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dandyobbo 2009-5-23 05:25 AM

簡介中國內地一些 " 佛教名勝 "

[size=5][u][b]北京[/b][/u][/size]
[size=4]北京居士林 #2[/size]
[size=4]頤和園佛香閣智慧海 #3[/size]
[size=4]北海佛殿白塔 #4[/size]
[size=4]萬壽寺 #5[/size]
[size=4]天寧寺 #6[/size]
[size=4]妙應寺 #7[/size]
[size=4]紅螺寺 #8[/size]
[size=4]龍泉寺 #9[/size]
[size=4]戒台寺 #10[/size]
[size=4]潭柘寺 #11[/size]
[size=4]覺生寺(大鐘寺) #12[/size]
[size=4]靈光寺 #13[/size]
[size=4]雍和宮 #14-15[/size]
[size=4]碧雲寺 #16[/size]
[size=4]智化寺 #17[/size]
[size=4]法海寺 #18[/size]
[size=4]雲居寺 #19
通教寺 #20[/size]
[size=4]廣化寺 #21[/size]
[size=4]法源寺 #22[/size]
[size=4]廣濟寺 #23[/size]
[size=4][/size]
[size=5][u][b]天津[/b][/u][/size]
[size=4]多寶佛塔 #24[/size]
[size=4]漁陽觀音寺 #25[/size]
[size=4]掛月峰雲罩寺 #26[/size]
[size=4]盤山萬松寺 #27[/size]
[size=4]盤山天成寺 #28[/size]
[size=4]蓮宗寺 #29[/size]
[size=4]塘沽潮音寺 #30[/size]
[size=4]薊縣獨樂寺 #31[/size]
[size=4]掛甲寺 #32[/size]
[size=4]天津居士林 #33[/size]
[size=4]薦福觀音寺 #34[/size]
[size=4]大悲禪院 #35[/size]
[size=4][/size]
[size=5][u][b]上海[/b][/u][/size]
[size=4]松江西林禪寺 #36[/size]
[size=4]青龍寺 #37[/size]
[size=4]潮音庵 #38[/size]
[size=4]法藏講寺 #39[/size]
[font=Verdana][size=4]慶雲寺 #40[/size][/font]
[size=4]沉香閣 #41-42[/size]
[size=4]靜安古寺 #43[/size]
[size=4]龍華古寺 #44[/size]
[size=4]玉佛禪寺 #45[/size]
[size=4][/size]
[size=5][u][b]重慶[/b][/u][/size]
[size=4]大足石刻 #46-56[/size]
[size=4]彌陀禪院 #57[/size]
[size=4]豐都延生堂 #58[/size]
[size=4]塗山寺 #59[/size]
[size=4]梁平雙桂堂 #60[/size]
[size=4]中梁山華巖寺 #61[/size]
[size=4]北碚溫泉寺 #62[/size]
[size=4]大足聖壽寺 #63[/size]
[size=4]獅子山慈雲寺 #64[/size]
[size=4]羅漢寺 #65[/size]
[size=4][/size]
[size=5][u][b]河北[/b][/u][/size]
[size=4]毗盧寺 #66[/size]
[size=4]普寧寺 #67[/size]
[size=4]臨濟禪寺 #68[/size]
[size=4]柏林禪寺 #69[/size]
[size=4][/size]
[size=5][u][b]河南[/b][/u][/size]
[size=4]大法王寺 #70[/size]
[size=4]白馬寺 #71[/size]
[size=4]少林寺 #72[/size]
[size=4][/size]
[size=5][u][b]山東[/b][/u][/size]
[size=4]法華院 #73[/size]
[size=4]寶相寺 #74[/size]
[size=4]華嚴寺 #75[/size]
[size=4][/size]
[size=5][u][b]山西[/b][/u][/size]
[size=4]崇福寺 #76[/size]
[size=4]崇善寺 #77[/size]
[size=4]善化寺 #78[/size]
[size=4]雙林寺 #79[/size]
[size=4]雙塔寺 #80[/size]
[size=4][/size]
[size=5][u][b]遼寧[/b][/u][/size]
[size=4]奉國寺 #81[/size]
[size=4]長安寺 #82[/size]
[size=4]廣佑寺 #83[/size]
[size=4]楞嚴禪寺 #84[/size]
[size=4][/size]
[u][size=5][b]黑龍江[/b][/size][/u]
[size=4]大乘寺 #85[/size]
[size=4]觀音寺 #86[/size]
[size=4]極樂寺 #87[/size]
[size=4]寶光寺 #88[/size]
[size=4][/size]
[size=5][u][b]內蒙古[/b][/u][/size]
[size=4]廣宗寺 #89[/size]
[size=4]昭化寺 #90[/size]
[size=4][/size]
[size=5][u][b]安徽[/b][/u][/size]
[size=4]慧居寺 #91[/size]
[size=4]海會寺 #92[/size]
[size=4]廣濟寺 #93[/size]
[size=4]小天台寺 #94[/size]
[size=4][/size]
[u][size=5][b]湖南[/b][/size][/u]
[size=4]麓山寺 #95[/size]
[size=4]溈山密印寺 #96[/size]
[size=4]鐵爐寺 #97[/size]
[size=4]雲門寺 #98[/size]
[size=4]雁峰寺 #99[/size]
[size=4]棲霞寺 #100[/size]
[size=4][/size]
[b][size=5][u]湖北[/u][/size]
[/b][size=4]安國寺 #101[/size]
[size=4]玉泉寺 #102[/size]
[size=4]五祖寺 #103[/size]
[size=4][/size]
[b][u][size=5]江西[/size][/u]
[/b][size=4]正覺寺 #104[/size]
[size=4]諾那塔院 #105[/size]
[size=4]天寧寺 #106[/size]
[size=4]金山寺 #107[/size]
[size=4]東林寺 #108-109[/size]
[size=4]西林寺 #110[/size]
[size=4][/size]
[b][size=5][u]浙江[/u][/size]
[/b][size=4]法雨寺 #111[/size]
[size=4][color=black]雙林禪寺 #112[/color][/size]
[size=4][color=black]普濟寺 #113[/color][/size]
[size=4][color=black]靈隱寺 #114 [/color][/size]
[size=4][color=black]淨慈寺 #115[/color][/size]
[size=4][size=5][color=black][/color][/size][/size]
[b][size=4][size=5][color=black][u]福建[/u][/color][/size][/size]
[/b][size=4][u][size=5][/size][/u]西禪寺 #116 [/size]
[size=4]湧泉寺 #117 [/size]
[size=4]法海寺 #118[/size]
[size=4]圓通禪寺 #119[/size]
[size=4][color=black]臨濟宗祖庭萬福寺 #120[/color][/size]
[size=4][/size]
[size=4][size=5][b][u]廣東[/u][/b][/size][/size]
[size=4]海幢寺 #121 [/size]
[size=4]白雲古寺 #122[/size]
[size=4]寶林寺 #123[/size]
[size=4]永福寺 #124[/size]
[size=4]華林禪寺 #125[/size]
[size=4]光孝寺 #[color=black]126[/color][/size]
[size=4][color=black]韶關南華禪寺 #127[/color][/size]
[size=4][color=black]大佛寺 #128[/color][/size]
[size=4][color=black]南海觀音寺 #129[/color][/size]
[size=4][/size]
[size=4][u][size=5][b]廣西[/b][/size][/u][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4]桂平洗石庵 #130[/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4]桂林能仁禪寺 #131[/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4]桂平西山龍華寺 #132[/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4]靈川金山禪院 #133 [/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=5][color=black][u][b]海南[/b][/u][/color][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4]三亞南山寺 #134[/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4]金山寺 #135[/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4]南山海上觀音 #136[/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][b][u][size=5]陝西[/size][/u][/b]
[/size][/size][/color][/size][/size][size=4][size=5][color=black][size=4][size=4]西安大慈恩寺 #137[/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4]寶雞市壽奉寺 #138[/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4]興教寺——供奉唐朝著名玄奘法師 #139[/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4]西安雲居寺 #140[/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4]大興善寺 #141[/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4]法門寺——有釋迦牟尼佛指骨捨利的佛教聖地 #142[/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][u][size=5][b]甘肅[/b][/size][/u][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4]夏河拉卜楞寺 #143[/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4]卓尼禪定寺 #144[/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4]肅南馬蹄寺 #145[/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4]蘭州玉佛寺 #146[/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4]甘肅北石窟寺 #147[/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][u][size=5][b]寧夏[/b][/size][/u][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4]中衛大慶寺 #148[/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4]銀川海寶塔寺 #149[/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4]中寧大佛寺 #150[/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4]中衛蓮池寺 #151[/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4]賀蘭山壽佛寺 #152[/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4]馬鞍山甘露寺 #153[/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4][/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4][u][size=5][b]青海[/b][/size][/u][/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4]塔爾寺 #154 [/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size][size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4]西寧法幢寺 #155 [/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size][size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4]樂都山瞿曇寺 #156[/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4]佑寧寺 #157 [/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size][size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4]玉樹禪古寺 #158 [/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size][size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4]大日如來佛堂 #159[/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4]玉樹歇武寺 #160 尖扎南宗尼寺 #161玉樹結古寺 #162[/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4][/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4][u][size=5][b]四川[/b][/size][/u]峨眉山中峰寺 #163 峨眉山萬年寺 #164 中江壽寧寺 #165[/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4]成都市昭覺寺 #166 報國寺與萬年寺 #167 峨眉山報國寺 #168[/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4][/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size]
[size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4][size=5][u][b]雲南[/b][/u] [/size][size=4]#169 - 174 [/size][/size][/size][/size][/size][/color][/size][/size][size=4][size=5][color=black][size=4][size=4][size=5][size=4][size=4][size=5][u]貴州[/u] [/size][size=4]#175 -[/size]

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[[i] 本帖最後由 dandyobbo 於 2009-8-11 03:34 AM 編輯 [/i]]

dandyobbo 2009-5-23 05:29 AM

[size=4][color=#008000][b]北京居士林

[/b][/color][color=black]原名[b]華北居士林[/b]、[b]北平居士林[/b],位於北京市西城區西安門大街129號,是北京唯一獲得政府批准的佛教[/color][/size][size=4][color=black]在家信眾宗教活動場所。
[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black]歷史沿革
[/color]
[/size][color=black][size=4]居士林主要是在家人學修佛法的公共場所。1929年12月,社會名流、佛教界著名的[/size][size=4]胡瑞霖[/size][size=4](字子笏)居士等聯合華北各地佛教社團及信眾,成立了華北居士林,即現在北京佛教居士林的前身。1930年5月20日由林眾集資購置西安門外大街11號院全部房屋39間,作為固定林址,開展林務活動,並立石碣為證。[/size][size=4]抗戰[/size][size=4]前夕,胡瑞霖移居[/size][size=4]五台山[/size][size=4]潛修佛法。1938年7月居士林循例召開年度林眾大會,會上選出[/size][size=4]周叔迦[/size][size=4]居士[/size][/color][size=4][color=black]為理事主席,並通過修訂的《[b]華北居士林章程[/b]》,仍規定“本林以佛法救濟眾生為宗旨”。二戰開始後,中國各地的居士林雖先後停辦,但北京居士林仍在不斷發展。1945年秋更名為北平居士林。
[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black]1949年2月北京佛教居士林提倡在家佛教徒從事勞動生產,學習政治並響應政府號召,開設“社友針織社”,靠織襪生產來募集股本,還開設了正勤職業補習(原名明明職業補習學校)。 1949年5月13日北京佛教居士林召開會員大會,推選周叔迦居士為理事長,並通過《北平居士林簡章》,規定了“以集合在家佛教信徒,以捨己利人之精神參加生產,服務社會為宗旨 ”。1949年10月1日後更名為“北京居士林”。1952年9月3日本林得到北京市人民政府批准立案。
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[size=4][color=black][/color][/size]
[color=black][size=4]林眾的誦經活動1958年後,北京居士林全部房產被外單位占用改為廠房和家屬宿捨。1980年恢復後每月舉行四次蓮池念佛會,逢[/size][size=4]佛誕[/size][size=4]日等節日舉辦大法會,並多次禮請高僧大德為在家眾傳授[/size][size=4]三皈[/size][size=4]五戒[/size][size=4]及講經弘法,還經常舉辦[/size][size=4]齋僧[/size][size=4]、[/size][size=4]放生[/size][size=4]、打佛七等法事活動,以及從事社會福利事業。這一時期暫借[/size][size=4]廣濟寺[/size][/color][size=4][color=black]舉行活動。在居士們多方奔走下,於1994年基本收回。但原建築已殘破不堪,經信眾及海外教友多方募集資金,得以林址重光。
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[size=4][color=black]居士林布局
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[color=black][size=4]北京佛教居士林坐落在一座綠色的鐵門後,白色的影壁前供奉著[/size][size=4]維摩詰居士[/size][/color][size=4][color=black]的坐像。院落不大,建築都是1994年後重建的。正殿高懸達摩講堂的木匾,東西兩側是兩派白色的房屋,為辦公、接待林有之用。院正中放有香爐和蒲墊。繞正殿後是一圈宣傳欄,有宣揚佛法名理的內容,還有展示著北京佛教居士林舉辦的一些慈善活動,以及一些政治學習的介紹。院落的南側是一家素食店,為信眾提供素食的餐飲服務。正殿後的牆上,提有“北京居士林重建林址記”,還擺放著一塊“英國摩訶菩提會副會長包樂登受瑜伽菩薩戒紀念”的方尖碑。
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[size=4][color=black]人員設置
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[size=4][color=black]北京佛教居士林現設有辦公室、財務、佛教法、物流通處及素食部等部門。
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[size=4][color=black]林長:1980年恢復後,副林長為楊德能、胡繼歐(胡瑞霖居士之女兒),楊德能居士兼任總務長。現任理事長夏法聖居士。夏法聖1979年北京居士林恢復活動後參加居士林工作,1984年3月擔任副理事長,2000年擔任北京佛教居士林林長至今。
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[size=4][color=black][/color][/size]
[color=black][size=4]導師:導師的工作是指導信眾在家自修。2006現任導師是[/size][size=4]傳印法師[/size][size=4](現任北京市佛教協會會長)。[/size] [/color]

[img]http://www.fojiaoyishu.com/News/UploadFiles/2009419144731626.jpg[/img]

dandyobbo 2009-5-23 05:33 AM

[size=4][color=#008000][b]頤和園佛香閣智慧海

[/b][/color][color=black]頤和園原是清朝帝王的行宮和花園,前身清漪園,是三山五園中最後興建的一座園林,始建於1750年,1764年建成,面積290公頃,水面約占四分之三。乾隆繼位以前,在北京西郊一帶,已建起了四座大型皇家園林,從海澱到香山這四座園林自成體系,相互間缺乏有機的聯系,中間的“甕山泊”成了一片空曠地帶。乾隆十五年(1750年),乾隆皇帝在這裡改建為清漪園,以此為中心把兩邊的四個園子連成一體,形成了從現清華園到香山長達二十公裡的皇家園林區。鹹豐十年(1860年),清漪園被英法聯軍焚毀。光緒十四年(1888年),慈禧太後以籌措海軍經費的名義動用3000萬兩白銀重建,改稱頤和園,作消夏遊樂地。到光緒二十六年(1900年),頤和園又遭“八國聯軍”的破壞,燒毀了許多建築物。光緒二十九年(1903年)修復。後來在軍閥混戰、國民黨統治時期,又遭破壞,1949年之後政府不斷撥款修繕,1961年3月4日,頤和園被公布為第一批全國重點文物保護單位,1998年11月被列入《世界遺產名錄》。2007年5月8日,頤和園經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。[/color][/size]
[size=4][color=black]  [/color][/size]
[color=black][size=4]佛香閣:位於在萬壽山前山中央部位的山腰,建築在一個高21米的方形台基上,是一座八面三層四重檐的建築;閣高41米,閣內有8根巨大鐵梨木擎天柱,結構復雜,為古典建築精品。上覆綠剪邊黃琉璃瓦,是頤和園內體量最大的建築。佛香閣正面掛三塊金字牌匾,每層一塊,自上而下:“式延風教”,“氣象昭回”,“雲外天香”。閣內供奉阿彌陀佛,供皇室在此燒香禮佛。佛香閣原為九層佛塔延壽塔,修築到第八層時乾隆帝下令拆毀,仿[/size][size=4]武昌[/size][size=4]黃鶴樓改建閣樓。[/size][/color]
[size=4][color=black]  [/color][/size]
[color=black][size=4]智慧海[/size][size=4]:是萬壽山頂最高處一座宗教建築,是一座完全由磚石砌成的無梁佛殿,由縱橫相間的拱券結構組成。建築外層全部用精美的黃、綠兩色琉璃瓦裝飾,上部用少量紫色、藍色的琉璃瓦蓋頂,整座建築顯得色彩鮮艷,富麗堂皇。尤以嵌於殿外壁面的千餘尊琉璃佛更富特色。“智慧海”一詞為佛教用語,本意是贊揚佛的智慧如海,佛法無邊。該建築雖極像木結構,但實際上沒有一根木料,全部用石磚發券砌成的,沒有枋檁承重,所以稱為“無梁殿”。又因殿內供奉了無量壽佛,所以也稱它為“無量殿”。[/size][/color]
[size=4][/size]
[align=center][img]http://www.fojiaoyishu.com/News/UploadFiles/200941913156346.jpg[/img][/align][align=center][img]http://www.fojiaoyishu.com/News/UploadFiles/200941913259393.jpg[/img][/align][align=center]    [img]http://www.fojiaoyishu.com/News/UploadFiles/200941913137708.jpg[/img][/align]

dandyobbo 2009-5-23 05:39 AM

[b][size=4][color=#008000]北海佛殿白塔
[size=9pt][font=宋體][/font][/size]
[/color][/size][/b][size=9pt][font=宋體][size=4][color=black]十一世紀中葉,北海是遼都燕京城郊的「瑤嶼行宮」。金代改建成離宮。據《金史》地理記載∶「京城北離宮有大寧宮,大定十九年建」。北海從金代建成宮苑算起,至今已有近千年的歷史。金在北京建「中都」,大定十九年(一一七九年)在此大興土木,營建離宮別館、亭台水榭,名為「大寧宮」,明昌二年(一一九一年)更名「萬寧宮」。當時北海宮殿齊全,配上金海(太液池)和瓊華島(白塔山),已經建成為皇家宮苑。據說,瓊華島太湖石是從北宋京城汴梁(今開封)運來的,原是趙宋皇家林園「艮獄」遺物。艮獄太湖石,又是宋徽宗時從平江府(今蘇州)附近太湖中採集而來。[/color][/size][/font]
[size=9pt][size=4][/size][/size]
[size=9pt][font=宋體][size=4]西元十三世紀,元世祖忽必烈焚毀金中都,宮殿建築改碧華島海子為中心,建成一座封建帝都禁苑。北海中心的山稱「萬壽山」(亦名「萬歲山」),水域稱「太液池」,山頂和山腰興建廣寒、仁智等宮殿。明時在太液池北岸修築五龍亭,清順治八年(一六五一年)又在廣寒殿舊址建造白塔,並將島南部的宮殿改建為「永安寺」。乾隆時除在瓊華島四面建亭榭樓台外,又在北岸修建了先蠶壇、闡福寺、西天梵境、萬佛樓、小西天、澄觀堂、靜心齋等,在東岸修建濠濮間、畫舫齋等,具備了今天北海的規模。[/size][/font][/size]
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[size=9pt][font=宋體][size=4]北海全園布局以瓊島為中心,南面寺院依山勢排列,直達山麓岸邊的牌坊,一橋橫跨,與團城的承光殿氣勢連貫,遙相呼應。北面山頂至山麓,亭閣樓榭隱現於幽邃的山石之間,穿插交錯,富於變化。山下為傍水環島而建的半圓形遊廊,東接倚晴樓,西連分涼閣,曲折巧妙而饒有意趣。北海的布局雖受江南園林影響,但仍保持北方園林端重的特點。一九二五年辟為公園。一九四九年後疏浚湖泊,進行全面修整,並增植了果樹花卉等,這一占地七十餘萬平方米的公園,已成為北京重要的游覽勝地。與園前團城同為全國重點文物保護單位。[/size][/font][/size]
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[size=9pt][font=宋體][size=4]北海公園內以永安寺為代表,有許多著名的佛教建築和文物,現擇其要而述之,主要佛教建築和文物以及與之相關文化景觀如下∶[/size][/font][/size]
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[size=9pt][font=宋體][size=4]1.「極樂世界」小西天。俗稱「方殿」,它是紅柱、黃瓦、綠色剪邊的方形建築,高二十七米,占地面積一千二百四十六平方米,內外有八十四根巨大的紅柱支撐,氣勢宏偉,外觀壯麗,世所罕見,是中國最大的木構方亭,是乾隆皇帝於西元一七五○年為祝母(即孝聖皇太後)六十大壽所建。一九八四年重修這座木構建築,用了九十萬塊木料。殿中多佛像。上有蓮台,周塑祥雲,遠看猶如神遊雲端。小西天北面原系「禪福寺」現為經濟植物園。園內辟有十個展覽室,展出圖片、實物、標本等,室外種有經濟植物,包括園林常見植物、芳香植物和果樹等。一九八○年園內新建成一個熱帶植樹物溫室。[/size][/font][/size]
[/size][size=9pt][font=宋體][size=4]
[/size][/font][/size][color=black][size=9pt][font=宋體][size=4]2.萬佛樓。經濟植物園西面是萬佛樓,坊題「妙境莊嚴」四字,是清乾隆皇帝慶賀母壽而建築的。這幢樓裡,有一萬個大小佛龕,每個佛龕置一個金質無量壽佛。西元一九○○年八國聯軍入侵北京,把一萬個金佛全部劫走。東面禪福寺內大慈真如殿上的大佛身上鑲嵌的無數珠寶,也被侵略軍洗劫一空。[/size][/font][/size]
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[size=9pt][font=宋體][size=4]3.碧華島。一名「瓊島」,又叫「蓬萊山」,系仿傳說中的「仙山瓊閣」建造。位於北海太液池南部,金代名「瓊華島」,元代為「萬壽山」或「萬歲山」。島面積六萬六千多平方米。順治八年(一六五一年),清世祖福臨根據喇嘛建議,在金廣寒殿舊址建塔,名曰「白塔」。塔形如負錐,下似覆鐘,頂為灰白,故瓊島又叫「白塔山」。島上建築精美,高低錯落有致,依山勢分布,掩映於蒼松翠柏之中。南面以永安寺為主體,有法輪殿、正覺殿、普安殿及配殿廊廡、鐘鼓樓等,黃瓦紅牆,色彩絢麗。西面為悅心殿、慶霄樓、琳光殿及存放乾隆時摹刻珍品《三希堂法帖》的閱古樓。島東建築不多,但林木成蔭,景色幽靜,別具一格。乾隆書「瓊島看蔭」石碑,立於綠蔭深處,為「燕京八景」之一。北面山麓沿岸一排雙層六十間的臨水遊廊像一條彩帶將整個瓊島攔腰束起,迥廊、山峰和白塔倒映水中,景色如畫。東南面有石橋和岸邊相連,與秀美的景山、故宮交相輝映,黛色嵐光,構成一幅壯麗的畫卷。島上有許多奇石,刻成峭巖仙洞,各有特色。山巔有古殿,相傳是遼太後梳妝台,山腰有石洞,拾級而上,正中有正覺殿、普安殿。白塔就在殿後,殿前有善因殿,用琉璃磚砌成小佛樓,百尊琉璃佛像分置樓四周,殿正中供奉千手觀音,一稱「鎮海佛」。塔前引勝亭內立一石碑,上刻《白塔山總記》。白塔位於瓊華島之巔,是北海公園最突出的建築。康熙十八年(一六七九年)、雍正九年(一七三一年)因地震塌毀,先後重建。一九六四年和一九七七年兩次修繕。白塔為喇嘛搭,高三十五.九米,下為高大的磚石台基,塔座為折角式須彌座,上有三層圓台(金剛圈),其上承托覆缽式培身。正面有壺門式眼光門,門內刻有藏文咒語,塔身上部為細長的十三天,上為兩層銅質傘蓋,邊緣懸銅鐘十四個。最上為鎏金火焰寶珠塔剎。全塔共有透風洞眼三百零六個,塔內貯藏佛教器材。塔中央有主心木,套有鐵圈,接出環形分布的六道扁鐵,端部鐵環突出於十三天外皮,承接六根○.五米見方的鍛鐵挺鈎,極為牢固。一九七六年唐山地震時,白塔受損嚴重,在搭剎內曾發現部分文物,為研究白塔的歷史提供了實物資料。現已重修一新。島上閱古樓內,藏有一千五百多年以來中國箸名書法家一百三十四人的三百四十件作品,刻石四百九十五方,是乾隆年間摹刻珍品,匯集了我國書法墨跡精華,是珍貴的歷史文物。[/size][/font][/size]
[/color][size=9pt][font=宋體][size=4]
[/size][/font][/size][color=black][size=9pt][font=宋體][size=4]4.永安寺。最早是喇嘛諾不汗駐錫所在。寺為清順治八年(一六五一年)所建,先叫白塔寺,後改今名。入寺門為法輪殿,殿五楹。殿後有坊有亭。亭子正對著正覺殿,再後為普安殿。殿後踏著石台階上去就是善因殿,內供銅佛像。善因殿四邊牆壁上鑲嵌著四百四十五尊琉璃佛像。該殿後面就是白塔。[/size][/font][/size]
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[size=9pt][font=宋體][size=4]5.天王殿。在北海西岸。殿前有琉璃牌坊,北面有門額曰「天梵境」,今叫「天王門」。天王殿東西有石幢,東刻《金剛經》,西刻《藥師經》,主殿為大如真慈殿。從殿後拾級而上,是十佛塔,塔後系琉璃閣,兩層,四面迥廊六十七楹,四隅各有樓。天王殿十佛塔的西面有北海體育揚,為一九四九年以後所建。天王殿今改為北京少年科學技術館。[/size][/font][/size]
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[size=9pt][font=宋體][size=4]6.九龍壁。建於西元一七五六年,位於北海體育揚南面。九龍壁用四百二十四塊七色琉璃磚砌成,高六.九米,長二十五.五二米,厚一.四二米。底座為青白玉石台基,上有綠琉璃瓦須彌座,壁頂為琉璃廡殿頂。壁的兩面各有九條蟠龍,戲珠於洶湧的波濤和遍布祥雲的天空之間。壁的正脊、垂脊、筒瓦、隴垂等處也都有龍形;大小總共有六百三十五條之多。[/size][/font][/size]
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[size=9pt][font=宋體][size=4]北海彩色琉璃磚影壁之所以浮雕九條龍,緣起於明神宗(萬歷)的生母李艷妃篤信喇嘛教,她在宮內建寶華閣、英華殿、寶華殿梵宗樓,供奉黃教佛像,又在北海建立了「大西天經廠」,譯經、印經。為預防經廠失火,「鎮」住「火神」,清乾隆二十一年(一七五六年)經廠門前便築起這座雕有九條五色蟠龍和海水的影壁。它是中國琉璃工藝建築中的珍貴作品。[/size][/font][/size][/color]
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dandyobbo 2009-5-23 05:43 AM

[size=4][b][color=#008000]萬壽寺

[/color][/b]萬壽寺是一處清幽、肅穆的皇家廟宇,歷經明清幾代皇朝的大規模興建,最終形成了集寺廟、行宮、園林於一體的皇家佛教勝地,曾是清代皇家祝壽慶典的重要場所。1985年,[/size][url=http://www.china84000.com/goto/cn/beijing/][size=4][color=black]北京[/color][/size][/url][size=4]藝術博物館建立於此,正式對外開放。萬壽寺位於京城西直門西北七華裡處的蘇州街北,即明清時的長河廣源閘西側。歷經萬歷、康熙、乾隆、光緒歷朝的數次大規模翻建,形成了集寺廟,行宮,園林為一體的建築格局,有“京西小故宮”之譽。
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[size=4]萬壽寺始建於唐朝,稱聚瑟寺。明萬歷五年(1577年)重修,萬歷皇帝之母慈聖李太後出資,司禮監馮保督建而成,改名萬壽寺,成為皇家寺廟。主要用做藏經卷,後經板、經卷移至番經廠和漢經廠,萬壽寺便成為明代帝後游西湖(昆明湖)途中用膳和小憩的行宮。清朝時又經幾次重修擴建,西路於乾隆朝時改為行宮,遂成為規模宏大的皇家重寺。清乾隆十六年和二十六年,清高宗弘歷曾兩次在這裡為其母祝壽。清光緒二十年(1894年),慈禧太後重修萬壽寺行宮,在西跨院增修了千佛閣和梳妝樓,形成最後格局。當年,慈禧往來於頤和園與紫禁城之間,都要在萬壽寺拈香禮佛,在西跨院行宮吃茶點,故有小寧壽宮之稱。[/size]
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dandyobbo 2009-5-23 05:47 AM

[size=4][b][color=#008000]天寧寺
[size=9pt][font=宋體][/font][/size]
[/color][/b][size=9pt][font=宋體][color=black]天寧寺初建於五世紀末北魏孝文帝時(四七六年),原名「光林寺」,距今已有一千五百多年歷史。隋仁壽二年(六○二年),改名「弘業寺」,並建了石塔。唐代叫「天王寺」。以後歷代都進行改建和修繕,寺廟名稱也更換數次。由於元代數度毀於兵火,原寺院建築幾近無存。從明代王紱《游天寧寺》詩,可以看出元末明初時該寺院的荒涼景象。詩雲∶「古寺尋幽竟夕暉,敗垣芳草路依微。鳥啼空院僧何在?樹老閒庭鶴自尋。」隋、唐、金、遼、宋諸朝歷改弘業寺、天王寺、大萬安寺。元末寺毀於兵火,明重建寺院,宣德時改稱「天寧寺」(一四三五年)。現存殿宇為清代重修。[/color][/font][/size][/size]
[size=9pt][font=宋體][size=4][color=black]
[/color][/size][/font][/size][size=9pt][font=宋體][color=black][size=4]天寧寺搭是中國現存的密檐式磚塔中比較典型的一座。據文獻記載,這座塔隋代已有。但是現存的天寧寺塔是遼代建築,系遼天慶九年(一一一九年)建,個別細部還在明、清時重修過。這個塔歷經九百多年風霜雨雪的考驗,依舊完整美麗,實為今日[/size][size=4]北京[/size][size=4]最珍貴的建築藝術遺物之一。[/size][/color][/font][/size]

[size=9pt][font=宋體][size=4][color=black]整座塔建在一個方形大平台上,塔的平面是八角形,立面顯著地分為三部分:塔座、塔身和十三層塔檐。塔的總高度為五十七.八米,是用花崗石建造的,內心設有階梯通向頂部。塔的最下部是須彌座,在須彌座上有壺門浮雕的一道束腰;蓮座之上的十三層密檐輪廓線呈現豐滿有力的「券殺」。每層系綴風鈴,每逢風起,鈴聲鏗鏘。塔座由兩層八角形雕獅和坐佛的基座,以及上帶勾欄的平座和三層仰蓮瓣座組成。塔身隱作券門、直欞窗並浮雕金剛力士、菩薩、雲龍等紋飾,形象生動。十三層密檐,緊密相疊,不設門窗,這是典型的遼、金密檐式塔的形式。此塔造型優美,著名建築家梁思成先生稱贊它富有音樂韻律,為古代建築設計的一個傑作。清王士禎《天寧寺觀浮圖》詩贊雲∶「千載隋皇塔,嵯峨俯舊京。相輪雲外見,蛛網日邊明。」[/color][/size][/font][/size]
[size=9pt][font=宋體][size=4][color=black]
[/color][/size][/font][/size][size=9pt][font=宋體][size=4][color=black]在遼代建塔時,天寧寺處在當時內城最繁華的市區,可以想象這座造到優美的高近六十米的大建築物對點綴當時的市容及形成城市的主體輪廓上起著一定的作用。一九四九年後,政府對這座古塔十分重視,把它列為歷史文物加以保護,並把它組織到市區現劃之中,新開辟的天寧寺路正對這座古老的建築物,作為大街對景。一九七六年地震時塔剎震落。一九九二年政府組織進行整修。現為全國重點文物保護單位。[/color][/size][/font][/size]
[size=9pt][font=宋體][size=4][color=black][/color][/size][/font][/size]
[size=9pt][font=宋體][size=4][color=black]2007年7月7日,天寧寺恢復為佛教活動場所。[/color][/size][/font][/size]
[size=4][/size]
[img]http://www.fojiaoyishu.com/News/UploadFiles/2009419123242705.jpg[/img]

dandyobbo 2009-5-23 05:50 AM

[size=4][b][color=#008000]妙應寺

[/color][/b]妙應寺位於北京阜城門內,早在遼道宗壽昌二年(1096)就曾在此建造過一座供奉佛捨利的塔。塔身內藏有釋迦佛捨利戒珠20粒、香泥小塔24座、《無垢淨光》等陀羅尼經5部,後毀於兵火。元世祖至元八年(1271)又建起形制巨大的磚築喇嘛塔。整個工程宏大,歷時8年,於至元十六年建成竣工,並迎釋迦佛捨利藏於塔中。同年又在塔前建起了一座面積約16萬平方米的華麗寺院,敕名“大聖壽萬安寺”。因塔、寺位於元代大都城的西部,故又有“西苑”之稱。寺成於至元二十五年。以後這裡就成為當時皇家進行宗教活動和百官司儀的中心場所,同時也是蒙漢佛教及其他經書的譯經之處。元世祖忽必烈於至元三十一年去世後,皇室在白塔兩側修建了神御殿(也稱影堂),月遣官員致祭。元貞元年(1295)鐵穆耳皇帝參加了大聖壽萬安寺舉辦的“國祭日”佛事,當時參加佛事的僧眾竟達七萬多人,這是白塔寺香火最為鼎盛的時期。元至正二十八年(1368)特大雷火焚毀了所有殿堂,只有白塔倖免。直到明宣德八年(1433)明宣宗才又敕令修葺白塔。明天順元年(1457)宛平縣民向朝廷請修寺廟,建成後改稱“妙應寺”。面積僅13000平方米,占地僅為原元代所建佛寺的中間一個狹長帶。由於寺內喇嘛塔通體潔白,通常也叫白塔寺。明成化元年(1465)在白塔的周圍加了鐵燈龕108座,萬歷二十年(1592)重修了白塔寶蓋,並在覆體上放了一座小銅碑。清代又屢有修葺。 [/size]
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[size=4]妙應寺由寺院和塔院兩部分組成。中軸線上從南到北依次排列著山門、鍾樓、鼓樓、天王殿、三世佛殿、七佛寶殿和塔院。寺中古木參天,殿堂修飾華麗,屋上樑下飛金溢彩,繪有各種蓮花圖案,天花板上以藏文繪密教六字真言。山門面闊三間,東西兩側有八字形壁,中間券門上有石刻橫匾額書“敕賜妙應禪林”。山門後兩側分列著樓閣式的鐘鼓樓。其後為天王殿,面闊三間,內塑四大天王像,其北是三世佛殿,面闊五間,前有月台,內立三尊3米多高的楠木三世佛,兩側是24諸飛天,塑像各具神態。再往北為七佛寶殿,面闊五間,內供七尊佛像;旁邊為明代十八尊銅鎏金護法神像;頂部為三個盤龍藻井,外層方形,中層內八角形,共雕金龍八條、金鳳十四只;內層圓形,內有金色蟠龍,共九龍十二鳳;四外為“六字真言”貼金彩繪天花。在三世佛與七佛殿間的東西兩旁都有配殿廊廡,最北為塔院。 [/size]
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[size=4]塔院高出地面2米,並圍以紅牆,院內四隅各建角亭一座,白塔位於院子中央偏北。院牆南門上題額:“敕建釋迦捨利靈通寶塔。”門內是一座名為“具六神通”的殿堂,正中懸掛著“具六神通”四字牌匾,為乾隆御筆。殿的上方木雕鎏金三佛結跏趺坐,供奉在三個大小一致的木質佛龕內,造型皆具西藏造像特徵,殿內兩壁掛著八幅藏傳佛教畫像,為清末作品。其北即為白塔。 [/size]
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[size=4]白塔由塔基、塔身、相輪、華蓋和塔剎五部分組成。塔基是磚築的須彌座,塔身是一巨形覆缽體,直徑18.4米,高50.9米。塔身之上又制小“亞”字型小型須彌座,俗稱塔脖子,用以連接塔身和相輪,相輪層層拔起,下大上小,呈圓錐狀,結構復雜,華蓋上包銅質筒瓦及銅板,厚木為底,四周飾以36片銅質流蘇和36個風鈴。在華蓋的上部又有5米高鎏金鋼質小塔的塔剎,也有覆缽體和相輪,重達4噸,高大潔白的塔體金光閃爍,醒目壯觀。塔在建造過程中有尼泊爾匠師阿尼哥參加。據《元史》載,阿尼哥擅長畫塑及鑄金像,他於元中統元年(1260)應元帝師八思巴之聘,帶80名工匠來到中國,元世祖授於他工匠總管的職位。他入朝40年,參加了當時京城的很多廟宇的建造。因此這座白塔既採用了尼泊爾的形制,又融合了具有我國民族特點的裝飾,是喇嘛塔中的精品。 [/size]
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[size=4]1978年在對白塔及4座殿堂進行全面修整時,在銅塔頂內部發現了乾隆十八年(1753)修繕時存留的一批珍貴佛教文物。其中724函的龍藏新版《大藏經》可裝一卡車;還有乾隆手書、銅三世佛像、黃檀木觀音像及數十粒捨利子、精雕的赤金捨利長壽佛、玉佛冠、補花袈裟和哈達等,都是佛教文物精品。[/size]

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dandyobbo 2009-5-23 05:54 AM

[b][size=4][color=#008000]紅螺寺

[/color][/size][/b][color=black][size=4]紅螺寺位於北京市懷柔縣城北部的紅螺山,距縣城約10公裡。該寺初建於東晉永和四年(348年),距今已有一千六百多年歷史。原名“大明寺”明正統年間(1436-1449年)改名“護國資福寺”。因該寺所在山下有一“珍珠泉”,相傳泉水深處有兩顆色彩殷紅的大螺螄,每到夕陽西下螺螄便吐出紅色光焰,故山得名“紅螺山”,寺俗稱“紅螺寺”。 [/size]
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[size=4]寺院[/size][size=4]占地百餘畝。主要建築為山門、天王殿、大雄寶殿、禪堂,以及由東西四座配殿和誦經房組成的中院。院內翠竹成林,已逾六百餘年,為[/size][size=4]北京[/size][size=4]地區竹林之最,康熙皇帝曾親臨寺內賞竹。院內另有兩株歷經千年的銀杏樹,雌雄相伴,果實累累。尤為獨特的是院內的紫籐寄松,每逢春末夏初時節,串串籐花沿著形態奇異的千年平頂松攀緣而上,整個寺廟香氧撲鼻,令遊人流連忘返。該寺為歷代佛教聖地,曾是為其他寺院培養方丈、住持的重地,自唐代以來香火一直極為旺盛,日本及東南亞地區的高僧常不遠萬裡來此朝聖求經。寺周圍群山環抱,樹木茂密,遮天蔽日,遠望猶如一片林海。這裡植物繁多,有各類樹木七十餘種,植物品種多達七百餘個,是一處天然植物園。寺西的珍珠泉,水深三丈,串串水泡不停地從地下冒出,在陽光照耀下猶如五顏六色的珍珠。據明代劉侗、於奕正《帝京景物略》記載,紅螺山原稱“紅螺嶮”,舊名“幽嵐山”,又叫“寶金山”。紅螺嶮分為上、中、下三嶮:循九龍峪,度八達嶮,遠望兩峰並立,時人稱其“雲會門”,此其為下嶮;由此上行一裡余,有龍潭水出石隘中,沿小徑山梯攀援而上有“紅螺洞”,洞石古色,有人飲其水,霹靂驟至,時人疑此為龍窟,這就是中嶮;再上半裡,有紅螺寺廟宇,寺旁有一巨松,樹頂方圓四、五丈,可將[/size][size=4]寺院[/size][size=4]一半蔭庇其下,當時寺內僧人在裸露的樹根周圉壘石相護,有人稱其為“松御風”,由此向右有觀音洞,曲而容坐,深而朗朗,此處即上嶮。當時著名文人袁宏道曾有《初入行紅螺嶮》詩一首述之:“鑿天出古空,意匠窮刻露。贖取長古魂,幻作鬼工賦。霜巖透斑鍔,石骨竦清怒。歷劫至於今,雕鏤不曾住。” [/size]
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[size=4]紅螺寺創於晉,起於唐,興於明,盛於清,期間雖歷民國、文革諸劫,依然能眠而復蘇,足證佛教生命力之強韌。今日紅螺寺內外古樹參天,泉流縈繞,環境清幽,既合於參禪拜佛,又宜於療養避暑,入世出世各得其所。寺內銅鍾、碑刻等文物遍布,附近還有清閣老範文正墓和清末皇姑墓等,實為京郊佛教文化風景勝地。 [/size]
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[size=4]中國佛教淨土宗(蓮宗),出了十三位祖師,其中,第十二代徹悟大師和第十三代印光大師,都曾在紅螺寺講經說法,擔任了較高的僧職,為佛教的傳播做出很大的貢獻。至今,尚有他們的遺物藏於寺中。 [/size]
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[size=4]際醒祖師(1741-1810年)河北豐潤人,俗姓馬,字徹悟、納堂;號際醒、又號夢東,是淨土宗第十二代祖師。 [/size]
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[size=4]際醒祖師精通經史,23歲出家,遍習圓覺、法華、愣嚴、金剛諸經。嘉慶五年,到紅螺寺創建淨土道場,時稱法門第一人。祖師專以淨土為悅,恆常講演,勸人念佛。四方學者雲集,聲名遠揚。朝鮮等東南亞地區的僧人也不遠萬裡,前來求經學道,至使紅螺寺聲名遠播,香火日盛。世人稱之為:“海內淨土首推紅螺焉”,際醒亦被奉為淨土宗第十二代祖師。其弟子整理出的《夢東禪師遺集》流傳至今。 [/size]
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[size=4]嘉慶十五年十二月十七日,“際醒祖師面西而坐,手結彌陀印,安然圓寂。供奉七日,面目如生,慈和豐滿,白發變黑,光潤異常。二七入龕,三七茶毗,獲捨利百餘粒。弟子尊師遺命請靈骨於普同塔內。 [/size]
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[size=4]1993年4月,懷柔縣文物管理所清理普同堂地下室時,發現了際醒祖師捨利搭。經進一步清理,找到了十三顆捨利和三顆牙齒。從此,紅螺珍寶——際醒祖師捨利子重現於世人面前,供人們瞻仰。 [/size]
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[size=4]印光大師(1861-1940年)俗姓趙,陝西合陽人。法號聖量,別號常慚愧僧。大師“初讀程朱書,受其闢佛之影響,病目幾喪明,得聞佛經,始悟前非”。後於21歲時,禮道純和尚出家。勤習功課,攻讀發願文和龍舒淨土文,從中悟出念佛乃了生脫死之道,即專修淨土,心不離佛。 [/size]
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[size=4]清光緒十二年至紅螺山資福寺(紅螺寺)任住持。在此期間,深入研究經藏;妙契佛心,道業精進。故有緣增修了“淨土十要”等著述。光緒十九年應邀南去[/size][size=4]普陀山[/size][size=4]法雨寺藏經樓安居閱藏,深研佛教經典,勵心精修,號“常慚愧僧”以自勵。並閉關二期六載,以期晝夜彌陀,早證念佛三昧。1932年移居蘇州報國寺,閉關完成普陀、五台、峨嵋、九華四大名山志的修輯。後到靈巖寺,建立專修淨土道場,並創立“弘化社流通法寶”。1937年後,在靈巖寺閉關念佛,摒絕世緣,保持了民族氣節。 [/size]
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[size=4]1940年l0月,大師在靈巖寺圓寂、被奉為淨土宗第十三代祖師。著有:《淨土決疑論》、《宗教不宜混濫論》。其弟子輯錄的《印光法師文鈔》正續篇及《印光法師嘉言錄》流傳至今。 [/size]
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[size=4]紅螺寺目前尚未歸還佛教界,暫由文化文物局管理。[/size][/color]
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dandyobbo 2009-5-23 05:57 AM

[size=4][color=#008000][b]龍泉寺

[/b][/color][color=black]龍泉寺座落在北京[/color][/size][color=black][size=4]西山風凰嶺山腳下,始建於遼代應歷初年,距今已有一千多年的歷史山門前兩株遒勁的翠柏有六百多年,寺內還有兩棵粗壯挺拔的銀杏樹和兩株古柏,都已有千年樹齡原址坐西朝東,寺內一座獨孔古石橋現今還保存完好,這是當年第代住持繼升和尚募化修建的,人稱金龍橋寺東百米有繼升和尚塔,據說繼升和尚圓寂那天,天空祥雲萬裡、
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[/color][color=black][size=4]地面百鳥啼鳴,僧眾誦經四十九天,該塔發出淡雅的檀香味持續三年之久。
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[size=4]龍泉寺附近的大覺寺、上方寺、黃普院、妙峰庵.朝陽洞等[/size][size=4]寺院[/size][/color][color=black][size=4]遺址,在歷史上這一地區佛教非常興盛龍泉寺背靠的鳳凰嶺歷史上又稱駐陣山,神山、老爺山,山上有許多閉關修行的山洞,如三佛洞.玄兀洞,修仙椅、仙人洞等,其中石帶上鑿刻的佛像還比較完整。
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[size=4]明未寺院逐漸衰落,平清乾隆後期,昌平州府在原寺東側,以余龍橋為中軸線,將[/size][size=4]寺院[/size][size=4]改建為坐北朝南,原寺稱“西寺”,統稱龍泉寺解放前,廟會興盛,[/size][size=4]廣東[/size][/color][color=black][size=4]香客募捐,在橋南東院建萬緣茶棚,施茶施粥,普結善緣抗戰時期,內憂外患,龍泉寺漸趨沉寂。
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[size=4]歷經千年的風雨滄桑,龍泉古剎迎來新的曙光,1985年,隨著鳳凰嶺風景區的[/size][size=4]旅遊[/size][size=4]開放,當地政府及諸善信開始逐漸恢復[/size][size=4]寺院[/size][size=4]原貌2005年4月11日,龍泉寺正式開放成為佛教[/size][size=4]活動[/size][size=4]場所,並迎請中國佛教協會副會長兼秘書長學誠法師王持寺務工作.這是[/size][size=4]北京[/size][size=4]海澱區建國以來第一所正式開放的三寶具足的佛教[/size][size=4]寺院[/size][/color][color=black][size=4],到目前為止,在政府及社會各界人士的支持下,龍泉寺已成功地舉辦了四次法會,規模逐漸擴人,反響越來越好。
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[size=4]諸佛歡喜,龍天歡喜,眾生歡喜,古樸的金龍橋熠熠生輝,千年的銀杏樹再綻新綠,在學誠大和尚的帶領下,龍泉寺從新殿堂的建築到優秀僧才的培養,邁開了新的步伐,龍泉寺必將成為一個弘法利生、祥和社會的寶地,文化交流、聯結友誼的紐帶,繼承與展現傳統義化的載體,提升道德、淨化心靈的源頭。[/size][/color]

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dandyobbo 2009-5-23 06:00 AM

[size=4][color=#008000][b]戒台寺

[/b][/color][color=black]戒台寺又稱“戒壇寺”,坐落於北京市門頭溝區的馬鞍山上,是一座建於唐代的佛寺。它以擁有中國寺院中最大的戒台而聞名,同泉州開元寺戒壇、杭州昭慶寺戒壇並稱為“中國三大戒壇”。戒台是佛教寺院[/color][/size][size=4][color=black]向信徒傳授戒律的地方,只有大的寺廟才設置。
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[size=4][color=black]戒台寺始建於唐武德五年(公元622年),初名“慧聚寺”,遼代時在寺內建立了戒壇。明代正統十三年(公元1448年)重修後,改名為“萬壽禪寺”。清代康熙、乾隆年間又對其進行了維修與擴建,現存的建築多為清代所建。
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[color=black][size=4]戒台寺占地面積約4.4公頃,寺內主要建築有山門殿、天王殿、大雄寶殿、千佛閣、九仙殿、戒壇殿等。大雄寶殿是寺廟的正殿,乾隆親筆為其書寫了“蓮界香林”匾額。戒壇位於寺的西北部,壇基以精美的漢白玉雕成,整個戒壇為3層,高約3米。上層有蓮花寶座,塑有釋迦牟尼坐像。戒壇周圍還塑有113個戒神像。千佛閣的北側為牡丹院,院內遍植丁香、牡丹,院內建築融合了[/size][size=4]北京[/size][size=4]傳統的四合院形式和江南園林藝術的風格。殿堂四周分布著許多庭院,各院內有精美的疊山石,蔥郁的古松古柏,加上古塔古碑,山花流泉,顯得格外清幽。寺中著名的樹木有“自在松”、“臥龍松”、“九龍松”和罕見的“活動松”,你隨意拉動它的哪個松枝,整棵樹的枝葉都會跟著搖動,好象一陣狂風正在襲來似的。活動松遠在200多年前就已聞名,乾隆皇帝在此還留下了一座“題[/size][size=4]活動[/size][size=4]松詩”的石碑。[/size][size=4]北京[/size][/color][size=4][color=black]流傳著“潭柘以泉勝,戒台以松名” 的說法。
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[color=black][size=4]戒台寺是中國北方目前保存遼代文物最多、最完整的[/size][size=4]寺院[/size][size=4]。這裡保留的佛塔、經幢、戒壇等建築,對於研究遼代佛教的發展具有重要意義。[/size][/color]
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dandyobbo 2009-5-23 06:05 AM

[size=4][color=#008000][b]潭柘寺

[/b][/color][color=black]潭柘寺位於北京市門頭溝區東南部、太行山余脈寶珠峰南麓,因山有龍潭和柘樹,又名“潭柘山”,因而寺隨山名稱為“潭柘寺”。潭柘寺地理環境極好,寺後九峰環抱,寺前山峰好象一座巨大屏風。傳說此地原名“青龍潭”,唐代法師法藏來此開山布道,青龍懼而遠遁,潭因而化為平地。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]潭柘寺歷史悠久,民間曾有“先有潭柘,後有幽州”之說,這意味著潭柘寺歷史比北京城還要早。據清朝神穆德《潭柘山岫雲寺志》記載,潭柘寺前身是晉代(265-317年)“嘉福寺”,距今約有1700年歷史,而[/size][size=4]北京[/size][size=4]城如果從元世祖忽必烈建元大都算起,大約比潭柘寺晚800年。武則天時,寺廟擴建,改名為“龍泉寺”;金代皇統年間(1141-1149年)重修後,改名“大萬壽寺”。元代及明初都有修建,但歷經變亂,[/size][size=4]寺院[/size][size=4]破壞得甚為厲害。明天順元年(1457年)恢愎舊名“嘉福寺”。清代康熙、乾隆時期,曾進行大規模重修,又改名“岫雲寺”。清代是潭柘寺最為興盛之時,已經具備今天所見規模,今日寺內建築,大部分是明清兩代遺物。這座千年古寺,前後多次更名,正名叫什麼似乎被人們淡忘了,而俗名“潭柘寺”則千古流傳,遠近聞名直到今天。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]從規模來論,潭柘寺是[/size][size=4]北京[/size][size=4]郊區最大寺院。全寺因山而建,殿堂逐步升級而上,參差錯落,層層排列,建築精美,范圍寬廣,四周有高大圍牆環繞。寺廟內外,古木參天,寺前流水淙淙,僧塔如林,修竹成蔭。[/size][size=4]寺院[/size][size=4]坐北朝南,全寺建築布局可分為三大部分,主要建築全都建在南北中軸線上。中軸線最南面是一座巨大木牌坊,形制為三間四柱三樓,頂覆黃琉璃瓦,檐下裝飾有斗拱。木結構全部彩繪,前額上書金字“翠嶂丹泉”,後額書“香林淨土”,二者皆為康熙御筆。牌樓的下面放置有一對石獅,雄壯威武。牌樓前有古松二株,形狀奇特,離地三米多高,枝葉掩映,相互搭擾,猶如一項綠色天棚,遮陽蔽日。山門前還有一單孔石拱橋,橫跨在深澗之上,名叫“懷遠橋”。過橋即為山門,磚石結構,歇山項,面闊三間,開有券門三座,券臉均為漢白玉石雕花,明間上正中懸匾額,上為康熙御筆“敕建岫雲禪寺”。山門兩側為紅院牆,藍琉璃瓦頂,牆上嵌有琉璃大字,左為“佛日增輝”,右為“法輪常轉”,在陽光映照下閃閃發亮。山門迎面為天王殿,面闊三間,綠琉璃歇山頂,檐下裝飾有斗拱,大殿內供奉四尊高約三米的巨大彩塑神像。天王殿前兩旁為鍾樓和鼓樓。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]大雄寶殿是全寺建築中地位最高的大型建築。面闊五間,重檐廡殿頂,黃琉璃瓦綠剪邊,上下檐均裝飾有斗拱。上下檐明間部位懸掛有金字大匾,上檐為“清淨莊嚴”,下檐為“福海珠輪”。殿前有寬大月台,四周繞以石欄,有漢白玉石垂帶踏步可供上下。正脊兩端各有一巨形碧綠琉璃鴟吻,各系以金光閃閃的鎏金長鏈。鴟吻是作為鎮物出現的,傳說為龍生九子之一,屬水,克火,以其形象放置於屋脊,可鎮免火災。據說康熙皇帝初來潭柘時,在馬上看到鴟吻躍躍欲動,大有破空飛走之勢,於是命人打造金鏈子將它鎖住。鴟吻色彩鮮艷,形象生動自然,傳為元代遺物,這種古代飾件現在[/size][size=4]北京[/size][size=4]地區是罕見的。大殿內正中供奉佛祖釋迦牟尼雕像,神態祥和,背後有背光,背光之上雕飾有大鵬金翅鳥、龍女、獅、象、羊、火焰紋等。佛像下面是石質須彌座,左右兩側分別立有阿難、迦葉雕像。這些像雕刻精美,木質漆金,為清代遺物。 [/size][/color]
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[size=4][color=black]大雄寶殿後是三聖殿,殿兩側植有二株巨大而有氣勢的銀杏樹。東邊一棵高達三十米,樹冠濃蔭遮蓋大半庭院,樹干需幾人合抱才能圍攏,相傳為遼代所種,距今已有千年,現在仍枝葉繁茂,生機盎然。據說這株樹在康熙皇帝來潭柘寺時,新生出一個側枝以表慶賀。乾隆時期,皇帝下詔將這棵樹命名為“帝王樹”。西側與它對稱的一棵叫“配王樹”。中路松樹特別粗大,高入雲霄,還有娑羅樹、玉蘭樹和各種名貴花木、果樹等。寺中天王殿的廊子裡,還有潭柘寺一寶,它是一條長約一米,重達150公斤石雕大魚。這魚遠看似銅,擊之能發出清脆樂音。古人說它是一塊寶石,其實是一塊含銅量較高的隕石。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]山門裡的建築依地勢而上,一個比一個高。中軸線終點是一座樓閣式建築,名為“毗盧閣”,面闊七間,山調大脊,山牆的兩側有台階直通上一層。下層室內有木質漆金菩薩五尊,均帶有背光。殿內掛有乾隆手書大匾“圓靈寶鏡”和厲宗萬所題“寺枕龍潭,七祖分支傳妙法;山連鷲嶺,九峰環翠擁諸天”楹聯。殿上部為三世座佛,下承六角形須彌座。站在最上層,舉目遠眺,遠處群山如黛,近處全寺盡收眼底。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]寺院[/size][size=4]東部是由庭院式建築組成的方丈院和清代皇帝行宮,主要建築有萬歲宮、太後宮。東跨院東套間內,有一口大銅鍋,鍋口直徑四米,鍋深兩米。煮一次粥,用米10擔,據說不管多少人也吃不完這鍋粥,這就是所謂“添人不添米”之說的由來。院中極為幽靜雅致,碧瓦朱欄,流泉淙淙,綠竹蔥秀,頗有江南園林意境。 [/size][/color]
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[size=4][color=black]離竹林不遠,有一座方形流杯亭,重檐四角攢尖,綠琉璃筒瓦,黃琉璃寶頂,名為“猗玕亭”,亭內巨大的漢白玉石基上,雕琢著彎彎曲曲的蟠龍形象水道,像龍頭,又像虎頭,當泉水流過時,放下帶耳的酒杯(古時叫“羽觴”)浮於水上,任其漂浮,酒杯隨水流轉,止於某處的人則取而飲之。我國古代漢魏時期有“曲水流觴”的習慣,就是每年三月三日聚於曲折小溪兩旁,用耳杯盛酒放於水中,任其漂流而下,停下就飲,人們藉此以修禊禳災。後人將這一習俗發展、延續下來,並加進新意,凡酒杯流到某人之處,那人就飲酒作詩,久之便成了一種娛樂助興的游戲了。因此,此亭又名“流杯亭”。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]寺院西部院落大多由[/size][size=4]寺院[/size][size=4]式殿堂組合而成,主要建築有戒壇和觀音殿等,一層層排列整齊,瑰麗堂皇。觀音殿是全寺最高處,面闊三間,歇山黃琉璃瓦頂,檐下裝飾有斗拱,廊下懸掛一塊金字橫匾,上為乾隆皇帝手書“蓮界慈航”。大殿內供奉觀音菩薩,斂目合十,雋秀端莊,坐在蓮花座上。在觀音殿內原保留有妙嚴公主一塊拜磚,據說過去有不少朝代帝王後妃及皇親國戚都常到這裡來拜佛進香。元世祖忽必烈女兒妙嚴公主來此出家,每日來觀音殿禮拜,年長日久,腳下磚竟留下了30厘米深腳印。明代萬歷年間,孝宗太後曾把這塊磚用梨木鑲起來,帶入皇宮,可惜這塊拜磚在文化大革命中被毀。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]寺前塔院內有各式靈塔七十餘座。塔林中的塔為磚、石結構、平面六角形或圓形,多層密檐式。其建築年代,遼、金、元、明、清各代均有。其中有建於金天眷年間(l138-1149年)的海雲禪師塔,建於金大定年間(1161年一1189年)的通理禪師塔等。墓塔前有石供桌,左右各植一株七葉樹。塔院四周密林繞護,綠蔭濃深,環境清幽,別有一番天地。在下塔院上方,還有上塔院,分為上、下兩層,上層有藏式磚塔10座,下層有藏式磚塔13座,都建於清代(1644—1911年)。這些僧塔為研究佛教建築藝術提供了實物資料,而且潭柘寺塔林又是我國塔林中數量較多的一處,頗屬珍貴,可謂“[/size][size=4]北京[/size][size=4]第一塔林”。其中震環大師塔頗具有特色。塔建於清康熙三十八年(1699年),磚結構,單層覆缽式,基座特別高大,占全塔高度一半,裝飾十分簡單,覆缽呈球形,聳肩線條比較圓滑。此塔造型挺拔,風格秀逸,為墓塔中珍品。震環和尚是潭柘寺清代開山住持,曾被康熙皇帝欽命為律師。 [/size][/color]
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[size=4][color=black]作為潭柘寺名稱起源的龍潭,位於寺後面的集雲峰上,山間橡樹蔥郁,奇花異草遍地叢生。山上有一座圍有欄桿的水池,池中龍泉涓涓不絕,清澈見底,喝一口甘甜清冽。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]至於寺名中的柘樹,是一種罕見的樹種,而且渾身是寶,據說這種樹可以治許多種病,因此遠近的人們不斷來此剝皮挖根,致使柘樹已寥寥無幾,險些絕種,再也看不到史書記載的“柘樹千章”的情景了。1949年後,政府對此採取了有力的保護措施,使這寶貴的樹種得以保存下來,作為名寺應景之物,供人們觀賞。1957年潭柘寺被列為第一批市級文物保護單位。1987年[/size][size=4]北京[/size][size=4]市政府撥入巨款,全面修繕潭柘寺。[/size][size=4]寺院[/size][size=4]經過整修,煥然一新,吸引了眾多中外遊客,特別是春夏之際。[/size][/color]
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dandyobbo 2009-5-23 06:31 AM

[size=4][color=green][b]覺生寺(大鐘寺)[/b][/color][/size]
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[size=4]大鐘寺正名“覺生寺”,位於北京市海澱區北三環西路北側。建於清雍正十一年(1733年),占地三萬多平方米。大鐘寺原為清帝祈雨場所,1985年被辟為古鐘博物館,收集並陳列各類古鐘數百口,成為鐘的王國。其中既有原始社會的陶鍾,也有民國的警鐘,有高達兩層樓的大鐘,也有僅酒盅大小的微形鍾,也有少數外國鐘。最引人注目的是號稱“世界鐘王”的永樂大銅鐘。據碑刻記載,清朝雍正皇帝於1733年下令修建這座寺院,雍正認為:“京城西直門外曾家莊有圓址爽塏,長林佳茂,此地右隔城市之囂,左繞山川之勝,宜為寂靜清修之地,用是肇建梵宇。”寺始建於雍正十一年正月,告成於十二年冬,賜名“覺生寺”。寺坐北朝南,由南向北,依次為影壁、山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、觀音菩薩殿、大鐘樓。中軸線兩側各有配殿和跨院。該寺在北京寺廟中並不算是歷史最悠久的寺院,然而在中國第一歷史檔案館保存的《京師二百九十一座寺廟細數折》中,覺生寺卻位列第三,原因之一,就是馳名中外的永樂大鐘被安置於此寺,至今仍懸掛在該寺大鐘樓內。覺生寺因此也被人們稱為“大鐘寺”。 [/size]
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[color=black][size=4]覺生寺的大鐘是明代永樂年間鑄造的,所以叫“永樂大鐘”。銅鐘懸掛在大鐘樓中央巨架上,通體褚黃,高6.75米,直徑3.7米,重46.5噸。鐘唇厚18.5匣米,鐘體光潔,無一處裂縫,內外鑄有經文230184字,無一字遺漏,鑄造工藝精美,為佛教文化和書法藝術的珍品。撞擊之,音色好,衰減慢、傳播遠。輕撞,聲音清脆優揚,回蕩不絕達一分鐘。重撞,聲音雄渾響亮,尾音長達2分鐘以上,方圓5o公裡皆聞其音。據冶金部門分析,該鐘配方科學,鍾體強度達最佳值,故受撞五百多年,仍完好如初。此鐘的懸掛方法符合力學原理,懸鐘木架採用八根斜柱支撐,合力向心,受力均勻,大鐘懸掛在主樑上,全靠一根長一米、高14厘米、寬6.5匣米的銅穿釘,穿釘雖承受幾十多噸的剪應力而安然無恙。鐘體內外皆鑄有經文,外面為《諸佛如來菩薩尊者神僧名經》、《彌陀經》和《十二因緣咒》,裡面為《妙法蓮花經》,鐘唇為《金剛股若經》,蒲牢(鐘紐)處刻《楞嚴咒》等,計有經咒17種,皆漢字楷書,字體工整,古樸道勁,勻稱地分布在鐘體各處,相傳是明初書法家沉度的手筆。當初明成祖鑄造這麼多佛經於鐘上,為的是弘揚佛法,使佛經傳諸久遠。二十三萬多字的佛經鑄在鐘上,擊鐘一下,字字皆聲,等於誦讀一遍經文,自然是功德無量。15世紀初葉,明成祖朱棣遷都[/size][size=4]北京[/size][size=4]後,營建京師有三大工程,即故官、天壇、永樂大鐘。明成祖鑄造大鐘,是為宣揚“壯舉”。大鐘鑄好後,先掛在宮中,明萬歷年間移置萬壽寺,清雍正十一年移置覺生寺。鐘身內外鑄滿陽文楷書佛教經咒,是明初館閣體書法藝術代表作。大鐘所鑄經文,幾百年來誤傳是《華嚴厲經》,故有“華嚴鍾”的叫法。近年查明鐘上所鑄乃以明永樂帝御製的《諸佛世尊如來菩薩尊者神僧名經》和以《法華經》為主的八種經,並無《華嚴經》。大鐘鑄造精緻,鐘形弧度多變,周身無磨削加工痕跡,充分顯示鑄造工藝高超,奇妙獨特。 [/size][/color]
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[size=4][color=black]明永樂大鐘是採用泥范法(中國的三大傳統鑄造工藝-泥范法、鐵范法和失蠟法之一)鑄造。先在地上挖一個大坑,用草木和三合土做好內壁,上面塗上細泥,把寫好經的宣紙反貼在細泥上,刻好陰字,加熱燒成陶范,然後再一圈圈做好外范。鑄時,幾十座熔爐同時開爐,爐火純青,火焰沖天,金花飛濺,銅汁湧流,金屬液沿泥作的槽注入陶范,一次鑄成。永樂鐘銅質精良,緻密堅固,合金純度考究。大鐘含銅80.5%,含錫16%,還有鉛、鋅、鐵、硅、鎂等元素。這種成分配比,與《考工記》中的“六齊”項下的“鐘鼎之齊”的記載極其近似。鐘壁薄而經得起重擊,音質音色馳名天下。大鐘鑄好後,待到冬天,先每隔一裡挖一口井,再沿路挖溝引水,潑水結冰,然後開始搬運;大鐘在路上步步滑行幾十裡才至宮中。再滑到冰土堆上,然後建鍾樓,鍾掛於樓頂,春天解凍後取土而鍾懸。大鐘支架四臂八叉,鍾紐分上下兩節,中間用穿釘固定於橫樑上,用木杵輕輕一撞,便發出震心驚魂的鐘聲。永樂大鐘是在德勝門內鑄鐘廠鑄造的。鑄好後存放在漢經廠(遺址在產今嵩祝寺一帶),直到萬歷三十五年(1607年)才被移到西直門外萬壽寺懸掛起來,並為它專門建了一座方形鍾樓,每天由六個和尚專司撞鐘之職。據明人蔣一葵記述:“晝夜撞擊,聞聲數十裡,其聲谹谹,時遠時近,有異它鐘。” [/color][/size]
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[size=4][color=black]永樂大鐘在萬壽寺懸掛了20年左右,到明末,人們看到它已經躺在地上了。到了滿清八關,清雍正十一年(1733年)經過朝臣們的一番爭論,根據陰陽五行生剋之說,認為大鐘屬金,北方屬水,金水相生,因此,應該把它放在京城之北。於是雍正皇帝最後決定,將此鐘置放在地處“京城之乾方,圓明園之日方”的風水寶地覺生寺。移鐘工程直到乾隆八年(1743年)才完成。乾隆帝題“華嚴覺海”大匾高懸於鍾樓之上。為了懸掛這口大鐘,特地在寺後設計了一座兩層鍾樓,上層圓形,下層方形,樓內有梯盤旋而上。鍾樓上各面都有窗,因之裡面光線充足,能見度良好,可以清楚地看到鍾紐和鐘身頂部。懸鐘的架子,是用粗大的木樑製成,它的四柱頂部內傾以散力,結構合理,所以經過二百多年毫無傾斜、歪閃的跡象。為了減低鐘架的高度,在鐘的下方挖了一個深70公分的八角形坑穴,人們可以在坑裡觀看大鐘內壁的字跡。據專家們概括,永樂大鐘有“五絕”。第一絕是形大量重、歷史悠久。第二絕,永樂大鐘是世界上銘文字數最多的一口大鐘。大鐘奇妙優美的音響是第三絕,有位聲學界的權威人士給永樂大鐘的鐘聲下了八個字的評語:“幽雅感人、益壽廷年”。科學的力學結構是永樂大鐘的第四絕。永樂大鐘的懸掛紐是靠一根與鐘體相比顯得很小的銅穿釘連接的。別看穿釘很小,卻恰恰在它所能承受四十多噸的剪應力范圍之內。永樂大鐘第五絕是高超的鑄造工藝。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]在中國歷史上,古鐘具有獨特的地位和作用,它的歷史甚至比文字的歷史遠古老。遠在原始社會末期,我國已有鍾出現,或以木製,或以竹製,或以陶製,是一種簡單的打擊樂器,起到聆音歡娛的作用。隨著人類社會的發展,人們對音階與音律的認識漸趨完善,商周時期出現了青銅製作的鐃、鎛鐘、甬鍾、編鐘等演奏樂器。“鐘鳴鼎食”,日益成為貴族統治者權勢地位的標志。懸掛編鍾,要嚴格按照禮樂制度規定的名位等級,天子宮懸(四面懸鍾)、諸侯軒懸(三面懸鐘)、卿大夫判懸(二面懸鐘)、士特懸(一面懸鐘)。制禮作樂成為當時治國安邦的大事。戰國時代的偉大詩人屈原有“黃鍾毀棄,瓦釜雷鳴,饞人高張,賢士無名”的詩句傳誦於世。它除了反映當時禮崩樂壞社會局面外,也說明古鐘已成為人們心中崇高、公正、賢明、美好的華夏文明象徵。到了秦朝,又出現了象徵中央集權的巨型銅鍾——朝鐘。由於中國是鐘的故鄉,隨著[/size][size=4]印度[/size][size=4]佛教漸次傳入中國,中國的佛教僧人又創造了具有中國特色的法器——佛鐘。以後歷代都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鍾、樂鍾。而今天珍藏在大鐘寺的永樂大鐘,可以說是一口集我國各類古鐘之大成的巨鐘。明、清兩朝,每逢辭舊迎新之際,大鐘寺的和尚都要敲鐘108下。據說一是因為一年有l2個月、24個節氣、72個侯;二是因為佛教認為人有108種煩惱,敲108下鍾,人聽了鍾聲便可消憂解愁。如今,為了保護永樂大鐘,同時又能使廣大遊人欣賞鐘王美妙之聲,大鐘寺古鐘博物館實行每年正月初一到初三每天敲鐘三次,每次敲鐘三下。每敲一下鐘聲可在殿中回蕩7o秒鐘。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]過去大鐘寺曾是皇帝祈雨、佛教徒做佛事,人們朝拜和游覽的場所。[/size][size=4]北京[/size][size=4]市人民政府已於1957年公布大鐘寺為重點文物保護單位。1986年已建成一座古鐘博物館,現已收集歷代古鐘一百八十多口。大部分是明、清兩代的古鐘,花紋造型精美。其中一口原始社會末期製作的陶鍾,據說已有約四千年的歷史。大鐘寺古鐘博物館陳列的各種古鐘,不僅對研究我國的禮樂制度、思想史、音樂史、斷代史等專史有重要價值,而且由於它們薈萃了我國古代工藝技巧之精華,代表了當時的鑄造、聲學、樂律學、力學的高超技術水平,也是研究我國傳統科學技術的寶貴資料。[/size][/color]
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dandyobbo 2009-5-23 06:34 AM

[size=4][color=#008000][b]靈光寺

[/b][/color][color=black]北京西山靈光寺之西,故有遼塔名招仙,俗名畫像千佛塔。清季庚子之歲,帝國主義八國聯軍入犯,塔毀於炮火後,寺僧掃除瓦礫得石露盤,有文雲:大遼國公尚父令公丞相大王燕國太夫人鄭氏造,鹹雍七年八月日工畢。旋於塔基獲一石函,啟視有沉香匣,內貯佛牙捨利一顆,匣上題曰釋迦佛靈牙捨利,天會七年四月二十三日記,善慧書。遂奉而藏諸寺案。遼史《道宗本記》鹹雍七年八月置佛骨於招仙浮圖,其時日與露盤刻文正合,造塔之燕國太夫人鄭氏,蓋遼相耶律仁先之母,遼史《耶律仁先傳》可考題匣之善慧乃北漢僧人,宋初受宣秘大師贈號名,見《補續高僧傳》。至於天會七年,則北漢劉氏年號,相當於公元九六三年,蓋佛牙捨利初在北漢,後至遼京,鹹雍入塔,上距善慧題匣之歲,殆百有餘年,既閟跡於支提,遂潛光於忉利,八百三十年後,乃重於人間,復以遭世多難,深藏密護於諸寺之中而罕為世知者,又五十年矣。解放以還剝極而復,在中國共產黨宗教政策光輝照耀下,名山古剎、佛窟法藏,昔之任其湮沒傾頹,盜竊破壞者,今皆出榛穢而復舊觀,盛莊嚴而增美奐,中國佛教協會成立,遂於一九五五年具禮恭迎佛牙供奉於廣濟寺捨利閣,自是香華日繼,遐邇踵至,塵鏡衣珠復得曜顯其光彩。是年十月緬甸聯邦專使來華,請奉佛牙捨利周蒞緬土,至則舉國傾動,奔走頂禮,唯恐弗及,緬甸總統致辭於毛主席、周總理、以及中國人民之深情,厚誼備致,其感謝之忱。翌年夏,禮迓歸國,復徇邊強人民之請,奉以巡行雲南傣族地區,至則信士追攀無閒,童耇膜拜瞻依,觀喜贊歎,鹹稱殊勝者也。一九五七年中國佛教協會復請之政府,於舊塔之北相地鳩工重建,新塔用以奉置佛牙捨利,俾垂久遠。塔凡十三級,高一百五十三尺,經營三載,至一九六零年春始觀厥成,是年歲復次庚子,距舊塔之圯適一周甲,雄傑莊嚴,超軼前代,於以見祖國建設之昌榮。[/color][/size]

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dandyobbo 2009-5-23 06:40 AM

[size=4][color=#008000][b]雍和宮

[/b][/color][color=black]雍和宮是全國除西藏地區以外,保存最完整、規模最大的一處喇嘛教寺廟。雍和宮在北京市區東北安定門內。原為清世宗胤正府第,修建於康熙33年(公元1694年),當時名叫雍親王府。雍正3年(公元1725年)改名為雍和宮。主要建築物是五進大殿,一進天王殿,二進雍和宮正殿,三進永佑殿,四進法輪殿,五進萬福閣。這五進大殿殿宇巍峨,氣勢軒昂,還有著不同於一般寺院的行宮氣勢。雍和宮位於市區東北角,清康熙三十三年(1694年),康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王,稱雍親王府。雍正三年(1725年),改王府為行宮,稱雍和宮。雍正十三年(1735年).雍正“駕崩”,曾於此停放靈樞,因此,雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因干隆帝誕生於此,雍和宮出了兩位皇帝,成了“龍潛福地”,所以殿宇為黃瓦紅牆,與紫禁城皇宮一樣規格。干隆九年(1744年),雍和宮改為喇嘛廟。可以說,雍和宮是全國“規格”最高的一座佛教寺院[/color][/size][size=3][color=black][size=4]。雍和宮由牌坊和天王殿、雍和宮大殿(大雄寶殿)、永佑殿、法輪殿、萬福閣等五進宏偉大殿組成,另外還有東西配殿、“四學殿”(講經殿、密宗殿、數學殿、藥師殿)。整個建築布局院落從南向北漸次縮小.而殿宇則依次升高。形成“正殿高大而重院深藏”的格局,巍峨壯觀,具有漢、滿、蒙、藏民族的特色。佇立雍和宮南院,可見一座巨大影壁、三座高大碑樓和一對石獅。過牌樓,有方磚砌成的綠蔭甬道,俗名輦道。往北便是雍和宮大門昭泰門,門內兩側是鐘鼓樓,外部迴廊,富麗莊嚴,別處罕見。鼓樓旁,有1口重8噸的昔日熬臘八粥的大銅鍋,十分引人注目。往北,有八角碑亭。站在八角碑亭旁,便見懸掛著干隆帝題匾“雍和門”的天王殿。殿內正中金漆雕龍寶座上,坐著笑容可掬、坦胸露腹的彌勒佛。大殿兩側,東西相對而立的是泥金彩塑四大天王。天王腳踏鬼怪,表明天王鎮壓邪魔,慈護天下的職責和功德。大肚彌勒後面,是腳踩浮雲,戴盔披甲的護法神將韋馱。
  
出天王殿,院中依次有銅鼎、御碑亭、銅須彌山、嘛呢桿和主殿雍和宮。主殿原名銀安殿,是當初雍親王接見文武官員的場所,改建喇嘛廟後,相當於一般[/size][size=4]寺院[/size][/color][color=black][size=4]的大雄寶殿。殿內正北供質三世佛像。三世佛像有兩組:一組是中為娑婆世界釋迦牟尼佛,左為東尊高近2米的銅方世界藥師佛。右為西方世界阿彌陀佛。這是空間世界的三世佛,表示到處皆有佛。空間為橫向,所以又叫橫三世佛。各地大雄寶殿供三世佛的,多為橫三世佛。而雍和宮大殿的三世佛則表示過去、現在和未來的時間流程,說明無時不有佛,即中為現在佛釋迦牟尼佛,左為過去佛燃燈佛,右為未來佛彌勒佛。空間為宇,時間為宙,意為宇宙是佛的世界。正殿東北角供銅觀世音立像,西北角供銅彌勒立像。兩面山牆前的寶座上端坐著十八羅漢。大殿前院中兩廡是“四學殿”。
  
出大雄寶殿,便是永佑殿,建築結構同天王殿,為單檐歇山式,“明五暗十”構造,即外面看是子,實際上是兩個5間合並在一起改建而成的。
  
永佑殿在王府時代,是雍親王的書房和寢殿。後成為清朝供先帝的影堂。永佑是永遠保佑先帝亡靈之急。殿內正中蓮花寶座上,是米的佛像,系檀木雕制,中為無量壽佛(即阿彌陀佛),左為藥師佛,3尊高2.35右為獅吼佛。
  
出永佑殿,便到法輪殿。左右兩側為班禪樓和戒台樓。法輪殿平面呈十字形,殿頂上建有暗樓,有5座銅質餾金寶塔,為藏族傳統建築形式。法輪殿是漢藏文化交5座天窗式的融的結晶。殿內正中巨大的蓮花台上端坐1尊高6.1米的銅制佛像,面帶微笑,是藏傳佛教黃教的創始人宗喀巴大師。這尊銅像塑於1924年,耗資20萬銀元,歷時2年才成。宗喀巴像背後,是被譽為雍和宮木雕三絕之一的五百羅漢山,高近5米,長3.5米,厚30厘米,全部由紫檀木細雕鏤而成。五百羅漢山前有一金絲楠木雕成的木盆,據說當年干隆帝呱呱墜地後3天,曾用此盆洗澡,俗名“洗三盆”。出法輪殿,便是高25米,飛檐三重的萬福閣。其兩旁是永康閣和延綏閣。兩座樓閣有飛廊連接,崢嶸崔嵬,宛如仙宮樓闕,具有遼金時代的建築風格。萬福閣內巍然矗立一尊邁達拉佛(彌勒佛),高18米,地下埋入8米。佛身寬8米 ,是由六世達賴喇嘛進貢的、用一整棵名貴的白檀。這尊大佛也是雍和宮木雕三絕之一。還有一個木雕三絕在萬佛閣前東配殿照佛樓內,名金絲楠木佛龕,採用透雕手法,共有99條雲龍,條條栩栩如生。
  
雍和官是漢藏文化的瑰寶,被國務院列為全國重點文物保護單位[/size][size=4]雍和宮,坐落於[/size][size=4]北京[/size][size=4]市東城區的東北面,北倚二環路,南靠北新橋大街,西臨孔廟、國子監,東鄰柏林寺;占地面積宏大,約計六萬六千平方米(市制合九十九畝七分地)。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]雍和宮[/size][size=4]寺院[/size][size=4]的全部建築群,總體呈不規則狀分布;其中心部建築整體由南至北呈長方形,歷史上可分為東、中、西三路格局。 [/size][/color]
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[size=4][color=black]東路分為庭院建築,名東書院。是由太和齋、如意室、五福堂、大塊文章地、畫舫、松柏室、醉月軒、海棠院、後佛樓等多所廳、廊、亭、室、軒、台、閣、舫等建築組合而成,形式古樸淡雅,氣氛安逸幽靜。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]中路建築為[/size][size=4]寺院[/size][size=4]的殿宇主體部,如同皇宮一般的雄偉壯觀,並呈具滿、漢、藏、蒙古多民族的藝術風格。 [/size][/color]
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[size=4][color=black]西路建築,則是雍和宮的護法廟宇——關帝廟。由於擴充崇雍大街已被拆除。 [/color][/size]
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[size=3][color=black][size=4]此外,圍繞三路主體建築,還分別設有多所呼·圖克圖佛倉(即駐京活佛公館)、印務處、經史館、北大門、800餘間僧捨(又稱“連房”)、馬圈、馬神廟,粥鍋院等建築(現這些建築已成為民房),如眾星捧月般地護衛在外圍。[/size] [/color][/size]
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dandyobbo 2009-5-23 06:43 AM

[size=4]北京古城東北部的這座古建築群——雍和宮,與古城中心的皇家宮苑紫禁城、景山、北海、中南海、鼓樓、鍾樓等宮苑,園林景物交相輝映。[/size]
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[size=4][color=black]雍和宮的建築與陳設藝術,是清代各族人民的偉大創造,雍和宮的樓台殿閣,以及陳列於其中數以萬計的珍貴藝術品,是我國勞動人民的辛勤血汗和聰明才智的結晶。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]據大量的漢、藏史料載述,雍和宮改建廟宇工程的規劃和施工,是由當時的駐京喇嘛印務處掌印扎薩克達喇嘛三世章嘉·若畢多吉國師督辦,清皇家內務府養心殿造辦處承建施工。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]興建廟宇工程施工實屬“欽工”,故而工程的各項要求極為嚴格,廟宇內部的造像、掛畫、陳設細部紋飾都需要按比例放大圖紙,經主管大臣奏明朝廷後方可施工。例如,各殿的外檐、窗欞、門窗的裝修式樣,樓、台、殿、閣內部的空間劃分、利用,及佛龕、石座的位置、造樣,桌、案的尺度,供器的安放和選材,掛畫的裝裱、尺幅,匾額、聯對的鐫書,碑幢的石質、文體、雕鑿、矗立、銅獅、銅鼎、的造型、鑄冶,每種圖紙均先畫草圖,逐步修改。 [/color][/size]
[size=4][color=black]雍和宮興建工程的磚石用料及內部陳設的各類材質,也系各地精選而來。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]以赫赫有名的楠木用料而言,廟宇的施工選料,除所有的樓、閣、殿、堂、廳、軒、坊、亭、群房、堂門等建築物的大部件中的樑柱、椽、斗拱、飛廊、轉輪藏、藻井採用此料;花園行宮太和齋內的廳、室、軒、亭、捨、齋、舫內部的門、窗、屏、欞、隔扇、落地罩、宮燈、炕沿、掛燈、家具、陳設也選楠木下料製作。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]如質地細密堅固、不易風化的漢白玉和艾葉青石,來自房山的大石窩;各色金碧輝煌、鎏金溢彩的琉璃瓦件,來自[/size][size=4]北京[/size][size=4]琉璃河之皇家琉璃窯;每塊長一尺五寸,寬七十五分,厚五寸的工程用尺七長方形條磚,來自臨清的皇家磚窯;玉石料來自新疆天山南陸之密爾代山;冬珠出自關外黑龍江省之松花江上;南珠產自南海之合浦;氆氌來自[/size][size=4]西藏[/size][size=4];氈子產自內蒙古;而廟內各殿所使用的各式呢、羽、緞、紗、綢、綾、絹、錦、緙,則產自江南的揚州、蘇州、[/size][size=4]杭州[/size][size=4]。在改建廟宇的施工期間,對於雍和宮喇嘛們興辦佛事的設施、器具、服飾、經卷等宗教用品,也是如期造辦的。比如,久負盛名,“都人觀者甚眾,有萬家空巷之風”美喻的“大願祈禱法會”上跳布扎(今又稱“金剛驅魔神舞”)儀軌,所穿戴使用面具頭套、刺繡舞服、法器幡幢的制辦,即為其中一項;且所用面料也為絲織物之上品,系選青海西寧府所產明黃緞下料。而這種明黃緞系清宮廷的御用品,每尺面料“值銀三錢九分七厘”之高。 [/size][/color]
[size=4][color=black]自乾隆八年(1743)雍和宮行宮改建廟宇工程施工的籌備策劃開始,至乾隆十五年(1750)雍和宮萬福閣工程的竣工,前後歷時六年雍和宮改廟主體工程施工告以實成。在這漫長的歲月中,大批的工匠與夫役夜以繼日地進行著艱苦的勞動;論及辛勤所得,一名技藝嫻熟的專職工匠,每月的施工酬勞,只不過給“銀一兩、米八斗八升”,而工程吃緊時,臨時外雇之民匠、夫役、僅“日給制錢一百四十文”。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]雍和宮,是座以殿宇為主體的古建築群。從乾隆十五年(1750)官府繪制的《乾隆京師全圖》中,可以看到這座歷史久遠格魯派[/size][size=4]寺院[/size][size=4]鼎盛時期的全貌。 [/size][/color]
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[size=4][color=black]雍和宮建築群的整體局勢為長方形。內有樓閣殿宇、房屋、僧捨、亭台軒榭千餘間。從布局和形式上看,可分為殿宇、禪房佛倉、園林庭院三種類別。殿宇部,是禮佛弘法的道場,又是清代皇家歲時展禮、進香祭祀之處,可謂“金碧輝煌、規模宏麗”;園林部,綠樹成蔭,花團錦簇,如同皇家御苑一般,可謂“清都之境,不老之庭”;禪房佛倉部,為格魯派領袖及大德高僧的修持精捨,廳、堂、捨、屋,供藏有各類古佛捨利、商鼎珍玩,庭中捨前植栽翠柏、修竹、佛域菩提、藏地靈霄。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]雍和宮中還陳設有大量的匾額、楹聯與碑文石刻,是設計者將詩詞、書法、鐫刻、藝術成就融入建築工程的傑作。其中大部分匾額,是對佛學般若哲理的宣揚和建築、佛尊、繪畫美的高度概括,起到了畫龍點睛的作用。如雍和門殿內的弘歷親書“現妙明心”額,所對應的聯語為“法鏡交光,大根成慧日;牟尼真淨,十地起祥雲”。這聯語,音調鏗鏘,節奏優美,佛語疊出,禪意深遠,對於殿宇的題額,內供的佛尊與陳設而言,起著烘雲托月的作用。當然,有些匾額、聯語、碑文,則是言志敘述懷的。如勒石立碑,采滿、漢、藏、蒙古四種文體載述,乾隆御筆《喇嘛說》一文,全篇文章大小字體二千一百有餘(大字為正文,小字為註解)均為楷體寫就,給人以書法美的享受;同時,也反映了一代封建帝王“安藏輯藩,定國家清平之基於永久”的雄才大略。[/color][/size]
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[size=4][color=black]雍和宮建築群的形成,在清代的歷史上,前後跨越康熙、雍正、乾隆三朝,經歷王府、行宮、廟宇三個時期;時至今日,建築歷史三百一十年(1694——2004)。 [/color][/size]
[color=black][size=4]1949年新中國成立後,人民政府對雍和宮這座昔日的皇家[/size][size=4]寺院[/size][size=4]極為重視;國家領導人毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等,曾多次來此視察,並對保護這一藏傳佛教文化藝術寶庫,做了極為重要的指示。 [/size][/color]
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[size=4][color=black]1961年3月4日雍和宮被國務院列為“全國第一批重點文物保護單位”,並設置專職機構雍和宮管理處組織落實實施(26)。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]70年代以來,人民政府再次籌集巨額資金,對雍和宮古建築群進行了大規模的修繕整理;並在1981年2月5日(其時為1981年農歷正月初一,即中國傳統重要節日春節)正式對內外香客與遊人開放。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]作為[/size][size=4]北京[/size][size=4]地區的宗教[/size][size=4]活動[/size][size=4]場所和著名[/size][size=4]旅遊[/size][size=4]景點[/size][size=4]正式對外開放以來,雍和宮曾接待了來自世界上170多個國家與地區的元首及知名人士,每年接待內外客人近二百萬人次(27)。 [/size][/color]
[size=4][color=black]雍和宮的今日,“殿宇崇宏,相設奇麗,六時清梵,天雨曼陀之花;七丈金容,人禮旃檀之像”;春來丁香、玉蘭花影扶疏,滿芬芳;夏日盆盆荷花亭亭玉立,香氣盈溢;入秋核桃銀杏果實累累;冬季蒼松翠柏,白雪壓枝,可得四時之雍和景象。[/color][/size]


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dandyobbo 2009-5-23 06:47 AM

[size=4][color=#008000][b]碧雲寺

[/b][/color][color=black]碧雲寺位於北京海澱區香山公園北側,西山余脈聚寶山東麓,是一組布局緊湊、保存完好的園林式寺廟。創建於元至順二年(1331年),後經明、清擴建,始具今日規模。寺院坐西朝東,依山勢而建造。整個寺院布置,以排列在六進院落為主體,南北各配一組院落,院落採用各自封閉建築手法,層層殿堂依山疊起,三百多級階梯式地勢而形成的特殊布局。因寺院依山勢逐漸高起,為不使總體布局景露無遺,故而採用迥旋串連引人入勝的建造形式。每進院落各具特色,給人以層出不窮之感。整個寺院,由山門至寺後石塔,高度相差一百餘米。在中軸線上的前幾重佛殿屋本為明代遺物,內有佛塑佛雕,其中立於山門前的一對石獅、哼哈二將,殿中的泥質彩塑以及彌勒佛殿山牆上的壁塑皆為明代藝術珍品。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]碧雲寺自元代創建,至今已有六百多年歷史。相傳此地原為金章宗玩景樓舊址,本名“碧雲庵”。明代武宗正德十一年(l516年),以佞幸得寵的御馬監太監於經相中了這塊風水寶地,利用稅收和從皇帝處所得錢財擴建了碧雲寺,並立冢域於寺後,又在冢上種植了青松作為死後葬身之所。據說這種做法叫做“青松壓頂”,實際上也是墓葬的一種標記。大概是因為有過這樣一段歷史,當地的人們都把這座寺稱為“於公寺”。後來於經下獄庾死,葬身碧雲寺的打算也落空。明熹宗天啟三年(1623年),魏忠賢也看中這塊寶地,再度擴建碧雲寺,又在於經墓壙屋礎上加工擴建,作為自己死後墓地。但五年後魏忠賢也獲罪,墓穴遂廢。經過這兩次擴建,富有明代建築特點的碧雲寺業已成形。到清代,綺麗壯觀的碧雲寺吸引了清帝王和後妃們。乾隆十二年(1748年)對碧雲寺進行了大規模的修建,在保存原有[/size][size=4]寺院[/size][size=4]的基礎上,又在寺後墓壙所在地新建金剛賓座塔,在寺右增建羅漢堂,寺左新建行宮院。由於對原有建築無較大變動,因此該寺建築和文物基本保留了明代風格。 [/size][/color]
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[size=4][color=black]碧雲寺山門前有石橋一座,緊靠山門是一對石獅子,蹲坐於須彌座上,身軀瘦長,威武如生。石獅為魏忠賢所造,是明代極有藝術性的石雕。山門迎面是哼哈二將殿。殿坐西朝東,面闊三間,歇山灰瓦頂,檐下飾有斗拱。泥質彩塑二將像,分別站立大殿兩側,高約4.8米,形象逼真,色彩鮮明,體態剛勁,是一對價值極高的雕塑藝術品。哼哈二將殿兩側分列鍾樓和鼓樓,形成第一進院落。這座院落的正殿是彌勒佛殿,原有四大天王像毀於北洋軍閥時期,現殿內只剩下彌勒佛像。殿前設有月台,台上矗立八稜經幢二座,上面遍刻經咒。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]寺廟大雄寶殿正中供奉釋迦牟尼坐像,左有迦葉尊者和文殊菩薩,右有阿難尊者和普賢菩薩。山牆上的壁塑放置姿態各異、形象活潑的彩塑十八羅漢和《西遊記》中唐僧取經的神怪故事,雲山縹緲的境界,形之於立體雕塑上,增強了立體感與真實感,堪為明代藝術珍品。釋迦牟尼塑像後是觀音菩薩以及善財、龍王、龍女、韋陀等像,四周襯以觀音菩薩懸塑,以及山石雲海等,同前殿渾然成為一個整體。大殿後有八角形碑亭,碑亭內立有乾隆御筆親書石碑,記述了乾隆十二至十四年間重修碧雲寺的情況。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]第三進院落以菩薩殿為主體,面闊三間,歇山大脊,前出廊,檐下裝飾有斗拱,匾額上為乾隆御筆“靜演三車”。殿內供奉五尊泥塑彩繪菩薩像,正中為觀音菩薩,左為文殊菩薩、大勢至菩薩,右為普賢菩薩、地藏菩薩。東西兩壁塑有高一米左右二十四諸天神和福、碌、壽、喜四星像。塑像四周也有雲山懸塑和小型[/size][size=4]佛教故事[/size][size=4]雕塑。院內古樹叄天,枝葉繁茂。其中娑羅樹最為珍貴,此樹原產自[/size][size=4]印度[/size][size=4],樹頂像曲傘,枝幹盤曲,葉片長圓,形狀恰似棗核,每叉有五葉或七葉,故又稱為“七葉樹”。佛祖釋迦牟尼是在娑羅樹下寂滅的,因而成為佛門之寶。第三重院內有孫中山紀念堂。紀念堂面闊五間,山牆後鑲嵌漢白玉石刻碑,大理石須彌座上雕刻有各種花紋,白底金字,上書《孫中山先生致蘇聯書》。正門上方懸掛紅底金字木匾,上為宋慶齡手書“孫中山先生紀念堂”。正廳設孫中山半身塑像,真右停放1925年蘇聯贈玻璃蓋鋼棺一口。室內陳列孫中山先生各個時期的照片和史跡。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]塔院位於[/size][size=4]寺院[/size][size=4]最後,院內南部有雕工精緻的漢白玉石牌坊,牌坊兩側各有八字形石雕照壁,照壁正面刻八個歷史[/size][size=4]人物[/size][size=4]浮雕,並有題名,左有藺相如為節,李密為孝,諸葛孔明為忠,陶淵明為廉;右有狄亡傑為孝,文天祥為忠,趙壁為廉,謝玄為節。照壁小額枋刻有八個大字,左為“清誠貫日”,右為“節義凌霄”。石牌坊後有兩個八角形碑亭,南北相對,亭內放乾隆御製金剛寶座塔碑,左亭內為滿、蒙文,右亭內為漢、藏文。金剛寶座塔位於全寺最高點,建於乾隆十三年(7748年)。塔仿北京五搭寺形狀建造。這種塔[/size][size=4]北京[/size][size=4]地區有三座,另兩座是西黃寺的清淨化城塔和真覺寺的金剛寶座塔。碧雲寺金剛寶座塔高347米,分搭基、寶座、塔身三層。塔基呈方形,磚石結構,外以虎皮石包砌,台基兩側有石雕護欄。塔身全部為琢磨過的漢白三石砌成,四邊還雕刻有藏傳喇嘛教的傳統佛像。塔基正中開券洞,券牆上有一漢白玉石匾額,上書金字“孫中山先生衣冠冢”。券洞兩旁雕有佛像和獸頭形紋飾,券洞上額匾書“燈在菩提”。券門內登石階可至最上層寶座頂,寶座上有七座石塔:一座屋形方塔,一座圓形喇嘛搭,其後有五座十三層密檐方塔,中央一大塔,四隅各有一小塔。這是一種獨特的建築形式,是曼陀羅的一種變體。曼陀羅是梵語譯音,意為“壇城”,後來演變成象徵性圖案。按藏傳佛教之意,井字中央是須彌山,四周分布水、陸、山、佛。五座佛塔基座均為須彌座,塔肚四面刻佛像。塔肚之上用十三層相輪組成塔頸,最後為銅質塔剎。塔剎中央鑄有八卦,四周垂有花縵。塔剎上端又立一小塔,上有“眼光門”,門內有佛。主塔後植有一株蒼勁古松。整個金剛寶座塔布滿了大小佛像、天王、龍鳳獅象和雲紋等精緻浮雕,皆根據[/size][size=4]西藏[/size][size=4]地區傳統雕像而刻造。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]碧雲寺中軸線的左右兩側還有兩組建築,左為羅漢堂,右為水泉院。羅漢堂仿[/size][size=4]杭州[/size][size=4]淨慈寺。羅漢堂,有雕像508尊,全系木質雕刻,外覆金箔。羅漢堂頂部正中聳立者象徵西方淨土的寶塔、樓閣。正門內塑有四大天王,中心為三世佛;四面通道上各立有塑像一尊:東為韋馱,西為彌陀佛,南為地藏菩薩,北為瘋僧。瘋僧即是傳說中的靈隱寺裡的嘲諷秦檜的瘋和尚。在北面屋樑上蹲著濟公。民間傳說羅漢堂排位那天,濟公很早就來到碧雲寺,可大門還沒開。適逢一花花公子強搶民女,濟公打抱不平救了民女。待濟公回到碧雲寺,所有座位皆滿,就只好把屋樑當座位。羅漢堂裡五百羅漢按順序排列,坐像高約l.5米,身材大小與常人同,姿態各異,形象生動,有的閉目靜坐,有的低頭微笑,有的袒胸露腹,有的老態龍鍾......五百羅漢的形象,可以說是佛教雕塑藝術的集錦。令人深思的是這五百羅漢中竟有康熙、乾隆皇帝。康熙帝是第295尊“暗夜多羅漢“,乾隆帝是第350尊“直福德羅漢”。將這兩位皇帝塑成羅漢,大約一方面意在宣揚“君權神授”,另一方面也有歌頌康乾盛世之意。 [/size][/color]
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[size=4][color=black]水泉院是碧雲寺內風景清幽的好去處,院內松柏叄天,最有名的是三代樹。這是一株較奇特的古樹,柏樹中套長柏樹,最裡層長著一株楝樹,現在楝樹仍舊活著。院中還有一天然流泉,名“水泉”,又稱“卓錫泉”。泉水自石縫中流出,匯而為池,泉水甘甜爽口。泉水旁邊是用太湖石堆疊而成的假山。花木、泉水、假山構成了一座優美、幽靜的庭院花園。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]碧雲寺從建成到今天,已歷數百年歲月,1957年政府將該寺列為第一批市級文物保護單位,並對其進行了多次大規模修繕,如今這裡是一處著名的[/size][size=4]旅遊[/size][size=4]景點[/size][size=4]。[/size][/color]
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dandyobbo 2009-5-23 06:53 AM

[size=4][color=#008000][b]智化寺
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[size=4][color=black]智化寺位於北京市東城區祿米倉東口路北。明初司禮監太監王振於正統八年(1443年)仿唐宋“伽藍七堂”規制而建,初為家廟,後賜名“報恩智化寺”。“土木之變”王振誅族。英宗復辟後,於天順元年(1457年)在寺內為王振立“旌忠祠”,塑像祭祀。天順六年頒賜藏經一部、經櫥兩座,供藏於如來殿。萬歷和清康熙年間曾重修。乾隆亡七(1742年),御史沉廷芳奏請毀王振塑像。該寺主要建築自山門內依次為鐘鼓樓、智化門、智化殿及東西配殿(大智殿、藏殿)、如來殿、大悲堂等。寺內主要建築物的屋瓦用黑色琉漓脊獸鋪砌,雖經歷代多次修葺,梁架、斗拱、彩畫等仍保持明代早期特徵。經櫥、佛像及轉輪藏上的雕刻,道勁古樸,藝術高超。為全國重點文物保護單位。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]智化寺以其保存完整、高深美妙的佛教音樂而聞名於世。l986年l2月,由歐洲國家聯合文化處聘請,中國北京市佛教音樂團到歐洲巡迴演出。這個由十二人組成的佛教間樂團,橫掃整個歐洲,所到之處,場場暴滿。讓外國人驚訝的是五百四十多年前的中國,竟有這樣高深而優美的音樂,他們不得不搖頭歎息,打心眼兒裡佩服。這個被視為世界音樂珍寶,而又有音樂“活化石”之稱的[/size][size=4]北京[/size][size=4]智化寺佛教音樂,震撼了歐洲樂壇。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]佛教認為,音樂有“供養”、“頌佛”作用。《法華經.方便品》雲:“歌唄頌佛德,乃至一小音,皆已成佛道。”幾乎所有佛事[/size][size=4]活動[/size][size=4]都含有音樂內容,尤其是放焰口和水陸法會,音樂更是必不可少,因而大[/size][size=4]寺院[/size][size=4]都有專門從事演奏的樂僧。永樂二年(l404年),明成祖曾搜集唐、宋、元以來通行南北的佛教音樂曲調四百餘首,編成《諸佛世尊如來菩薩尊者名稱歌曲》行世。智化寺音樂的曲牌,大都與這部曲集的名稱相同。早在50年代,智化寺佛教音樂就引起了中國音樂界一些專家的關注並開始對其進行研究。1953年2月,北京市文學藝術工作者聯合會在霞公府15號舉行“京音樂”演奏會,到會的有丁西林、吳晗、老捨、趙樹理、葉恭綽、巨贊法師等150人。老捨主持會議,由智化寺等九個寺廟16位僧人進行演奏。隨後,智化寺樂僧又應邀赴[/size][size=4]天津[/size][size=4]國立音樂學院演奏,專家們紛紛撰文介紹和評論。在中央音樂學院、北京三時學會和文界知名人士幫助下,樂僧們在廣化寺成立了“[/size][size=4]北京[/size][size=4]音樂研究會”一時間,佛教音樂研究達到高潮。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]明代初年規定,佛教[/size][size=4]寺院[/size][size=4]分為禪、講、教三類,要求僧眾分別專業修行佛法。智化寺屬於禪寺,局臨濟宗門下,禪僧地位高於樂僧。當時樂僧祗收13歲以下小孩做門徒,入寺之後,要學習七年音樂,學習期間每日練習聽音、發音,必須在很窄的板凳上練習吹奏和打擊姿態,直到能在寒冷冬天或酷熱夏日下連續演奏四、五個小時,仍然韻真聲滿,字正腔圓,才算合格。經過嚴格訓練的樂僧使智化寺音樂得似較為完整地流傳到今天。智化寺初期住持皆由禪僧擔任,以後樂僧地位提高,也可擔任住持。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]1982年[/size][size=4]北京[/size][size=4]市佛教協會恢復[/size][size=4]活動[/size][size=4]後,在凌海成等人積極推動下,一些老樂僧被請回廟裡。當時共找到八名,分別是明聲、秀全、增遠、兆禪、緒增、福廣、學禮、本興。其中增遠和福廣是智化寺第二十七代和第二十八代僧,一個吹笛,一個捧笙,加上吹管的緒增,成為主要演奏者。智化寺音樂與[/size][size=4]西安[/size][size=4]城隍廟音樂、開封大相國寺音樂、[/size][size=4]五台山[/size][size=4]青黃廟音樂及福建南音一起,同屬我國現存的最古老音樂。為了弘揚祖國的優秀文化遺產,1986年3月31日,北京市佛教協會成立了“[/size][size=4]北京[/size][size=4]佛教音樂團”。同年底,該團即赴西德、法國、瑞士等國演出,引起極大轟動。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]智化寺坐北朝南,其排列布局具有明代特點,建築風格則保存宋代向明清過渡的明顯特微,並開清代建築風格先河。北京現存明代木構古建築,多為單體建築,而智化寺竟聚集了八座明代木構建築,可以說是[/size][size=4]北京[/size][size=4]地區目前已知最大的明代木構建築群。1961年3月,國務院公布第一批全國重點文物保護單位180處,智化寺便名列其中。這是因為自北宋元符三年(1100年)將作監李誠奉敕編《營造法式》以後,至清雍正十二年(1734年)欽定頒布《工程做法則例》以前,元明兩代沒有留下什麼建築規范,要想研究這一時期的建築,只能求助於實物考證。時隔五、六百年,元明時代的建築即使不毀也多為後世修建,而智化寺各殿雖經多次翻修,卻仍基本保留著明初規制,為研究明代建築提供了很好的實例。最令人注目的是寺中主要殿宇紅牆之七皆為歇山黑琉璃筒瓦頂,這在國內現存寺院中尚不多見。明清琉璃瓦等級是黑色排在黃色和綠色之後,但在使用中又略有區別:明皇家寺院、敕建寺院,主要使用黑琉璃瓦;清皇家寺院、敕建寺院,則使用黃或綠琉璃瓦。[/size][size=4]寺院[/size][size=4]用黑色瓦覆頂,依據佛經而來。佛經上有“四種色”之說,“息災為白”、“增益為黃”、“敬愛為赤”、“降伏馬黑”、喻“地、水、火、風”之四大。黑者,象徵風大之色,風為大力之義;如來成道時,亦以風降伏惡魔。此義正與“智化”相對,上以“風”降伏惡魔,下以“智”度化眾生。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]智化寺最南面是三間山門,為仿木磚石結構,拱券門,黑琉璃筒瓦單檐歇山頂,門額上有石刻橫匾“敕賜智化寺”,門前有石獅一對。智化門(天王殿)正對山門。智化殿為該寺之正殿,面闊三間,黑琉璃筒瓦單檐歇山頂,井囗天花,明間層頂內原有造型生動,金碧輝煌的斗八藻井,此藻井與萬佛閣內的藻井一起,於30年代初期被中國人座守盜賣給美國人史克門,現藏於美國納爾遜博物館內。殿內正中原有白石須彌座,供木質漆金三世佛。l972年三世佛像移往大覺寺。十八羅漢也被挪走。三世佛像後有一幅壁畫,高約3米,寬4.67米內繪有地藏菩薩,兩側下方各有立像大人。整個畫面[/size][size=4]人物[/size][size=4]生動、線條流暢、色彩絢麗。尤真是地藏莒薩,給人以出世超凡,和藹可親的魅力。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]藏殿是智化殿前的西配殿,因殿中不設法座,僅置轉輪藏一具,故名“藏殿”。轉輪藏為八角形,高四米餘,下為須彌石座,中為經櫃,上為毗盧帽頂。石座轉角處雕有“天龍八部”經櫃角住上雕象、獅、四不像和菩薩、天王、韋馱與金剛,頂部則雕有大鵬金翅鳥、龍、龍女和毗盧佛。經櫃本身為抽屜式,每面九層,每層五屜,上旨雕刻佛像。[/size][size=4]北京[/size][size=4]地區現存三副輪藏,除智化寺處,一副在頤和園,一副在雍和官,後兩副都是清代所制,比智化寺晚幾百年。 [/size][/color]
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[size=4][color=black]智化殿後,是一座黑琉璃筒瓦廡殿頂重樓。同一座建築上下層異稱:下層名叫“如來殿”,上層名叫“萬佛閣”,該樓是智化寺內最高建築。如來殿面闊五間,東西約19米,南北12.6米,四抹斜方格菱花隔扇。門上懸華帶匾,上書“如來殿”三字。殿正中設八角形木製須彌座,上奉釋迦牟尼佛。佛前二立侍,左持拂麈筐者為梵王,右持寶杵者為金剛。大殿兩側有高大精美的曲尺形經櫥。如來殿佛像背後有東西二梯通樓上萬佛閣。樓上面闊三間,拱券式門窗,門上懸匾,上書“萬佛閣”。門外周邊有廊,圍有寶瓶木質護欄。樓上供有三尊佛像,中間為目比盧遮那佛,左供有盧捨那佛,右供有釋迦牟尼佛。依據經書所說,此三佛分別是釋迦牟尼佛的法身、報勇、應身。兩層山牆是,置有佛龕近萬,內置小佛九干余尊,“萬佛閣”之名即由此而來。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]從史書碑記來看,智化寺從明正統十一年建成一直到清康熙時期,寺中香火一直很興盛。到了光緒年間智化寺由盛而衰。1900年,“八國聯軍”攻進北京,侵入智化寺,拆毀牆垣,封閉佛殿。至民國年間,據1929年北平廟宇登記,智化寺當時有土地26畝。房屋l99間,銅佛像七尊,泥像木像71尊,寶鼎一座,銅鍾二口,鐵鍾一口,大小鼓七面,鐺子一對,九音鑼一副,銅鈸、鑄各一份,有僧八人。此時智化寺已靠出租房屋來維護[/size][size=4]寺院[/size][size=4]生計。日偽統治以後,竟在智化寺萬法堂辦起啤酒廠。1957年,智化寺定為北京市第一批文物保護單位,1958年市改府撥款修整智化寺,1961年,智化寺被定為第一批全國重點文物保護單位,1986年,國家文物局撥款全面整修智化寺。1990年,智化寺被[/size][size=4]北京[/size][size=4]市文物局定為私人收藏文物的展覽窗口。[/size][/color]
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dandyobbo 2009-5-23 06:58 AM

[size=4][color=#008000][b]法海寺

[/b][/color][color=black]法海寺位於北京市石景山區東北約兩公裡的翠微山麓。全殿九幅壁畫共繪人物77個,既有男女老幼,又有神佛鬼怪,且姿態各異,神情不一。有說法和坐禪的,有膜拜的,也有徐徐行進的,還有冉冉飛舞的。所繪人物、禽獸、神怪和草木等,不僅形象真實美好,而且生意盎然,和諧明快,組成了一幅幅或清新明淨、或莊嚴肅穆的佛國仙境畫面。所繪帝王氣宇軒昂,神態威嚴。婦女則儀容豐滿、美麗、溫柔。至於天王、金剛和力士,不僅繪出了勇猛威武的神態,而且還充分表現了皈依釋迦如來佛的無限誠心。壁畫的人物服飾和裝束華麗多彩,千姿百態:婦女梳各種樣式發髻,戴各式首師、瓔珞、釧鐲和花朵;男人穿戴不同式樣冠幘、衣衫和盔甲,衣服上繪團鳳、龜背、團鶴、寶相花、菊花和鳳戲牡丹等圖案;童子則梳發辮,活潑天真。通過畫工細致入微的繪畫技巧,從生理特徵上,使人們易於分出他們的性別年齡;從服式、發式和行動舉止及構圖關繫上,又可鮮明淮確地分辨出他們的身份地位,充分體現了畫工們非凡的藝術才能。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]這些精美絕倫壁畫的作者,從法海寺附近一塊明正統九年(1444年)甲子冬日太監李福善等立的楞嚴經幢上發現,其上所題的助緣協力善人的題名中,除了瓦匠、石匠、雕花匠、妝藝匠、嵌金匠等各色工匠的名字外,還有捏塑官陸貴、許祥,畫士官宛福清、王恕,畫士張平、王義、顧行、李原、潘福、徐福要等人的題名。經幢是法海寺修建完工後第二年所立,為工部營繕所副京囗陳敬所書,幢上聽列人名無疑都是當時工部營繕所所屬來修建法海寺的工匠。由此可知,法海寺這些精湛的藝術傑作,就是這些畫士官和畫士所繪。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]法海寺明代壁畫與山西永樂宮元代壁畫相比較,法海寺壁畫在規模、力度、氣勢上不如永樂官壁畫,而在[/size][size=4]人物[/size][size=4]刻畫、圖案精微多變,多種用金方法等畫工技巧方面,法海寺壁畫比永樂宮確實成就較高,在壁畫製作工藝上也有新的發展。敦煌壁畫是我國現存規模最大、內容最豐富的古典文化藝術寶庫,但是,[/size][size=4]敦煌[/size][size=4]壁畫自6世紀發展至清代,連綿不絕,卻唯獨缺少有明一代的壁畫,[/size][size=4]北京[/size][size=4]法海寺壁畫能夠以其精湛的繪畫藝術、高超的製作工藝和鮮明的時代特色補充這一缺憾,彌足珍貴。法海寺壁畫可與歐洲文藝復興時期的壁畫相媲美,在世界同期壁畫中占有突出地位。特別在壁畫製作與保存技法上,歐洲15世紀的壁畫多有不同程度的脫落和剝裂,而我國法海寺壁畫畫面基本完好如初。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]法海寺位於[/size][size=4]北京[/size][size=4]市石景山區模式囗東北約兩公裡的翠微山麓,其地山谷幽靜,景色宜人,峰巒綿亘,松林蔥郁。當走近法海寺時,有一座拱形小石橋,青石券洞上鐫刻著“四柏一孔橋”五個字。傳說此橋為明代所造。每當夏季來臨,清洌泉水匯成小溪,潺潺流經橋底;周圍蒼松巨柏又給這座古老寺廟增添勃勃生機。尤其是模式囗橋頭的古柏,法海寺門前的脫皮巨柏,寺內石牆上長出的奇柏,寺後古籐互生的柏林,寺西的山谷翠柏,寺東的天然長廊柏,無不鐵骨錚錚,形成令人振奮的柏畫林濤。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]法海寺坐北朝南,由南往北順山勢而建,主要建築分別設置在三級平台上。第一級平台有山門殿,第二級平台有四大天王殿,第三級平台是大雄寶殿,環寶殿東西南三面是迥廊式祖師堂。法海寺至今已有五百多年歷史。據寺內現存《法海禪寺碑》記載,明英宗朱祁鎮的近侍太監李童,忽做一夢,尋遍京西名山來到此處,見這裡正與夢景相符,遂倡議向百姓、官員、喇嘛和僧尼募款建寺,於明正硫四年(1439年)閏二月動工修建,到正統八年(1443年)十月才完工,歷時達五年之久。當時寺院內建有大雄寶殿、護法金剛殿、鐘鼓樓和雲堂、廚庫、寮房等,規模宏偉,裝修絢麗。英宗朱祁鎮特賜名為“法海禪寺”並頒《大藏經》一部,使之成為當時頗負盛名的一座皇家[/size][size=4]寺院[/size][size=4]。 [/size][/color]
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[size=4][color=black]今存山門殿仍保留著明代建築風格,四壁立障曰板,拱形券門,斜格木欞窗,前後挑檐雄偉宏大,歇山頂覆以黃琉璃瓦。山門殿後是一東西橫向長方形院落。正中設數十級台階,通向天王殿和大雄寶殿。台階兩側有明正統八年(1443年)禮部尚書胡瀅所撰《敕賜法海寺碑記》和吏部尚書王直所撰《法海寺記》。大雄寶殿在最後一進院落的北端,其東、西、南三面建有迥廊式祖師堂。院子正中有兩棵高大挺拔的白皮松,相傳已有六百多年歷史,至今枝葉茂盛,陰覆半院。院落東西兩側各立一塊明正統四年(l439年)所建漢白玉石經幢。殿前台基檔側懸吊著龍紐大銅鍾,高達二米左右,鑄造精湛,為大明正統上年鑄造。鐘身上部鑄有經文咒題,下部鑄《波羅密多心經》、《金剛經》等。該鍾可與世界四大鐘王之一的覺生寺銅鍾媲美。與銅鐘相對的西側立有一塊形制較小的無字碑。另外,在這個院落的東北隅遺有一塊殘破的明正德十年(1515年)《重修法海寺禪記》青石碑,是研究寺史變遷的實物資料。該寺西北有“西廟”,廟內以龍泉聞名,曾為法海寺之水源。寺東不足一裡的石質山坡上,有一百多萬年前形成的大片冰川擦痕,對研究我國冰川學以及地質分期、古生物分布和猿人生活環境等有重要參考價值。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]法海寺主要聞名於寺內的壁畫,經過五百多年漫長歲月,法海寺大雄寶殿的六面牆上,至今完整地保留著九幅極其精美的明代壁畫。壁畫分布在大雄寶殿北牆門的兩側、中佛像座龕背後和十八羅漢身後兩面山牆上,壁面積達236.7平方米。1993年初,在北京法海寺壁畫歷史藝術價值論證成果研究討論會上,經專家論證,法海寺壁畫是中國現存元、明、清以來由宮廷畫師所作為數極少的精美壁畫之一,也是[/size][size=4]北京[/size][size=4]這座歷史文化名城所保存的古代壁畫中的傑出代表,與敦隍、永樂宮壁畫相比各有千秋,並可與歐洲文藝復興時期的壁畫相媲美。專家們一致認為,在我國現存明代壁畫中,從壁畫藝術、規模、完整程度和壁畫製作工藝、繪畫技巧、[/size][size=4]人物[/size][size=4]造型及用金方法等多方面綜合論證,法海寺壁畫堪稱我國明代壁畫之最。 [/size][/color]
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[size=4][color=black]佛龕背後繪的是觀音、文殊和普賢三尊菩薩以及他們的脊屬和坐騎。其中以中間的水月觀音畫得最為傳神和出色。她寬肩袒胸、肩披輕紗,薄似蟬翼,胸飾瓔珞,表情溫和安祥,屈左膝盤左而坐,形態莊重大方給人以清新明淨、和藹祥瑞、出世超凡之感。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]十八羅漢身後兩幅壁畫,以如來佛和飛天為主,襯以牡丹、月季、芭蕉和菩提等,加以祥雲繚繞,顯得莊重肅穆。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]最為珍貴的壁畫要算北牆門兩側所繪《禮佛護法圖》。該圖由帝後、天龍八部和眾鬼神組成浩浩蕩蕩的禮佛護法行列。兩幅畫共有人物35人,三五成組互相呼應,[/size][size=4]人物[/size][size=4]服飾華麗,儀表莊重溫雅,色澤艷麗而濃厚。左面一幅畫分三部分:走在隊伍最前列的是四個膚肌豐潤表情莊重的天女。一個侍女手托花缽走在最前面,接看是女後雙手合十緩緩前行,另外兩個侍女捧盤跟隨在後,後面簇擁著一群撐幡的嬪從。在她們身後擔任護衛的是立目瞪目、體態魁偉的廣目和多聞天王。此畫的中央部分所繪是如意觀音,她的腳下有獅子、狐猩和豹。觀音前面走著三個女侍,一個手托菩提樹,兩個撐飄拂寶幡。畫的後面部分繪金剛、力士、小鬼和帝王。金剛手執斧鉞,力士拿杵,小鬼扛艮鋸,長發鬼手撐風幡,他們都伴隨戴冕旒的長發帝王正在行進。右面一幅畫也分為三部分:前部繪帝王和女像。畫面以一個手捧插珊瑚銅壺的俊美少女為先導,隨後是頭戴冕旒、神態肅穆的帝王,帝王身後分別撐幡和捧盤的伴隨仕女,護衛他們的是懷抱琵琶和手執寶劍的增長天王和持國天王。中部所繪是八雙手臂拿著不同法器的觀音,伴隨他的是手持香爐的比丘和舉幡女郎,隨後是天帝和天後。天後裙帶艷麗多彩,神態豐滿多姿。壁畫的後部繪的是不空羂索觀音和韋馱以及帝後,結尾是一個長發夜叉和捧著珊瑚瓶的魚精。這些佛畫都嚴格遵照佛教的儀軌,沒有儒道摻雜的痕跡。除此,大雄寶殿頂部三個藻井天蓋上所繪“曼陀羅”和天花板上所繪的以梵文代表的“毗盧遮那佛”和菩提像,也都極為精美。彩畫以翠綠靛藍色和描金製作,顯得異常華麗嚴謹,形式樸素大方[/size][/color]
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dandyobbo 2009-5-23 07:02 AM

[size=4][color=#008000][b]雲居寺

[/b][/color][color=black]雲居寺座落在北京西南郊七十多公裡處的白帶山(又稱石經山)西南麓,以埋藏有中國文化遺產中的稀世瑰寶、石刻佛教大藏經——《房山石經》著稱於世。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]雲居寺[/size][size=4]始建於隋大業年間(公元605—618年),至遼聖宗時期(公元983—1011年) 形成五大院落、六進殿宇,金、元、明、清各代都有修葺。1942年遭到日本侵略軍轟炸毀環。 [/size][/color]
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[size=4][color=black]寺的南北有兩座遼塔對峙,南塔又稱藏經塔,地下有藏經穴,塔已無存。北塔原名捨利塔,又叫羅漢塔,高三十米。下部為樓閣式,中間空,有磴道可登;上部是覆缽形,有相輪、寶頂。這種建築形式在中國現存古塔中極具特色。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]塔的四面各建有一座三米多高的小唐塔,為唐景雲二年(公元711年)至開元十五年(公元727年)間所建。五塔形成一個整體,為中國金剛寶座塔(五塔)的早期實例。寺內及周圍山上還有唐、遼、明各代建造的磚、石塔十餘座,其中以石刻大藏經創始人靜琬的墓塔——琬公塔和為紀念唐代金仙公主捐助刻經事業而建的金仙公主塔最為著名。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]雲居寺[/size][size=4]雖然被炮火所毀,但聞名於世的石刻大藏經埋藏地下,保存完好。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]雲居寺[/size][size=4]石經始刻於隋大業年間。當時高僧靜琬繼承其師北齊[/size][size=4]南嶽[/size][size=4]慧思遺願,在石經山刻石造經。唐貞觀十三年(公元639年)靜琬逝後其弟子玄導、儀麼、慧暹、玄法又相繼主持刻經事業,歷經隋、唐、遼、金、元、明諸朝,延續千載,至明末。經版藏於[/size][size=4]石經山[/size][size=4]九個山洞中,其中藏經最早也最重要的是第五洞穴,稱雷音洞。[/size][/color]
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[color=black][size=4]靜琬最初所刻的一百四十六塊石經鑲嵌於洞內四壁之上。洞中央有四根八角形石柱,每根柱上均有浮雕佛像,共一千多尊,稱千佛柱。由於山洞藏經貯滿,遼金時代續刻的經版就沒再運上山,而藏於[/size][size=4]雲居寺[/size][size=4]南塔下地穴中。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]中國佛教協會於1956年在政府支持及全國佛教界的協力下對這一舉世無雙的重大文化遺產進行了發掘,歷時三年,完成了發掘和拓印工作,並在隨後組織力量整理研究,編印了《房山石經》,現正在陸續出版中。 雲居寺石經共鐫刻佛教經籍一千餘部、三千餘卷,有經版一萬四千多塊。它不僅是佛學研究的巨大寶藏,而且因為唐代石刻的底本,大部分是依據唐金仙公主奉贈的宮廷抄錄本,遼金刻本是依據久已失傳的《契丹藏》,在文字上與一般本子有很大出入,所以還是校勘現有佛教木刻經籍的實物根據。石刻對研究古代社會、探討金石、書法藝術的發展也有很高的學術價值。 [/size][size=4]雲居寺[/size][size=4]還供奉有佛捨利,這些佛捨利是1981年在雷音洞內地下發現,密封在層層套裝的五個石函、銀函、玉函中。函蓋上刻有安置年月,函內有供奉佛捨利的珠寶。中國佛教協會1987年4月曾隆重舉行迎請法會,接待佛教徒瞻禮和國際友人觀光。 [/size][size=4]雲居寺[/size][size=4]殿堂從1985年起由政府資助和海內外一些團體集資修復。[/size][/color]
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dandyobbo 2009-5-23 07:04 AM

[size=4][color=#008000][b]通教寺

[/b][/color][color=black]通教寺座落在北京市東城區東直門內的一條小街——針線胡同中,是北京市著名的唯一的一座尼眾寺院。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]該寺的具體創立時間無從考證,傳說始建於明代,重修於清代,原是一座只有幾間殿堂的小廟。清末民初,殿堂殘破,佛像毀壞,只剩下一位老年比丘尼(尼姑)住寺。 1942年,有兩位福建籍比丘尼開慧和勝雨住[/size][size=4]北京[/size][size=4]廣慈寺,在淨蓮寺法界學苑學戒聽經,她們決定重建通教寺。她們不畏辛勞,募集資金改造大殿,興建了南北樓、念佛堂、五觀堂、大寮等建築。建成後通教寺改作“十方叢林”,它的寺規嚴整,道風純正。為了培養僧才,還創辦了“八敬學苑”,使這座名不見經傳的小庵成為海內外四眾弟子所推崇的尼眾叢林。 [/size][/color]
[size=4][color=black]    [/color][/size]
[color=black][size=4]新中國成立後,通教寺一直嚴守佛制寺規,尼眾們過著如法如律的宗教生活。“文革”期間,經像法物被毀,尼僧離散。1978年以後,人民政府貫徹落實宗教信仰自由政策,重修了通教寺,將“文革”時離寺的比丘尼召回,恢復了被迫停止多年的宗教[/size][size=4]活動[/size][size=4]。 1983年被定為漢族地區全國重點寺院。如今的通教寺,又重現其昔日的盛況。 通教寺山門對面是一片長滿蒼松翠柏、奇花異草的公園,使[/size][size=4]寺院[/size][size=4]的環境更顯幽靜。進山門後,即為修葺一新的大雄寶殿。 大雄寶殿 [/size][/color]
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[size=3][size=4][color=black]殿中蓮花座上供奉著阿彌陀佛,法相莊嚴,雕塑精美。大殿兩側是整齊的僧房,左前方為五觀堂,右前方是念佛堂,寺內還立有1942年重修時立的兩道石碑。果樹、花木,把整座寺廟點綴得格外雅致、清淨。[/color][/size] [/size]
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[img]http://www.fojiaoyishu.com/News/UploadFiles/2009419103227988.jpg[/img]

dandyobbo 2009-5-23 07:07 AM

[size=4][color=#008000][b]廣化寺

[/b][/color][color=black]廣化寺位於北京西城區什剎海後海北岸的鴉兒胡同,東鄰銀錠橋,西鄰宋慶齡故居。現為北京市佛教協會所在地,1983年被定為漢族地區全國重點。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]廣化寺創建於元代的1342年前後,距今已有600多年歷史。明朝初年寺廟被廢,後重修並且擴大的規模。清朝道光六年(1826年)始,又歷經20年,募資重修了殿堂僧捨。清朝光緒三十四年(1908年),張之洞將私人藏書存放寺內,並奏請朝廷建立"京師圖書館"。民國(1911年)建立後,廣化寺一度為"京師圖書館"。 [/color][/size]
[size=4][color=black]    [/color][/size]
[color=black][size=4]1938年,著名畫家溥心畲居士寄住於該寺,捐資修繕殿堂。這裡的住持玉山創辦了"廣化佛學院",聘請佛教學者擔任教師培育僧才。又創辦廣化小學,供窮苦人家的子弟入學。1952年,學校移交[/size][size=4]北京[/size][size=4]市教育局接辦。 [/size][/color]
[size=4][color=black]    [/color][/size]
[color=black][size=4]新中國成立後,廣化寺仍做為宗教活動場所。1952年9月,當代高僧虛雲和尚來京,即駐寺內。"文革"期間,[/size][size=4]寺院[/size][size=4]被毀,僧人離散。落實宗教政策以後,[/size][size=4]北京[/size][size=4]市佛教協會對該寺進行了修復,寺廟煥然一新。同時重建了僧團,宗教[/size][size=4]活動[/size][size=4]重新得到恢復。 現在的廣化寺面積13800多平方米,殿宇329間,分東院、中院、西院三座院落。[/size][/color]
[size=4][color=black]    [/color][/size]
[size=4][color=black]中院是全寺的主體建築,主要建築有山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經閣等主要殿堂;兩側對稱排列著鍾樓、鼓樓、伽藍殿、祖師殿、首座寮與維那寮。 東院由戒壇、齋堂、學戒堂、引禮寮等建築組成四合院。 西院由大悲壇、祖堂、法堂、方丈院、退居寮等建築組成。 三個院落之間迥廊環繞,僧房毗連,形成一座大四合院中有眾多小四合院,即"院中有院"的建築特色。整座寺廟古柏蒼翠,花草溢香,莊重寧靜。[/color][/size]
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[img]http://www.fojiaoyishu.com/News/UploadFiles/2009419102917436.jpg[/img]

dandyobbo 2009-5-23 07:12 AM

[size=4][color=#008000][b]法源寺

[/b][/color][color=black]法源寺位於北京宣武門外教子胡同南端東側,它不僅是北京城內現存歷史最悠久的古剎,也是中國佛學院、中國佛教圖書文物館所在地,是培養青年僧伽和研究佛教交化的重要場所。1983年,被國務院確定漢族地區佛教全國重點寺院。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]法源寺自其初創至今,已有一干三百多年歷史。據《元一統誌》記載,法源寺始建於唐朝,初名“憫忠寺”。貞觀十九年(645年),唐太宗李世民為哀悼北徵遼東的陣亡將士,詔令在此立寺紀念,但未能如願。武則天萬歲通天元年(696年)才完成工程,賜名“憫忠寺”。安史之亂時,一度改稱“順天寺”,平亂後恢復“憫忠寺”名稱。唐末景福年間(892-893年),幽州盧龍軍節度使李匡威重加修整,並贈建“憫忠閣”。閣甚雄偉,有“憫忠高閣,去天一握”之贊語。遼清寧三年(1057年),幽州大地震時,憫忠寺被毀。遼鹹雍六年(1070年)奉詔修復後又改稱“大憫忠寺”,從而形成今天的規模和格局。明朝正統二年(1437年),寺僧相瑢法師募資進行了修葺,易名為“崇福寺”。[/color][/size]
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[size=4][color=black]滿清立國後,朝廷崇戒律,在此設戒壇。雍正十二年(1734年),該寺被定為律宗寺廟,傳戒法事,並正式更改為今名“法源寺”。[/color][/size]
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[size=4][color=black]律宗是佛教發展到唐代,國家統一,佛教內部也需要實行統一的戒律以加強自己組織的情況下,由道宣創立的一個宗派。道宣創立的律宗學說,主要是“心識戒體論”。所謂“戒體”,指弟子從師受戒時,授受的作法,在心理上構成一種防非止惡習的功能。律宗把戒分為止持、作持兩門:“止持”是“諸惡莫作,規定比丘250戒,比丘尼348戒;“作持”是“眾善奉行”,包括受戒、說戒和衣食坐臥的種種規定。明代開國皇帝朱元璋原來出貞於僧侶,鑒於農民利用宗教起義的歷史事實,對佛教進行整頓,扶正祛邪,又保障了佛教在安定環境中的正常發展。清朝是繼承明代佛教政策的,它之所以在法源寺設戒壇,定其為律宗寺廟,意在宣揚“諸惡莫作”、“眾善奉行”的律宗教義,對人民進行“治心”。《御製法源寺碑文》稱:“人以為戒在是即法在是,未知其法之源也;即謂攝心明戒,亦祗知心之說,而源仍未及知也。”“源不可不達矣,(必須)識心達本源”,並且聯系社會現實解說“達源”乃“巨而忠國孝親,制行立事;細而飲食起居,日用常行”,還說“本皇祖勸善至意,書‘存誠’之顏,揭示萬古達源之要”,從而點明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年(1778年),法源寺應詔再次整修,竣工後乾隆皇帝親自來到法源寺,御書“法海真源”匾額賜寺,此匾至今仍懸掛在大雄寶殿上。乾隆皇帝還在寺內寫下了“最古燕京寺,由來稱憫忠”的詩句。在這裡,“法海真源”的意義表露的很明白,即:千條萬條戒律、刑律,都是“流”,內心存誠才是“源”。從宗教本身的意義來講,法是梵文Dharma的意譯,通指包括佛教教義在內的一切事物。弘揚佛教,追本溯源的話,就首先要抓住律學,從而突出了法源寺作為佛教律宗寺廟的重要地位。[/color][/size]
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[color=black][size=4]法源寺在歷史上久負盛名,是一座北京城內歷史最悠久的名剎。宋欽宗趙桓被金兵俘虜北上,就曾囚居在這裡。元至元二十六年(1289年),宋遺臣榭枋得抗元失敗,遁隱建寧(今福建省建甌縣)唐石山中,後被元軍所俘,押至大都([/size][size=4]北京[/size][size=4]),拒不降元,也在此寺絕食身亡。[/size][/color]
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[color=black][size=4]法源寺占地面積6700平方米,建築規模宏大,結構嚴謹,採用中軸對稱格局,由南至北依次有山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、憫忠台、淨業堂、無量殿、大悲壇、藏經閣、大遍覺堂、東西廊廡等,共七進六院,布局嚴謹,寬闊龐大,是[/size][size=4]北京[/size][size=4]城內保存下歷史最為悠久的古寺廟建築群。[/size][/color]
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[size=4][color=black]天王殿內正中供奉著明代製作的彌勒菩薩化身布袋和尚銅像,高1.l2米,袒胸露懷,歡天喜地。彌勒佛背後是勇猛威嚴的護法神韋馱坐像,明代銅鑄高170米。倆側是明代銅鑄四大天王像,十分珍貴,皆高1.20米。大雄寶殿正中供奉“華嚴三聖”,既毗盧遮那佛、文殊和普賢菩薩像。為明代製作,木胎貼金罩漆。正中的毗盧遮那佛端坐在須彌座上,像高2米,腦後背光,通高3.97米。文殊、普賢分立兩旁,像高2.14米。這三尊塑像,妙像莊嚴,雕制精美,在明代塑像中可推上乘。大殿兩側為十八羅漢坐像,像高約l.35米,木胎貼金,為清朝製品。大殿中迤南兩清石柱礎,作卷葉蓮瓣,估計是唐初建寺時元物,它的花紋與廟中佚失的唐天元十四年(726年)石幢的花紋是相近的。憫忠台一名“念佛台”,又稱“觀音殿”。台基高一米多,周圍設以磚欄,殿堂建於台上。此殿結構獨特,外牆以十二柱為架,室內以十二柱之稱式樣與故宮御花園萬春亭相同。這裡保存著法源寺的歷代石刻、經幢等,以唐《無垢淨光寶塔頌》、《憫忠寺藏捨利記》、 《承進為蔍福禪師造陀羅尼經幢》(應歷七年,957年),遼代的《燕京大憫忠寺菩薩地宮捨利函記》最為珍貴。殿外山牆還嵌有清代翁方網復制的唐“雲麾將軍碑”殘柱基,另有《法源八詠》及《心經》等碑刻,是研究佛學和法源寺歷史的重要資料。淨業堂前有一巨大石缽,雙層石座,周圍雕海水花紋和山龍、海馬及八寶等形象,雕刻及為精美,幾可與北海團城的瀆山大玉海媲美。淨業堂內供奉一尊明代銅制巨像毗盧佛像,高及屋頂(4.58米),共三層,下層為千葉蓮瓣巨座,每一瓣上鏤一佛像;中層為四方佛向東、西、南、北;最上層為毗盧佛。法源寺西南角原有無垢淨光寶塔。塔建於唐至德二年(757年),磚結構,高3.3米左右。遼清寧三年(1057年)大地震時倒塌.室內尚存唐至德二年張不矜撰、蘇靈光書的《無垢淨光寶塔頌》碑,原嵌在塔的牆壁上,碑高1.20米,寬0.73米。碑文全文為“御史大夫史思明奉為大唐光天大聖文武孝感皇帝敬無垢淨光寶塔頌”。我國古代的碑文,都是從右至左書寫,而此碑卻是從左至右的,在我國古代僅有一例。[/color][/size]
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[size=4][color=black]大悲壇是一座佛教文物官殿,這裡陳列著歷代佛像、石刻及藝術珍品:育中國最早的佛像——東漢時代的陶佛座像,有東吳時代的陶魂瓶,有北整石造像、唐石佛像、五代鐵鑄像、宋木雕羅漢、元銅鑄觀音、明木雕伏虎羅漢等,都是國家珍貴文物。另外還有不少各國贈送的經像文物。最後一進殿堂是藏經閣,大殿全部用青磚鋪地,閣上供奉三大士像,為木胎乾漆所制,是明代造像藝術精品。閣內珍藏明、清時期所刻藏經。1980年5月,日本國寶鑒真大師像回國巡展時,曾在這裡供奉了七天,有16萬信徒和群眾前來瞻仰、觀看。[/color][/size]
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[size=4][color=black]1949年以後,這座千年古剎得到政府保護,多次撥款堆修。1956年,中國佛學院在這裡成立。1963年,亞洲11個國家和地區的佛教徒會議也在這裡召開。1980年,創辦了“中國佛教圖書文物館”,使之成為佛教文化和佛學研究的中心之一。[/color][/size]
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[size=4][color=black]中國佛學院是以培養僧才為目標的高等佛教院校,1956年在法源寺創辦,第一任院長是喜饒嘉措大師。當時設本科、專修兩科,來自全國各地的寺廟100名學僧在這這裡學習。1961年設研究部,1962年開辦藏語班。到1966年停辦時,已培養畢業生300人,他們現在大部分在各地寺廟中擔任住持和寺廟管理工作,少數從事佛學研究。1980年,中國佛學院恢復招生,先後設立專修、本科和研究班,招生的對象是高中畢業或具有同等文化程度以上,已有相當時間的出家經歷、信仰堅定、律儀端正、品學兼優、愛國愛教的青年僧人。近二十年來,中國佛學院以“教書育人,學修並重,愛國愛教,弘法利生”為教學的指導方針,培養學僧良好的道德品質,並具有較高的佛學造詣文、史、哲知識水平,使學僧在德(包括宗教情操)、智、體、美各方面全面發展,成為適應國家和佛教需要的佛教學術研究人才,寺廟管理人才及海外聯誼和國際佛學交流人才。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]為支持中國佛學院培育法門龍象,紹隆佛種,1998年在[/size][size=4]香港[/size][size=4]著名企業家、楊釗大居士的資肋下,新的教學樓拔地而起,既具民族風格,又備現代功能,是目前中國佛門最高學府中最為先進的設施。[/size][/color]
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[size=4][color=black]中國佛學院院長由中國佛教協會會長趙樸初居士擔任。法源寺現任住持為傳印法師,72歲,原籍遼寧莊河人,1954年出家,師從崇仁法師並從虛雲大師授戒,畢業於中國佛學院,留學於日本佛教大學。現兼任中國佛學院副院長。本寺現任監院是白光法師,73歲,原籍四川人,1947年出家,畢業於四川大學。[/color][/size]

[img]http://www.fojiaoyishu.com/News/UploadFiles/2009419102324466.jpg[/img]

dandyobbo 2009-5-23 07:16 AM

[size=4][b][color=#008000]廣濟寺

[/color][/b]北京市文物保護單位。北京著名的"內八剎"之一。位於北京城內西城區阜成門內大街25號。始建於金代,名西劉村寺。明天順年間重建,成化二年(1466)賜名"弘慈廣濟寺"。現存建築保持明代格局,分三路,中路依次為山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、圓通殿和多寶殿(捨利閣),西路有持梵律殿、戒台、淨業堂和雲水堂,東路有法器庫、延壽堂等。寺內珍藏許多珍貴文物,如明代三世佛及十八羅漢造像,康熙時建的漢白玉戒台,乾隆年間的青銅寶鼎等。現為中國佛教協會所在地。2006年5月25日, 廣濟寺作為清代古建築,被國務院批准為第六批全國重點文物保護單位。
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[size=4]廣濟寺初名西劉村寺,創建於宋朝末年。據明成化二十年(1484年)大學士萬安所撰《弘慈廣濟寺碑銘》記載:都城內西大市街北,有古剎廢址,相傳為西劉村寺。另清初余賓碩所作《喜雲慧大師傳》中稱:“按宋末有兩劉家村,在西者為西劉家村。村人劉望雲。自謂天台劉真人裔孫,得煉氣法。一日,有僧號且住者過之,望雲出迎,求其說法。因為之建寺,曰西劉村寺。”這就是史書上關於廣濟寺緣起的記載。元朝時,西劉村寺改稱報恩洪濟寺,元朝末年毀於戰火。
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[size=4]到明朝景泰年間(1450-1456年),村民耕地時,發掘出陶製佛像、供器、石龜及石柱頂等物,才知是古剎遺址。天順(1457-1464年)初年,山西僧人普慧、圓洪等法師雲游至此,在這裡募集資金,於廢址上重建寺廟。在當時掌管皇帝冠服的尚衣監廖屏的資助下,僅用了兩年時間就營造了一座莊嚴佛剎。廖屏還將此事奏聞憲宗皇帝,請賜寺名,憲宗於成化二年(1466年)下詔命名為“弘慈廣濟寺”。
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[size=4]這以後,廣濟寺僧人不斷進行修復工作,到成化二十年(1484年)才算全部完工,次第建成山門、天王殿、大雄寶殿、大士殿、伽藍殿、祖師殿、鐘鼓樓、齋堂、禪堂、方丈室、僧捨等,巍峨壯觀,富麗輝煌。
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[size=4]清朝初年,恆明法師將廣濟寺改為律宗道場,在此設立戒壇,開壇傳戒。從清順治五年(1648年)起,還請玉光律師在寺內開堂傳成,歷時十三年。順治十三年 (1656年),清世祖曾游歷廣濟寺。清朝政府對廣濟寺十分關注,多次進行修繕和擴建,但基本保持著明朝重修的布局。清朝末年,道階和尚任廣濟寺住持,在寺中興辦了弘慈佛學院,學僧逾百人。當時,廣濟寺在京都還擁有幾個下院,在北海西面有柏林寺(現為北京圖書館分館),德勝門內有蓮花寺,後海有廣化寺,西直門內有彌勒院,龍須溝有龍泉寺等,盛極一時。
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[size=4]1931年,廣濟寺不慎失火,主要殿堂焚燒殆盡。1935年,住持現明法師在吳佩孚等人的資助下,按明朝格局進行重修,建築規模比以前更加壯觀。
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[size=4]中華人民共和國成立後,1952年由人民政府撥款進行了全面維修。1953年,中國佛教協會在北京成立,會址設在廣濟寺。
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[size=4]1972年和1976年,廣濟寺進行了兩次維修。今天的廣濟寺,在佛像的安奉和經典文物的收藏方面,在法器的陳設和寺院的布置與管理方面,都遠勝前代。使古老的寺院更加多彩多姿,引人入勝。
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[size=4]廣濟寺占地35畝,坐北朝南,在中軸線上依次分布著山門殿、彌勒殿(天王殿)、大雄寶殿、圓通殿(觀音殿)和多寶殿。
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[size=4]東西兩側除鍾樓和鼓樓外,還有整齊的配殿。寺廟的西北隅,有一座建於清康熙十七年(1678年)的戒壇殿和漢白玉砌成的戒壇,至今保存完好,這是廣濟寺保存的最古建築物,今稱三字堂”。寺內西路四合院為中國佛教協會各部門的辦公場所。三學堂後為《法音》編輯部。整個寺院布局嚴謹,整齊對稱,寺中有院,錯落有序,曲徑通幽,莊嚴寂靜。
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[size=4]廣濟寺供奉著不少明清時期的佛像,寺內還收藏不少珍貴的佛教經卷、碑刻等文物。
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[size=4]在大雄寶殿有一個乾隆五十八年(1793年)鑄造的青銅寶鼎,有2米多高,放置在刻花石座上,鼎身鑄有佛教八供(輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、結)等花紋,造型古樸大方,工藝精湛,是珍貴的藝術珍品。
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[size=4]大雄寶殿後壁懸掛著一幅《勝果妙因圖》,是清乾隆九年(1744年)著名畫師傅雯用手指所畫,高5米,寬10米。畫面上,釋迦牟尼端坐在蓮花座上,慈容可掬地向信徒講經說法,周圍一百多位弟子洗耳恭聽。有趣的是,聽眾中,還有中國的歷史人物關羽、關平、周全及布袋和尚等。
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[size=4]多寶殿是佛教文物、藝術的寶庫。殿正中供奉著三尊明代鑄造的銅佛像,兩旁高大明亮的玻璃櫃中陳列著尼泊爾、印度、孟加拉、日本、斯裡蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾、印尼、越南、美國、新加坡及港澳台地區佛教界來訪人士贈送的珍貴禮品,琳琅滿目,美不勝收。
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[size=4]廣濟寺珍藏的佛教經典十分浩繁,僅圖書室就有23種文字、10多萬冊佛教經典、著作,僅收藏的《大藏經》就有12種版本,是研究中國佛教發生、發展和演變的重要史料,也是中國傳統文化的重要組成部分。寺內還有172l一1753年甘肅臨潭縣卓尼寺能版印刷的一部藏文《大藏經》,共231包,是佛教中的珍貴文本。[/size]
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dandyobbo 2009-5-23 07:20 AM

[b][size=4][color=#008000]多寶佛塔

[/color][/size][/b][size=4][color=black]多寶佛塔又稱“少林寺塔”,位於天津薊縣盤山風景名勝區少林寺東。少林寺舊名“法興寺”,魏、晉間建,元代重修,有觀音殿、明月堂等建築。抗日戰爭期間毀於兵火,唯佛塔獨存。

多寶佛塔始建於明崇禎七年(1634年),清順治九年(1652年)落成。塔高30米,磚築13層。磚石結構,平面八角形。基座為石砌須彌座和磚雕壺門、仰蓮。塔身高大,正面設門,內砌佛龕,東、西、北三面雕假門,其餘四面雕假窗。其上磚雕五踩斗拱,承托塔檐十三層。每層磚檐間均作低矮塔身十二層,四個正面作凹形門龕,與密檐塔不同。是盤山現存最高大的佛塔之一。

多寶佛塔下有一泉,匯成“紅龍池”,周長七丈。池水四季不斷,清司見底。池北石壁上,雕鑿一條騰躍的紅龍,昂首振鱗,姿態栩栩如生。清風徐來,碧波蕩漾,紅龍倒影隨波浮動,好似游龍戲水一般。崖壁上刻有“紅龍池”三個隸書大字,字徑二尺,為金代大定七年(l167年)所鐫。池旁邊有幾行題記:“正德十年十二月二十九日,戶部郎中於君覺甫至,同登上盤。即下,小憩池上,因題。監察御史吳盧雍師邵記。”(注:盧雍是明朝吳縣人,字師邵,正德間進士。當過監察御史,曾上書阻止明武宗朱厚照北狩興建行宮。於覺甫,為明吏部侍郎。)

紅龍西面,有“立沛甘霖”刻石。清朝詩人德風在《紅龍池》一詩中詠贊道:“石壁鐫龍映水紅,天然妙技奪神工。何時借得風雷勢,躍出池塘上碧空。”[/color][/size]
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dandyobbo 2009-5-24 02:11 AM

[b][size=4][color=#008000]漁陽觀音寺

[/color][/size][/b][color=black][size=4]觀音寺白塔位於天津市薊縣城內西南隅,獨樂寺南300米處,為“漁陽八景”之一。因塔前有觀音寺,塔身白色,亦稱“觀音寺白塔”。始建於遼代(916-1125年),明嘉靖、隆慶、萬歷和清乾隆年間重修,主要結構和形制,仍保持著初建原貌和風格。塔高20.6米,磚石結構,平面呈八角形。由須彌座、塔身、覆缽和相輪等部分組成。塔身鑲有大量仿木結構的磚雕斗拱、花卉和神獸,是印度窣堵坡與中國建築相結台的一種形式,造形奇特勁秀。須彌座以六層花崗石為基,石上用磚砌小覆盆和數條覆梟混線,使之成為束腰,腰周磚雕24個壺門,門兩側為禮佛圖,內鑲舞樂伎磚雕,上置雙重欄板,雕寶相花卉和幾何圖形案。塔身為重檐八角形亭式,四正面磚雕假門(南門設佛龕為明代開鑿),上鑲飛天一對,輕翔門上,栩栩如生,四側面為方座圓首浮雕碑偈,碑額正中雕佛像,碑身刻偈語。塔身上又起八角形基座,周鑲佛、菩薩浮雕坐像24尊。上為半球狀覆缽,雙層仰蓮承托,肩部用減地平級法雕垂魚花紋八組,南面開門,通上層寶塔。覆缽頂磚砌束腰形平台,束腰處置壺門,每面有二,南北兩面各鑲一對奔獸,南為狻猊,北為羚羊,餘六面為獅面、海石榴、寶相花等磚雕。壺門上砌十三天相輪,底托以蓮花,頂飾塔剎。此塔分內外兩層,內層為遼培,外塔是明代大修時,按遼塔造型而砌在內塔外的重層。古詩雲:“金峰(指塔尖)平掛西天月,玉柱(指白色塔身)直擎北塞雲。” [/size]
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[/color][size=4][color=black]l976年唐山大地震,塔裂圮。1983年大修時,塔內出遼清寧四年(l058年)捨利石函一盒和金、銅、玉、瓷等文物百餘件。此塔下部為密檐式,上部為喇嘛搭式,造型奇特,在我國古塔形制中甚為罕見,是遼塔中[/color]的精品之一。為市級文物保護單位。[/size]
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dandyobbo 2009-5-24 02:14 AM

[size=4][b][color=#008000]掛月峰雲罩寺

[/color][/b]雲罩寺位於[color=black]天津市[/color]薊縣盤山風景名勝區掛月峰山崖上,是盤山地勢最高的廟宇。唐代道宗大師興建,原名“降龍庵”,唐高僧寶積禪師曾在此停留。明代重建,敕賜“雲罩寺”,有明萬歷十三年(1585年)年所立石碑一塊。因地鄰絕頂,雲掩霧罩,故名“雲罩寺”。寺內有彌勒殿、黃龍殿,供奉皇藏千葉寶蓮佛。萬歷皇帝承貞壽太後命,印施藏經,故命太監修此寺。 [/size]
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[size=4]寺前有《重修雲罩寺》碑,上載:清乾隆七年,乾隆皇帝謁陵回來,曾“減騎從,撤雉葆,穿松緣泉,躋於峰巔。謂此寺殊勝,命葺其垣,新其棟宇。”並修復傾圮的定光佛捨利塔。寺內原懸康熙十七年皇帝御書匾額:“盤山秀峰”、“雲峰法界”。懸乾隆御書匾額:“金界常明”、“住智慧山”。還有對聯:“青山白雲常自在,禪悅法喜悟無生。” [/size]
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[size=4]雲罩寺上層東面有一條石磴山道,小道僅容一人行走,險峻之勢,令人悚然,東崖壁上鐫刻“去天五尺”四個大字。攀上石磴,就到了喘氣巖,上刻清代將軍陳國瑞題寫的“一覽眾山小”。繼續攀行,即達盤山主峰掛月峰。戚繼光《登盤山絕頂》詩:“霜角一聲草木衰,雲頭對起石門開。朔風邊酒不成醉,落葉歸鴉無數來。但使雕戈銷殺氣,何妨白發老邊才。勒名峰上吾誰與?故李將軍舞劍台。” [/size]
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[size=4]峰頂之上,矗立著定光佛捨利塔。“寶塔真同霄漢齊,蒼茫一覽眾山低。”幾十裡以外就能看到此塔。始建於唐,明代重修,據傳內藏捨利60粒。 [/size]
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[size=4]1987年,捨利塔修葺一新,雲罩寺也作了部分修復。[/size]
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dandyobbo 2009-5-24 02:18 AM

[size=4][b][color=#008000]盤山萬松寺

[/color][/b][color=black]萬松寺位於[/color][color=black]天津[/color][color=black]市薊縣盤山風景名勝區,舊稱“李靖庵”,唐初名將李靖曾在此居住,故名。清初詩人宋犖認為前賢不宜直呼其名,改稱“衛公庵”。清康熙年間又改稱“萬松寺”,沿用至今。明萬歷、崇禎和清康熙時擴建重修,抗日戰爭時期,冀東軍分區十三團團部駐此,1942年被日軍梵毀,但所有佛殿石基和《重修李靖庵碑》保存尚好。1985年修復,大殿、耳房等煥然一新。 [/color]
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[color=black]萬松寺是盤山寺廟群中最大的廟宇。“青山綠水,夢月松風,廟貌之威赫,佛像之莊嚴,居然畿東一梵剎也”(《重立宗派碑記》)。“龍山環匝,風水縈紆,有龍游鳳覽之勢。緣崖攀登上,雲氣嵐光,青紫萬狀”(《重修李靖庵記》)。 [/color]
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[color=black]萬松寺山門前,矗立著一峰駱駝形的巨石,前面鐫“名山古寺”,後百鐫乾隆御製詩八首,其中《萬松寺》一詩尚清晰可辨:“田盤到處佳,萬松我心寫。寺樓坐空翠,天籟披瀟灑。”山門旁牆壁上,嵌有五塊方石,各二尺見方,上刻“京東第一山”五個大字。 [/color]
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[color=black]山門以外,有幾座小殿自成一組,最大的是彌勒殿,供奉彌勒菩薩,旁塑四大天王,後立面北韋馱像一座。由山門拾級而上便是一座樓房,樓為五楹兩層,北向,與正殿相對。故樓的陽面只開幾個小窗,別無他飾。樓陰為正,雕梁畫棟,金碧輝煌,檐下懸有“盤阿精捨”小匾一塊。 [/color]
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[color=black]再上是毗盧殿。廊下懸掛“萬松寺”巨匾一塊,廊前明柱掛有“片石孤雲窺色相,清池皓目照禪心”楹聯一幅,筆力遒勁,結構俊秀。殿東有一鍾亭,內懸一大鐘,口徑三尺,鍾聲渾厚低沉,山谷共鳴,數裡之外可聞。 [/color]
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[color=black]再上為千佛殿,有釋迦銅像一座,高六尺餘,後有倒座觀音,四圍泥塑十八羅漢,形態各異。台桌上共有大小銅佛無數,大者尺餘,小者幾寸,製作精美。殿中是有一座千手千眼觀世音菩薩像,造型優美。千佛殿由此得名。此外,還有祖師殿和呂祖殿。祖師殿西北山巔有一平台,即李靖舞劍台。“石最堅,有唐將‘李從簡游李靖舞劍台’,數字刻焉,字徑五寸”(《帝京景物略》)。 [/color]
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[color=black]萬松寺東有望海樓遺址,從寬廣的樓基和巨大的石礎,可窺見昔日的規模。樓高三層,登樓縱目遠眺,可見海氣重重。望海樓東崖上,有一松從崖邊凌空橫生,如鳳凰展翅,名“鳳翹松”。望海樓北有普照禪師墓及普照禪師塔,塔前有石碑二通,一通是康熙23年中秋智樸所撰《普照大師行實碑》,一通為道光16年所立《承先啟後碑》,記載著萬松寺的環境和歷史。 [/color]
[color=black][/color]
[color=black]寺前有太平禪師寶塔,磚體,六角三層。前後有假門,其它四面為十八格假窗。一層六轉角各嵌一五層小塔。塔座嵌動物花卉浮雕十一塊,浮雕上有雕花護欄。塔頂上長一顆松樹,饒有奇趣。[/color][/size]
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[img]http://www.fojiaoyishu.com/News/UploadFiles/200941915319700.jpg[/img]

dandyobbo 2009-5-24 02:21 AM

[size=4][color=#008000][b]盤山天成寺

[/b][/color][color=black]天成寺位於天津薊縣盤山風景名勝區蓮花嶺北,又名“福善寺”,也稱“天成法界”。《天成詩序》載:“寺門有樓,下瞰山麓,如深巷屈曲,澗泉苔石,歷歷可數。遠眺林巒攢簇,天成畫圖。或曰:盤山固徑稱四正山,四山回合,天然城郭,故舊有天城之名。”後改“城”為“成”,取“天成畫圖”之意。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]該寺始建於唐代,遼重修,清朝康熙、乾隆、同治年間亦擴建、重修。抗日戰爭期間為冀東軍分區十三團衛生所,1942年被日軍梵毀,1980年重建。寺廟背倚翠屏峰,依山勢分兩層建築,上層有大殿、配殿、月亮門、古佛捨利塔、徹公長老和尚靈塔、清乾隆七年(1742年)《御製盤山碑記》和同治三年(l864年)《天成寺重修碑記》。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]寺門為乾隆題額“天成寺”。清朝康熙以來,幾代皇帝均曾巡幸於此,乾隆皇帝所游次數最多。他的替身和尚雲海就在這裡出家修行。清代戲劇家洪升《題天成寺》詩:“雲抱塔影孤,天垂四面削;兩山當寺門,一水瀉崖腳。”步入寺門便見‘江山一覽閣”。此閣前對澗,後背巖,上下五楹。雕梁畫棟,精巧別致。乾隆題額:“江山一覽”。又詠詩:“坐我江山一覽閣,成詩聊寄煙霞意。”登閣遠眺,東、西浮青嶺,堆青積翠,飛帛澗水,下瀉而去,遠處果園飄香,糧田翻浪。“山林蔥龍入佳境,空谷低迥溪流聲。”此閣直通院中曲廊,曲廊長達四十餘米,廊間上部繪有彩畫,題材是山水風景、翎羽花卉、民間故事等,栩栩如生。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]周三間殿堂是由巨型石塊壘起的高壩台。拾級而上,迎面仰臥的一塊巨石上鐫刻著“幽境”二字。壩台上是一個開闊的院落,三面環山。正殿建在翠屏峰下,朱紅的明柱,光燦的彩頂,壯麗雄偉。乾隆皇帝給正殿題匾:“清淨妙音”。東側有一稍小配殿,殿前聳立乾隆的《游盤山記》和詠盤山詩。殿前臨壩台處,有兩株八百年銀杏,比肩而起,干圍達3.1米,高25米,挺拔直立,遮天蔽日。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]正殿後是刀削筆立的石崖,“古木千樟,悉從石罅中迸出,層層鱗砌”,異常險峻,有歷代文人墨客的摩崖題詞、題詩。石壁下,有兩個方形水池,名“涓涓泉”,清澈見底,常年不涸,清洌甘甜。經有關部門測定,是難得之天然礦泉水。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]正殿以西,巍然聳立著一座淺黃色的古塔,即古佛捨利塔。相傳塔內藏有神龍親奉捨利三萬餘顆。該塔始建於唐,重修於遼天慶年間。明崇禎年間重修時發現石函、捨利和佛像。為了修塔,名僧如芳和尚刺血書經七年,賣經積錢,興工時,“感白光燭天,如玉橋,竟日不散”。塔身高22.63米,邊長3.38米,八角十三層,結構精巧,風姿挺秀。塔基由花崗巖須彌座和三層仰覆蓬花組成。塔身正面有門,內置佛龕,側面有浮雕花窗。出檐為仿木作磚雕斗拱。十三層密檐上、掛有104個銅鐸,金光閃閃,山風徐來,鈐聲叮叮,遠聞數裡之外。塔前有一株千年古柏,是[/size][size=4]天津[/size][size=4]市內最古老的一顆樹,軀干粗大,枝杈盤曲。淡黃色的古塔,與翠屏峰、飛帛澗交相輝映,一派“塔影穿幽壑,睛嵐迭翠屏”的錦秀風光,而且“未到古寺先見塔”,此塔成了天成寺的標志。寺前還有一座僧墓塔,原為窣堵坡式墓塔,現只剩覆缽以下部分,為遼代遺物。古佛捨利塔為市級文物保護單位。 [/size][/color]
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[size=4][color=black]塔東側堅一石幢,經文為遼代所書。明萬歷年間,磨其三面,改刻“無垢淨光陀羅尼佛頂真言”及《金佛燃燈記》。塔西為徹公長老和尚靈塔,塔內有善蛇洞,相傳洞裡藏有七十二條善蛇,白天潛於塔下,夜裡攀在塔身以護衛佛塔。有時還潛入殿堂,蟠伏座下,恭聽老僧說法。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]徹公靈塔之西有“飛帛澗”,夏秋時節,澗水從翠屏山峰飛瀉而下,形如飛帛,因而得名。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]寺門東有一石砌巨大高台,台上建有雄偉的臥雲樓。樓兩層六楹,高脊飛檐,華麗脫俗,極為壯觀。每逢天陰雨霽,常見白雲在山谷中穿行,或隱蔽樓身,或穿樓而過,饒有奇趣,故名。 [/color][/size]
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[size=4][color=black]寺前曲徑通幽,兩側有“入勝”、“四正門徑”、“崇山峻嶺、奇峰怪石”等歷代名人題刻,有大元寶石、仙人橋、迎客松;迎客松枝葉扶疏,狀若伸臂迎窖。[/color][/size]

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dandyobbo 2009-5-24 02:24 AM

[size=4][color=#008000][b]蓮宗寺

[/b][/color][color=black]蓮宗寺位於天津市區,是1949年後天津僅存的一座尼僧寺院。雖僅占地一畝一分,但創建者際然法師在開山時所發的願言“來僧不趕,去僧不留,自己不親度徒眾”的願言,使此寺十方叢林的清嚴道風名聞遐邇。此道風被際然尼師的接班人聖慧法師繼承至今,並將作為蓮宗寺的傳院家風而保留。 [/color][/size]
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[color=black][size=4]際然法師是滿族正白旗人,俗姓愛新覺羅。在英美菸草公司當童工,因在18歲時叄加“五卅”罷工運動,而被廠方開除後,過著貧困的生活。1935年,際然披剃於[/size][size=4]北京[/size][size=4]拈花寺的量源法師,次年回到[/size][size=4]天津[/size][size=4]開始募化淨資買地備料。1938年,法師在昌文和光道法師的幫助下首建大殿,後又修山門和東西兩廂及後樓念佛堂。全部工程由際然法師親自設計,購料及監工,歷時十三年才陸續完工。因該寺地處市區鬧區,毗鄰多為妓院、大菸館等穢處,故取之蓮花出污泥而不染;又以蓮宗也是淨土宗念佛法門之意,故稱蓮宗寺。 [/size][/color]
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[color=black][size=4]“文革”期間,尼僧被迫還俗,際然法師雖蓄發但仍居寺內清齋靜修。直到1980年國家落實宗教政策,由政府撥款22萬元按原風格重新修建蓮宗寺。際然法師也在1988年蓮宗寺開光之際,由[/size][size=4]香港[/size][size=4]大光法師重又落發。目前蓮宗寺還在進一步修建中。 [/size][/color]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black]如今的蓮宗寺是兩進院,有蘇州園林風格,殿堂嚴整。有三門殿是際然法師圓寂後1996年重建的三大開間東西各延半間,建築講究,莊嚴古樸。內設彌勒、韋馱、伽藍菩薩和擎天持杵的兩尊金剛,法相威嚴雄狀。坐北向南的大雄寶殿,宏偉壯觀。“大雄寶殿”匾額為北洋軍政大員江朝宗1942年書寫。殿外抱柱有楹聯曰:“九品蓮台獅吼象鳴登法座,三尊金像龍吟虎嘯出天台”,乃津門名書家龔望隸書。抱柱是金箔撲底、黑漆描字,風格迥異。大殿內主供三尊佛像,中為釋迦牟尼佛,東、西為藥師佛和阿彌陀佛。兩側設龕供奉觀音,地藏菩薩。五尊佛菩薩像皆為明朝銅質包金,彌足珍貴。東西兩壁塑有十六羅漢行樂作法玻璃浮雕,栩栩如生。殿後邊有五開間的小二層樓,上層為念佛堂兼藏經閣,堂前對聯曰:“一念真純靈山地,六時諷誦大羅天”。堂內供奉阿彌陀佛,並珍藏百本《大正藏》一部。樓下齋堂楹聯言簡意賅:“三餐常念農夫苦,一飯難忘佛祖恩”。 [/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[color=black][size=4]寺院[/size][size=4]中央有尊國內罕見的“萬年寶鼎”,點綴院中,增色不少。 [/size][/color]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black]1996年際然法師圓寂後,眾弟子在東垮院北邊建起了“際然大師紀念堂”,法師的捨利供奉在堂內捨利塔中。[/color][/size]
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dandyobbo 2009-5-24 02:27 AM

[size=4][b][color=#008000]塘沽潮音寺

[/color][/b]潮音寺原名菩薩廟。在塘沽區西大沽海河入海口南岸。明初創建,歷經毀修,現存建築為清雍正五年(1727年)重建,坐西朝東,面向海河。原有前後兩進院落,現存山門、大雄寶殿和四座配殿,以及一座柳山亭和南北跨院。大殿面闊三間,進深一間,前後廊,青瓦硬山頂,磚木結構。殿內曾供奉南海觀世音,俗稱“菩薩奶奶”像。為大沽口僅存的祭祀海神的廟宇。1992年重修,與大沽口炮台、渤海兒童世界構成別具特色的海濱[color=black]文物名勝[/color][color=black]旅遊區。[/color][/size]
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