有外眾生);內心放逸時,只要思及師父不畏艱辛、難忍能忍、難行能行的大菩薩精神,心裡真有說不出的慚愧與景仰,還是趕快加緊用功,時時警惕自己。
生命的腳步一點一滴的,日復一日,又走過了好幾年的歲月,祖母去世至今已是六、七年前的往事了。但願她老人家早已超生,往生善處,來賴靡躍M學佛。也祈願當此之時,乃至未來世中,有更多千千萬萬個清道夫,共同來掃除人間的污穢,闡揚佛法的真諦,俾使佛法的甘霖早日遍灑三千大千世界。[/b][/size]

公園加加速裙 2024-1-28 23:41

[size=4][b]一代高僧古月禪師成就記



降龍尊者:古月禪師


丹仁絨臬
本典故系根據帶古月禪師去出家的同參達本法師親自宣說的。由達本法師付與中天寺開山住持榮宗老和尚,即由榮老付給筆者。如今,提供給大家作為參考如下:
禪師俗姓朱,名救官,出家法號古月,字圓朗。清道光二十三年(公元1843年)出生於福建省福州市閩清縣。救官自幼家庭貧苦,十四歲即開始學做裁縫,因他愚鈍無智,到了十八歲,卻連一件衣服也縫不成。是時,有位年輕人(即後來的達本法師)是裁縫店之故舊,他對老板說:“人生無常,我想去鼓山湧泉寺出家修行。”
老板一聽便說:“你如果要去出家,我店裡這個飯桶順便給我帶去,我做幾套衣服跟他結緣,朱救官學做裁縫四年,連一件衣服都無法縫成,他將來在社會上怎麼生活?請你做個好心,帶他去出家修行吧!”
有位同參陪伴,年輕人當然是喜出望外,於是便帶朱救官同往鼓山去出家為僧。他們倆來到湧泉寺客堂,向知客師說明來意。知客師看見達本年輕英俊,遂答應收他為徒,給他擔任書記師。
達本說:“師父!這位朱居士也要出家,敬請師父為他剃度。”
知客師說:“這個我不要,看他相貌便知道是愚笨人。”
達本說:“我們一同而來,必須一同出家,否則,要到別處去求剃度。”
師父聽到這話,心裡非常著急,害怕失去達本這位英俊人才。於是便說:“好吧!”遂勉強給他剃度,法名古月,即派遣他到大寮去燒火煮飯。
這個任務卻不簡單,據悉當時一大鼎飯可以五百人吃,其煮飯的大灶分為四個門,而且四門的火都要平均,古月哪裡會有這種功夫?他便把東邊灶門的火燒得大炎,而西邊灶門裡卻沒火種;南邊灶門裡的火燒得大熱,而北邊灶門裡連火種也沒有,結果便煮成“三寶飯”——上面黃的,中間白的,下面是黑的。
飯頭師報告說:“這個人我不要!”常住便叫古月去挑水澆菜。當時湧泉寺住眾很多,菜園也很大,也有很多人在挑水,一個追趕一個,如果動作不快,後面就有人趕來,在工作急忙之際,難免把水亂倒亂潑,無意中便有一些菜苗被水沖死。
菜頭師看了說:“這個人連挑水澆菜也不會,我不要他了!”
在大叢林寺廟裡,管理山林花木的人稱為園頭,該寺園頭師特別可憐古月,想再給他一次機會,不然就會被遷單(開除)。
於是,就派他去園裡砍除雜草。可是,古月雜草和花木均分不清,雜草不除,卻一刀把寶貴的花木砍掉。園頭師無奈,又不要他。這時寺眾議論紛紛,大家都說:“全世界最愚笨的人莫過如此!”古代叢林住眾,如果不擔領一種職務,就會被遷單的,趕出寺外,不得掛單。
當時,有一位苦行僧理珠老和尚行腳來到鼓山,即在湧泉寺附近之石巖下修苦行,他時常聽到僧眾說古月師的愚笨。有一天,老修行者便去對古月師說:“同參道友啊!你知道嗎?叢林的飯是很不好吃的,不向常住領個職務,就會被遷單。你不如來跟我住在一起修行,我教你修學佛法,每個月我帶你下山去福州城,向施主化緣一、二斗米回來吃就可以了,我想這樣是很好修行的。”
被寺眾綽號為愚笨和尚的古月師,此時正在走投無路,當然求之不得。於是,古月師便和理珠老和尚同住於石巖下修精進苦行。
老修行教導古月師說:“古月!你雙腳立正,雙手合掌,觀想阿彌陀佛在你的面前,你站在佛前身心清淨,向佛恭敬禮拜,身拜佛,口念‘阿彌陀佛’聖號,就這樣念佛拜佛,不要分別白天夜晚,如果感覺身體疲倦、相當累時,就坐下來休息,打瞌睡一會。醒來,繼續念佛和拜佛,不分日夜。”
一、放大光明 祈雨治病
古月禪師日夜精修苦行數年後,他的智慧逐漸開朗。於是,理珠老和尚即教他受持大悲咒,並且加持法水結緣。後來,老修行圓寂,他更精進不息,沒有飯吃的時候,才下山化緣米。十多年過後,古月仍然不分日夜地念佛、拜佛與持咒。
同治十二年(公元1873年),古月禪師三十一歲,依湧泉寺淨空和尚受具足戒。圓戒後仍回石巖中修精進苦行。
後來有一天,鼓山下有一位老人,因為天氣炎熱,晚飯後他就在屋前乘涼,面向山上。到了晚上九點多鐘,忽然看見山上火焰沖天,而且整個山頭都被火燒紅。老人以為山上的湧泉寺已被大火燒毀。
次日寺僧下山購物,老人即問道:“昨天晚上怎樣,你們寺廟被火燒了嗎?”
寺僧說:“沒有!”
老人說:“那就奇怪了,我明明看見大火沖天,為什麼沒有呢?”
當日晚上,老人又看見火焰沖天,連續注意數個晚上,仍然火光沖天,遂引起老人之好奇,他即上山一探究竟,原來是古月禪師修行之處在放光明。
老人便將放光這件事告訴大家,從此就有一批人上山皈依古月禪師,也有病人去求法水喝,都能獲得痊癒。因此,上山皈依他的信徒越來越多。
當年,福建發生大旱災,許多大寺院都聯合舉行祈雨大法會,也許是眾生業力的關系,大家卻求不到雨。是時,古月禪師的信徒向大家建議說:“請我師父來求雨,可能會下大雨。”
民眾不以為然地說:“這麼多大和尚、大法師都求不到雨,你們以為那個愚笨和尚,還比這麼多大法師有修行嗎?”
旱災一天比一天嚴重,沒有雨水,大家都受不了了。「好吧!大家不信任我們師父,我們就自己去請師父來求雨,如果求不到雨,是大家求不到的,也無關系!若真的被師父求到雨,那就好了!」古月禪師的信徒作此決定後。遂在福州城廣場設置香案,恭請古月禪師求雨。
古月禪師不會念經,他只是手拿一根檀香木,向空中祈禱說:“天公啊!很久不下雨了,民眾缺乏雨水,非常困苦,祈望能下甘露,救濟百姓。”說完就把檀香木插在香爐中。
大家看見香爐中發出一道煙,直直升上天空,在虛空中即刻變成為烏雲,民眾歡天喜地說:“快要下大雨了,趕快回家吧!”有人還在半路上,大雨即傾盆而下。由於這次求雨的靈驗,有不少民眾去皈依古月禪師.[/b][/size]
[size=4][b]二、神通醫病 省長皈依
清光緒八年(公元1882年)冬天,福建省長薩鎮斌的母親身染重病,中西醫藥均無法救治。當時,省長的姑母是古月禪師的皈依弟子,她建議侄兒去向古月師父求法水,治療他母親的病,他卻不接受。經過數天,姑母又去看他母親,病情仍然悲觀。於是又建議侄兒去求法水,還是不聽信。十多天後,病情更加嚴重,中西醫師都診斷為絕症,無藥可醫,就等著死了。
是時,姑母再三懇求侄兒薩鎮斌說:“為人兒子,要最後盡一點孝心,去向師父求法水給母親喝,也沒什麼害處,說不定會從此痊癒呢!”
薩鎮斌聽了之後,不得已即派他弟弟去鼓山請古月禪師來薩家,為他母親消災祛病。是日,省長之弟坐轎來到湧泉寺,要請古月師父到薩家去為薩老夫人消災。知客師和住持以及全寺大眾都莫名其妙,為何不請寺裡的高僧大德,卻要請這個出名愚笨的和尚去消災呢?
知客師和住持妙蓮老和尚,即帶他到古月禪師修苦行的石巖下。住持向他說:“省長的母親薩老夫人病危,要請你去他家消災祛病。”
古月禪師在禮佛,他向薩先生說:“好!好!你先走,我等一下就去。”於是,薩先生就先回家了。
住持妙蓮老和尚特別向他叮嚀說:“古月!今天是省長派他弟弟來請你去薩家為老夫人消災的,你一定要趕快去啦!”
他說:“好,我立刻就去!”
但卻看見他和平時一樣,拜佛完畢後便在佛前靜坐,連動也不動。
妙老說:“糊塗就是糊塗,這麼重要的事,他還在那邊靜坐,趕快去啊!”可是,任憑人家怎麼叫,他也不回應。好吧!管他怎麼樣,反正要請的也不是我,大家便回到湧泉寺。
老和尚回到方丈室後,唯恐古月禪師不去薩家,即派知客師再去催促他,看到他還是坐著不動。知客師催促地說:“古月師啊!妙老和尚為你著急了,還不趕快去!”仍然無動靜,知客師只好回稟住持。半個小時過後,妙老又叫知客師去催促,他還是靜坐。中午,知客師又去看他,照常未移動。
省長的姑母在家裡等著師父,到了十一點二十分,她忽然看見古月師父來到,很高興地恭請師父進入廳堂,謹向他說明老夫人的病況。古月禪師叫她取一杯水來,便在廳堂念大悲咒七遍,恭敬的向觀音菩薩禱告說:“今有薩老夫人身染重病,敬請菩薩慈悲加持,賜予甘露法水,使她飲後,業障消除,身無病苦,全家都能信仰佛教,發揚佛法。”
即以法水送給老夫人喝,不到一分鐘,薩老夫人的絕症重病,竟然立即痊癒了。
古月禪師說他要回山巖,省長姑母即恭送他出了大門回山。
到了中午十二點鐘,薩鎮斌下班回家吃飯,姑母看他回來,急忙跑到門口要向他報喜,薩鎮斌大驚失色,以為母親逝世了,即問:“怎麼樣,死了嗎?”
姑母說:“不是啦!病好了。”
“怎麼好了呢?”薩鎮斌非常驚疑地問道。
姑母說:“因為古月師父來求法水給老夫人喝,她的病立即就好了。”
省長說:“那就奇了,中西醫師均診斷為絕症,無藥可醫,為何水能治病?”他急忙跑去看母親,果然痊癒了。中西醫師聽說後都來診斷,證明老夫人的病確實好了。到底怎麼好了呢?許多醫師都在懷疑這件事——說是喝水好的。
老夫人的杯中尚有剩下的半杯法水,醫師們聞了此水,卻是無味無色,就拿了此水去化驗,也沒有什麼特殊成分,水能治病,實在是不可思議啊!
且說省長之弟在湧泉寺,十一點鐘坐轎下山,卻在下午兩點多鐘才回到家中,而古月禪師則在十一點二十分就到達薩家。知客師又看見他在佛前靜坐不動,分明是在入定以神通分身來到薩家,為老夫人治病。
薩老夫人身染重病雖然好了,但其身體卻非常地衰弱,需要靜養身心,等到身體逐漸復原之時,已經是年底了。有一天,老夫人便對兒子下命令說:“今天我的病會好,是古月師父救的命。你寫信去鼓山湧泉寺,說新年的二月初八日,我要上山皈依古月師父,以報答他救命的大恩大德!我們全家都要去向師父頂禮。”
住持妙蓮老和尚接到信後,立即命令常住為古月准備僧服——大紅祖衣、羅漢鞋等。
二月初八日早上,老和尚即令知客師送僧服給古月禪師——他連羅漢鞋也沒穿過。
稍晚,省長全家都來到湧泉寺,被接待到官客廳(大叢林的客廳分為官客廳和民客廳)。休息喝茶後,薩老夫人說要親自到古月禪師的石巖下去拜謝恩師。於是,妙蓮住持和知客師等,均陪伴省長全家到古月禪師修苦行的石巖下。
薩老夫人看見古月恩師便雙膝跪下,合掌說:“感謝師父救命慈恩,今天我要向師父頂禮叩頭一百零八拜,感謝慈恩!”就此頂禮拜謝。因為她身體胖,病又痊癒不久,體力尚未完全復原。她拜一拜時就很吃累了,拜第二拜時,便喘不過氣來。妙老勸她說:“老夫人啊!你有心感謝師父就好了,不必禮拜。”她說:“不可以,一定要拜。”她第三次拜下去就站不起來了。
妙老說:“不要再拜,這樣就好了!”她真的沒辦法拜了,就叫全家人替她禮拜古月禪師,她站在旁邊叫號令說:“拜下,一拜,起來!二拜,起來!三拜……”一直拜到一百零八拜圓滿,然後恭請古月禪師到大雄寶殿主持皈依佛、法、僧三寶和上供。
是日晚上,住持妙蓮老和尚即召集大眾開會說:“今天省長全家到本寺來皈依三寶,是本寺的榮幸。如今本寺大殿以及各殿堂,都已朽敗不堪,老衲無此福德因緣整修。我想我退居,恭請古月師擔任本寺住持,讓他重修本寺大殿……”
大眾聽完妙老的話,都合掌贊成說:“妙哉!妙哉!太好了!”就這樣決定請古月師當住持。
經過數日後,就把請帖送到薩家。內容說:“本寺住持妙蓮老和尚退居,大眾恭請古月禪師於光緒九年(公元1883年)四月初八日,出任鼓山湧泉寺第一百二十七代主持……”
福建省長全家皈依古月禪師這件事,成為福建地方的話題。當時,許多有錢人想要當個小官,卻不容易。有人說:“現在機會來了,最近省長薩鎮斌去鼓山皈依三寶,拜古月禪師為師,我們也去皈依古月師父,這樣一來,我們跟省長是師兄弟,由此牽引拉個關系,要當一官半職就不困難了!”許多有錢人認為拜和尚為師這件事不算困難。於是,就有眾多富翁去皈依古月禪師。
到了古月禪師晉山當住持——四月初八那天,薩省長和當地大富翁都來參加典禮。有位富翁說:“現在是我們古月師父當住持了,不能有這樣朽敗的大殿。”遂請省長為發起人,把大殿和所有殿堂全部重建——經過五年重建完成了所有殿堂的修復。[/b][/size]
[size=4][b]三、大牛求救 種福超脫
清光緒十三年(1887年)秋天,雪峰崇聖寺住持是當年帶古月禪師去鼓山出家的達本法師,他也學了妙老的退居妙法,來到湧泉寺向住持古月禪師說:“同參道友啊!恭喜你法緣殊勝,古剎重光。可是,你有今天的成就,是我當年帶你來鼓山出家而來的。現在,我有困難要請求你幫助我。因為雪峰是湧泉寺的本山,如今本山崇聖寺大殿,年久失修,已經朽敗不堪了。我請你來雪峰當住持,重建崇聖寺大殿,復興本山道場。你一定要接受我的請求——幫助我!”
古月禪師說:“好吧!我去重建大殿,復興本山。”即定於是年八月十六日早晨,由鼓山出發前往雪峰山崇聖寺。
是日,很多信眾恭送古月禪師下山,當禪師走到半山腰時,有一頭身體非常強壯的大牛,跪在路階上向禪師叩頭懺悔,而且不斷地流著眼淚。
古月禪師向大牛說:“因果業報,毫釐不爽。你前世出家任佛寺當家師,管理寺務,供養僧眾修行,本來是功德無量!可是你俗心未除,卻把常住物帶回俗家。因此,你死後墮落畜生道中為大牛,以苦力償還盜三寶物之業債。如今,你後悔已經太遲了,但是你還有一點善根遇見我,否則你要當五百世大牛還業債。好吧!既然有緣相遇,我就指點你解脫牛身的辦法,我要去雪峰崇聖寺當住持——重建大雄寶殿,你跟我去雪峰山,幫忙踏土醬(從前無水泥,以土為醬),這個福德給你種,等到大殿興建完成,就是你的功德圓滿,仗此福力,你就可以解脫牛身了。”
大牛拜謝後,便隨著古月禪師來到雪峰本山崇聖寺。本山是大叢林,園林田地很寬。許多在耕種田地的出家眾,看見新任住持帶來一頭大牛,非常高興地說:“好了,有這頭強壯大牛耕作田地,我們可以多種很多農作物。”就爭著要把大牛牽去犁田,可是大牛卻不肯走,打它,大牛卻斜眼相看而且叫說:“莫喔!”意思是“我不作”——因為古月禪師曾對大牛說:“踏土醬建大殿的工作給你做。”
只要有土要踏土醬,大牛即自動去踏,土醬踏好了,土匠說:“好了,不要再踏了。”它就去休息。土醬用完的時候,土匠對工人說:“去牽那頭牛來踏土醬。”大牛聽到要踏土醬,就立刻自動跑去踏,不用人去牽它。然而,除了踏土醬建大殿的工作以外,大牛就不肯做其它工作。——古月禪師只叫它踏土醬而已!
三年後,崇聖寺大雄寶殿重建完成,有一天早晨,大牛到大殿前禮佛三拜,然後頭向佛前,四足跪地而逝——就這樣往生解脫牛身。
古月禪師重建本山道場後,又於光緒二十一年(公元1895年),重建象峰崇福寺大殿等。清宣統二年(公元1910年),出任怡山西禪寺第五十九代住持並重建該寺。又到北峰重建林陽寺。古月禪師也因此而成為福建五大叢林(即鼓山湧泉寺、雪峰崇聖寺、象峰崇福寺、北峰林陽寺、以及怡山西禪寺)的住持。民國五年(公元1916年),古月禪師閉關於鼓山石巖旁之蓮花亭。
民國八年(公元1919年),年已七十七歲的古月禪師自知世壽無多,他回到家鄉,修法三晝夜,超度父母先祖往生極樂淨土佛國,事畢即回鼓山。八月二十五日,古月禪師讓弟子們搬柴壘堆,跏趺禪定於柴堆之上,直到中午,睜眼問弟子們有何要求,眾弟子跪地默泣,無人應答。古月禪師遂閉眼念佛入定,頃刻間體內發出三昧真火自行焚化,一道白色強光直入雲霄,光約三刻。古月禪師圓寂於鼓山湧泉寺蓮花亭,世壽七十七歲,僧臘五十八年,戒臘四十七年。
古月禪師靈塔
今福州市北郊赤橋正心寺內供奉有古月禪師的一幅遺像,觀其形象,平凡樸拙,貌不驚人,然其一生致力於清修實證,終生行於山野,隱修證道,重建伽藍,從未涉足繁華城市,且無只字著述遺世。
古月禪師是閩省歷代少見的修行有成的高僧,被稱譽為中國九大禪寺方丈之一,與東渡日本之鑒真大和尚齊名。古月禪師一生致力於重興閩省叢林,並宣揚佛教真理,他弘揚佛法的風格“有互顯權實之用,以不著文字為宗”,他崇修行而不念名利虛榮、務實際而不重虛文顯飾,因而他一生的功績,憑藉老一輩信眾口中的傳說而流傳。
清同治五年(公元1866年),年方二十七歲的德清和尚---即後來大名鼎鼎的虛雲老和尚---在鼓山湧泉寺修行期間,時常向古月禪師請教,《虛雲和尚年譜》記載道:“時山中有古月禪師,為眾中苦行第一。時與深談,既而自思。……古德苦行。有如此者,我何人斯,敢弗效法?乃辭去職事,盡散衣物,僅一衲、一褲、一履、一蓑衣、一蒲團,復向後山中作巖洞生活。”年青時的虛雲和尚深受古月禪師注重清修實踐的影響而成為一代宗師。[/b][/size]
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查看完整版本: (轉載)印光法師答念佛600問【32】,一個小動作,往往就可能影響人的一生,宣化上人, 《地藏經》顯神通,夢見去世的祖母,一代高僧古月禪師成就記