查看完整版本 : (轉載)人間天, 七、大焦熱地獄, 鐘茂森, 我的痛苦經歷,這個時代的福報, 放生救物免患實例十六則

公園加加速裙 2024-3-19 08:18

[size=4][b]人間天:同樣稱念聖號,為什麼有人獲益多,有人獲益少?



1.心態門檻決定獲益的多少
過去我們花費了無數的口舌在心態上,心態是決定方法效果的重要影響因素。各位隨我們接觸一段時間,就會發現我們的方法非常多,無一例外前面都要強調心態,都要強調以什麼心在使用這個方法。如果並聯這些,那麼各位就當知道:心態在整個事件的解決裡,幾乎占據了半壁江山,心態頂了半邊天了,餘下的才是方法配套等等的內容。
同樣是念觀世音菩薩聖號,心態門檻,幾乎決定了所得的內容和量的多少。前文提到《普門品》只是後面持地菩薩說了一次功德,而這段裡雖然出現了功德二字,馬上又被覆蓋掉。
前是福不唐捐,中是福德之利正等無異,後是無量無邊福德之利。為什麼這裡出現了功德卻又被覆蓋掉,而沒有追功德繼續說兩句?
因為獲得功德的心態門檻是要另起強調的,如果要在經文裡再加上強調功德獲得的心態門檻,無疑會把經文的整個節奏變的非常臃腫拖拉。
2.為什麼《普門品》難懂難解?
這還不是主要的原因,更主要的原因是《法華經》的節奏和風格是較為特殊的,看著淺顯直白,種種比喻,種種例子,種種言說,而在理上卻不做深挖,只是更多的強調表現在外的事,所以這也是《法華經》乃至《普門品》難懂難解的原因之一。
正是因為不在理上闡述太深,乃至很多事情幾乎就不闡述道理,亦如《普門品》解水火災、魚龍諸鬼難的,怎麼念上觀音菩薩就能解除?幾乎不解釋,你信了,這樣做就好。
這也恰巧體現了三根普被、鈍利兼收的《法華經》的基調。我們很鈍是下根沒關系,事相看明白了嗎?看明白了,去這樣做就可以了。不給你解釋太多,去做就行,這是對我們的愛護了。
對中上根的人,對利根的人來說,他想理解其中的法理要費一翻周折,或者在其他經文裡找到註解,從而增加信力,增加理解度。
所以《普門品》的難,如我常常說:這就像是在很透明的冰面上,一眼看得到下面,什麼都可以看得很清楚,可是想去觸碰他、觸摸他、真切的感受他,因為冰面的隔絕,給人一種無法觸碰的感覺。
3.怎麼念才是甚多功德?
這次分享的《普門品析》,就是希望把冰面砸開鑿漏,讓我們有機會獲得更多的感受。於是怎麼念這個聖號是福德的不唐捐?怎麼念可以得無量無邊千萬劫不盡的福利?怎麼念才是甚多功德?
福不唐捐這是渙散稱念者都能得的利益,比如我們有一搭沒一搭地念著聖號,心裡雜事一堆,妄念層層的,可得福不唐捐的最低保障。
如果想得正等無異供養無量菩薩的福利,那就需要恭敬心為基礎,能真誠堅持念,哪怕蒙頭念他四個小時,這就得了無量百千萬劫都可以消耗不盡的福德了。
4.“恭敬、一時”的心態標准和行做標准
我們在三步走的系統裡,第二階段其中提到一個特例解決方案,如果有非常危重的事情要解決(判斷可以通過大量培福從而解決),那就是觀音菩薩聖號兩千或者四千或者更多,其他內容也相應增加,乃至要加准提咒。為什麼呢?如果各位理解了“乃至一時”,也就知道為什麼要很多都翻翻了,就是希望能觸碰到“恭敬、一時”的心態標准和行做標准。
如果這兩個標准都觸碰到了,福德無量,回向給所求危難事情的緩解就有資本了。如果沒觸碰到這個心態標准和行做標准,我們雖然做了如是的事情,只得福不唐捐的最低保障,用這個來回向解除危難雖然也可以,但是動力不足,結果很可能不給力。
5.功德乃至福德,全部回向!
如果想得功德,就要換另外的心態稱念了。我們知道所謂功德很不穩定,很難獲得。
如果心行是能促成幫助回歸自性的,這個心行是可以有功德的;
如果做了某心行,不能促成幫助回歸自性,就沒功德可言,但有福德可得。
用菩薩聖號誦念的方式來對治我們的貪嗔癡,解除我們的傲慢和疑惑,這是可以有功德的;
用菩薩聖號的方法發現無明,這是可以有功德的;用菩薩聖號的方式念到真實的清淨,可以有功德;
但是我們感覺的清淨,可能也僅是自我感覺良好,如我過去說,那可能是沒能力發現更深一層妄想罷了。
這就是《千光眼經》裡提到“勿生疑惑心,如此念聖號”等於供養六十二億恆河沙如來的功德,因為這裡提到了要克制我們的疑惑障礙,而其他的經文裡在這部分都沒提到要對治我們內在的三毒五障二惑無明等等。所以念“南無觀世音菩薩摩訶薩”,如果用來對治了貪嗔癡,那是有功德可說的;如果用聖號解除了我們的疑惑不信,消除了我們的傲慢堅硬,這是有功德的。因為能解決三毒五障這才是幫助我們回歸自性的努力。我們可以用是否幫助回歸自性來做標准,看一看我們的誦念是否能達到這個效果?往往我們只是借用菩薩聖號的福德回向解決問題,從而讓我們獲得順利的受用,求種種福,得種種利,以這樣的心態,福德會有,但是沒有功德。
如果沒有功德,就不能拿“以此功德回向法界”的老套路了,因為沒功德還說拿功德回向,這就有妄想成分,有傲慢成分。
沒有的事情你說有,然後還信誓旦旦的以此許諾什麼,這不是一個正常人能辦出來的事情。這也是我們要調整小回向的原因所在,所以小回向是以福德回向為主,但是或許有功德呢?
因為這個事情不一定的,所以回向文裡說到“若有功德乃至福德,全部回向!”這就不犯毛病。功德沒獲得,我肯定有福德用以回向,對事情的解決是有幫助的。
今天就到這,阿彌佗佛![/b][/size]

公園加加速裙 2024-3-19 08:19

[size=4][b]七、大焦熱地獄



原文:大焦熱地獄又稱極熱地獄、大熱炙地獄、大燒炙地獄、大熱惱地獄、釜煮地獄、最熾猛熱極惱地獄。
此大焦熱地獄的獄卒將地獄眾生頭部朝下,兩腳向上投擲入鐵釜中,鐵釜極其熾熱,釜中的湯和鐵釜下的地獄火焰都極其猛熱。釜中的熱湯沖擊著眾生,眾生隨著熱湯的翻滾上下漂動。此時,地獄眾生承受極大的熱惱,所以此大焦熱地獄又稱為大熱惱地獄。
在大焦熱地獄中,所有鐵甕、鐵盆、鐵鑊、鐵鼎、鐵鐺,也都燃燒著熾熱的猛火,極其猛熱。爾時,獄卒又將地獄眾生投擲入這些鐵甕、鐵盆、鐵鑊、鐵鼎、鐵鐺之中,那時地獄眾生被煮,被煎,受盡了各種苦惱,惱上加惱,苦惱極大地逼迫著眾生。所以此大焦熱地獄又稱為最熾猛熱極惱地獄。此大焦熱地獄的情況,略說如上。
犯有導致墮入之前等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、焦熱地獄的罪業,又犯以下罪業的,命終後墮入大焦熱地獄:
第一,對沙彌尼行邪淫,心裡還很歡喜;
第二,毀犯清淨優婆夷戒;
第三,毀犯淨行沙彌戒;
第四,侵犯攝威儀正行婦女;
第五,對持五戒的優婆夷強行非法,玷污其梵行,破環其戒律,又想:“破戒無罪,不信因果報應,”;
第六,對受戒正行婦女,行非梵行;
第七,比丘因為貪染心的緣故,用酒引誘持戒婦女,將持戒婦女灌醉,連哄帶騙,與其行淫,而後給予財物;
第八,派遣婦女引誘修道人,致使修道人退轉;
第九,婦女對持戒正行的比丘起愛慕心,欲與其行淫,對比丘說:“如果拒絕,我將舉報你,讓你得到懲罰,或者告訴我丈夫,說你侵犯我。”這種婦女欺誑善良的比丘,導致其退失正道;
第十, 趁國家荒亂,強逼持戒比丘尼,玷污比丘尼的淨行;
第十一,以惡邪法,在外道齋會中,欺騙婦女行淫;
第十二,侵犯自己師長的妻妾等貞良婦女;
第十三,與自己的孩子的妻子進行淫亂;
第十四,與自己的救命恩人的妻子進行淫亂。
講解:在火勢熊熊的鐵屋內,閻羅獄卒們用火焰熾燃的三尖鐵矛從此大焦熱地獄眾生的兩足掌和肛門刺入,結果從雙肩和頭頂徑直穿出,並且還用燃燒的鐵片在它們身外纏繞,這些有情眾生極度痛苦。
大焦熱地獄有情眾生被趕到燃燒著、火勢熊熊的鐵室內,閻羅獄卒們用熾熱的三尖矛從大焦熱地獄眾生的雙足和肛門刺入直到從雙肩和頭頂穿出,而且用燒熱的鐵片纏縛此中有情的身體,此等有情遭受著極熱的痛苦,因此稱之為大焦熱地獄。大焦熱地獄有情是何等壽量呢?
壽量:此大焦熱地獄有情眾生的壽命長達半個中劫,因此無法用人間的年數衡量。
之前宣講等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄和焦熱地獄,壽量依次為地獄的五百年、一千年、兩千年、四千年、八千年和一萬六千年,壽量可以用地獄的年數來計算,而此大焦熱地獄的壽量已經超越人間的年數,無法用人間的年數來衡量,只能以劫來計算。
大焦熱地獄的有情遭受此地獄痛苦的因是什麼?以煩惱嗔恨心所攝而造的十種不善業所成熟的異熟果報。現今吾等大眾雖然沒有轉生到大焦熱地獄之中,但是你們之前造下諸多罪障,因此你們不僅要認識此等罪障而發露懺悔,並且要立下“以後不復再造” 的誓言,應如是奉行。
總之,大焦熱地獄的痛苦僅僅是八熱地獄的痛苦嗎?不止八熱地獄的痛苦,眾生的業力不可思議,所遭受的痛苦也不可思議。在《還魂師地獄游記》中詳細記載了此等地獄有情眾生的痛苦和壽量,大家應詳細翻閱,並如理思維而修心。接著宣講阿鼻地獄。[/b][/size]

公園加加速裙 2024-3-19 08:20

[size=4][b]鐘茂森:因果輪回的科學證明


【鐘茂森博士簡介】
鐘茂森博士,1973年生於中國廣州。1995年畢業於廣州中山大學,獲經濟學士學位;1997年獲美國路易斯安娜州理工大學工商管理碩士學位;1999年獲美國路易斯安那州理工大學金融博士學位。先後在美國德州大學及肯薩斯州州立大學任教四年;2003年移居澳洲,在澳大利亞昆士蘭大學商學院任教至今,是博士生導師、副教授。曾在世界知名的金融經濟學刊物上和國際學術會議上發表了許多論文著作,多次獲世界金融學術會議最佳論文獎,和昆士蘭大學優秀研究獎。除教學外,承擔澳洲國家項目的研究工作。兼任中國廣州中山大學客座教授,美國加州州立大學“中國財務金融與企業研究中心”研究員。現任澳大利亞淨宗學院副院長。
鐘茂森博士跟隨推行中華傳統聖賢教育的高僧淨空教授學習多年,擔任淨空教授在國際和平與教育活動中的英語翻譯和助理。曾應邀多次參加聯合國教科文組織在澳大利亞阿德萊德、布裡斯班、法國巴黎,印尼等地的關於教育與和平的國際會議,介紹中華傳統聖賢教育。並在世界各地義務演講《因果輪回的科學證明》、《明道德、知榮辱》、《幸福成功的根基》、《淺談青年應有的美德》、《和諧之道,以孝貫通》等,推動世界和諧,受到熱烈歡迎。曾應邀參加中國2006年首屆世界佛教論壇會,和2007年國際道德經論壇會,並在大會上演講,獲得好評。
【編者序】
去年(2006年),鐘茂森博士在擔任澳洲昆士蘭大學商學院和中國中山大學嶺南學院的金融教授的同時,利用業余時間,為挽救世道人心,構建和諧世界,推動因果教育,在世界各地五十多個地方演講《因果輪回的科學證明》。
鐘教授從當代世界科研成果的五個領域,即:
(一)對靈魂存在的研究;
(二)對於能夠記憶前生的人,立案調查研究;
(三)用催眠的方法幫助心理病人回憶前世的研究;
(四)對於不同維次空間生命的研究;
(五)特異功能者對於輪回的促進研究。通過許多案例的介紹,為我們講解了:(1)人的生命輪回決定存在;(2)人在輪回當中,是受因果和業力來支配;(3)宇宙萬物,唯是一心,心淨則國土淨,一心念佛,求生淨土,永脫生死輪回!
鐘教授在科研案例的揭示中,深入淺出地宣講了聖哲的智慧與理念,對淨化人心,律己化人,甚有助益。編者有幸親聞鐘教授的演講,會集了鐘教授多次的演講內容,成為一本講記,印贈結緣,誠望有緣者歡喜流通,成沾利樂。最後,讓我們恭頌當代高僧淨空老法師大開示:
*萬法皆空,因果不空!
*財富是果,施財是因;聰明智慧是果,法施是因;健康長壽是果,無畏布施是因。以真誠、清淨、平等、慈悲心勤修三因,則得果同佛無異。
*念佛是因,成佛是果。
【因果輪回的科學證明】
尊敬的女士們,先生們,大家好!今天末學很榮幸為諸位報告一個關於宇宙人生真相的講題,題目是《因果輪回的科學證明》。
談到生死輪回,每個人都無法避免。人有生就會有死。自從有了生死,人類就一直在探索,到底生死是怎麼來的?能不能了解超越生死輪回的奧秘?這些問題,在人類的歷史上,已經探索了幾千年。在印度有釋迦牟尼佛,早在三千年前,已經對生死輪回的真相解釋得很圓滿。在我們中國,兩千五百多年前,聖人孔子,他老人家雖然講到“未知生,焉知死”,所以他對於生的道理講述得很多,教我們怎麼做人、怎麼做事,對死的道理講述得就很少,可是他老人家也是相信有生死輪回的。孔子在註解《易經》當中他就這樣提過“精氣為物,遊魂為變”。這裡的遊魂就是指人還沒有投胎之前的那種狀況,精氣是指父母血氣結合,人投胎以後的那種狀況。可見得孔老夫子也知道,人不是死了之後就什麼都沒有,而是還會去投胎。
西方的聖哲帕拉圖,在他的著作《理想國》裡面,就曾經多次提到關於人有靈魂以及離開身體的這些現象。
不僅中西方的聖哲對於生死輪回描述得很多,在中國的歷史上也有很多的記載。我們看中國的正史,這是皇上、國家承認的歷史,對於輪回轉世、因果報應都有很多的記載。我們只是簡單地抽出幾條加以介紹。在《宋史》上,宋朝的歷史,在十帖三冊四百四十四卷記載,唐朝的詩仙李白轉世到了宋朝,名字叫做郭祥正,這都是歷史的記載,真有其人。另外在南北朝時代,梁元帝的前生是一名出家人,他的名字叫做眇目僧,這個事情也記載在《南史梁紀》一帖三冊八卷。還有天人轉世來的,你看在《唐書》上面的記載,三帖二冊二十七卷,記載著唐代宗他是天人降胎而來的。
另外還有人轉世成動物的,像在《東周列國志》上有這麼一段記載,在春秋戰國時代,秦國和趙國正在打仗,趙國的大將叫做趙括,他不懂用兵之道,只會紙上談兵,結果被秦朝的大將白起大敗,趙國有四十萬的軍隊都被秦朝的白起大將給抓住,然後白起竟然把這四十萬的降卒都活埋了,所以這個殺業造得很重。根據《東周列國志》的記載,到了唐朝末年,有一天天上突然打了個晴天霹靂,這個大雷震死了一頭牛,這個牛的肚子上就寫著“白起”兩個字。歷史評論家認為,因為秦國的大將白起殺人太多了,所以他的生生世世都要輪回做畜生,還要受到天雷雷擊的報應。像這些案例中國的歷史記載得很豐富。
正是由於古來的聖哲這些教誨,還有歷史上豐富的記載,所以古代的人對於生死輪回、因果報應他不懷疑。可是現代的人,因為科學的發達,有了科學知識,他就不相信有輪回。認為輪回是迷信,是反科學,不符合科學精神。這個或許是科學和宗教之間,就有一段歷史的淵源。十七世紀的歐洲,科學剛剛興起的時候,有很多天文學家通過科學的觀察,提出一些天文的理論,與當時的宗教有抵觸。例如意大利的天文學家伽利略提出地球並非宇宙的中心。這個理論提出來後被當時的宗教徒視為異端邪說,結果把伽利略終身監禁起來。還有布魯洛,也因為堅持這個理論而被活活燒死。所以在過去,你看人們拿宗教來反科學,現在人們又用科學來反宗教,這就是一報還一報,明明擺著的因果報應嗎?
不過宗教和科學並不是對立、矛盾,就像科學之父愛因斯坦講到所有的宗教、藝術和科學,都是同一棵樹上的枝葉,人類對這三方面的追求,都是為了使生命從單純的物質世界裡提升,而達到自由。可見得宗教和科學和藝術並不是對立。真正的真理是禁得起科學來檢驗的,是不怕科學來千錘百煉的。近這幾十年來,在西方的科學界,對於輪回轉世、因果報應的研究,很深入發展,為我們提供了大量的案例、大量的證據,證明人確實有輪回,確實受因果報應的支配。[/b][/size]
[size=4][b]西方對於輪回研究的成果,確實很豐富,可分為五個領域:
(一)對靈魂存在的研究。
(二)對能夠記憶前生者的立案調查研究。
(三)用催眠的方法幫助心理病人回憶前世的研究
(四)對不同維次空間生命的研究。
(五)特異功能者對於輪回的促進研究。
以上五方面就是我講題的主要內容,重點是要從這些案例當中,去思考一下人生宇宙的問題。輪回既然真有,那是怎麼來的呢?有沒有方法能超越生死輪回?這些是人類歷史上的大問題,希望通過討論,我們來加深對生死問題的理解和思考,從而對於我們的人生觀、宇宙觀能有一個啟發、有一個指導。
(一)對靈魂存在的研究
西方科學界對於靈魂存在有深入的研究。談到靈魂轉世,必須要承認人是有靈魂的存在,如果說沒有靈魂,是什麼東西在輪回呢?所以西方的科學界,首先為我們證明,人確實是有靈魂存在,也是孔夫子所說的“遊魂”,肉體是一個短暫的存在而已。而靈魂,是在肉體死了之後還能夠繼續存在。在西方的科學界,對於這方面的研究領域的一個主流的學科,稱為“瀕死體驗研究”,英文叫做(Near Death Experience Study)。這項研究主要是對一些瀕死病人,就是快死的人,他們往往在醫院裡躺在病床上或者是手術台上,醫生給他們搶救,這時候他們就昏死過去。結果當他們昏死以後,他們覺得自己的靈魂就離開了身體,這個魂出去以後就在外面看到種種的境界,之後當他們又回到自己的肉體上來以後,就會跟醫生講剛才靈魂出體以後的所見所聞,這種體驗就叫做瀕死體驗。實際上瀕死體驗是一種很普遍的現象,根據美國一個著名的社會調查公司,叫做蓋洛普公司的統計,僅僅在美國就有一千三百萬的成年人曾經有過這種瀕死體驗,如果把兒童、未成年人也算進去,那個數目就更加可觀。根據美國的康乃狄克大學一位叫做肯耐斯*瑞恩博士,這位研究員跟他的研究小組對於瀕死體驗進行大量的研究,結果他們總結出來,大約是百分之三十五的人,快死的時候都會有這種瀕死體驗,剩下的百分之六十五,並不是說他們沒有瀕死體驗,很可能是因為他們有過瀕死體驗,但是他們因為太糊塗、太健忘,就記不起來。
瀕死體驗的研究開始得很早。1959年,美國精神研究會專家卡裡斯*奧西斯(Karlis Osis)開始分析幾百份詳細記錄病人死亡過程體驗到調查表。1972年,他發表了一篇科研報告《死亡時刻》(At thr Hour of Death)。奧西斯總結道:“多數病人臨終前進入一種糊塗、健忘、甚至無意識的狀態,但仍然存在有堅持到最後的意識到清醒者。他們說‘見到了’來世並能在臨終前報告他們的經歷。比如:他們見到了已故的親屬和朋友的幽靈,見到了宗教和神話中的人物,見到了靈光、美麗的非塵世環境。這些體驗很有影響力,帶給他們祥和、寧靜、安逸和宗教情感。”
根據美國的康奈迪克大學的一位教授,肯奈斯*瑞恩(Kenneth Ring)博士的一個研究小組對瀕死體驗的研究,他們發現平均大約是百分之三十五的人,會有這種瀕死體驗的現象,也就是說十個人裡面,超過三個人能夠在臨死的時候,靈魂出體又回來,講述剛才昏死過去以後所見到的情景。在這方面研究的學者很多,包括美國華盛頓大學兒科教授麥爾文*莫爾斯博士(Melvin Morse),美國內華達大學教授雷蒙*穆迪博士(Raymond A.Moody),著名的死亡問題專家、心理醫生伊麗莎白*居伯樂*羅斯博士(Dr.Elisabeth Kubler__Ross)和卡裡斯*奧西斯博士等等。在這方面的研究,不僅是出現了很多位著名的學者,而且還在一九七八年成立了一個“國際瀕死體驗研協會”,很多的這些研究著作論文也都在國際的權威醫學雜志上發表,包括著名的《柳葉刀》雜志、還有《瀕死體驗研究》等等。可以說在這個研究方向,這個科研真的是方興未艾。
其中最著名的一位是美國的著名死亡問題專家伊麗莎白*居伯樂*羅斯博士。這位羅斯醫生她這一生自己親自做過瀕死體驗的案例就有二萬多個,包括她自己本人也曾經有過這種瀕死體驗,自己的靈魂離開了身體又回來。她的著作有很多,在這方面領域的著作包括有On Life After Death《關於死後的生命》,和On Death and Dying《關於死亡與臨終》等等。她用大量的醫學證據證明靈魂存在不滅的真相。她的著作被翻譯成多國文字,在世界上很暢銷。
現在我想用內華達大學的教授雷蒙*穆迪博士的一項研究成果來給大家介紹什麼是瀕死體驗。這是穆迪博士在1972年到1974年之間做的一項研究,他通過對於一百五十個這種瀕死體驗的病例來進行研究歸納,發表了一篇著作,叫做《生命之後的生命》(Life After Life),發表在1975年。
在這個科研報告當中,他是這樣總結的:一個快死的人躺在病床上,醫生給他搶救的時候,當他感覺到自己的肉體疼痛到極點的時候,突然聽到醫生在旁邊宣告這個人的心髒已經停止跳動,也就是說這是醫學意義上所說的死亡。緊接著他就看見一條黑色的隧道,耳朵還能聽到一些嗡嗡的聲音、響鈴的聲音、噪音,然後他很快地通過一條隧道,到了隧道那一邊。他就發現自己已經離開了身體,他在半空當中看到自己的肉體還躺在床上,醫生還在給他搶救。
這個時候,有的人會看到已經過世的一些家親眷屬,有的人會看到一些很美麗的,像天堂一樣的景象,有的人還能看到這些宗教裡的、神話當中所說的一些神靈。比如說基督教的人士,當他在瀕死體驗當中就可以看到耶穌基督,他們描述說這些神靈在他們面前是一種“閃光的生命”,非常親切、非常熱情地來迎接他們。然後神靈就像放電影一樣,在他面前把他一生當中主要的事件全都給他放映出來,然後他自己看到自己這一生當中所做的,善的、惡的、人家看不見的、人家看得見的這些事情統統都擺在面前,瞬間當中就把這一生過了一遍。
這個神靈就讓他自己去評價,這一生你自己說到底是善還是惡?緊接著評價以後就要按照自己這一生所做的這些善惡去選擇來世。這像中國古人提醒我們的“頭上三尺有神靈”。即使是一個人獨處的時候,沒人看見的時候,我們所作的事情,心裡所起到念頭,似乎沒人看見,沒人察覺。其實神靈在上天觀察得清清楚楚,還能夠在我們臨終的時候,給我們用放電影一樣,把我們一生放映出來。古人言:若要人不知,除非己莫為。[/b][/size]
[size=4][b]在這些瀕死的病人看完自己一生的電影後,就會來到一條邊界上,這條邊界是很顯然隔開這一生和來世的邊界。如果這個人一跨過去,那就是來世。但是這些人沒有過去,但是又不想回到陽間,為什麼呢?因為他覺得靈魂離開肉體還挺舒服,要回到肉體上來發現自己還躺在手術台上,全身可能還被插滿了管子綁在床上,很痛苦,他反而覺得自己靈魂離開身體以後,輕松自在。所以他們不願意回來。可是不回來也不行,他覺得自己被一種無形的力量給牽引,就拉了回來。後來他一蘇醒過來以後,醫生也覺得很安慰,把他救回過來。他回來以後就跟醫生講剛才靈魂出體以後看到這一幕幕的情景,這種所謂的瀕死體驗一般都是這樣子。
實際上不是每個人都體驗都是那麼輕松自在,不一定看到像天堂,或者看到一些友好熱情的神靈。有的人很可能會有非常可怕的瀕死體驗。在一本醫學著作《天堂印象,一百個死後生還者的口述故事》裡,記載著一百個瀕死體驗的病人進行描述。其中就有一位德國的一個警察局長,他的名字叫做斯塔因*海德勒,這位海德勒警察局長平時為人很粗暴、殘酷、自私自利,沒有愛心。到他臨死的時候,靈魂離開身體,發現很多可怕的那些凶殘的幽靈、那些鬼魂就把他團團圍住,有一只幽靈甚至還張著血盆大口要撲上來咬他。這個海德勒警察局長,他為什麼會有這麼可怕的瀕死體驗?因為他為人凶殘,所以他這些惡念頭聚集在一起,等到臨終的時候,他就能夠看到這些現象,這都是自作自受的結果。一生如果是心存著惡念,自私、沒有愛心的人,他在臨終的時候會有很可怕的經歷。臨終的時候都這麼可怕了,那死了以後會怎樣?那就更可怕了。所以很多人覺得這一生在別人看不見的時候在看不見的地方做點壞事不要緊,哪裡曉得所做的這些善惡都留下來成為他的種子,將來一有機會這個種子就會結果。
不單指這個會結果,其實做的這個惡事也瞞不過人,像剛才所講的那個案例當中,你看那個神靈能夠在他臨終時候像放電影一樣的把他的一生給他放出來,這不就像東方聖哲告訴我們的“頭頂三尺有神靈”?雖然我們在暗室屋漏當中,可是真的像古人所講的,“十手所指,十目所視 ”,神靈都會在黑暗當中監察我們,等到我們臨終的時候統統給我們把這一生當中的事情給我們放出來,因此古人講“若要人不知,除非己莫為”。
實際上對於瀕死體驗的研究,最早的起源還是在東方。在東方佛教裡頭就有著對瀕死體驗,早在三千年前有很詳細的描述。在佛教裡面有一本《地藏菩薩本願經》,這本經裡面有一段經文講道:“閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道,何況本造惡者”。你看這不就是瀕死體驗的研究嗎?這個經文上講的閻浮提就是指我們這個地球上的人。我們這個地球上的人,哪怕你是善人,造善之人,等到臨命終的時候都會遇到一些惡道鬼神。實際上這種惡道鬼神不是別人,都是人生命輪回當中所結下來的一些所謂的冤親債主。
這種人他們因為過去生中你跟他結了怨,他這一生來討債、來報怨,所以在你臨命終的時候他會變成你認識的那些家親眷屬。因為你要是不認識,你不肯跟他去,你得認識他,就以為是自己的家親眷屬,跟著他去,就到了惡道裡,到了很可怕的地方,他就給你來個原形畢露,進行討債、報復。所以經文上所講的,造善之人尚且在臨終的時候有這些景象出現,這種瀕死體驗,何況是造惡之人?如果是造惡之人,那個瀕死體驗就更加可怕。一生如果沒有愛心,自私自利,總是想自己,不肯幫助別人的人,到他臨命終的時候那可就悲慘。所以佛在經裡常常提醒我們要斷惡修善,把不好的行為,不好的念頭,自私自利這些念頭,不好的那些習氣,全部把它放下,全部把它改過來。這樣到自己臨命終的時候,才能看到一些很好的景象。臨命終時這麼好,那我們的來世就會更好。
當然佛教裡對於如何處理臨終時候的這些情景,解決這個問題,它是有方法。它所提到的方法是讓人們在臨終時候意念佛菩薩,因為佛菩薩是這個宇宙當中最完美、最神聖的一種生命形式。包括宗教裡所講的這些神靈,都能夠幫助人心得到安慰,都能夠幫助這些可怕的景象能夠消除。所以西方國家對瀕死體驗的研究,他們現在所證明出來的這些研究成果,也都重新證實了在古老東方的這些宗教哲學裡面為我們講到的宇宙人生的真相。
實際上在瀕死體驗方面,第一位用科學的實驗,給我們證明人有靈魂,能夠靈魂出體現象的是一位英國的醫生,他的名字叫山姆*帕尼爾(Sam Parnia)。這位帕尼爾博士他是用科學的方法給我們證實人臨死的時候靈魂能夠出體,出體以後他能夠看。
他的實驗其實很簡單,他對一百多位快死的病人,在醫院裡當這些病人推入手術室進行搶救的時候,醫生事先在手術室的天花板上吊了一個盤子,那個盤子上面放了一些小東西,這個病人在手術台上面沒辦法看到,只有這個醫生自己本人知道這個盤子上面放的東西是什麼。當這些人開始做手術的時候,他昏死過去,等到他回來以後,其中有七位能夠被救活過來,這七位活過來以後,他們竟然能夠准確的說出這個盤子上放的東西是什麼,他說他們剛才看到。可見得他們這些靈魂在手術室當中,他們因為離開了身體,結果他們飄到了天花板上,在天花板的上空能夠看到這個物體,如果不是這樣,他不可能能夠准確的說出這個盤子上吊的東西是什麼。所以這個實驗雖然簡單,但是也是用科學的方法為我們證明人確實是有靈魂,而且靈魂是在我們肉體死亡以後他還存在,他不是死了以後什麼都沒有了。所謂“人死如燈滅”,這是一種謬論,現在科學證明人死了不是什麼都沒有,肉體可以死亡,但是靈魂不滅。
無獨有偶,一位美國加州大學教授,叫做查理斯*塔特博士(Charles Tart),他也是用一個科學的方法來做實驗,證實人是有魂。他的實驗不是對那些垂死的病人,他的實驗是對健康的活人。這些活人都有靈魂出體的本事。比如有位一位婦女,這個婦女自己自稱能夠有靈魂出體的本事,結果塔特博士就把她請到實驗室裡,讓她躺在實驗室的床上,看看她能不能夠靈魂出體。跟她就約好,塔特博士用計算機在紙條上打印出一個隨機的數字,一個五位數,然後把這張紙條放到一個六點五英尺高的架上,很高的架子。這個婦女是沒辦法看得見,她只能用一種方法看到,那就是她的靈魂出體,飄到上面這才能看到。結果這個實驗做了一次又一次,這個婦女每次都能准確的把那張紙條上的數字給說出來。[/b][/size]
[size=4][b]我們如果學過一點數學的概率論我們就明白,如果能夠猜中電腦計算機所打印出來的五位隨機數字,他是隨機的,這個概率,我們說的機會,有多少?就是十的五次方分之一,就是十萬分之一;換句話說,這種實驗你得做十萬次,平均才有一次她能夠猜中。結果沒想到這個婦女每次做她都能夠猜中,證明她不是猜的,她確實靈魂能夠跑出身體外面飄到上面看到,把這張字條的數字都能夠記下來,然後回來把它說出來。所以你看這個靈魂跑到身體外面,他還能夠飛行,能夠飄流,還能夠做工。
我給大家講一個真實的故事,這個故事是發表在歐洲很早的一本書上,叫做《走在靈界的邊緣上》,後來又被轉載到英國人著的一本書,叫做《內在自我的秘密》。這本書是出版在一九九二年倫敦,作者是史都爾*哈爾,書上就記載著一個故事,叫做“魂救遇難船 ”。這個事情發表在很早,在一八二八年的有一天,有一艘船,是艘商船,就來往於英格蘭的利物浦和加拿大中間做運載的這種商船。當這個船離開岸在大海中航行六個禮拜的時候,有一天這個船上的大副就來到,這天天氣很晴朗,船長正在甲板上觀察氣候,大副就來到船長辦公室,打開門一看,發現裡面有個人坐著,這個人正在船長辦公室的桌子上寫字。大副進來以後,這個人就慢慢的轉過身來,木無表情的樣子,讓大副看了之後毛骨悚然。
這個人是個陌生人,從來沒見過。他看到這樣一種呆若木雞的表情,他的心裡很害怕,就趕緊轉身跑到甲板上,向船長報告。這個船長一聽,“什麼,陌生人?我們這條商船已經在大海上行駛了六個禮拜,怎麼還可能有陌生人?”於是就馬上跟大副來到船長辦公室,打開門一看,沒有,空無人影。船長說你是不是在開玩笑?大副說沒有,我發誓,我真的見到這個人,還在你這個桌子上寫字。結果發現桌子上真的有張字紙,上面寫著“向西北方行駛”。
這個船長有點納悶,他讓大副寫下這幾個字,對筆跡不一樣,不是大副干的,完了之後他讓船上的這些船員統統集合,每個人寫下這幾個字,沒有一個人的字體跟這個紙條上的字體一樣。而且他們又把這個船從頭搜到尾,也沒有發現什麼人,沒有陌生人。船長想這個事情有蹊蹺,幸好他們這艘船行駛的方向假如說繞道向西北方向行駛,只會多花三個多小時,船長想看看事情的原委,所以他就下令讓這個船改道向西北方向航行。結果大概走了三個小時,突然發現船的前方有一座冰山,而且看到冰山腳下有一艘船已經凍結在那裡,原來是已經遇難的一艘船,船上還有很多人正在呼喊求救。於是船長趕緊派出救生艇,去把這艘遇難船的這些人全部一個個的給救上來。把這些人救上來以後,這個大副一看,這裡面有一個人就是剛才所見到的陌生人。船長和大副把這個人叫到跟前,首先讓他寫一個字,“向西北方向行駛”,寫了之後,筆跡一對,就跟剛才在船長辦公室的那張字條筆跡一模一樣。
船長就很驚奇,就問這個人,你記不記得剛才發生什麼事情?有沒有到我們這個船上來過?這個人他什麼都想不起來,他說大概跟這個事情相關的,就是我們這個船被冰山冰住以後,我覺得很累,就躺在床上打了個盹,睡著了,睡著以後就夢到自己到了另外一艘商船上,在那個地方求救。他醒了以後就跟遇難船上的這些船員們說,剛才我夢到有一艘商船來救咱們,讓大家不要緊張。他還挺有信心的,他把這個夢當真了,而且他跟大家講這艘商船長的什麼模樣。所以當三個小時以後這艘商船出現在遇難船的這些人面前的時候,大家非常的高興,不斷地歡呼,因為這個商船的樣子就是剛才這個陌生人醒來以後所描述的那個樣子。所以這個案例真是有點離奇,但是又是真實的。
它證明什麼?人靈魂離開身體以後,你看這個陌生人,他這個船遇難以後,他睡著之後這個魂就離開了他的身體到達這艘營救他們的商船上來,甚至還留下筆記。你看這張筆記就是科學的證據,證明魂還可以做工,他可以飛行,你看三個多小時的航程,他能夠一下子就到達那個商船上。所以我們講靈魂如果離開身體以後,他就不會受時間和空間的限制,我們這個肉體在這個時間、空間當中就很受限制,所以他不得自由。而且這個靈魂他在兩地之間飄移,從這個船到那個船,這麼遠的距離瞬間的來往,證明什麼?時間、空間都是一種假相,它是可以超越。你看現代科學之父愛因斯坦都講過:時間、空間都是人類的錯覺。為什麼?其實根本就沒有時空,時間是什麼?是由於物體的相對運動速度而決定,這就是愛因斯坦所講的“狹義相對論”。他說當一個物體在高速運動的時候,這個時間會拉長,換句話說,這個時間會變得緩慢,這就是物理學上講的所謂時間蔓延的現象。空間長度會縮短,所以時間和空間不是一成不變,它是可以改變的,它是人類的錯覺。所以當靈魂離開肉體的限制,他就能夠超越一些時空。
下面給大家再講一個故事,也是在這本書上的一個案例,這個案例叫做“靈魂買房子”,你看靈魂還會買房子。這個案例是近代的一個案例,英國愛爾蘭這個地區有一個婦女,這個婦女常常有靈魂出體的習慣,有事沒事這個魂就跑到外面去觀光。有一天她這個魂就離開身體到外面,在觀光旅遊當中就看到一所房子,很漂亮的房子,她很喜歡,從這個房子的外表、構架,到裡頭的這些擺設、這些家具,都很喜歡,很中意。以後又好幾次的魂跑到外面去看那個房子,愈看愈喜歡,但就是不知道這個房子在哪裡。[/b][/size]
[size=4][b]後來這個婦女和她的先生一家人就從愛爾蘭搬到南部的倫敦,英國的首都。到一個新的地方當然首先就得找房子,她就看報紙找廣告,看看哪裡賣房子。看到廣告當中有一個房子賣得很便宜,她就讓經紀人打電話給房產經紀,讓他來帶她去看房子。結果到這房子一看,這個房子就是她老是魂出去外面看到的那個房子,很驚喜,要買,就問這個經紀人為什麼這個房子賣得這麼便宜?經紀人就告訴她,也很老實,沒有跟她撒謊,這個房子的房主說這個房子老是在鬧鬼,所以這個房主要急於脫手,所以才賣得這麼低。這個房子也是夢寐以求的房子,鬧鬼也要買,所以這個婦女就約房主見面來談。結果房主跟這個婦女見了面,一見面驚叫起來,他說“你就是我見到的那個鬼”,原來這個房主跟這個婦女已經見了好幾次面。其實見的不是鬼,他是見到那個婦女的魂,因為這個婦女老是魂出體到那個房子裡去觀光旅遊,所以跟這個房主已經是老交情。
這個例子也是很有意思,大家想想看,你看這個魂離開身體以後,竟然在愛爾蘭和倫敦兩地之間一下子就到了,我們在地圖上看,愛爾蘭到倫敦至少也有四百多公裡,她能夠迅速地在兩地之間飄移,比飛機還快,這說明當靈魂離開身體以後很自由,不受時空的限制。所以你看中國的聖人老子,他曾經講過這句話,他說“吾有大患,為吾有身”,我最大的憂患是什麼?就是我有這個身體,因為就是我有這個身體讓我的靈魂不得自由。我們曉得這個肉體不是我,它就像我的衣服,這個魂在裡頭住了幾十年,就好像穿衣服穿了幾十年,最後穿破了、穿舊了就得把它脫下來,所以肉體是有滅亡,靈魂不滅亡。
現代人不曉得這個事實真相,他總認為這個肉體就是我,愛護啊保養得不得了,甚至還要為了滿足這個肉體的欲望,造出種種這些惡的事情,虧欠了自己的靈魂。所以靈魂本來應該是我們肉體的主人,你看現在反倒成了肉體的奴隸。我們再想想看,當我們的靈魂在每次死了以後又去投胎,不正是像在找房子嗎?你看這個房子,找到一家就住進裡面去,一住就住了幾十年,住到最後住老了、破了,住不下去了,然後又要去換新房子。所以關鍵的問題是不是讓我們這個破房子怎樣去維修、怎麼保養,你看現代人說健身,健身當然不是壞事,總是可以減少醫藥費,但是知道這個身體不是永恆的,沒必要為了身體去虧欠自己的靈魂。甚至還為了滿足肉體的欲望——財色名利這些欲望,做出種種自私自利、損人利己的事情,虧欠了我們的靈魂。最重要的是什麼?不是保養這個身體,是保養我們的靈性,提高我們靈魂靈性的生命,這是最重要的!
現在對於靈魂存在的研究西方各種學科都在開始進行,這種生命奧秘的探索吸引了很多的這些專家、科學家,包括現在的物理學家。我們說學物理的人好像對精神不太注重,其實不然,像這位世界著名的思惟科學研究院資深研究員,這個研究院是在美國的加州,這裡有一位物理學家,叫做阿密特*戈斯瓦密博士(Dr.Amit Coswami),戈斯瓦密博士他用現代物理學,用這種量子力學,用數理的方式給我們論證人確實是有靈魂存在,靈魂會轉世、會投胎。所以他發表了一部著作,叫作《靈魂的物理學》(Physics of the Soul),這本著作他就是用數理方法給我們證實靈魂是肉體以後他還會存在。因為你看靈魂能夠飛行、他能夠做工、能夠留下字據、還能夠買房子,所以他有能量,他有他的運動,所以物理學家們來探索靈魂運動規律。在這門學科裡的研究成果很多,我們就簡單的把第一個方面的研究領域介紹到此。這個研究為我們大家證實人確實是有靈魂,這個靈魂是我們生命的主體,他會輪回轉世。[/b][/size]

公園加加速裙 2024-3-19 08:20

[size=4][b]從我的痛苦經歷,看因果報應





我是一名70後的名校畢業生,今天我要深深懺悔我的貪嗔癡之心,給我的生活帶來了深深的痛苦,也希望所有人都能夠引以為戒,守護好自己的良心和戒行,勿越雷池,安享幸福生活。
我從小身體不好,母親很早就沒有奶水給我,一直體弱多病,這是上輩子的業障顯現。我從小讀書好,記憶好,就是身體不好,這跟良心不正也有關系。我小時候偷過同村小朋友的鋼筆彈弓,還經常去河裡撈魚,捉泥鰍、螃蟹等,去偷別人家的瓜果、打鳥等,這樣的壞事干過不少,所以讀書雖好但品行有虧,從小就果報現前,身體不好,到高中也得上怪病,時不時就喘大氣,不喘就很難過,這種情形持續了近二十年,一直到近些年學佛吃素才變好。現在才知道這是業障病,以前不知道,也不知道如何醫治,煎熬了二十年,生不如死,常常想了此殘生,可想想父母好不容易供養出我一個大學生,所以一直忍著。因為身體不好,喘粗氣,鼻炎,就一直進行大負荷的運動鍛煉,結果,引發了另一個身體不適,即竇性心動過緩。這是由於身體差而運動量太大引發的運動性冠心病,一運動就沒事,不運動就難受。但在這病痛折磨的日子裡,我也沒有得到佛菩薩的眷顧,不知道因果的根源,只有一個人在痛苦掙扎,感覺未來渺茫,也許時日無多,不用了斷也熬不;了多久。
我的身體轉變是從吃素開始的。我炒股的時候看到有博客說吃素對身體好,後來就慢慢發心吃素,少吃肉。身體慢慢變好,以前運動一會就氣喘,現在運動很久也沒感覺,跟我打了八年羽毛球的同事說我現在打球怎麼打都不累,我也不知道怎麼回事,這可能都是吃素的功勞。我累計已經吃了三四年的素食,偶爾也會吃肉。在吃素食兩年後,我的心髒毛病並沒有好。但是後來我父親突然在家中有癱瘓的症狀,我很著急。於是在前年的9月27日,我看到省庵大師的勸發菩提心文,猛然有所感悟,不發菩提心,念再多佛也沒多大用,發菩提心就事半功倍。於是發心為父吃素,祈求父親身體變好。發心後基本不吃肉,只是過年才吃一些,因為不想讓家人親戚難堪。結果一年後檢查身體,心髒毛病沒有了。以前心髒不舒服的症狀確實很少出現了。
雖然我學佛吃素很久了,但愚癡無明和貪嗔癡之心並沒有減少多少,最主要的是我根本不懂懺悔,不知道自己坎坷不順的人生是由於自己的貪嗔癡造成的。後來讀到劉素雲居士的經歷,讀到淨土法門法師的四好人生,我有一點感悟,開始有一點懺悔。
第一,我要向天地懺悔,懺悔我自無始劫來的欺瞞天地之心。我從小偷偷摸摸沒少干,長大占公家便宜,蠅營狗苟,索取好處賄賂沒少干,這些都是無人知曉只有天地神明清清楚楚的暗室虧心之事。我以前從來不知道懺悔,不知道欺瞞天地不僅會下地獄,而且在人間也會有慘烈報應。因為這些暗室虧心的欺瞞天地之事,我自炒股以來就沒賺過錢,一直在虧,一有賺的我就跑,一有虧的就不走,結果越虧越大,到現在負債十幾萬,讓自己的生活處於痛苦折磨之中。這都是存心不良、欺瞞天地的下場。我知道因果報應絲毫不爽,我現在是在還業障債,也是諸佛菩薩在告誡我,一邊干著暗室虧心的事一邊學佛就沒有用的,要學佛就不能暗室虧心,我懂了,我老老實實懺悔,希望大家引以為戒。
第二,我要向曾經怨恨過的所有上司、老板、朋友們懺悔。因為我對你們的怨恨,導致了我的人生和職場之路屢屢不順,備受坎坷,這都是我的嗔心在作怪,是我自作自受。我換每一份工作,幾乎都因為我對上司的嗔恨而離開,甚至十幾年後,這種嗔恨也沒有消除。我的炒股失敗,跟嗔心也有很大關系,沒有嗔心作祟,也不會有沖動的交易產生。我深深地向你們懺悔,我傷害了你們,更傷害了自己。我再也不能對任何人有絲毫的嗔恨之心,否則,我的人生會更加痛苦,這是肯定的。佛菩薩說的不要有嗔心是真的,一念嗔心起,百萬障門開。發脾氣就是火燒功德林,何況對人十幾年的嗔心,這會把自己這輩子的功德都燒得一干二淨,念再多的佛,做再多的善事也難敵嗔心的果報呀。回首我三十多年的坎坷人生路,嗔心是曲折中的一條主線,是主因,是不順利的根源。
第三,我要向我過往所有的手淫行為、所看過的黃書、黃色圖片、黃色錄像、找過的小姐、意淫過的對象一一懺悔。我有過很多次手淫,看過很多黃色錄像、黃色圖片,找過不少小姐,上過不少黃色網站,還時不時有邪淫之念。我知道這都是被魔所困的結果,很多時候都是不由自主的做邪淫之事、有邪淫之思,甚至這些念頭都不知道如何冒出來的。邪淫行為會導致心理陰暗,從而對很多事都有負面看法,最終會傷害自己的身體,也毒害自己的心靈。我邪淫的結果是戀愛不順。幾乎每一個我喜歡的女朋友最後都是無疾而終,或者是被我罵走的,或者是陰差陽錯嫁給了別人,時間一年年過去,三十多歲還沒有結婚。現在雖然結婚了,可是錯過了人生諸多的愛情機會,也傷害了自己喜歡的姑娘。如果我持身正,不邪淫,也就不會有諸多的愛情婚姻不順。因此,我要深深地懺悔過往的邪淫行為。雖然很多邪淫行為與別人一起沾染的,並非自己主動的結果,但果報沒有分別。邪淫者,感情不順,自己的愛人不會跟自己在一起,這都是報應,纖毫不爽。
第四,我要深深懺悔我的貪妄之心。我侵占公物、索取賄賂,雖不是國家公務員,也做過不少暗室虧心之事,這都是貪婪之心所致。我十幾年辛苦積累的一點薪水,都被股市消耗殆盡,幸好我和我老婆都省吃儉用,還貸款買了一套房子,不然,真是血本無歸。現在,由於去年的股災,我貪妄之心不止,貸款十幾萬炒股,結果在內地股市沒有虧掉,卻在香港虧的一干二淨。現在每月的薪水要負擔房貸家用養孩子和炒股的貸款,每月缺口幾千元,夜夜都睡不安寧。我知道這不是股災的原因,是自己的貪妄之心加上嗔恨之心所導致的。我現在是在還自己的業障債務,這是果報,沒有辦法,自己欠下的就必須償還。念佛之人還有如此深重的貪妄之心,果報肯定是慘烈的。
所以,我現在就深深的懺悔。我作為一個吃素信佛多年的弟子,有如此深重的愚癡和無明,也必然會有深重的果報和業障。我老老實實認錯懺悔。我幾十年來就是不懂得懺悔,不知道自己受苦受罪的根源,現在知道了,就要時時刻刻懺悔。天天念南無阿彌陀佛,天天更要懺悔自己的罪過。地藏菩薩說過,父子相逢,無肯代受。自己業障自己消,誰也替代不了。不懺悔就永遠在那裡。這樣念佛的結果是愚癡無明越來越重,離佛也越來越遠。南無阿彌陀佛!末學無名誠懇求懺悔!希望給各位善知識引以為戒。[/b][/size]

公園加加速裙 2024-3-19 08:21

[size=4][b]能供養到三寶,是這個時代的福報



這次供米活動,感恩大家都很參與。也想講講話。一個時代,有修行者,不管是好的,還是差的,只要有樂心修行,都是一個時代的福報。在佛陀時代,有個尊者,叫做阿冕樓馱,他在很早以前,是個很窮的農夫。那時山上有尊辟支佛在修行,辟支佛在山上,七天下來一次化緣。有一天,剛好遇到了災荒。化緣不到。窮農夫就想,我要供養他,他七天才化緣一次,就要餓十四天了。就用了米飯來供養辟支佛。而因為供養辟支佛的緣故,這個窮農夫享受91劫的富貴,而且證得了果位。這就是阿冕樓馱尊者。
能供養到修行人,都是福報的化現。能有人修行,也是當地人的福報。沒有福報,我們連修行人都見不到,連寺院都見不到。比如四大名山,中國山如此多,但是四大名山,以九華山為例,因為金喬覺在九華山修行的緣故,使得九華山名揚天下。一個地方,能出個修行人,都是當地人的福報。
在五台山,每到夏天都會有千僧齋,有的時候一天好幾場。供千僧齋,起碼要六十萬以上。那為什麼要供呢,就是佛菩薩有個約定,只要舉行千僧齋時,文殊菩薩就會來應供。為了應供到文殊菩薩,就舉行千僧齋。供了千僧齋,還有供羅漢齋的。都是想要跟佛菩薩結緣,要是供養到一尊菩薩,還是羅漢,那個福報可是了不得了。
我們供養三寶,要感恩三寶。不要認為,三寶是靠在家人的錢在養著,這就錯了。三寶是人天的福田,諸佛菩薩都是圓滿具足,福報具足的,我們供養他們,才能培到福報。好比老板比你有錢,福報比你大,你才去打工,去分一點他的福報來。那世間最大的福報,就是三寶了。我們供養出家人,都要恭敬,感恩師父給我們培養福田。要有這個正確的心態。
這次供米千家寺的活動,我想,以後不僅要供給貧困寺院,那些富貴的,知名的大寺院,我們也要供養,也要給他們結緣。這樣你想看,大家聚集起來,一元錢也好,一萬元也好,都能平等布施給全國的寺院。這樣就可以和全國寺院結緣。這樣子以後到各地,善緣就很多。未成佛,先結善緣嘛。
現在許多大城市,佛教很發達,放生,印經等三寶的善事,都很多。這也是大城市人的福報。那佛弟子應該打開心量,從城市走向邊遠的地區。多多照顧邊遠地區。我去過很窮的地方,佛教不發達,而且人們對佛教,甚至抱著迷信態度,而且還誹謗,看不起出家人。這就是邊地地區。他們生活很清貧,而且他們的存在,保護了當地人佛的善根。這個善根,就是靠大家一起來保護的。
《地藏經》講,家裡供養一佛,一菩薩,乃至經典一句,大力鬼神都要護持你。 我剛讀時,我想,這還不容易。佛經到處都有。後來到了農村鄉下,去看,實在不容易啊。家裡能供佛的,實在不多。所以你說,佛法真的很稀有,世間人認識不到佛法的高超。佛也說,他的經典會慢慢的流失了,到最後什麼經典都沒有了。因為沒有人弘揚了,也沒有人看了,自然就沒了。一個時代,有出家人,都是這個時代的福報。
我聽師父講,在文革時候,出家人都沒有了,寺院都破掉了。沒人敢去拜佛。家裡連佛經都不敢收藏。可見佛法真的很難遇。我出門到其他城市,一般都很喜歡找寺院,到鄉下也是一樣的。寺院都很少,信佛的也不多,排斥學佛的,也很多。一聽到年輕人吃齋念佛,人們就反感,感覺不務正業。可見這個時代,佛法的衰微。
在城市裡,學佛要有團體,有氛圍,要保護這個氛圍,也要感恩。人其實很受環境影響。跟世俗呆久了,慢慢就世俗了,還好有三寶清淨地。我到哪裡,都喜歡往寺院跑,又清淨,關鍵能回歸到內心。因為寺院有佛的存在,有早晚課,有僧寶,可以告訴我們,人還是要修行的,不僅是為了滿足物質,更要注重提升內心的修行。這是寺院的表法。
要感謝一切的三寶。天上天下無如佛,十方世界亦無比。世間所有我盡見,一切無有如佛者。所以說,三寶的存在,是這個時代的福報,好好珍惜。
轉自:福安觀音寺 新浪博客[/b][/size]

公園加加速裙 2024-3-19 08:22

[size=4][b]放生救物免患實例十六則



22.放龜脫生的毛寶
有位將軍名叫毛寶。他小的時候,有一次在路上看見有人提了只烏龜在叫賣,因為覺得烏龜很可憐,便將身上的零錢湊一湊,把烏龜買來放生了。
長大之後,毛寶成了統帥官兵的大將軍。有一次他帶領部隊出征,卻意外落得全軍覆沒,只剩下他和幾名殘兵四散奔逃。
「我帶領部隊出征,未能取得勝利,還賠上了這麼多部屬的性命,真是非死難償此罪!」毛寶心裡想著,難過得跑去投水贖罪。然而當他跳入水中之後,卻一直覺得有東西從下方頂著他的雙腳,使他不至於溺水而死。
等到被人救上岸以後,毛寶仔細一看,才知道頂著他的就是從前放生的那只烏龜啊!
23.活蠅免刑的王五
隋代時,在京師有個制酒工人,名叫王五。
王五在制酒的過程中,每當看見有蒼蠅掉在酒內或水中,他一定馬上將蒼蠅撈起來,並用干灰蓋在蒼蠅身上吸水。等蒼蠅的翅膀幹了以後,便放任它們自行飛去。
幾年之後,有一次,王五因為被人誣告而被判了死刑!當典刑官拿筆正要寫下判書時,突然飛來許多蒼蠅,團團圍住筆頭,使他無法下筆。典刑官揮手趕走蒼蠅,蒼蠅只飛走了一下,馬上又紛紛飛了回來,這樣的情況反復了好幾次。
「我平生從未見過這般奇事!莫非其中另有隱情?」縣令覺得事有蹊蹺,決定重新上殿審問。經過詳細的調查審問,這才發現王五是冤枉的,於是立刻改判王五無罪,放他回家去了。
24.螺護法寶的王侍制
有個名叫王侍制的人,他很喜歡放生,曾經買過數以千計的螺螄(一種似田螺,殼黑而細長的軟件動物)來放。
某日,他坐船來到漢口,一時之間突然風浪大起,王侍制在情急之下,便將平日所持誦的那本《金剛經》投入水中,誠心祝禱。風浪漸漸地平息了,全船的人也都因此安然地度過危難。
後來船行到鎮江時,他看見船尾有東西在漂浮,便去將那樣東西撈上來,發現是數百千只的螺螄結成一團。他把螺螄慢慢解開來看,結果發現包在裡面的竟然是他剛才投入水中的那本《金剛經》,而且經本還完好如初,一點都沒有受損呢!
25.救牛滅火的老人
明朝年間,有個名叫陳子龍的人住在汴京。某日他經過城門時,看見一只老牛跪在地上,老淚縱橫地哭泣,他向附近的人問明原因,才知道老牛即將要被送去屠宰場了!這時正好來了位老人,拿出一筆銀錢,表示願將老牛買去放生。
過了不到半個月,某日陳子龍在路上又遇見那位買牛放生的老人,正在廟裡酬神宴客,於是便問老人為何酬神?
老人回答說:「前天夜裡鄰居的房子起火,那時我正在睡夢中,夢見有一位神仙對我說:『你本來應該死於這場火災之中的,但是因為曾經救過老牛,所以你現在趕緊起來救火,就可以活命了!』當我驚醒時,看見整個房子都已經著火了,便趕忙去救火才使火熄滅,逃過一劫!因此今天是特地來謝神的啊!」
26.赤蛇示警的方太夫人
有個姓方的讀書人,從京師應考結束後准備返家,他在返家途中還買了一個僕人。
到家之後,他的母親劉氏做了一個夢,夢見有一條紅蛇對她說:「我住在附近的洞穴很久了,覺得太夫人是一位很仁慈的人,從來不會將滾燙的熱水潑在地上,使我們這些在地上爬行的蟲子們都不會受傷並感到很安全,大家都很稱贊太夫人不殺生的德行!因此有件事想告訴您,您的兒子所帶回來的那個僕人,非但不是善類,而且還是個強盜,日子久了一定會對家裡有所危害的。五日以後,他的父親會來探望他,您就趁機將僕人還給他吧,以免後患!」夢中的蛇一說完,劉氏便驚醒了,但她並沒有對別人提起此事。
五天之後,那個僕人的父親果然來了,劉氏便告訴兒子她做的那個夢,於是給了僕人二兩銀子,打發他回去。
那個僕人離開半年後,鄰村發生搶案,竟然就是僕人父子倆所犯下的案子。由於犯行重大,不久之後二人都被斬首了。消息傳來,方氏母子都很感激紅蛇當初的示警。
27.大黿報恩的徽商
清康熙七年,某日有個漁夫在黃浦的松江捉到一只大ㄩㄢˊ黿(一種似鱉而大的鱉科動物),有個安徽商人看見了,就以三兩銀子將大黿買來放生。
「竟然肯花錢買動物來放生,身上的銀兩一定不少吧!」漁夫見這個商人很有錢,就打算晚上去打劫。
到了夜晚,商人的船上闖入了強盜,不久就把船夫和小僮僕都殺了。商人嚇得跪地求饒,強盜非但不理,還將他的雙手緊緊綁住,然後丟到河裡去了。
商人掉進水裡以後,並沒有直沉入水,反倒是感覺有東西馱著他逆流而上,這樣一直遊了廿多裡後,天已經亮了。這時附近出現了一艘船,商人便拼命大聲呼救!原來那是艘巡視地方的軍船。船上的官兵們看見有只大黿馱著一個人游過來,才趕快去將他救起。
商人說明原委之後,官兵們懷疑那個漁夫就是強盜。因此軍船就跟著大黿順流而下,來到商人將它買來放生之處,之後大黿就沒入水中不見了。
這時,漁夫正和他的同夥們高興地在船上分錢,官兵們馬上將他們全部抓起來,並搜出商人的四百兩銀子,一毛也沒少。後來同夥搶劫的漁夫都被斬首了;善心的商人不僅毫發無傷、財物無損,大黿報恩的故事更是在地方流傳了開來。[/b][/size]
[size=4][b]28.湖魚解難的饒商
清康熙丁丑年五月,有個饒州商人路經鄱陽湖時,看見有漁夫抓到了一條上百斤重的大魚,心中慈悲心起,便就將它買來放生了。
到了七月,這個商人帶著采購好的貨物要返家,因此又乘船來到了鄱陽湖。這天晚上,竟然有強盜來到船上搶劫,並且想要殺了商人!
突然間,湖中竟然有條大魚跳上了船,還不斷將水往強盜身上潑灑,強盜們都被嚇住了!這時,恰好有艘想來借火煮飯的捕盜船經過,無巧不巧地就這樣碰上了船上的三個強盜,便立刻將他們全都抓起來,商人也因此保全了性命,逃過一劫。
商人這才想起自己前陣子救魚的事,今晚的那條大魚,應該就是上次那條魚前來報恩吧!
29.螄補破船的阮起鵬
清代有位杭州商人,名叫阮起鵬,字雲翰,從小就發願放生。他放生最多的,莫過於螺螄及魚卵這兩種物命了,只要他看到就去買來放,而且也常勸人這麼做,說是只要花一點小錢就可以救無數的生命,何樂而不為呢?不少人聽了他這麼說,也覺得有理,便都照著去做。
康熙庚申年,某日阮起鵬乘船行經富春時,船突然觸礁了,船底破了個大洞。眼看著船離岸邊還有很長的距離,若是船艙進水沉沒,大家一定會命喪河底,因此眾人都非常驚慌。然而,船不但沒下沉,連破洞處都沒有進水。
駕船的漁夫覺得奇怪,因此等到船靠岸以後,就下船仔細察看。這才發現有幾萬條的魚一直跟在附近盤旋,而船底破洞之處,則有許多螺螄緊緊地重疊在一起,將破洞給堵住了,甚至連岸邊也都滿布著螺螄。漁夫們看了都感到非常的驚異,從此都不再捕捉這些魚和螺螄了。
30.鳥伸冤獄的陸善人
宜興有位陸善人,他居住的地方樹林茂盛、竹林也修剪得很整齊,有許多鳥兒都喜歡在此築巢、活動,因此他禁止人們來此打獵或彈射。
清順治三年,陸善人因為被仇家陷害為叛黨,所以遭到衙門的羈押。這天衙門准備要升堂審問,因此案頭上放了許多告狀的訴訟狀紙,案件很多。
忽然間,衙門裡飛來了數百只的鳥兒,在庭上四處飛舞盤旋,並且不斷吵雜地鳴叫,當陸善人要被審問時,突然有一只小鳥飛到案頭上,將他的一張狀紙銜起,這時整群的鳥兒便一鬨而散,全都飛走了。
審問的官員看到這種景象,感到非常的驚異,認為可能另有內情,因此找來陸善人的仇家審問,詳加訊問對質之下,才發現這是件冤案,便立刻將陸善人釋放了,並在毗陵城中建了一座「義鳥亭」,讓後人知道這件群鳥救人的軼事。
31.捨身悟道的常熟糧差
常熟地方有位糧差,某日到鄉間去催收米糧。晚上住在旅捨時,聽見隔壁有個老婦人對兒女們說:「明天主人就要將我宰了去招待那位糧差。等我死了以後,你們自己要小心,不要停留在門口和主人的附近啊!」
隔天這位糧差出門的時候,便特地先到旅捨隔壁的人家拜訪。當天正好輪到這戶人家請他吃飯,主人正打算將家中的母雞殺來請客,小雞們都圍在一旁哀鳴。糧差知道了便對主人說:「不要殺這只母雞,請連同這些小雞一起給我,讓我把它們帶去放生。你應繳的米糧我就幫你繳了吧!」這家人高興地答應了。
後來,這位糧差因此事感悟到生死的無常,所以決定到三峰寺去出家。
他來到三峰寺表明心意之後,寺裡的僧人對他說:「為了證明你的心意,你必須讓本寺所有的僧人都為你三日不食,我們才答應收留你。」他聽了就立刻去請求寺裡的僧人們幫忙,為他三日不食。
三天期滿之後,糧差便到外面去找食物吃。回寺時,竟然跟來了一只老虎!寺裡的僧人們都很害怕,埋怨糧差引來了老虎,於是他說:「既然大家都為我三日不食,那麼我今天就算死了也無妨,就讓我去喂老虎吧!」說完就獨自走出門去了。沒想到,老虎竟然完全沒有傷害他。
於是糧差便留在寺中修行,後來終於開悟得道了。
32.雞衛恩主的官員
有一次,衢州地方有個官員來催收皇糧。此地有戶人家因為貧窮,沒有食物可招待官員,所以便打算殺了家裡一只還在孵蛋的母雞。
這天晚上,這個官員在睡夢中看見桑樹下有個黃衣婦人來求他饒命,一面哭一面說:「我死了不足惜,但是我的兒女們還沒見到天日啊!」他聽了覺得可憐,接著就驚醒了。
隔天,官員看見鄰人正要宰殺一只還在孵蛋的母雞,他便急忙去阻止下來。
某日這個官員又去那戶人家裡,那只母雞領著一群小雞跑到他的跟前,看到雞群母子高興的樣子,他也覺得很欣慰。離開以後,在回家的路上竟然出現了一只老虎,官員不禁大驚失色。這時,忽然有一只雞飛撲而來,抓傷了老虎的眼睛,讓老虎痛得逃走了,這才保住他的性命。
這件事傳開以後,大家都感到很驚奇,沒想到雞竟然這麼有靈性,從此以後,這村的村民們都不再吃雞了。
33.救雞免橫的嘉善孔某
嘉善地方有個姓孔的人,某日出門去拜訪親戚。到了中午,親戚熱情地留他下來吃飯,還打算殺雞宴客,孔某聽了便急忙阻止,雞才沒有被殺。
當天晚上,孔某在親戚家留宿。由於那天這位親戚的家裡正在舂米,因此石杵就懸掛在屋梁上,而他睡的地方就在這石杵之下。
到了半夜二點多,孔某在睡夢中忽然覺得有雞來啄他的頭,趕了又來、趕了又來,這樣連續三次,讓孔某覺得不堪其擾,便爬起來想要升火趕走雞。他才離開床邊,上面那塊石杵就「砰!」的一聲掉下來了,剛好就掉在他頭部所躺的位置。
「要不是雞來吵醒我,我大概就被石杵當場打死了!」孔某大吃一驚,也慶幸自己逃過一劫。後來,他便經常以此事為例來勸誡他人不要殺生。[/b][/size]
[size=4][b]34.勸人為善的吳文英
明朝人吳文英,由於經常勸人放生為善,講得大家都煩了,因此朋友便笑他:「你老是勸人行善,但那究竟是別人為善,對你有什麼好處?何必講得惹人厭煩!」吳文英聽了也不以為意。
後來有人以這件事來請教聽雪禪師,禪師說:「經典上有記載:『如果一個人勸另一個人為善,所得的福報是二個人平分;如果一個人勸九個人為善,所得的福報是十個人平分,道理就是如此。』所以勸人為善就是積福積德。」
吳文英知道以後,就更加努力地勸人行善了!因此後來一直到了老年,他都過得相當平順而沒有煩惱。
35.放狗救命的徽商
在吳江南倉橋地方有位沈宦官,有一次命他的僕人們搭船前往鄉下去催收租金。
同船的還有一位安徽富商。這一天,他看見屠夫正抓了一只狗要去宰殺,於是馬上叫住屠夫,並從隨身皮箱裡取出銀兩來贖那只可憐的狗,卻沒注意到他的錢財因此而露白了。沈家的僕人們看見白花花的銀兩,心裡起了貪念,便趁商人不注意的時候將他打昏,並以繩索捆綁後裝在大麻袋中,丟到河裡去以後,就將船開走了。
商人所救的那只狗,在岸邊看到了這種情形,哀叫不已!過了一會,只見狗兒退後了幾十步的距離,然後奮勇地向前奔去,一口氣跳進河裡去咬住麻袋,然後再努力地回頭往岸上游。奮力地試了好幾回以後,沉重的麻袋終於逐漸地靠近河岸了。
這時附近剛好有船只經過,船上的船夫看了感到很驚奇,不知道這只狗到底在做什麼?試著用長竿往水裡一探,才發現麻袋裡有人,於是立刻將麻袋拉上船並將袋口打開,把裡面的商人救出來。所幸狗兒發現得早,商人只是受了驚嚇,並沒有生命之憂。
由於麻袋上印有「沉府」二字,大家一看便知道這是沈宦官府裡的東西,於是帶著商人和狗兒一起到官府中去投訴。
沈宦官知道了以後,要大家先躲在密室之中,等到收帳的船回來了以後,命人清點麻袋,果然少了一個。這時他就命人將大門關起來,打開密室讓商人和狗出來指認,作賊心虛的僕人們見到商人都大驚失色,紛紛俯首認罪了。
因此這六人就被送交衙門查辦,最後都被判處了死刑。
36.大魚咬子的柳沂
有個名叫柳沂的人,某日他到伊水去釣魚,結果釣到了一條大魚,因此便高興地提著魚回家了。
當晚,柳沂夢見了大魚來咬他七歲的獨子,當場從夢中驚醒。結果竟真的聽見睡在身旁的兒子哭著說:「有一條大魚來咬我,好痛啊!」
柳沂急忙拿了火把來照看,看見兒子的胸前竟無緣無故地冒出了一個膿瘡,而且還流著血,因此感到很害怕。到了隔天,他便趕緊將那條大魚放回河裡去。一個多月以後,兒子就康復了。
37.神魚助戰的熊元乘
武昌人熊元乘,在科舉及第以後,受命到姑蘇擔任防禦倭寇的官職。
某日,有條貌似玳瑁的大魚隨著海潮擱淺在沙灘上無法動彈,一位楊總兵就命人將大魚抓回天妃宮,要將魚宰殺來祭神。
這時熊元乘正好路過此地,他見這條魚吐氣如雲,感到很驚異,便對楊總兵說:「這是條神魚,殺不得啊!最好還是將它放了。」
楊總兵聽了也同意熊元乘的意見,不過城裡離海邊足足有四十裡遠,要將大魚帶去放生還真是一段不短的旅程呢!
「既然如此,我就代總兵走這一趟吧!」熊元乘說。
「既然是神魚,不如我們一起乘船出海放生好了。」楊總兵說道。於是准備了酒和熊元乘一起乘船出海,將大魚給放了。大魚慢慢地遠去,一面頻頻回首向他們點頭致意,像是在感恩似的。
三個多月以後,此地與倭寇發生戰爭。突然間,那條大魚在風浪中出現了,沒多久風勢便改變了方向,敵方變成在下風處,熊元乘便趁機進攻而戰勝了敵方!大家都認為是這條魚來報答熊元乘的恩德。後來熊元乘官途十分順利,一直做到了大丞相。
38.犬救火災的桐鄉人家
桐鄉烏鎮有戶人家,家中養了一只狗。這只狗每天晚上一定涉水到河的南岸去替別人家守夜,他的主人為此相當不滿,有一天責備它說:「你是我養大的,為何每天都去替別人守夜?真令人生氣,再這樣下去我不如把你賣給屠夫好了。」
當天晚上,主人夢見狗兒來對他說:「我因為欠南岸的那戶人家錢,所以才每天去替他們守夜,這是為了還債啊!現在還欠十三文錢,等我還完就不會再去了,一定會好好報答主人您對我的恩德。」
隔天早上,主人將狗叫來,將十三文錢掛在它的脖子上,並對它說:「我昨晚聽了你說的事情,你今天就將這些錢帶去還給他們吧!」
狗兒聽了便低下頭去,像是懂了,然後就獨自跑到南岸去,將錢擲到那戶人家裡。從此以後,它晚上就真的不再亂跑了。
後來有一天,主人因為去探望女兒,到深夜才喝醉酒回來,結果在途中失足跌到魚池裡面去了。狗兒見狀便大聲喊叫,並咬住主人的衣角用力將他拖到池邊,再跑回家門前不斷的撞門。
夫人被這聲音嚇醒了,在黑暗中看到狗兒一直在水池邊徘徊,好象要她過去似的,便拿了火把靠近一看,才發現她的丈夫昏倒在水池邊,因此趕緊將他扶起帶回家中,等他醒了便告訴他事情的經過。主人聽了後說:「前陣子我曾夢見狗兒說要對我報恩,沒想到是真的。」
又過了幾個月以後,有一天晚上全家都已熟睡了,到了半夜,狗兒突然又開始撞門,而且邊撞邊大聲地吠叫。夫婦二人都驚醒過來,才發現廚房已經起火,而且快要燒到房子了!他們便趕緊去救火才將火熄滅,使家裡逃過了這場災難。
從此以後,主人便對這只狗兒疼愛有加,一直到它過世時,還用棺木將它厚葬呢!這是發生在清干隆年間的事情。
摘自《放生殺生現報錄》江慎修居士選錄印光大師鑒定[/b][/size]
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