人間天：地藏菩薩大願十分震撼！

地藏菩薩的大願，是“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”，這裡的方向，目標是度眾生，量是度盡。於是雖然很簡單的幾個字，已經把方向和量都完全的展開了，那麼當我們發下某一個願望的時候，我希望怎麼怎麼，我希望怎麼怎麼，這個願望發下的時候，目的已經定好了，於是下一條件就是到底到什麼時候是願力結束的時候，到底要到一個什麼程度才是願力可以結束的時候?眾生的數量真的是無量無邊，沒有邊際，我們在看《地藏經》的時候，就會發現，婆羅門女已經把母親度到了天界了，同時地獄的所有罪苦眾生也都往生到天上，得到了大福報了，那麼當婆羅門女來到業海的邊上時候，看到的還是滿滿的業海全是罪苦的眾生，無量無邊的沖向地獄。這所有的眾生，都和佛一樣來自宇宙最開始的那些原始無上的大智能，所有的生命，所有的世界，所有的物質，都和佛是來自同一的源頭。於是佛所擁有的，我們也一樣的擁有，眾生一樣擁有，乃至草木、花葉、山林、水泉都一樣的擁有了和佛和如來一樣的部分。也正是因為所有的眾生都擁有這如來本性，所以世尊在才在《法華經》中，為諸大弟子授記當得作佛，而且轉為五百比丘同時授記當得作佛，乃至在為五百比丘授記的時候，其實也已經在給所有的眾生，所有末世的眾生，授記當得作佛了，佛無虛言，為什麼會這樣?真是因為所有的眾生都和佛一樣擁有了這本然的自性，在這個點上，無差無別、大平等、大普等。於是所有的眾生都是佛，所有眾生本已成佛，所有眾生當得作佛，那麼我們思維，我要不要成佛?如果總覺得，我做的還不好，離佛還有好遠的距離，那麼什麼時候才能不遠呢?這排拒的心念一升起來，怎麼能接近呢?
只是因為眾生不願意相信這本然的真相，所以世尊才努力了四十九年，用了相當長的時間鋪墊了小乘的路子和大乘般若的路子，等到大家機緣成熟的時候，才把這個真相指了出來，就算之前做了那麼多的鋪墊，依然有五仟比丘們不能信受，退出了聽法席。
所以當世尊在《金剛經》中，回答須菩提的問題的時候，幾次的討論到，在燃燈佛所。實在是沒有一點點的法可以得啊，為什麼沒有得到，卻得到了授記?為什麼在過去的八百四千萬那由他諸佛都供養承侍了，卻沒有得到授記，而沒有什麼得到卻得到授記了呢?正是因為，本然本具， 哪有什麼得到，哪有什麼失去 ?沒有失去怎麼能說找到呢?沒有缺少，怎麼能說得到呢?都是本有的，沒有外來的任何一點點啊。所以當我們明白這一層的時候，就知道山河大地乃至六道眾生，四聖道，有什麼差別呢?本質上沒有差別啊，於是你的願望是被首先滿足的，佛的願望，菩薩的願望，依然是被首先滿足的，於是菩薩用來度眾生。而我們呢?我們怎麼用的這個願力?我們努力的用願力相自己的自私進發，而佛菩薩知道這個真相，用願力來度眾生，同樣都是願力，我們沒有用好啊 。
當我們知道我們和所有眾生都是來自同樣的源頭的時候，就要知道什麼是同體大悲，無緣大慈了。因為佛菩薩和我們是同一體性的，所以才會感受到我們的苦，才會幫助我們離苦，幫助我們離苦就是幫助自己得樂，就是這樣的道理啊，沒有多復雜啊。於是我們要怎麼修?如果能頓悟當然很好，可惜現在能頓悟的人實在是不多了，都是根性要差些的了，善根也差些，福報差些，智慧微淺，這樣一來離頓悟已經十萬八千裡了。所以我們要借假修真啊，這是所有修行的最根本的套路，你知道這個是假的，但是要藉助這個假的來修那個真的啊。於是我們知道這個色身是假的，但是要藉助這個假的工具，去修那個真的本然啊。怎麼去做?怎麼才能脫離生死?一定要看的破，看破什麼?看我們周遭的所有的牽絆，看看哪一個是真的?所謂的愛情是真的嗎?今天來個事情，我愛你了，明天來個事情，我不愛你了，後天又出個事情，我還是愛你的，最後有出個事情，這個愛太變幻了啊，這是假的啊。
於是我們怎麼能從眾多的障礙中，繁瑣的事情裡，復雜的表象中，脫離出來?就是把自己的目光真實的投到足夠遠的地方。在國外有一個說法叫，把你的帽子丟到籬笆的那邊。說的是什麼?就是要說明要用一些手段幫助我們脫離當下的糾結，這個把帽子丟過去，於是自己為了帽子就得走過去，就翻過了自己以為不能逾越的籬笆了。願力依然是這樣的，於是我們把自己的心念，所有的注意力都投放到願力上，其中有一個目標，然後有一個長短大小強弱的量的部分，二個一結合，就會真的帶自己走出來，至於能走出多遠，這個只能看願力的大小強弱了，夠不夠堅強，夠不夠長遠，夠不夠大。所以古大德們看明白這個了，就幫助我們擬定了這四宏願，如果真的發願要度眾生了，就會真的明白，眾生不好度啊。為什麼眾生不好度，因為眾生有煩惱習氣啊，這個需要後得智去破除的，但是這個煩惱習氣是眾生有的嗎?其實自己也有啊，於是當我們真的要度眾生的時候，就要先度自己，先把自己的煩惱習氣修正了與改變了。如果有個人說度眾生，他的煩惱習氣一大把，那麼他怎麼能度眾生呢?他的煩惱比眾生的還多，他能給眾生什麼幫助?讓眾生的煩惱更多啊，這是度眾生嗎，實際是堵眾生啊。於是當真的發願要去度眾生了，就會發現煩惱習氣要去除啊，這得需要什麼來做?當然是法門了，一個法門來去除一個煩惱，一個法門來解決一個問題，於是自己的煩惱習氣八百四千萬種，怎麼樣?要學的法門就八百四千萬類啊，法門無量無邊要不要學?要學啊，因為要幫助自己斷煩惱習氣嗎，為什麼要斷煩惱習氣，因為要度眾生嗎。
所有無量無邊的法門在哪?誰擁有了無量無邊的法門?佛陀啊。於是發願要度眾生，自然會要求成佛，正是因為佛是集大成者，所有智慧 ，所有德能完全具足，所有法門，沒有缺少，那麼以這樣的狀態度眾生必然非常的高效啊。於是我們明白了這四宏願，真實的發出度眾生的心來，就會一路走到畢竟成佛的境地，這也是古大德慈悲我們，我們現在很多人不會發願啊，不懂發願，於是古大德再來人，為我們擬下了這四宏願 ，文字簡單，道理淺顯，內涵卻非常的豐富啊。 於是我們看所有的佛經，不外乎這三個字：“信、願、行”。 如果你有弘法利生的心願，那麼就要改一下，信、解、行、證。依然不外乎這信、願、行。於是在所有的佛經裡，我們看到這三個字了，我們就算看到佛經要告訴我們的是什麼了，於是地藏菩薩在彼佛前發願，這個願成就了地藏王菩薩。如果我們也能這樣做，我們也會成就為地藏王菩薩啊。這樣一來我們讀《無量壽》，明白了法藏比丘為什麼發的這個願，怎麼發的，這個願都是什麼?我們把他的願當成是自己的願，那麼我們的願和彌陀的願就合二為一了。這個願能成就當下的阿彌陀佛， 我們也發這樣的願， 我們就是未來的阿彌陀佛啊。
什麼是佛經?成佛的經過啊，成佛的路徑啊。找到了這本經就是無量七寶匯聚的大寶山啊， 找不到，這只是幾頁紙還可能被人篡改不值一讀的書啊，哪多哪少，自己思維啊。今天用了很長的時間來溝通這個願力的部分，希望大家都能明白，發願就是根本，就是基礎，就是手段，就是路徑，佛菩薩這樣做的，我也這樣做，一定沒有錯啊。如果我們能明白這裡深厚的內涵，就不枉費佛菩薩不斷的示現，不斷的為眾生作演啊，佛菩薩在演戲給我們看啊，我們能看得明白否?我只在佛經裡看明白這些，也毫無保留的把這些分享給大家，能遇到、能思維、能跟隨、能努力，這是你們自己的福報具足、智慧具足、機緣具足，如果你能在佛經裡看到更深厚的內容，也希望能和我們分享，不要吝法啊。
阿彌陀佛。
摘自人間天新浪博客。

海濤法師：拼一輩子的錢，還不如你拜佛一拜的功德

所以有時候各位我這樣講，你對你母親那麼輕聲細語，那麼溫柔體貼，那麼好，她要怎樣都沒關系，你也要用這種方式去對待眾生。所以話說回來，一個不會孝順的人，沒用、沒用!一個會孝順的人，你也要會孝順眾生，你不能只孝順你父母。
就像各位叫做火山孝子，孝順孩子，你對你孩子那麼執著，結果不太理別人這樣也不行。佛教裡面最主要是平平等等、大慈大悲、四無量心、沒有分別，所以這一點，各位要抓住要點。一個人為什麼會痛苦、執著?執著的感情、執著老公、執著孩子、執著那份感情、執著那個名位，痛苦從這邊來。
所以各位：萬法皆空!一切都因緣和合，生滅變化，這是真相。你如果執著，執著就痛苦。像我們坐在這邊，這也是個暫時的因緣和合現象，等一下如果晚一點，一片鳥獸散，空無一人，一切都恢復原狀，本來就如此。但是把握當下比較重要。所以各位，有時候我跟人聊天：師父，我老了、沒辦法了!我說：你這樣講，沒在學佛。
你要說，我現在可能剩十年，我要比師父你還努力，因為你比我年輕。你要知道說人身難得，我越老越要精進才對，不要因為老而說沒用了。我沒用了，你這個悲觀的思想，自暴自棄，這樣不行。你既然會說你老了，你就不要那麼執著了，老公要找誰，老婆要去哪，孩子要做什麼，隨緣。我做功德回向給他們，我趕快吃素、念佛、拜佛，腳如果能夠走，多去參加法會，拜拜。腳如果不能走，合掌念佛，這沒有關系，但是就不要抱怨。
年輕人不知老、不知死，那才是可憐。還在那裡談戀愛、賺錢、爭權奪利，那可不可憐?那很可憐!他拼一輩子的錢，還不如你拜佛一拜的功德。
所以要常思維如何影響他們，但是這個世間顛倒了，報紙登的都是世間法，成功、賺錢、大哥大、買好車、出名、幾百億，各位你問問看，世界五百大富幾十億美金的功德，有沒有超過你參加一天法會的功德?有沒有超過?你參加一天法會的功德，絕對超過他!你持八關齋戒一天的功德，超過他百世布施的功德，所以他幾百億沒什麼好羨慕的。但是他如果能將這幾百億轉作善財，蓋老人院、幫助孤兒、放生、施食，這很會修行，福報很大，我們隨喜。
你如果沒有，那也沒辦法，你擁有更多，我們只是同情加可憐。多回向給他、多引導他。所以我在弘法院，有時候遇到很有錢的、很有錢的，電腦公司老板、上市公司老板，祖先牌位放在弘法院，如果要見我就還要打電話來：住持在不在?好像一定要乖乖在那邊等他!遇到這樣的我都不太想理他。然後他會想說：奇怪!別人如果聽到我要來，都在那裡等候多時，你們那個師父做什麼的?知客師父告訴他：我們的師父在墳墓區，你直接去找他!所以不是你有錢就什麼都可以辦到，有錢的難超度，對不對?富貴學道難!所以各位你要對治他，後來第二次、第三次，他就乖乖來找我了——降伏傲慢。
所以不能就讓他得逞，你要讓他得逞，你等於培養他壞習慣。所以你要直話直說，就算有機會見面了，他要跟你吃飯，你要跟他講：要吃素、不要亂搞男女關系。有錢，哪一天你趕快買一個塔位，我跟你說，馬上輪到你死。不小心被抓去關。我經常在監獄，沒關系，你如果被關，通知我，我來教化你。所以每一次很多有錢人，要被關之前都來找我，找我做什麼?

黃智海居士：阿彌陀經白話解釋（6）

並諸菩薩摩訶薩（1）：文殊師利法王子（2）、阿逸多菩薩（3）、乾陀訶提菩薩（4）、常精進菩薩（5）、與如是等諸大菩薩（6）。

  （解）還有許多大菩薩，就是文殊師利法王子等各位大菩薩。（為一段是說不獨是有1250位大羅漢，並且還有許多大菩薩，其中有某某等幾位。）

  （釋）（1）菩薩摩訶薩：是梵語，若是完全說起來，應該說“菩提薩倕”、“摩訶菩提薩倕”。“菩提”是覺悟的意思，“覺”就是不迷，“悟”就是醒悟，又有使得旁人醒悟的意思。“薩倕”是眾生的意思。“摩訶”是大的意思。“菩薩摩訶薩”五個字，並起來說：就是能夠把佛法來化導眾生，使得眾生能夠明白真實的道理，並且是大大的化導，要一切眾生都成佛。若是照字眼講起來，就是“大菩薩”三個字。

  （2）文殊師利法王子：就是文殊菩薩。在許多菩薩中，智慧最高，所以把他的名字排在各位大菩薩的第一位，同把捨利弗排在許多羅漢中的第一位是一樣的意思。

人間天：在苦空無常的煩惱中如何歷練真心

這個世間的一切都是無常敗壞的,我們賴以存在的佛國土也是危險脆弱的,由地水火風這四大元素和合而成為體，必然要承受這些對應的苦和空無,在色受想行識這五陰五蘊中也是實在找不到一個我。在成住壞空四大階段的輪回中，我們必然承受著由生而帶來的滅和變異的種種痛苦煩惱，在這虛妄不實的境界中，哪裡有一個真實的主體可以長住不朽呢?
這些的根源是什麼?都是因為這個心，心才是這所有惡業的根源，於是托形為用，這個有形的身是罪惡的能被觀察到的源頭，
真能這樣觀察就會漸漸遠離生死輪回了。
平時我們不容易觀察到無常的存在。《楞嚴經》中佛陀帶阿難尊者去找心，結果阿難找了七個地方，都不是，於是佛陀開始了二度征心和十番顯現，其中提到一位國王波斯匿王，佛陀問他：“你說你的身形是終究要敗壞消亡的，還是會常駐不朽呢?”
這個時候，波斯匿王回答說：“我的身形終究是要敗壞的。”佛陀問：“你的身還在，你怎麼知道會敗壞的呢?”波斯匿王說了很多，簡要說，就是他看到了別人的生死，也知道自己終究要經歷死亡，另外他的身體的變化衰老也是持續而來，不容忽視的。
過去問過一個同修這樣的問題，大家也可以思維下：當我們看自己四歲 、十歲，或者二十歲時候的照片，我們有沒有想過那個十歲的自己哪裡去了?那個五歲的自己哪裡去了?那個二十歲的自己哪裡去?
那個十歲的自己，死了嗎?如果沒死，為什麼現在沒有了?如果死了，為什麼現在你還在呢?於是那個十歲的存在是真實的存在還是虛妄的存在呢?在我們經歷的時候，或許感覺這是真實存在的，但是當時間跨過這一刻，前一瞬間也就已經消亡不見了。
用這個來思維，我們可以思維到生命的無常。對有的人來說，生命已經走過大半;對有的人來說，生命才開始旅程;對有的人來說，生命可能是風燭殘年。那麼過往的歲月算什麼?是真實的嗎?如果是真實的，就應該常住不滅，那不是真實的，為什麼我們經歷的時候卻依然切膚之痛呢?另外我們真的可以知道自己在哪一天會告別這個世間嗎?