查看完整版本 : (轉載)星雲大師,毛毛蟲變蝴蝶,五蘊指的是哪五蘊,放生故事,淨空法師,行善三十年反遭殃

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[size=4][b]星雲大師:解讀普賢十大願王


“三世一切諸如來,最勝菩提諸行願”,這是我們最常念誦的《普賢行願品》裡的一句,但是,關於普賢菩薩發下的十大願行,也許我們並不了解,下面的一段精美視頻將為您一一呈現,今逢普賢菩薩聖誕,正心堂虔誠敬上一段原創視頻哦。
普賢菩薩是華嚴三聖之一,是有名的大願王,也稱“普賢薩埵”、“普賢大士”、“普賢如來”、“遍吉士”等,是毗盧遮那佛的脅侍,與金剛薩埵同體,是佛陀的助理,也是法門的護法。普賢的意義,依據《圓覺經》記載之義為“體性周遍曰普,隨緣成德曰賢”;《探玄記》則解釋為“德周法界曰普,智順調善曰賢”。華嚴宗祖師宗密大師另有三釋:“一、約自體,體性周遍曰普,隨緣成德曰賢;二、約諸位,曲濟無遺曰普,鄰極亞聖曰賢;三、約當位,德無不周曰普,調柔善順曰賢。”
一般文殊、普賢常是並稱的,文殊騎金毛獅子,普賢乘六牙白象;文殊表示智、慧、證三德,而普賢則顯示理、定、行三德,合為解行並重。如善財童子的五十三參,乃文殊菩薩開始,表示為從智慧而契入,最後向普賢問道,五十三參圓滿,表示從行而證悟,故有所謂:“文殊般若自在,普賢三昧自在。”即為定慧合一之義。
普賢菩薩在因地修行時,發下十大願行,做為修行法門,期能圓滿佛果,吾輩學人可效法“普賢十大願”作為修行目標。內容如下:
1禮敬諸佛
是人格的尊重。一切眾生皆有佛性,禮敬諸佛,就是尊重一切眾生的人格,如常不輕菩薩雲:“我不敢輕視汝等,汝等皆當作佛。”此即是人格的尊重。
2稱贊如來
是語言的布施。布施財物、公理、正義、佛法,都有難度,唯有語言的布施,容易做到。佛陀在因地修行時,就是修習贊歎法門,所以比彌勒菩薩提早成佛。可見贊歎他人,布施善言的重要。
3廣修供養
是結緣的實踐。在修學佛法中,供養父母、師長、三寶,有二種供養、三種供養、四種供養、十種供養,無論任何一種供養,都是最好結緣溝通的管道。就是居住在極樂國土的大眾,也要每天晨起“各以衣盛眾妙華,供養他方十萬億佛”,可見供養結緣在修學佛法過程中的重要性。
4懺悔業障
是生活的反省。眾生在日常生活裡,身、口、意三業經常造下難以彌補的過失,因此,需藉著“作法懺”、“取相懺”、“無生懺”來清淨身心。如佛世時,造下五逆重罪的提婆達多,最後也經由懺悔而得救。所以,生活中的反省懺悔非常重要。
5隨喜功德
是心意的淨化。信者學佛要修學播種,以期將來的福田有所收成,但是聚集功德一定要有歡喜清淨的發心,就是一點心意,也可以隨手功德、隨口功德、隨心功德。例如毗捨佉因聞法心生歡喜,隨喜布施一件珍珠衫,而成就了精捨得建造。可見心意淨化之隨喜功德的成果。
6請轉法輪
是真理的傳播。佛法是救世的舟航,因此,必須常轉法輪,利益眾生。當初佛陀接受須達長者的邀請,到捨衛城說法,所以佛法才能弘揚五印度。
7請佛住世
是聖賢的禮遇。請佛住世對人間非常重要,當初佛陀證悟的時候,因自覺所證悟的緣起真理,世人必不能信解,而欲進入涅槃。後因梵天王之勸請,佛陀悲愍眾生,開始說法,示教利喜,眾生才得見真理之光。
8常隨佛學
是智者的追隨。所謂“近朱者赤,近墨者黑”。十大弟子以及一千二百五十位大比丘,都是佛陀的常隨眾,由於經常跟隨佛陀左右,所以速證聖果。可見追隨智者,常隨佛學的重要。
9恆順眾生
是民意的重視。佛陀行事非常民主,普賢菩薩、須達拏太子能領會佛意,重視大眾的意見,不逆人意,皆是恆順眾生的精神表現。
10普皆回向
是法界的融和。法界要達到融和的境界,必須要“回自向他”、“回事向理”、“回因向果”,轉垢穢為清淨,轉惡世為善法,轉邪見為正道,轉生滅為寂滅。能到達法界融和的世界,普賢菩薩的大願也就圓滿了。
普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵,是實踐菩薩道的行為典範,以普賢的行願加上文殊的智慧,就是把行願和理論結合在一起,如此則能究竟圓滿大乘佛。[/b][/size]
[size=4][b]以上為星雲大師解讀
《普賢行願品》全文
所有十方世界中,三世一切人師子,
我以清淨身語意,一切遍禮盡無余。
普賢行願威神力,普現一切如來前,
一身復現剎塵身,一一遍禮剎塵佛。
於一塵中塵數佛,各處菩薩眾會中,
無盡法界塵亦然,深信諸佛皆充滿。
各以一切音聲海,普出無盡妙言辭,
盡於未來一切劫,贊佛甚深功德海。
以諸最勝妙華鬘,伎樂塗香及傘蓋,
如是最勝莊嚴具,我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭,
一一皆如妙高聚,我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心,深信一切三世佛,
悉以普賢行願力,普遍供養諸如來。
我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,
從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
十方一切諸眾生,二乘有學及無學,
一切如來與菩薩,所有功德皆隨喜。
十方所有世間燈,最初成就菩提者,
我今一切皆勸請,轉於無上妙法輪。
諸佛若欲示涅槃,我悉至誠而勸請,
唯願久住剎塵劫,利樂一切諸眾生。
所有禮贊供養福,請佛住世轉法輪,
隨喜懺悔諸善根,回向眾生及佛道。
我隨一切如來學,修習普賢圓滿行,
供養過去諸如來,及與現在十方佛。
未來一切天人師,一切意樂皆圓滿,
我願普隨三世學,速得成就大菩提。
所有十方一切剎,廣大清淨妙莊嚴,
眾會圍繞諸如來,悉在菩提樹王下。
十方所有諸眾生,願離憂患常安樂,
獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無余。
我為菩提修行時,一切趣中成宿命,
常得出家修淨戒,無垢無破無穿漏。
天龍夜叉鳩槃荼,乃至人與非人等,
所有一切眾生語,悉以諸音而說法。
勤修清淨波羅密,恆不忘失菩提心,
滅除障垢無有余,一切妙行皆成就。
於諸惑業及魔境,世間道中得解脫,
猶如蓮華不著水,亦如日月不住空。
悉除一切惡道苦,等與一切群生樂,
如是經於剎塵劫,十方利益恆無盡。
我常隨順諸眾生,盡於未來一切劫,
恆修普賢廣大行,圓滿無上大菩提。
所有與我同行者,於一切處同集會,
身口意業皆同等,一切行願同修學。
所有益我善知識,為我顯示普賢行,
常願與我同集會,於我常生歡喜心。
願常面見諸如來,及諸佛子眾圍繞,
於彼皆興廣大供,盡未來劫無疲厭。
願持諸佛微妙法,光顯一切菩提行,
究竟清淨普賢道,盡未來劫常修習。
我於一切諸有中,所修福智恆無盡,
定慧方便及解脫,獲諸無盡功德藏。
一塵中有塵數剎,一一剎有難思佛,
一一佛處眾會中,我見恆演菩提行。
普盡十方諸剎海,一一毛端三世海,
佛海及與國土海,我遍修行經劫海。
一切如來語清淨,一言具眾音聲海,
隨諸眾生意樂音,一一流佛辯才海。
三世一切諸如來,於彼無盡語言海,
恆轉理趣妙法輪,我深智力普能入。
我能深入於未來,盡一切劫為一念,
三世所有一切劫,為一念際我皆入。
我於一念見三世,所有一切人師子,
亦常入佛境界中,如幻解脫及威力。
於一毛端極微中,出現三世莊嚴剎,
十方塵剎諸毛端,我皆深入而嚴淨。
所有未來照世燈,成道轉法悟群有,
究竟佛事示涅槃,我皆往詣而親近。
速疾周遍神通力,普門遍入大乘力,
智行普修功德力,威神普覆大慈力。
遍淨莊嚴勝福力,無著無依智慧力,
定慧方便威神力,普能積集菩提力。
清淨一切善業力,摧滅一切煩惱力,
降服一切諸魔力,圓滿普賢諸行力。
普能嚴淨諸剎海,解脫一切眾生海,
善能分別諸法海,能甚深入智慧海。
普能清淨諸行海,圓滿一切諸願海,
親近供養諸佛海,修行無倦經劫海。
三世一切諸如來,最勝菩提諸行願,
我皆供養圓滿修,以普賢行悟菩提。
一切如來有長子,彼名號曰普賢尊,
我今回向諸善根,願諸智行悉同彼。
願身口意恆清淨,諸行剎土亦復然,
如是智慧號普賢,願我與彼皆同等。
我為遍淨普賢行,文殊師利諸大願,
滿彼事業盡無余,未來際劫恆無倦。
我所修行無有量,獲得無量諸功德,
安住無量諸行中,了達一切神通力。
文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復然,
我今回向諸善根,隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎,如是最勝諸大願,
我今回向諸善根,為得普賢殊勝行。
願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,
面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。
我既往生彼國已,現前成就此大願,
一切圓滿盡無余,利樂一切眾生界。
彼佛眾會鹹清淨,我時於勝蓮華生,
親睹如來無量光,現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝,
智力廣大遍十方,普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡,
如是一切無盡時,我願究竟恆無盡。
十方所有無邊剎,莊嚴眾寶供如來,
最勝安樂施天人,經一切剎微塵劫。
若人於此勝願王,一經於耳能生信,
求勝菩提心渴仰,獲勝功德過於彼。
即常遠離惡知識,永離一切諸惡道,
速見如來無量光,具此普賢最勝願。
此人善得勝壽命,此人善來人中生,
此人不久當成就,如彼普賢菩薩行。
往昔由無智慧力,所造極惡五無間,
誦此普賢大願王,一念速疾皆消滅。
族姓種類及容色,相好智慧鹹圓滿,
諸魔外道不能摧,堪為三界所應供。
速詣菩提大樹王,坐已降服諸魔眾,
成等正覺轉法輪,普利一切諸含識。
若人於此普賢願,讀誦受持及演說,
果報唯佛能證知,決定獲勝菩提道。
若人誦此普賢願,我說少分之善根,
一念一切悉皆圓,成就眾生清淨願。
我此普賢殊勝行,無邊勝福皆回向,
普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。[/b][/size]

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[size=4][b]毛毛蟲變蝴蝶 :那是誰的肉


十四、您知道,那是誰的肉嗎?

您認得出那是誰的肉?

當我在外科實習的時候,每一天都要開好幾刀,每一次的手術,總是會切掉病人身體裡面一些組織或者器官;比如說:切掉一段胃囉,切掉一節腸子,或者把膽割掉,或者拿掉子宮,甚至鋸掉一只腳,其至用電鋸把人的頭蓋骨鋸開……。醫院都會把手術切下來的東西,送一些切片去檢查,其他的部份沒有用,就由專人去處理。

有一天我從醫院移後門要回家,剛好遇到來處理的專人,他帶一個大大的塑膠袋,裡面都是裝一些從人體割下來的東西。胃啦、腸子啦、膽啦,他拿著那個袋子正要走出醫院的後門。我們醫院後門外面有一攤是賣豬肉的,這位專人提著那個袋子從豬肉攤前面走過去,我看到這一幕忽然間楞住了!因為,實在是一模一樣啊!假使有人調皮開玩笑,把自己割下來的胃、腸,或者是自己切下來的腎髒,也放到那豬肉攤位上,和豬肚、豬腸,種種豬內髒擺在一起,可能您也認不出來,說不定還會買回去吃得津津有味呢!

實在太像了!

我們讀醫學院,在大學二年級的時候要研究‘人體解剖學’,很多同學都自然不敢吃肉,為什麼呢?動物的肉和人肉實在太像了!在解剖台解剖屍體下來,再去自助餐店看到肉,無論平常多愛吃肉的人,都沒胃口,總覺得和台上的人體肌肉、內髒、形狀、味道都一模一樣。

假如我們自己要被開刀割肉,就會害怕得全身發抖,但是吃別的動物被割下來的肉,就說:‘真香!真好吃!不吃不行,不夠營養。’令我想起一首詩:

莫道群生性命微:我們不要認為其他眾生的生命都是微不足道,不值得重視的。

一般體肉一般皮:它的骨肉和皮都跟我們一樣,是會痛的。

設身處地捫心問:我們設身處地交換角色來問問自己。

誰肯將刀割自身:有誰肯拿刀割自己的肉給人吃呢?

奇怪的衛生觀念—親吻屍體?

人有時很奇怪,假如知道某人有病,即使是親人,也不敢用他用過的碗筷,甚至怕吃到他的剩菜,怕吃到他的一滴唾液。而且和‘人類’共餐,常強調‘公筷母匙’,大家都認為這叫‘講究衛生’。假如親人肉上長膿包,大多數人也絕不敢去吸他的肉和膿。但是,人們卻常把很多不知有沒有生病的動物,大塊大塊的屍體(當然含唾液、體液)放入口中親吻又嚼食,也把其肉汁、血液(比唾液嚴重多多)放入口中吸,還說‘好吃’,完全都沒考慮:這是否符合自己對‘人’時所講究的‘衛生觀念’?可能是動物比人更干淨健康吧!

很多人晚上不敢自己一人到‘人體解剖室’,也不敢自己一人到殯儀館冷凍庫,說是怕死屍,不知道自己家中的冰箱內,死屍更多,而且有的斷頭,有的斷腳。

也有很多人不敢晚上自己去墳墓,說是怕鬧鬼,不知道自己的肚子也經常作動物的墳墓、鬼屋,而且隨便‘下葬’,都沒看‘好風水’。

笑中覺醒

以前有位林世敏老師很風趣,他告訴我們說:假如您要勸人吃素,千萬別講:‘你吃的魚罐頭,就是個魚棺材’,也別講‘你吃的香腸,那個腸原是裝豬大便的’,(相信如果用‘糞筒’改盛飯菜,你是不會去吃那飯菜的),您要勸人吃素也別講‘漢堡裡包的是牛屍體’,以免讓人起反感……。同學們哄堂大笑,也在笑中覺醒了……

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛……[/b][/size]

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[size=4][b]什麼是五蘊?五蘊指的是哪五蘊?



五蘊(佛教解釋)
五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中,除了第一個色蘊是屬物質性的事物現象之外,其餘四蘊都屬五蘊裡的精神現象。
五蘊理論。五蘊實際上是佛教關於人體和其身心現象都是由哪些要素構成的理論。五蘊的“蘊”是梵文的音譯,意義是積聚或者和合。佛教認為世間一切事物都是由五蘊和合而成,一人的生命個體也是由五蘊和合而成的。
〔色〕--色法--物質
〔受〕--感受
〔想〕--思想,心所法
〔行〕--精神的活動
〔識〕--心王
眾生意義
五蘊組成生命的自體,世間有很多的生命在活動,佛教把這些生命分為無情生命和有情生命兩種。
(一)無情生命:有生理現象,沒有精神活動,也沒有我執,稱為無情生命。如植物、我們身體裡的細胞等,都是無情生命。
(二)有情生命:有生理活動,也有精神活動,並且執著我、愛他所執著的我,這種有情生命才有資格稱為有情眾生。
佛陀說眾生是由名、色組成的聚合,這個名色略分為五種類聚--五蘊。
(1)名:我們的精神活動,不可見,但知道它的存在,唯有名字,故稱之為名。此名既是我們的心,它又可分為心、意、識或八識。
(2)色:生理的活動,它有色相可見,是屬於物質的。在五蘊中的色主要是指我們的身體--身根。故名色是心法和色法,心和色組成我們的精神和身體活動。
容易誤解的地方:
心經中的“五蘊皆空”,是指五蘊都無自性。其性是空,而相可見,不是斷滅空。
五蘊中的互相關系
五蘊中的色蘊,分為內色與外色,就是根與境(塵)。塵是所知道的境,根是我們的識所依靠來知道外境的。心與境接觸的那個心理稱為觸。觸當時能知外境的是識,心、境接觸之後,就會連續的生起受、想、行。過後苦、樂、捨三種受即生起。同時心構畫種種的形相。給它們種種名稱,此即是所謂的想。安立名言後,加上煩惱,就生起善、惡之心,甚至發動身、口、意去造業,這就是五蘊--色、受、想、行、識之間的關系。我們的生命就是這樣一直連續不斷的活動。
五蘊的真相
五蘊的真相是五行。因為五蘊中的每一念都在生滅變化,故它是無常的;因為它無常,每一念生起後,終歸會消滅,故苦;因為在五蘊的聚合中,任何的一個東西都不是常的,不是獨立的,不是單一的,非常非一,而且沒有主人,沒有人控制,它一直隨著因緣生滅,故無我;因為五蘊是因緣所生,因緣所生的東西沒有自性,即是沒有自己的性能,所謂沒有自性,無自性故空。
五蘊的觀察
佛陀在《五蘊譬喻經》中教導我們要怎樣觀察五蘊,經曰:“觀色如聚沫,受如水上泡,想如春時焰,諸行如芭蕉,諸識法如幻。”佛陀教導我們觀察五蘊中的“色”如河水沖擊時形成的骯髒的泡沫,虛有其形,實無一物,保留片刻,容易破滅;“受”如水中一個一個浮上來的氣泡,一下子就破滅了,我們受的心念也是這樣,比如:眼睛一念一念的感受,一下子就過去了;“想”如春天或夏天時陽光照在地上,水份蒸發成為水蒸氣,它有時會反射,形成各種影像,它是一種幻象,我們的想蘊就有如春時焰那樣,虛幻不真實;諸“行”如芭蕉,就是我們一念一念的心行好像香蕉樹,一片一片的剝開來,是沒有種子的,沒有寄託的。我們的心念亦復如是。比如說:阿彌陀佛,你看“阿”裡面有東西嗎?沒有。“彌”裡面有東西嗎?沒有。……但是你把它組合起來,你看到“阿彌陀佛”四個字所代表的東西;諸“識”法如幻,“識”就是我們能夠知覺的心,它如幻如化,就好像魔術師,它變化出一些東西,我們被它迷失了,以為真的有這些東西,同樣的,我們也認為有一個心存在,但是心是如幻如化的。[/b][/size]

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[size=4][b]放生故事 積善之家,必有余慶 看一個財富旺族的發家傳奇



【懺悔樓】提倡:
①吃素戒殺;②誦經消業(誦《地藏經》);③懺悔解怨(禮拜八十八佛、發露懺悔);④放生護生;⑤行善積福(身行一善、口行一善、心行一善);⑥念佛成佛(常念阿彌陀佛)。
積善之家,必有余慶。積不善之家,必有餘殃。
——《易經》(群經之首)
有位朋友,已很長時間失去聯系。就是“堅強的蠍子”一文提及的,家裡冰箱中放的蠍子一年多都沒死的朋友。
她畢業於清華大學藝術學院,美術專業研究生,曾留學加拿大,後回國經商且很成功,但看上去一點不像生意人,全身上下一股書卷氣,面容清秀,舉止優雅,斯文中又帶點洋人味,有時還有幾分天真爛漫!
2007年7月,一次偶然的機會,她隨朋友參加了我們的放生,當時她正受一些瑣事困擾,心情煩躁,無處排遣。
那次放完生後卻感覺無比歡快,煩惱一掃而光,只有莫名的興奮!按她的話說,從來沒有這麼暢快過!從此愛上放生,一發不可收拾,並且就此接觸佛法,開始學佛修行!在此強烈建議憂鬱症患者或心情煩躁的朋友,嘗試一下“放生療法”,經多人試用,療效顯著!
這位師兄祖籍淄(zī)川,兄弟姊妹數人,有的經商,有的從政,都十分成功,是本地望族。學佛修行後,她不但自己精進放生,還帶動一大批親戚朋友加入進來,有錢的出錢,有力的出力,活命無數,廣積陰功!熟悉之後,對她家情況有所了解,才更堅信善惡有報,絲毫不爽!
這位師兄的祖父輩就有寬厚待人,樂善好施的家風!本地博山區以前有很多小煤窯,她祖父在抗戰前是一小煤窯主。當時的博山城區連一條像樣的路都沒有,都是土路,陰天下雨滿是泥濘,老人小孩經常摔傷,出行極不方便。她祖父開煤窯賺錢後,有感於這種情況,大發悲心,聯合其他幾個煤窯主共同出資,在博山城中心修了一條青石大道!
這條道橫貫城區中心,全是上好青石條鋪就,堅固耐用,十分寬敞,大大方便了當地百姓!估計當時耗資也不在少數不少,就是後來博山的西冶街。
我上初中時,還天天上學經過,那時是博山區最繁華的一條街,街兩旁店鋪林立,行人熙熙攘攘,雖然歷經幾十年風風雨雨,世事變遷,但質量仍十分過硬,路基很堅實,路面的青石都以磨得烏黑發亮,不知曾有多少行人在這條路上匆匆走過,各奔前程……
後來城區改造,這條街變成了寬闊的柏油路,但人們還會常常提起以前的老石板街,只是早以淡忘了鋪路之人……
到了她父親這輩,家族人丁興旺。其父是一國營企業幹部,育有三子四女。
有一年,她們家翻蓋農村老宅,要在一棵老槐樹的位置蓋新房。這棵樹以不知有多少年樹齡,盤根錯節,十分粗大。有人想買樹根做根雕,就先刨開地面看看形狀怎麼樣。
挖地三尺後,突然蹦出一只大蛤蟆!體表顏色淡紅,個頭很大,十分詭異少見!再往下挖,底下竟有一大窩這樣的蛤蟆,大大小小糾纏在一起,不知道有多少只。
很多村人前來圍觀,議論紛紛,而買樹根的人卻不客氣,一個去拿開水去,一個去拿鐵掀,准備燙死它們,清場挖樹!
也是他父親福至心靈,看那些大蛤蟆奇形怪狀,十分罕見,不忍傷害,一念慈悲心起,力排眾議,又將土掩埋回去!而且決定寧肯不蓋房子,也不刨這棵大樹,以保全這一窩大蛤蟆的性命。很多村人都不理解,但他父親都一笑置之。
一年之後其父退休,閒來無事開了一小加工廠,生產包裝袋。本來是即興為之,沒想到不久之後周邊上了很多化工廠,大量需要包裝袋。從此生意興隆,有如神助!
幾年之間,靠誠實守信,勤勞苦幹,更靠沒來由的運氣,她們家竟賺了幾十萬!八十年代,萬元戶就很了不起了,何況幾十萬,幾乎是天文數字了!
以這第一桶金為基礎,她們家開始涉足各個行業,包括房地產、珠寶玉器、裝修等等,一路順風逐漸發展成為現在的集團企業!
她們這一輩,也個個都是誠實淳樸,仁善持家。尤其可貴的是,姊妹幾個都事親至孝!
其母年近八十,因患偏癱,長期臥床,生活不能自理。以她們家的條件,完全可以請保姆照顧。但兄妹幾個,從不用外人,十幾年如一日,各個爭著來伺候老母,事事親為,無微不至。
其母久臥床枕,不免煩躁,經常沒來由地發脾氣,但她們都是笑臉相迎,甘心承受,從來沒有一句怨言!都說久病床前無孝子,這話在她們家卻完全成了例外!
她父親身板倒很硬朗,精神也很健旺,每天到處散散步,喝喝茶,晚年生活十分滋潤。相信那一窩紅色大蛤蟆肯定在一直保佑他!哈哈!
有次,聽她說起經常為他老爸洗腳,剪腳指甲,她說來很平常,我聽著卻很震撼,然後是大慚愧,因為我從來沒為父母洗過一次腳,更沒剪過一次腳趾甲!慚愧呀慚愧……
不知列位看官,又有幾人能夠做到,而且還是長年累月,樂此不疲?!
寫此文時,窗外正圓月朗照,人間一片清輝,又近一年中秋……想起自己自幼離家,孑然一人,漂泊在外,從未承歡父母膝下。
年來忙於俗務,距離上次回家,又以三載,未見雙親,更不能盡孝於床前!而父母年事已高,年初因膽部疾病,都做了手術,身體一直虛弱,雖有弟、妹在身邊照顧,靜夜思之,仍不免惶恐無地,頃刻之間,又淚落滿襟……願將所有善行功德,回向給天下父母,福壽安康,究竟解脫!
這位朋友的長兄,現任某單位領導。有一年,本地發生一起重大車禍,出事的是一輛大客車,乘客死傷慘重。
巧合的是,當時車上有幾個人販子,正好從外地拐了兩個嬰兒來本地販賣!
也是惡有惡報,車禍中幾個人販子全部喪生,死狀極慘,被拐賣的兩個男嬰卻安然無恙,倖免於難!
因為斷了線索,找不到他們親人,兩個孩子如何處理成了當地公安部門的難題!她長兄得知情況後,竟毫不猶豫,出面收養了這兩個落難嬰孩![/b][/size]
[size=4][b]他本身已有一女,這下又一次多了兩個兒子!三個孩子的吃喝拉撒、上學結婚、等等等等,在當今社會是件多麼大的工程!但他根本沒考慮這些,而且對這兩個男孩視如己出,疼愛有加,完全和對待自己親生女兒一樣!
感於他的義行,本地市公安局局長特批了兩個城市戶口,讓這兩個男孩在這有了一個溫暖的家!
這件義舉後來很長時間都在當地傳為美談!後來其長兄官運亨通,步步高升,女兒畢業於名牌高校後留學美國,現已在美國定居!兩個男孩都受到良好教育,現在都是青年才俊,在其家族企業內任職,成為當地人人羨慕又很敬重的家族。
後來因故與這位朋友失去聯系,但相信她一定會過得很好,因為積善之家,必有余慶!
【放生故事】往期回顧
放生故事|001~有關於佛教“十齋日”的這些知識,你不得不知!
放生故事|002~放生是最大善事,能為父母放生則是天下第一善事
放生故事|003~放生田螺花的錢少放的量大
放生故事|004~放生過了頭,命運就會轉變,臉上慢慢會長出這些紋路!
放生故事|005~放生感應集錦大全:消災改命、治病延壽、致富成就、吉祥順利等等
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公園加加速裙 2024-2-22 17:18

[size=4][b]淨空法師:地藏經中為何不教人往生而升天道呢?



出自淨空法師《地藏經講義》
我們在這個經上諸位看到,前面所講的‘遣令生天,受勝妙樂’,為什麼不說‘遣令往生,不退作佛’?為什麼不說這個話?這就說明這個懺悔的人、求救的人未必信佛,如果他信佛,菩薩一定勸他往生極樂世界。他是信基督教、信天主教怎麼辦?勸他生天;你才看到這個經的意思多廣,普度一切眾生。六道造作罪業眾生,實在講六道眾生遇到佛法學佛的人少,沒有遇到佛法造作罪業墮三途的多,那難道過去沒有聞過佛法那就不救他,哪有這種道理?沒有這個道理。所以我們看《地藏經》上常常講幫助他生天,不學佛的人都相信有個天堂,幾乎所有的宗教終極的目標都是想升天,我們要懂得這個意思。心量要拓開,不可以說是他不信佛教,我們就跟他對立,那就錯了,完全錯了;佛度眾生是普度一切眾生,我們發願‘眾生無邊誓願度’,這個願是圓滿的;決定不能說信仰其他宗教的人例外,我不度他,哪有這個道理,你的本願就不相應,所以心量一定要拓開。眾生對我們有分別、有執著,我們對於一切眾生沒有分別、沒有執著,決定是以清淨心、平等心、慈悲心,全心全力的幫助他。
幫助他要注意,他不了解佛法,不認識佛法,甚至於對佛法有誤會,絕不勸他學佛,要懂這個道理。他信仰基督教,一定勸他回到上帝身邊,我們的說法有沒有錯?沒有錯。他們的上帝,我們從他經典修學的理論跟方法,大概是忉利天,他真的到了忉利天,忉利天主常常禮請佛菩薩在天宮說法,所以他學佛因緣這一生沒成熟,生到天上則成熟了。諸佛菩薩度眾生不急在一時,這一生的緣不成熟來生,來生不成熟後生,生生世世一定幫助他離開苦難,布施恩德,於佛有緣,所以要懂這個道理。你用這種態度,善巧方便接引眾生、教化眾生,一切眾生都歡喜。尤其現代大家所提出的多元文化,我們要懂這個意思,對於任何族群、任何宗教、任何學派,我們真誠的恭敬,效法普賢菩薩,禮敬贊歎供養,這是跟他結緣;到自己將來成佛,這些有緣的眾生必定得度;沒有成道之前先結法緣,緣要結得廣,決定沒有分別執著。他有一念恭敬心,就能夠接受別人的善言勸導,如果一念恭敬心都沒有,你以善言勸導他不能接受,道理在此地。只要他有一念恭敬,他明白覺悟,就可以勸他斷惡修善。[/b][/size]

公園加加速裙 2024-2-22 17:19

[size=4][b]行善三十年反遭殃:怨天尤人,說話刻薄,瞧不起別人



命苦的原因:惡意重,怨天尤人,言語不讓人,話太刻薄,瞧不起別人等。
灶神在俞淨意公47歲時教誨他,他3年就改過來了。
俞淨意公若不是恭敬灶神,灶神也不會來教誨他,告訴他。
平時恭敬神明,祈請神明告知自己的缺點,這個也很重要。
明朝嘉靖年間,江西有位俞公,名都,字良臣。他少年時就博學多才,十八歲中了秀才,每次考試都名列前茅,按正常命理推算,俞公從小就聰明過人,前途無量。
到了壯年時,因家中清貧,他就在私塾教學生,教書之餘,和十幾個同學共同結文昌社,按《文昌帝君陰騭文》行善積德,大家一起惜字·放生·戒淫殺,戒口過,這樣做了許多年。
俞公壯年時,家中災禍接踵而至。他曾前後考試七次,屢考不中,名落孫山。生了五個兒子,四個因病夭折。第三個兒子很聰明,左腳底下長有兩顆痣,夫妻對這個兒子疼愛有加。可惜,這個兒子八歲時在外面玩耍而失踵,從此不知去向,生四個女兒,也只剩下一個。
這樣的家庭悲劇,導致妻子因極度思念兒女而哭瞎了雙眼。俞公幾十年來一直不得志,家境越來越困難,前途渺茫,卻很淒慘,經過這麼多挫折,俞公青年時對人生美好的憧憬完全破滅了。他自己反省:我是個讀書人,有聰明才智,又一直行善積德,並沒有多大的過失,為何老天如此不公平,對我這樣嚴厲的懲罰,天理何在?
年過四十之後,每年臘月三十祭灶神時,他都親自寫一篇疏文,禱告灶神,求他向天地傳遞,這樣做了幾年,也毫無感應。到四十七歲時的大年三十,這位不得志的家庭格外清冷。按傳統,舊歷除夕家家戶戶過大年,充滿節日喜慶的氣氛,然而俞公家中冷冷清清,他與瞎眼的妻子和一個病女兒,在昏暗的屋子裡無言相對,看到別人家團園美滿而自己家這樣淒涼,不免觸景傷情,心中十分憂傷。
一家三口正在感傷時,忽然聽到一陣敲門聲,俞公拿著蠟燭去開門,看見來人身穿黑衣,頂結方巾,須發半蒼白。此人作揖後坐了下來,說:“我姓張,從遠道而來,因為聽到你家中有哀歎聲而特地前來安慰。”俞公覺得此人氣質不凡,就對他格外恭敬,兩人便交談起來。俞公說:“我這一生讀書,積德行善,可是如今不僅功名無成,還落得妻兒不全,生了九個孩子,只剩一個女兒,妻子也因傷心過度而把眼睛哭瞎了,現在我家連基本生活都難以維持。”俞公還把每年除夕所寫得疏文念給張公聽。
張公說:“你的家事我早就知道了。你的問題是意惡太重,專在外表上求虛名,而且疏文之中充滿怨天尤人的語氣,對天地多有褻瀆,恐怕懲罰還不止如此!”張公這句“意惡太重,專物虛名,直接點中俞公三十年來人生失敗的原因。
俞公大吃一警地說:”我聽說冥冥之中哪怕是絲毫善行,上天也必定記錄在案,我這三十年來發誓行善,對文昌社的規條一直遵守奉行,難道這一切用一個專物虛名就能全盤否定嗎?”張公見他還看不到自己的過失,就針鋒相對,直接揭露他內心的毛病,針對他惜字,放生等·······問題一一對證。
先看第一條惜字。
張公說:“你的學生和朋友經常用舊書糊窗戶,包東西,甚至拿來擦東西,擦桌子,你借口不能沾污字紙,很快就把紙燒了,你每天親眼見到,卻不說一句教誡之語,只是路上看到字紙才拿囬來燒化,這有什麼利益呢?”再看第二條放生。
張公說:“文昌社每個月放生,你只是隨大流看著,跟著別人轉,假如別人不去,你也就不做了,其實慈悲心並未由衷發起。”

“你戒殺也是嘴上說說而已,並沒有愛護生命的真實善心,你家也吃蝦蟹之類的動物,難道它們不是生命嗎?它們再跕板上被殺,在油鍋裡被煎,難道就沒有痛苦嗎?你是外放生,內殺生,戒殺的誓言清淨嗎?”再看第三條戒口過。“戒口過”就是戒妄語,綺語,兩舌,惡口。
張公接著說:

“就戒口過這一條來說:你語言敏捷巧妙,聽者往往為你傾倒。你說話時也自知有傷厚道,但在朋友之間說笑習慣了隨隨便便就冷嘲熱諷,無法尅制,舌頭像刀鋒一樣刻薄,時時處處觸怒鬼神,你每天所犯的口過記錄下來不知有多少,而你不但不知反省,居然還以厚道自居,你這是欺騙誰呢?是欺騙上天嗎?”再看第四條戒邪淫。

“你雖無邪淫的事實,卻有邪淫之心,你見到人家的女子貌美,就目不轉睛的盯著看,心神蕩漾,無法排遣,只不過是沒有邪的因緣湊合而已。”

“你自己反觀一下,如果身臨其境,美女投懷送抱,你能坐懷不亂嗎?而你竟敢說自己終身沒有邪色,這一點能在天地鬼神面前鑒定是非真假嗎?你發誓遵守的規條尚且做得如此不勘,何況其它規條之外的行為,就更不用說了。”張公接下來又說:“你每年所焚的疏文,都已原原本本滙報到天上,上帝特意派遣日游使者觀察你的善惡,可是多年以來,你沒有一件真實的善行可記。只見你在私居獨處時,心中的貪念,淫念,嫉妒念·高己卑人念·恩仇報復念太多太多,惡念多的不可記數。”[/b][/size]
 
[size=4][b]福報來自善心,災禍由惡心召感,因此張公又說:“這麼多的意惡在你的心中已經成性,上天的記錄已經有很多,以後對你的懲罰還會日益嚴厲,你逃避災禍都來不及了,凴什麼希求獲得福報呢?”俞公又驚又怕,全身顫抖,跪在地上流淚說:“您既然知道冥冥之中的事,必定是神仙,求您救救我!”張公的一席話猶如霹靂,猛然驚醒了俞公,為什麼他三十年來一直自欺呢?就是不懂因果,愚昧無知,以前他根本就不認識人生的道理,不懂因果關系的可怕,自己的意惡那麼嚴重,他覺察不到,還以為自己做的很好,沒有找到自己的病根,一味埋怨上天,他的無知導致了他三十年淒慘的境遇,但是他是可以改過的人,張公看他可以教化,就教給他改過的方法,使他的人生發生了巨變。
張公說:“你讀聖賢書明白道理,也知道要學好,以善為樂。當你聽到勸善之語,內心也很激動,見人行善時,內心也深受鼓舞,也想做好人,但是你的毛病是事情一過就忘,信根本來就不深,恆心也就不穩固,因此你三十年的善言善行都落於表面,沒有一件事真正落到實處。”張公又評論他的惡。“你內心充滿了各種惡心此起彼伏,終日擺脫不了,貪心,瞋心時時掛在心頭,你的心地如此惡劣,卻還責備上天不為你降褔,就好像你種了滿地荊棘,卻還癡癡盼望得到豐收的果實,天底下會有這種事嗎?無因想求果,太荒謬了吧!你從今以後,要好好看著自己的心,凡有貪淫的,不好的念頭,見它生起,馬上消滅,把心底的惡念消滅的乾乾淨淨,一心只想到行善。有力量能做的善事,就要不求囬報,不求名利,不論事情大小,都要一心投入,不夾雜一點虛偽,老實去完成。如果自己做不到的善事,內心也不能失去善心,一定要讓自己的善心圓滿。”張公又接著說:“第一要有忍耐心,做善事有時會有困難,不能忍耐就無法完成。第二要有永遠心,三天打魚,兩天曬網,如何圓滿善業,如果具足這兩種心,再大再難的善法也能圓滿。做善事時切忌不可懶惰,要勤奮努力,不可自欺,如果能堅持久久做起,日久功深,自然會有意想不到的果報。你們家對我伺奉的非常虔誠干淨,為了報答你,我把這個道理講給你聽,你要好自為之,盡快努力,還可挽囬天意。”張公說完,就往俞公家的屋裡走去,俞公起身跟隨,張公走到灶下,忽然不見。俞公這才恍然大悟,原來張公是司命的灶神。
當知道來者是灶神後,俞公虔誠的燒香,磕頭,萬分的感謝。第二天是大年初一,他決定重新做人,於是向天地禮拜·祈禱·發誓,一定要改正自己的過失,他把自己的號改為“淨意道人”,改過自新的過程也不是一帆風順的,很艱難。他在家中供奉的觀音菩薩像前,不斷的磕頭,磕的頭都流血了,又虔誠的發誓,今後一定善念真純,努力精進,如果還是寬恕自己,就永遠墮地獄。他每天早晨,虔誠念誦大悲觀世音菩薩名號一百聲,以祈求菩薩在冥冥加持,所以,他每說一句話,每做一個行為,每動一個念頭,都好像鬼神在一旁監視他,不敢有絲毫自欺和放逸。凡是有利人的事,不管大小,有空沒空,別人知道不知道,力量夠不夠,凡是善法他都歡喜去做,直到做好為止。
在每個月的最後一天,俞公記下一個月的所在所言,在灶神前寫下疏文,向灶神報告。這樣過來三年,俞公徹底改變了自己,滿腔的意惡變成萬善相隨,真是不可思議!
三年後的萬歷二年,俞公五十歲,國家舉行會試。擔任主考官的人是個宰相叫張居正,(是明朝大政治家,湖北江陵人,人稱張江凌)想在同鄉中為孩子選一位品學兼優的老師,這時人們都一致推薦俞公。
原先的俞公一直窮困潦倒,不得志現在他道德降勝,名聲鵲起竟然被宰相聘請到京城做老師。於是俞公帶著全家從江西向下進了京城,做了宰相公子的老師,一般人會認為是運氣好哦,豈不知冥冥中以福德力的感召,命運天天都在轉變。
張宰相尊敬俞公的道德,便替他報名入了國子監。又過了兩年,俞公鄉試中舉,第二年又中了進士。有一天俞公去見內監楊公,主人叫孩子出來拜見客人,這些孩子都是楊公從各地找來的養子,為了老年有個依靠。其中有個十六歲的孩子,俞公覺得特別面熟,就問,你老家在哪裡?
孩子囬答,“我是江佑人,記得小時後在外面玩耍時,誤上了別人的糧船,離開了家鄉,我還記得姓俞,家住的地方。”俞公非常吃驚,就讓孩子脫下左腳的鞋子,發現他的左腳底下竟有兩顆明顯的痣,便激動的喊道:“這是我的孩子,大聲的喊叫,我的兒呀!”楊公也很震驚,真是天意,怎麼會如此巧合?於是把孩子還給俞公,讓他跟俞公回家。
這時的俞公,已控制不住自己的激動,都已經五十多歲的人了,還一路跑回家,喊著夫人的名字。母子見面痛哭失聲,母親撫摸孩子,歡喜的流下了血淚,孩子也哭了,他孝順的捧著母親的臉,用舌頭舔母親的眼睛,這時,奇跡出現了,老夫人竟然雙眼復明,於是全家團聚,重享天倫之樂。
俞公悲喜交集,從此辭官不做,返囬家鄉,俞公返鄉後,比以前更加行善,他的兒子成家後連生七子,各個學業出眾,孝順無比繼承書香門第。
俞公親自寫下了遇到灶神以及親身改過的事跡,以此訓導子孫,他晚年快樂無憂,健康長夀,一直活到八十八歲。[/b][/size]
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