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Kingthief 2007-6-8 00:03

[b][size=3]朝向女性複雜位置的書寫策略[/size][/b]

[size=3]  後殖民女性批評家史碧娃克( Gayatri C. Spivak )在1988年發表(從屬階級能發言嗎?) 一文,以印度農民暴動及寡婦自殺殉夫的兩個例子,說明在西方帝國主義的論述和殖民地印度精英份子的論述中,農民( 農婦更為次之 )與寡婦做為主體發言的艱困,被建構的「他者」,在雙重強勢的發言系統中,委實難以甚至不能發言。那麼,女詩人所寫的詩,算是女性的「發言」嗎?女詩人寫出婉約( 女性化 )之詩,發言就沒有「主體」嗎?女詩人的陽剛論述又該如何看待?同時在精神分析與後現代、後殖民的思潮中,已發現主體的分裂、矛盾和變動不居,女詩人需要如何把握複雜的主體書寫呢?這些都是我研究「女性詩學」時思考的問題,也試著在此將它說明清楚。[/size]
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[size=3]  1985美國女性主義學者伊蘭‧修華特(Elaine Showalter),曾經提出新月形的沉默的女性荒野地帶 ,做為女性「雙聲陳述」的(double-voiced discourse )無聲區,同時也強調這個阿德納模式中,也包括女性之外其他無聲團體區,並主張沒有真正能夠獨立於支配結構之外的寫作或批評,但無聲區的浮現,也總是女性主義寫作或批評關注的焦點。就像美國蘇姍‧格巴(Susan Gubar)以迪尼森的「空白之頁」 做為抗拒父權污染的起點,讓女性從被書寫的空白之頁變成脫離父權控制的無數可能性。就「雙聲陳述」而言,女性的發言,以陰柔(女性化)位置的發言,若是以悲歌或抵抗發聲,就能在父權框架下帶入無聲團體的情緒,就可以解釋為何許多女詩人的婉約書寫,以悲歌方式感動讀者,甚至男作家也以如此婉約書寫來感動人,因為這是女性在支配結構裡常見的經驗,易與讀者產生體制的共鳴,且同時能彰顯體制的壓迫。它的缺點是往往造成一種女性宿命的導向,堵住了其他女性經驗再現的可能性,以及將「女性化」之於女人,由社會文化的規範變成本質。而抵抗的女性位置發聲,可以展現女性的憤怒,表現父權的不義,但往往未能細心地探索女性主體的複雜性。所以女性書寫除了悲歌、抵抗的女性書寫外,仍需要從「空白」處,也是瑪利‧戴利(Mary Daly)的「聖父之外」的主張開始出發,有如芮曲(Adrienne Rich)所主張的「寫一首詩,刻劃一個人物或描寫一個動作,都需將現實進行一個想像豐富的轉換,……這就需要心靈的自由―就像滑翔機飛行員一樣自由地踏進妳思想的激流……」 來探討女性化之外其他書寫的可能性。[/size]
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[size=3]  自中國五四新文化運動或台灣20年代新文化運動之後,女人與男人都是「人」的觀念,被社會逐漸認可,創造女人「陽剛」書寫的機會。晚近台灣社會吸收心理學家容格(C.G. Jung )及女性學者赫布蘭(Carolyn G. Heilbrun)的雙性人格(androgyny)說,更加打破中國古典易經規範女人只能陰不能陽的觀念。台灣現代女詩人在書寫國家或社會正義時,經常出現中性「人」的書寫位置,像笠詩社女詩人們、晚期的淡瑩、夏宇、零雨等。不過,她們的陽剛書寫,卻有不易落入陽具中心的優點。像王麗華的政治詩,不是諧擬男聲,就是諧擬男性掌權者的口吻,頗有女扮男裝的諧謔,揭露出男性自我中心的面貌,為女性陽剛書寫開闢一條有趣的道路。其實,夏宇詩中女性的自我十分強烈,除了少數詩之外,即使描寫男人之詩,也隱藏女人的珍愛加揶揄的交纏效果,加上知性口吻的敘述,便顯出其詩的中性風味。零雨的詩,亦有陽剛的意象與語言,在佳作中都偏向中性人的關懷,略有迷信男性抽象價值的缺點。在我第6章的女詩人時間書寫的研究中,也只有丘緩試圖書描寫時間為一純粹形式,在詩中預測21世紀可能是以形式(電腦的通訊)重於內容的情況。詩中顯示人與人的通訊,一旦抹去內容,就抹去人為(性別)的差異,可算另一種中性書寫,但其詩量太少 ,尚未形成風格。而蔡秀菊、蕭秀芳的原住民及生態關懷書寫,則有關懷弱勢的情懷,無性別偏向,亦可屬於中性的書寫。總之,女詩人的陽剛或中性書寫,除了王麗華、零雨較有特色外,其他女詩人也都是書寫的一部分,說明性別對女性書寫雖具有中心性,女詩人卻可以跳脫性別的局限,關懷其他問題或虛構男性聲腔,這在文學藝術的虛構性中並非難事,倒是在虛構的敘述中仍難逃性別的規範。[/size]
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[size=3]  相對於美國女性主義者在父權規範外開拓女性文學批評與創作的空間,法國女性主義者西蘇(H. Cixous )與伊蕊格萊(L. Irigaray )卻對「女性化」(feminine、他者 ),展開顛覆父權的另類書寫。她們認為「他者」既在象徵秩序(理言中心)之外,「他者」是不可定義的、自由的,反轉了波娃存在主義觀念中的被定義的「他者」。西蘇在(美杜莎的笑聲) 一文中,將女性身體包容異己(如性交、懷孕 )的慾望宇宙化,既用理性邏輯的語言,又用非邏輯的感性聯想語言交織書寫,說明她的在雙性中(in between)書寫的「陰性書寫」。伊蕊格萊在「此性非一」 一文中,反佛洛伊德女性匱缺的理論,以女人的兩片陰唇,構想開放與多重的女人慾望的書寫,以抵制陽性書寫的同一性。兩人可說是將傳統「女性化」(婉約)的消極書寫,轉變成顛覆父權的「陰性書寫」。這種顛覆父權的陰性書寫,夏宇、劉毓秀、江文瑜和女同志詩的書寫,都有此功能。但「陰性書寫」所構想的包容異己的想像風格,並不多見。美法的女性主義者在建構父權外的女性主體及以陰性書寫顛覆陰陽二元等級制的思想多所貢獻,卻在女人之間的權力差異,亦即女人之間也有階級、種族、性傾向的差異,以及女人主體也穿梭在各種位置的有權、無權的複雜情況,卻由具有馬克思階級意識的女性主義者及受後殖民女性主義者影響下,才開拓了新的書寫空間。英國女性批評家卡普蘭(Cora Kaplan )在(潘朵拉之盒:社會主義女權主義批評中的主體、階級和性) 一文說:「在這些(指19世紀英國小說)文本中,做為表現階級和性的方式,女性間的差異至少與兩性間的差異一樣重要……『真正的女性』(指中產階級女性所建構的觀念) ……不僅避開低下階級妓女的被貶抑的主體性和危險的性,且避開所有其他類似的低等的主體。」她以此批評了(為女權辯護)一文經典女性主義作者瑪莉(Mary Wollstonecraft )在文中反女性熱情(危險的性)的書寫以及吳爾芙(Virginia Woolf)在日記中對女傭的歧視。證之我的研究,為女工寫詩的台灣現代女詩人只有葉香一位女詩人,且是在台灣70年代關懷社會的風潮下留下的優良記錄,竟被詩壇淡忘。而台灣原住民女性的書寫,在散文方面有利格拉樂‧阿烏,詩的部份尚待發掘。這些現象與藝文圈(作者與讀者,尤其現代詩)是中庸階層有關,文學有階級性在此表露清楚。不但女人之間有權力不同的書寫問題,即使在女性個人的認同上,除了女人主體的認同,也往往交織其他的主體認同,像上舉的台灣人與女人主體的認同,這兩者的認同之間並非沒有矛盾,而一個女人的主體認同中,其實包括了族群、階級、性傾向等等的位置交織的認同,都會在書寫中有意無意中流露,因此「女性主義」解讀文學的觀點,除了「性別」、「女性」的觀點為重要外,與其他觀點的交叉討論,已是未來女性主義批評的新疆域,是本論文力有未逮之處。[/size]
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[size=3][color=black] 最後,關於女性主體(複雜位置)的書寫策略,一種多重關係與影響的反省與書寫,可舉美國婦女運動中出現的代表詩人為例參考:美國中產白人女詩人葛拉含(Judy Grahn)的寫作策略,是將自己融入一般女人的觀察描寫中,創出自己詩的風格。她寫女侍、女老闆、胖女人、母親、女兒等,使個別女人的特色與女人的集體性一起顯現。美國黑人女詩人佐丹(June Jordan ),則結合黑人身份認同與女性身份認同的雙重性,在詩中展現出美國白男人政治中心的雙重打壓的抗議,詩之語言常用黑人日常語言的直接節奏,既有力量亦詼諧。1989得過美國詩人學會大獎的女同性戀兼離婚媽媽詩人普拉特(Minnie Bruce Pratt),將自己的女同性戀身份與爭取愛前夫一起生下的小孩的爭扎歷程,以家鄉河流為意象,寫出篇篇感人詩句。還有美國本土女詩人哈瓊( Joy Harjo ),雖然不得不用殖民者語言(英語),她卻將自己部落的神話建構於詩中,讓其詩重建自己部落的精神認同,她亦將女人及有色人種的處境混合部落遭到毀滅的處境,寫出許多感人的詩篇。這些女性身份相同又有差異的女詩人們,都是能掌握自己身分或位置的複雜性(亦包括矛盾性),來寫出觀點非一的豐富作品,落實女性主義開放的寫作策略 。誠如福瑞德門( Susan S. Friedman )在(『超越』性別:新的認同疆界與女性主義批評的未來)一文 的主張:「我推薦認同的定義,是多重主體位置的場所(site),即是由種族、族群、階級、性傾向、宗教、與原屬國家等等的不同而常常競爭的文化結構的交錯面。在這些規範內,自我並非單一的,而是複合的。它所佔據的位置,包含多重地位,其中每一種地位又會由于同其他地位的交叉而產生個別的變化。就像多重壓迫的觀念一樣,認同的連續性出現,來自於上述一系列的範疇中。但是並不是多重危難的的定義,定義的焦點並非排他性的壓迫與受害,而是各式各樣的差異的組合,這些差異與壓迫或許有關、或許無關。」,表現了晚近西方女性主義對主體挖掘的廣度與深度,亦是未來女性詩學的開拓面向。[/color][/size]
[size=3][color=black]  最後,對於史碧娃克的提問:「從屬階級能發言嗎?」。首先,從屬階級可在支配結構裡以哀歌發聲,接著是抵抗與憤怒,接著是主體的複雜探索。連結政治社會的變動,從屬階級必須想盡辦法爭取自己的發言機會。畢竟,語言學家莎莉(Sally Mcconnell-ginet)也認為:「依我看,語言不是一個釘死的結構,而是不斷在多種行動與反應中互相作用,這種作用即可被解釋為多重和改變結構的可能性。」 。而文學批評或書寫,即在破除同一性的各種努力,在新詩自一開始發展所標示的「新精神」、「新形式」的探索中,女詩人從經驗出發,反省女性位置與各種問題,並發展出自己的書寫精神與風格。[/color][/size]

Kingthief 2007-6-8 00:15

[size=3][color=black][b]性別歧視主義[/b](sexism)一般是指基於他人的[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%80%A7%E5%88%AB&variant=zh-tw][size=3][color=black]性別[/color][/size][/url][size=3][color=black]差異而非他人優缺點所造成的厭惡或是[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%AD%A7%E8%A6%96&variant=zh-tw][size=3][color=black]歧視[/color][/size][/url][size=3][color=black],但也可用來指稱任何因為性別所造成的差別待遇。[/color][/size]
[size=3][color=black][b]性別歧視主義[/b]一般是指以下幾種信念或態度:[/color][/size]
[list][*][size=3][color=black]相信某一種性別比其他種性別更優越的信念。 [/color][/size][*][size=3][color=black]相信一個人必定屬於男性或女性的信念。 [/color][/size][*][size=3][color=black]相信[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%94%B7%E6%80%A7&variant=zh-tw][size=3][color=black]男性[/color][/size][/url][size=3][color=black]和[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A5%B3%E6%80%A7&variant=zh-tw][size=3][color=black]女性[/color][/size][/url][size=3][color=black]有很大差異的信念,而且這種信念強烈地表現在社交、語言、追求[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%80%A7%E7%88%B1&variant=zh-tw][size=3][color=black]性[/color][/size][/url][size=3][color=black]等生活中各個層面的權利和法律中。 [/color][/size][*][size=3][color=black]指稱憎恨女性([/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A5%B3%E6%80%A7%E8%B2%B6%E6%8A%91&variant=zh-tw][size=3][color=black]女性貶抑[/color][/size][/url][size=3][color=black])或憎恨男性([/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%94%B7%E6%80%A7%E8%B2%B6%E6%8A%91&action=edit][size=3][color=black]男性貶抑[/color][/size][/url][size=3][color=black])的態度。 [/color][/size][*][size=3][color=black]也用來指稱一種強調[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%94%B7%E6%80%A7&variant=zh-tw][size=3][color=black]男性[/color][/size][/url][size=3][color=black]之[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%94%B7%E6%80%A7%E6%B0%A3%E8%B3%AA&action=edit][size=3][color=black]男性氣質[/color][/size][/url][size=3][color=black](masculinity)以及女性之[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A5%B3%E6%80%A7%E6%B0%A3%E8%B3%AA&action=edit][size=3][color=black]女性氣質[/color][/size][/url][size=3][color=black](femininity)的態度。 [/color][/size][/list][size=3][color=black]性別歧視主義可粗略的視為[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%9C%AC%E8%B4%A8%E4%B8%BB%E4%B9%89&variant=zh-tw][size=3][color=black]本質主義[/color][/size][/url][size=3][color=black]的產物。本質主義者堅持可以根據個體所屬群體之特徵理解或判斷該個體,而性別歧視主義者則是認為可依照個體所屬的性別群體﹝男性或女性﹞來理解或判斷該個體。這樣的觀點假定了所有的人都可以清楚地被劃分成「男性」或「女性」,而忽略了某些同時擁有兩性特質的[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E8%B7%A8%E6%80%A7%E5%88%A5&variant=zh-tw][size=3][color=black]跨性別者[/color][/size][/url][size=3][color=black]的存在。此外,這種觀點也假定群體中的同質性很高,而忽略了群體中的個別差異。在很多國家中,某些特定的性別歧視是違法的,不過幾乎所有國家都有立法保障某幾種性別群體的權利。[/color][/size]
[size=3][color=black]性別歧視主義可以分成三個部份來看:對女性的性別歧視主義、對男性的性別歧視主義以及對跨性別者的性別歧視主義。[/color][/size]
[size=3][color=black]對女性的性別歧視主義[/color][/size][size=3][color=black]性別歧視主義作用於女性的極端形式就是[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A5%B3%E6%80%A7%E8%B2%B6%E6%8A%91&variant=zh-tw][size=3][color=black]女性貶抑[/color][/size][/url][size=3][color=black](misogyny,指的是對女性的厭惡甚至是憎恨)。由於作用於女性的性別歧視主義最先被廣泛的認識,故成為「性別主義」一詞最常指涉的範圍。這種形式的性別歧視主義也常被稱為[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%B2%99%E6%96%87%E4%B8%BB%E7%BE%A9&variant=zh-tw][size=3][color=black]沙文主義[/color][/size][/url][size=3][color=black],但沙文主義事實上是個涵義更廣泛的詞,指的是對於競爭性團體的不合理且極端的憎恨與敵意。另一個稍有關係的名詞是「恐女症」(gynophobia),指的是對女性或是女性氣質的恐懼。[/color][/size]
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[size=3][color=black]歷史上,在許多父系社會中,女性被視為「較軟弱的一群」。「矛盾的性別歧視主義」(ambivalent sexism)指的是對於女性的憎惡態度及基於施捨的仁慈態度的綜合,這種矛盾的文化態度顯示在女性較低的社會地位以及男性對女性角色(妻子、母親、情人)的依賴上。同時,女性較低的社會地位也顯示女性在法律下不被當作「人民」的事實。[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A5%B3%E6%9D%83%E8%BF%90%E5%8A%A8&variant=zh-tw][size=3][color=black]女權運動[/color][/size][/url][size=3][color=black]透過提倡女性權利(像是法律平等權、參政權、受教權、工作權以及對於身體的自主權)及指出女性受到的民主暴力來停止性別歧視主義的迫害。[/color][/size]
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[size=3][color=black]對男性的性別歧視主義[/color][/size][size=3][color=black]性別歧視主義作用於男性的極端形式就是[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%94%B7%E6%80%A7%E8%B2%B6%E6%8A%91&action=edit][size=3][color=black]男性貶抑[/color][/size][/url][size=3][color=black](misandry,指的是對男性的厭惡甚至是憎恨)。對男性的性別歧視主義也被稱作「[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%8F%8D%E5%90%91%E6%80%A7%E5%88%A5%E6%AD%A7%E8%A6%96%E4%B8%BB%E7%BE%A9&action=edit][size=3][color=black]反向性別歧視主義[/color][/size][/url][size=3][color=black]」。另一個稍有關係的名詞是「恐男症」(androphobia),指的是對男性或男性氣質的恐懼。雖說認為女性比男性更優秀的觀點也是性別歧視,公共論述一直到最近幾年才注意到這種「反向性別歧視主義」。[/color][/size]
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[b][size=3][color=black]性別歧視與色情刊物[/color][/size][/b]
[size=3][color=black]有些人認為[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E8%89%B2%E6%83%85%E5%88%8A%E7%89%A9&action=edit][size=3][color=black]色情刊物[/color][/size][/url][size=3][color=black]是種性別歧視,因為一般來說,在色情刊物中,女人所扮演的角色被限制在只是男性讀者的「歡娛物品」。[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%BE%B7%E5%9C%8B&variant=zh-tw][size=3][color=black]德國[/color][/size][/url][size=3][color=black]女性主義者 [/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=Alice_Schwarzer&action=edit][size=3][color=black]Alice Schwarzer[/color][/size][/url][size=3][color=black] 是持有這類觀點的代表者。她在[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=1970%E5%B9%B4%E4%BB%A3&variant=zh-tw][size=3][color=black]1970年代[/color][/size][/url][size=3][color=black]一次又一次的提到這個議題,特別是再女性主義雜誌,"Emma" 。[/color][/size]
[size=3][color=black]另一方面,有些出名的色情演員,如[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=Teresa_Orlowski&action=edit][size=3][color=black]Teresa Orlowski[/color][/size][/url][size=3][color=black]和[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=Timea_Vagvoelgyi&action=edit][size=3][color=black]Timea Vagvoelgyi[/color][/size][/url][size=3][color=black]則公開宣稱他們並不覺得自己是男人性別歧視下的受害者。[/color][/size]

Kingthief 2007-6-8 00:18

[color=black][size=3][b]男性沙文主義[/b]([/size][/color][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E8%8B%B1%E8%AA%9E&variant=zh-tw][size=3][color=black]英語[/color][/size][/url][size=3][color=black]:[b]Male chauvinism[/b]),又稱[b]大男子主義[/b]、[b]大男人主義[/b]或[b]男性至上主義[/b],即[b]男尊女卑[/b],是一種認為[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%94%B7%E6%80%A7&variant=zh-tw][size=3][color=black]男性[/color][/size][/url][size=3][color=black]必定優於[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A5%B3%E6%80%A7&variant=zh-tw][size=3][color=black]女性[/color][/size][/url][size=3][color=black]的[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%90%86%E5%BF%B5&variant=zh-tw][size=3][color=black]理念[/color][/size][/url][size=3][color=black]。[/color][/size]
[url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%B2%99%E6%96%87%E4%B8%BB%E7%BE%A9&variant=zh-tw][size=3][color=black]沙文主義[/color][/size][/url][size=3][color=black]一詞本是指極端的[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%B0%91%E6%97%8F%E4%B8%BB%E7%BE%A9&variant=zh-tw][size=3][color=black]民族主義[/color][/size][/url][size=3][color=black],在[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=1960%E5%B9%B4%E4%BB%A3&variant=zh-tw][size=3][color=black]1960年代[/color][/size][/url][size=3][color=black]被[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A5%B3%E6%80%A7%E8%87%AA%E7%94%B1%E9%81%8B%E5%8B%95&action=edit][size=3][color=black]女性自由運動[/color][/size][/url][size=3][color=black](英語:[b]Women's liberation movement[/b])用作形容認為男性優於女性的思想。男性沙文主義者被俗稱為「[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%B2%99%E8%B1%AC&action=edit][size=3][color=black]沙豬[/color][/size][/url][size=3][color=black]」,這是一些人用來嘲諷或表示反對男性沙文主義的用詞。[/color][/size]
[size=3][color=black]此外,男性沙文主義亦包括認為男性優於女性是因為男性擁有[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E9%99%BD%E5%85%B7&variant=zh-tw][size=3][color=black]陽具[/color][/size][/url][color=black][size=3]。[/size][/color]
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[size=3][color=black]家庭中的男性沙文主義[/color][/size][size=3][color=black]男性沙文主義常見於[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%88%B6%E6%AC%8A&variant=zh-tw][size=3][color=black]父權[/color][/size][/url][size=3][color=black]社會中的[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%AE%B6%E5%BA%AD&variant=zh-tw][size=3][color=black]家庭[/color][/size][/url][size=3][color=black],[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%B8%88%E5%A4%AB&variant=zh-tw][size=3][color=black]丈夫[/color][/size][/url][size=3][color=black]或[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%88%B6%E8%A6%AA&variant=zh-tw][size=3][color=black]父親[/color][/size][/url][size=3][color=black]的[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%9D%83%E5%8A%9B&variant=zh-tw][size=3][color=black]權力[/color][/size][/url][size=3][color=black]是至高無上的,[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A6%BB%E5%AD%90&variant=zh-tw][size=3][color=black]妻子[/color][/size][/url][size=3][color=black]和[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%AD%90%E5%A5%B3&action=edit][size=3][color=black]子女[/color][/size][/url][size=3][color=black]一點不能加以評價和阻止。對妻子和孩子的態度由自己的性子,多為[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%AE%B6%E5%BA%AD%E6%9A%B4%E5%8A%9B&variant=zh-tw][size=3][color=black]家庭暴力[/color][/size][/url][size=3][color=black]的源頭。[/color][/size]
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[color=black][size=3][b]男性中心主義[/b](Androcentrism、希臘文:[i]andro[/i]即男性,[i]centre[/i]即中心)意指完全建立於[/size][/color][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%94%B7%E6%80%A7&variant=zh-tw][size=3][color=black]男性[/color][/size][/url][size=3][color=black]經驗為基礎上的理論和實踐,成為不容置疑的準則。男性特質(masculinity)是以「[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%90%86%E6%99%BA&variant=zh-tw][size=3][color=black]理智[/color][/size][/url][size=3][color=black]」(reason)和「[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%90%86%E6%80%A7&variant=zh-tw][size=3][color=black]理性[/color][/size][/url][size=3][color=black]」(rationality)為知識基礎的理念,而[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A5%B3%E6%80%A7&variant=zh-tw][size=3][color=black]女性[/color][/size][/url][size=3][color=black]特質(femininity)強調的「經驗」(experience)和「[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%84%9F%E6%80%A7&variant=zh-tw][size=3][color=black]感性[/color][/size][/url][size=3][color=black]」(Sensuality)則被摒除於[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%9F%A5%E8%AD%98&variant=zh-tw][size=3][color=black]知識[/color][/size][/url][size=3][color=black]架構之外;許多學術研究都是以男性為主要觀察對象,女性的經驗和女性關心的問題則往往被忽視,向來女人被視為不懂歷史。[/color][/size]
[size=3][color=black][/color][/size]
[color=black][size=3][b]女性貶抑[/b]或[b]厭女主義[/b]﹝misogyny﹞是種對女人的仇恨或者強烈偏見。與反女人的[/size][/color][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%80%A7%E5%88%A5%E6%AD%A7%E8%A6%96&variant=zh-tw][size=3][color=black]性別歧視[/color][/size][/url][size=3][color=black]或[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%94%B7%E6%80%A7%E8%B2%B6%E6%8A%91&action=edit][size=3][color=black]男性貶抑[/color][/size][/url][size=3][color=black]﹝對男人的厭惡﹞相比,女性貶抑通常是指男人針對女人的貶抑,雖然女人也可能有貶抑女人的觀念。在[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A5%B3%E6%80%A7%E4%B8%BB%E7%BE%A9&variant=zh-tw][size=3][color=black]女性主義[/color][/size][/url][size=3][color=black]理論中,女性貶抑被認為是種跟[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%A8%AE%E6%97%8F%E6%AD%A7%E8%A6%96&variant=zh-tw][size=3][color=black]種族歧視[/color][/size][/url][size=3][color=black]或者[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%8F%8D%E7%8C%B6%E5%A4%AA%E4%B8%BB%E7%BE%A9&variant=zh-tw][size=3][color=black]反猶太主義[/color][/size][/url][size=3][color=black]﹝anti-Semitism﹞相類似的政治[/color][/size][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%84%8F%E8%AD%98%E5%BD%A2%E6%85%8B&variant=zh-tw][size=3][color=black]意識形態[/color][/size][/url][size=3][color=black]。它的存在是為了合理化和維持女人對男人的從屬地位。這個詞是從希臘文的 misos ﹝仇恨﹞和 gyne ﹝女人﹞來的。這是一種"去勢情結"[/color][/size]

bluesix 2007-6-8 00:27

哇....仲有咁多既.....:funk:

derekchun 2007-6-8 00:32

仲有架,post完爆post都似。:smile_30:

bluesix 2007-6-8 00:33

討論區簡直是人類智慧館藏呀......:smile_40:

bluesix 2007-6-8 14:34

個post無得精華 :smile_14:

乂Blade乂 2007-6-8 16:26

咩叫熱水同摺紋:smile_29: :smile_03:

bluesix 2007-6-8 16:55

[quote]原帖由 [i]乂Blade乂[/i] 於 2007-6-8 04:26 PM 發表
咩叫熱水同摺紋:smile_29: :smile_03: [/quote]

你都覺得得意又有創意lei :loveliness:

X-UFO 2007-6-8 17:56

[quote]原帖由 [i]bluesix[/i] 於 2007-6-8 02:34 PM 發表
個post無得精華 :smile_14: [/quote]
我覺得個post應該要置頂:smile_40:

WingHeroCust 2007-6-8 18:15

[quote]原帖由 [i]bluesix[/i] 於 2007-6-7 10:30 PM 發表
版主, 請將該post無限置頂啦, 我唔要入去子區呀 :smile_38::smile_38::smile_38:

資本主義 (Capitalism,政治原則) --

資本主義曾經名譽掃地一段時間,但是近來漸漸回起。這主要固然是因為全世界社會主義 ... [/quote]

我屋企本邏輯學字典都有幾百頁,相信哲學的會更厚,就算只貼常用的你會有排貼

還有哲學名詞真的能夠三言兩語就說得明?解構主義又有咩簡單釋義?

bluesix 2007-6-8 18:18

的確講唔晒 :smile_40:

WingHeroCust 2007-6-8 18:19

[quote]原帖由 [i]bluesix[/i] 於 2007-6-8 06:18 PM 發表
的確講唔晒 :smile_40: [/quote]

睇你都係copy and paste既,你不如提供來源網好過:smile_30:

bluesix 2007-6-8 18:20

[b]解構主義[/b]
維基百科,自由的百科全書

在歐陸哲學與文學批評中,解構主義是一個由法國後結構主義哲學家德里達所創立的批評學派。德里達提出了一種他稱之為解構閱讀西方哲學的方法。大體來說,解構閱讀是一種揭露文本結構與其西方形上本質(Western metaphysical essence)之間差異的文本分析方法。解構閱讀呈現出文本不能只是被解讀成單一作者在傳達一個明顯的訊息,而應該被解讀為在某個文化或世界觀中各種衝突的體現。一個被解構的文本會顯示出許多同時存在的各種觀點,而這些觀點通常會彼此衝突。將一個文本的解構閱讀與其傳統閱讀來相比較的話,也會顯示出這當中的許多觀點是被壓抑與忽視的。

解構分析的主要方法是去看一個文本中的二元對立(比如說,男性與女性、同性戀與異性戀),並且呈現出這兩個對立的面向事實上是流動與不可能完全分離的,而非兩個嚴格劃分開來的類別。而其通常結論便是,這些分類實際上不是以任何固定或絕對的形式存在著的。

解構主義在學術界與大眾刊物中都極具爭議性。在學術界中,它被指控為虛無主義、寄生性太重以及根本就很瘋狂。而在大眾刊物中,它被當作是學術界已經完全與現實脫離的一個象徵。儘管有這些爭議的存在,解構主義仍舊是一個當代哲學與文學批評理論裡的一股主要力量。

[b]定義的困難[/b]

在西方哲學中,很難為解構主義下定義。馬丁·海德格爾很可能是第一個用這個字眼的人(與尼采式毀壞作對比),雖然我們在英語世界中認識的「解構主義」是一連串翻譯後的元素(由海德格爾至德里達),而且很多人,包括史必域克﹑保羅迪文﹑高拿﹑芭芭拉莊遜﹑米勒等都曾經涉獵過這個範圍。

這些作家都抗拒用簡單的字句來定義它。德里達被問及解構主義的意思時,他這麼說:「對於這個問題,我沒有簡單而公式化的答案。我的所有文章都是寫來避開這種令人恐懼的問題。(德里達,1985)解構主義的意思涉及許許多多的混淆--究竟是一個思想的學派,一種閱讀事物的方法(很多人在嘗試公式化的定義它時都選擇這種解釋),或者,有些人稱它為「文本物體」(一個在德里達的話中暗示的意思)--而且在嘗試限定它的時候,可以決定聽取那一個來源的說法。

很多人寫了很多東西去定義解構主義,或解釋為何界定解構主義的嘗試會失敗。很多這樣的文本(包括那些被認為是解構主義者的批評家)都晦暗艱澀,而且很難總結出來。另一方面,有一種家庭工業就是向那些希望了解解構主義,或定義解構主義的人與不想看原本的人(無論他們的了解程度)解釋這個名詞。

[b]陽物中心主義以及對二元對立的批判[/b]

解構主義的中心思想是對啟蒙計劃及形上學的激烈批判,尤其是對柏拉圖、盧梭、胡塞爾等哲學家的立派文章,還有其他類型的文章,譬如文學作品。

WingHeroCust 2007-6-8 18:25

[quote]原帖由 [i]bluesix[/i] 於 2007-6-8 06:20 PM 發表
解構主義
維基百科,自由的百科全書

在歐陸哲學與文學批評中,解構主義是一個由法國後結構主義哲學家德里達所創立的批評學派。德里達提出了一種他稱之為解構閱讀西方哲學的方法。大體來說,解構閱讀是一種揭 ... [/quote]

我記得之前係宗教版轉貼過一篇叫"錯誤百出的聖經"好似貼左幾十個回覆,每次我貼大量資料時為左保持帖子美感都會先設255權限,等貼完再開番

bluesix 2007-6-8 18:32

[quote]原帖由 [i]WingHeroCust[/i] 於 2007-6-8 06:25 PM 發表


我記得之前係宗教版轉貼過一篇叫"錯誤百出的聖經"好似貼左幾十個回覆,每次我貼大量資料時為左保持帖子美感都會先設255權限,等貼完再開番 [/quote]

今日學到...以後要咁做先得 :smile_40:

忘記左權限的功能tim....:funk:

無限的可能 2007-6-8 19:00

毛澤東主義 ????無聽過......真係見識少:smile_42:

CHKKEVIN

*** 作者被禁止或刪除 內容自動屏蔽 ***

bluesix 2007-6-9 19:41

「東方主義」(Orientalism)話語觸及到當今世界政治、經濟、文化和意識形態衝突中的諸多問題,成為討論殖民時代和殖民時代以後全球狀態的關鍵詞。

  漢語學界對於「東方主義」問題的討論已經很多,但主要停留在兩個層面,一是對薩義德(Edward W. Said)思想的引介,二是用東方主義理論剖析中國當代的一些文化現象(如影視、美術和留學生文學)。論者大多是將「東方主義」作為一種靜止凝固的思想或批評模式加以接受和運用,其中不乏深刻的、頗富啟示性的討論,但研究依然十分有限。本文企圖沿著薩義德的問題意識對「東方主義」話語作進一步的思考,從東方與第三世界批評的角度來審視東方主義思維模式、權力運作邏輯和話語策略的演變,在跨文化實踐中來探討東方主義話語的多維層面和流動的歷史意蘊,尤其是它從第一世界到第三世界、從宗主國到受殖者的「理論旅行」(traveling theory)中的演變圖景。

薩義德的東方主義強調了他者問題中的單向書寫一面,即西方怎樣生產東方他者形象的問題,這是由他的批判目標所決定的。如果我們將薩義德的問題進一步延伸拓展,站在東方的角度來看「東方主義」的消費與流通,可以提出這樣的問題:東方主義是歐美發展的、爾後拋向「東方」的一個自治產物,抑或是歐美與亞洲之間一種擴展中的關係的產物?德里克(Arif Dirlik)認為這是理解東方主義及其在現代性中的位置的根本1。他認為,歐美東方主義的認知和方法在二十世紀已經成為了東方「自我形象的構成」。東方主義原本表示亞洲社會與歐美社會之間的一種疏離,現在,隨著亞洲社會以全球資本主義的能動參與者的身份出現,它似乎表達全球現代性內部的諸種差異了。在此掩蓋之下,東方主義為衝突的意識形態之間的競爭提供了場所,而這些意識所效忠的中性力量已不再容易辨別出是東方的或西方的,中國的或非中國的了2。基於此,德里克提出一個明確的概念:「東方人的東方主義」,探討東方社會的知識份子是怎樣促成了作為實踐和概念的東方主義的出現的。


Orientalism is the study of Near and Far Eastern societies and cultures, languages and peoples by Western scholars. It can also refer to the imitation or depiction of aspects of Eastern cultures in the West by writers, designers and artists.

In the former meaning, the term Orientalism has come to acquire negative connotations in some quarters and is interpreted to refer to the study of the East by Westerners shaped by the attitudes of the era of European imperialism in the 18th and 19th centuries. When used in this sense, it implies old-fashioned and prejudiced outsider interpretations of Eastern cultures and peoples. This viewpoint was most famously articulated and propagated by Edward Said in his controversial 1978 book Orientalism, which was critical of this scholarly tradition and of modern scholars including Princeton University professor Bernard Lewis.
參考資料:

[url]http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/supplem/essay/0202034.htm[/url]

mr1693 2007-6-14 12:19

主體間性
西方哲學述語,陳述人在社會中人的個體,亦即主體之間的性,這個性之後,一定要加上行為二字,因為人與人在社會中交往,即性(人性)不可避免地要引涉到人的行為或交往,西方哲學界通稱之為「主體間性行為」或「主體間性交往」。
自西方哲學家齊澤黑自呼喚第二次啟蒙運動會開始,「主體間性行為」被分為兩大支派:[b]主體間派[/b](後驗派) 與 [b]性行為派[/b](先驗派)。
[list][*][b]主體間派[/b] -- 以哲學家德里達為的一派,高舉「[b]主體間[/b]」延異的文本之死為核心思想,對抗第一次啟蒙運動會的不平等對抗矛盾;認為要先研究第一次的啟蒙失敗的原因,才可以令第二次的啟蒙運動會舉辦得更好的一種漸進式後驗主義思維。亦因為這種後驗思想,哲學界通稱此派為「主體後驗派」。後驗派在現在還是有不少的追隨者,他們主要奉文本已死、延異解構為金科玉律,進行著對已死的文本的不斷解構,從中發現或發展出新的人性行為模式。[/list][list][*][b]性行為派[/b] -- 另一派以哲學家福柯為首的自由民,高呼權力「[b]性行為[/b]」的優越性,以權力的「寵幸」為最終目的,在追求被權力的寵幸過程中,不斷譏笑「處女薄膜」的功能性,認為經驗是要先驗的,尤其是在性行為方面,沒有先驗的經驗是沒法達至被權力寵幸時所體驗的愉悅美感。就其思想觀點,被「寵」才有「幸」,但不幸的事偏偏發生在為首的福柯身上,因為愛滋病的漫延與暫時不可治癒,福柯自己也染上這個世紀絕症,最後也死於相關病變,一代宗師,在實踐其思想的同時,在先驗被寵幸的同時,得到了性,卻付上了命。相對於主體間派(主體後驗派),性行為派也被哲學界稱為「主體先驗派」。[/list][url=http://zh.uncyclopedia.info/wiki/%E4%B8%BB%E9%AB%94%E9%96%93%E6%80%A7]http://zh.uncyclopedia.info/wiki/%E4%B8%BB%E9%AB%94%E9%96%93%E6%80%A7[/url]

解構主義的幽靈 2007-6-17 13:37

[quote]原帖由 [i]乂Blade乂[/i] 於 2007-6-8 04:26 PM 發表
咩叫熱水同摺紋:smile_29: :smile_03: [/quote]

係我創的新字 ~

解構主義的幽靈 2007-6-17 13:43

[b][size=5][color=#ff9900]共生結合[/color][/size][/b]
用社會心理學黎講:

[color=#006400][/color]
[color=#006400]人之意識到自己隔離,而又未以愛來重新結合....這個係羞怯的根源。又係罪惡同焦慮不安的根源。...像我成日講開果個一致化,就係講緊結合的情緒。[/color]

[color=darkgreen][/color]
[color=red][b]sm:(共生結合)[/b][/color][color=#006400]可以話佢地放棄自我的完整性,來結合。像bb仔在媽咪個肚就係[/color][color=#ff0000]共生結合。[/color]
[color=darkgreen][/color]
[b][color=red]主重形式:[/color][/b][color=#006400]虐待狂合併他人來使自己[size=7][color=red]膨脹[/color][/size]起來(話時話,這樣好像後現代主義鍾意做的野,把文本膨脹...。)[/color]
[color=darkgreen][/color]
[color=red][/color]
[color=red][b]柀動形式:[/b][/color][color=#006400]屈服有好多型式的.像命運屈服,對疾病屈服或像聽音樂,藥物同催眠性的蠱惑所引發的狂飆的屈服...這個被虐待狂,心身性都屈服同偶像崇拜。[/color]
唔理[color=#006400]崇拜果個[/color]係一個人,或神,都係佢的一切,我咩都唔係,如果我話我[size=7][color=red]是什麼[/color][/size],我只可以講我係[color=#006400]佢的一部分,佢[/color]就係我生命,我的氧氣。


[color=black]上面兩個都係唔完整人格的結合

愛係完整人格的結合[/color]

s同m...因為不能分開,不能無左對方., 佢地係二元對立。jd講的二元對立都有講到sm的問題。解構主義反二元對立都可以由這裡說起的。
..bb仔在媽咪個肚到係正常的共生結合 , 但如果一分開。成年人有佢的完整性格。這就不能用共生結合。事實共生同寄生好像。因為一個放棄自我的[color=#006400]被虐待狂[/color],我咩都不是(寄生在他者), [color=#006400]虐待狂[/color]就係把對方(寄生在自己)。共生結合是心理學用來說明sm的性格。佢地把這性格放大。去到討論社會文化果d野
共生結合又可以叫(寄生現象)掛?:smile_40: 。寄生同共生結合可能有分別,而家我地唔分別佢地先把。我唔識分別。


共生結合文本(膨脹),(是什麼)入面的人道主義精神同解構主義的的反人本主義精神有咩矛盾呢?。



[url=http://www.>><</ModerateWood]http://www.>><</ModerateWood[/url]

[[i] 本帖最後由 解構主義的幽靈 於 2007-6-17 01:45 PM 編輯 [/i]]

解構主義的幽靈 2007-6-17 13:51

[[膠文]]
膠文是由於作者死亡的網路意識,和對網路[[火星文]]字的文字延異。因為解膠主義者認為,文本之外,一無所有,所出現了新的網路他者哲學的言語(脫軌的溝通)。膠文是浪漫解膠主義用來破壞有結構的網寫。膠文是古字新解和自創新字。文字是法西新主義的,但膠文是破壞法西斯主義的。


[[去你母體中心化]]
這個是浪漫解膠主義者的最主要思想。把所有正常網路文字解構為邊緣[[火星文]], 而無中心結構。是哲學粗口之一。但有時這個字意味著反板主的意識。




[[膠通]]
(溝通)這個字可以溝通嗎? 能表達不能表達的表達嗎? 因為溝通這個字不可以溝通。而膠通是一個多義字,有很多意旨與它的意符有相關。因為浪漫解膠主義者認為膠通用作為一個震動。這震動震動了(發表帖子)或震動了ctrl+Enter來膠通。膠通由香港討論區(解構主義)作的新字。膠通作為符號學的[[形上能指]],其所指處於相當[[朦朧]]的感性所指之中,形成所謂無意識的自我指涉,這種指涉需要以去理性的[[飄浮學]]來進行膠通,類似現代心理學的治療過程,[[飄浮學]]所需的基本態度是[[朦朧]]的優越性,對抗所謂「你所見就是你所需」(what you see is what you get)的直觀明晰的理性枷鎖。
是,是,是!yeah yeah yeahs是網路引用的東西 , 又是一個indie band 的名, yeah yeah yeahs  (是,是,是! ) 是追求新現代主義的文化,但表現出來的是後現代性的現像文化。第二個是,是引用前一個是的是。而第三個是是引用第二個是的是。所以沒有重複(重複性膠哲)就沒有文字,沒有膠通 。這樣是要說明,解膠主義者最基本邏輯三律 差異律:
沒有重複性引用或震動用就沒有膠通或溝通。溝通是要震動,那震動是有重複性的。是不能刪除的。唔理你是用口腔震動或發表帖子震動來溝通。都要震動,有時還要震動人心。那震動可以是重複性引用。
為咩我要這樣講,是因為[[主流科科正確計算機教]]的教意是追求原創性,和刪除重複性的思想。唔理是藝術或哲學和文化都係。還有(膠通)的重複性引用是對[[主流科科正確計算機教]]的二元對立的能旨同所旨作出的破壞。膠通是原創性地反諷主流科科正確計算機教所講的溝通。



[[電腦病毒就是自我]]
這是[[網路文化]]最大的色彩。自我不是自我,自我是電腦病毒。這病毒係生物界中的膠通入混亂。病毒唔係生物都唔係非生物。佢係非生,又非死。是不確定性的 。



[[呃, 又搞到我個腦多左d熱水同摺紋]]
這個是討論區時常出現的[[哲學]]膠文。用來表達哲人見到[[膠文]]的無奈感。



[[陰道空心主義]]
[[陰道空心主義]]是不可介定的介定,不可言說的言說,不可表達的表達。追隨東方哲學家老子所愛慕的陰道。又名[[陰道空心主義]]是女性的中介化,像無。是[[反邏各斯何b仔中心主義]]的存有。邏各斯何b仔包在陰道中。所以解膠主義同陰道空心主義係打死老爸,愛撫老母的文化。陰道?你有嗎?當你擁有女友,陰道是屬於你嗎?你可以隨時享受陰道的快感,什至在和陰道結合之時,在性交之時,你完全和陰道配合,但陰道是什麼?陰道仍然是你對陰道的凝視,一種小對體的概念.陰道是你永遠不能把他歸屬於你的陰道,陰道就是作為一種不可能的可能的[[凝視]].凝視在陰道中起作用,因為陰道從來就是你對陰道所產生的幻想,以及凝視。神話有光就有光。這世界是言語先的,這言語就是道。



[[重複性膠哲]]
比真實還真實的真實,是真實嗎? 這個是浪漫解膠主義者常用的邏輯手法來回應他者的帖子。像膠哲的網路遊戲方式是無棋盤的棋。[[膠通]]是表達不能表達的表達。法律是無立場的立場。味死得叫作, 比生命還生命的生命。膠通是反言語的言語。膠文是差異的差異。板主是不在場的在場。網青是對不可能的可能性的可能情感。對自己自私先叫自私。遊戲是無目的的目的。[[主流科科門徒]]是無[[宗教]]的宗教。愛你不愛的網路朋友,[[火星字]]是痕跡的痕跡,惡搞是對藥下藥等等。

bluesix 2007-6-17 14:21

你走左上來 :smile_30:

domlcw

*** 作者被禁止或刪除 內容自動屏蔽 ***

解構主義的幽靈 2007-7-19 01:21

囧 = 身苦和難受的意思 , 囧讀音叫''爸'' 好囧=好身苦

tg896cc 2007-7-19 15:21

[quote]原帖由 [i]解構主義的幽靈[/i] 於 2007-7-19 01:21 AM 發表

囧 = 身苦和難受的意思 , 囧讀音叫''爸'' 好囧=好身苦 [/quote]
[size=5]陳爸乙:smile_40:[/size]

解構主義的幽靈 2007-7-24 02:34

[size=7][color=#ffa500]日常生活
[/color][/size]

日常生活有2個睇法的

1.
可以上網找下henri lefebvre 的..''日常生活批判'' 一書...佢被譽為把這個概念引入馬克思主義。
.henri lefebvre 認為,..社會入面的深刻空洞, 只係進一步受到消主義的虛假安撫所''神秘化''。

2.
日常生活凸徵係''湊合著用''的創造性實諓, 類似拼湊的藝術實踐的習慣性展現。

紀傑克 2007-9-3 06:03

[quote]原帖由 [i]bluesix[/i] 於 2007-6-17 02:21 PM 發表
你走左上來 :smile_30: [/quote]

係喎....
:loveliness:
這幾日唔見左你的。:smile_40:




自戀

自戀係整體性同自律性的 , 作為完美的理想形像的自己的鏡像的愛戀 , 係bb仔將被割裂的自己的欲動連接到以整合的形式返回鏡像上, 在bb仔愉悅地迎接鏡像階段的頂點產生的愛的形態。

[[i] 本帖最後由 紀傑克 於 2007-9-3 06:04 AM 編輯 [/i]]

紀傑克 2007-9-3 07:03

[size=4][color=#008080]記號界 :loveliness:[/color][color=white] semiotic[/color]
[color=teal][/color]
[color=teal][/color]
[color=teal]bb仔的前伊底帕斯經驗有關的前語言驅力的衝動。[/color][/size]
[size=4][color=#008080]這記號界係類似想像界, 而且同樣係同象徵秩序對立。:smile_39: [/color][/size]
[size=4][color=#008080]記號界同媽咪有關連。:smile_34: [/color][/size]
[size=4][color=#008080]記號界先於語言而存在 , 但記號界都係會在象徵界裡尋找表現。:smile_38: [/color][/size]
[size=4][color=#008080][/color][/size]
頁: 1 2 [3] 4
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