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[轉] 神學13:創造論1之神與世界的本質

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按我親耳從龍緯汶口中聽回來他那派靈知派教義(他說靈知派有很多派),上帝是最大的靈體,把自己的靈分拆成不同部分及大小不一分給人類,即有些人如基督分得較大分額的神的本質,有更強能力,有些人分得較少,即是俗語說:有些人沒有「慧根」。這種神學結構是和三一論絕對格格不入,我並不能知道龍緯汶怎可能認信三一(有人說他信三一論)。

三一論必需要建基於從無創造世界(creatio ex nihilo)的教義之上,即創造者(creator)和被造者(creature)在本質上必須要斷然分開。只有聖三一擁有創造者的永恆本質,而被造者只有暫時及偶發(contingency)本質,被造者的存在必須倚賴創造者用權能的命令托起(希伯來書1:3),才可能繼續存在。如果聖三之外,還有什麼東西分享上帝永恆本質,這便不只是聖三,而是聖四或五或六或........靈知派的三一是認為人類也有上帝本質,這是便不是三一論,因邏輯上,這完全違背三一論的教理。
當然,人性卑劣可以否認自己說過的話,龍緯汶是可以說自己沒有提過人是有神的本質,說自己一句也沒有傳異端,也有人為了自保也可以替他作假證。無論如何,我沒有錄影錄音,在廿一世紀,無片無真相的時代,我只可以奉主的名宣稱:「我親耳聽過龍緯汶自認是諾斯底主義靈知派的人。」以後,我並不會再回應任何替龍緯汶辯護的說法。你若要替異端說話,我只可以閉耳不聽。
轉載自Jon C K Ko, 2010年5月25日
神學13:創造論1之神與世界的本質
聖經信仰是以「創造」這個觀念來區分神和人的。
神是創造者,只有一位創造者,
人及其他一切都是受造物。
只有一位創造者,即是說創造者是從無創造世界(creatio ex nihilo),包括物質界與靈界
這既是神創造這個世界時,不需要任何有永恆性質的原料。
「因為他說有,就有,命立,就立。」詩篇33:9
「起初,神創造天(heavens)地(earth)。」創世記1:1
earth就是指地球,heavens 是指地球以外的物質世界,以及靈界。
聖經信仰是說創造者並不以任何先存物質去創造天地。
這是其他宗教或希臘神話所常說的。
若有這種先存物質,這種物質便有永恆的特質。
但聖經是否定這種先存物質存在的任何可能性。
因為聖經宣稱只有神即創造者才擁有永恆的本質,受造物只有暫時的存在性。
一切受造物的存在是因為擁有永恆本質的創造者用權能的命令托著,才得以繼續存在。
即是說,創造者正維持著受造界的存在,
若創造者放開他的手,受造界是怎樣從無有創造出來,也會怎樣回到無有,消失無踪。
讓我引數段經文去證明以上的論述,是出於聖經。
「他(主耶穌)是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有。」希伯來書1:3
「他(主耶穌)在萬有之先;萬有也靠他而立。」歌羅西書1:17
「主神說:我是阿拉法,我是俄梅戛,(阿拉法,俄梅戛:是希利尼字母首末二字),是昔在、今在、以後永在的全能者。」啟示錄1:8
首二段經文,告訴我們,神正在維持天地萬有的存在,天地萬有是靠著神的維持才得以存在。
第三段經文是說,神是時間的開始,亦是時間的終結,時間亦只是受造物的一員。
永恆並不是時間的無限的延長,這不只量的增長,而是本質的分別。
時間是有開始的,是按神創造的目的走向終結,時間並不是無了斷的重複!
在物理學上,科學家會說時間的開始就是大爆炸發生的一刻,而這一刻之前,時間根本未被創造。
另一方面,聖經說:永恆就是「今日」。
「耶穌對他說:我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。」路加福音23:43
這一句是說主耶穌釘在十字架上之時,他應許同釘的人得救。
在哥林多後書12:4,保羅是用「樂園」去描述天堂,第三層天。
然而主耶穌死於星期五,死後入了陰間,於星期日才复活。
所以這裡的「今日」是另有所指的,我們只可以說,這個「今日」就是指永恆!
「受膏者說:我要傳聖旨。耶和華曾對我說:你是我的兒子,我今日生你。」詩篇2:7
詩篇作者說到「今日」,是指父神與受膏者於「今日」有一個「生」的關係,這個「今日」只可能是時間被造之前,所以我們會說這個「今日」就是永恆了(註)。
聖經信仰是宣告創造者是獨一的,唯獨創造者擁有永恆本質。
(獨一:約5:44, 約17:3, 羅16:27, 提前1:17, 6:15-16, 猶25, 雅2:19, 林前12:6, 弗4:6, 羅3;30,申6:4,瑪2:10, 亞14:9, 這是摩門教不可推委的教義。)
受造者的暫時本質和創造者的永恆本質是不可混爻的。
形上學上,把神的本質和世界的本質混爻就是泛神論。
聖經信仰是不能和其他宇宙論的論述混為一談。
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註:「今日」的解釋只是眾多詮釋的其中一種。有人會認為路23:43的「今日」,是指主耶穌死去的那個下午,死囚和祂同到陰間。因死囚與基督同在,無論那一處也是樂園。也有人說「樂園」可以有幾個,一個在天上,一個在陰間,即善人居住那一邊的陰間。
詩篇2:7的「今日」也有其他解釋,有學者指這是君王加冕的禮儀文,「今日」是指儀式進行那一日,而君王受了膏,便成為了神的兒子(中國人所說的天子),所以是「今日生你」,因這一日那被加冕者由非神子成為了神子!
關於三一論,唯一堅實的經文支持是啟示錄22:13
(主耶穌說:)「我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末後的,我是初,我是終‧」
「我是初,我是終」,是指上帝那超越時間的特性,而主耶穌擁有這種特性,這確認主耶穌的神性。https://www.facebook.com



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原帖由 fastloopattack 於 2015-1-13 06:45 PM 發表



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